傷寒明理論/譫語

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鄭聲 傷寒明理論
卷中/譫語
作者:成無己
短氣

傷寒譫語,何以明之,譫者謂呢南而語也,又作,謂妄有所見而言也,此皆真氣昏亂,神識不清之所致,夫心藏神而主火,病則熱氣歸焉,傷寒胃中熱盛,上乘於心,心為熱冒,則神昏亂而語言多出,識昏不知所以然﹐遂言無倫次而成譫妄之語,輕者睡中呢喃,重者不睡亦語言差謬,有譫語者,有獨語者,有狂語者,有語言不休者,有言亂者,此數者,見其熱之輕重也,譫語與獨語,雖間有妄錯之語,若與人言有次,是熱未至於極者也,經曰,獨語如見鬼狀,若劇者,發則不識人,是病獨語未為劇也,狂語者熱甚者也,由神昏而無所見覺,甚則至於叫喊而言語也,言語不休者,又其甚也,至於亂言者,謂妄言罵詈,善惡不避親疏,為神明已亂也,經曰,諸逆發汗微者難差,劇者言亂,是難可復制也,譫語之由,又自不同,皆當明辨之,有被火劫譫語者,有汗出譫語者,有下利譫語者,有下血譫語者,有燥屎在胃譫語者,有三陽合病譫語者,有過經譫語者,有亡陽譫語者,經曰,大熱入胃中,水竭躁煩,必發譫語,又腹滿微喘,口乾咽爛,或不大便,久則譫語,是因被火劫譫語也,汗出譫語,此為風也,須下之,過經乃可下之,下之若早,語言必亂,以表虛裏實故也,是汗出譫語者也,下利譫語者,有燥屎也,小承氣湯主之,是下利譫語者也,下血譫語者,此為熱入血室,當刺期門,隨其實而瀉之,是下血譫語者也,譫語有潮熱,反不能食者,胃中必有燥屎五六枚也,是謂燥屎在胃譫語者也,腹滿身重,難以轉側,口不仁而面垢,譫語遺尿,是三陽合病譫語者也,過經譫語者熱也,當以湯下之,是過經譫語者也,發汗多亡陽譫語者,不可下,與柴胡桂枝湯,和其榮衛,是以有通津液後自愈,是亡陽譫語也,諸如此者,脈短則死,脈自和則愈,又身微熱﹐脈浮大者生,逆冷脈沉細,不過一日死,實則譫語,氣收斂在內,而實者本病也,或氣上逆而喘滿,或氣下奪而自利者,皆為逆也,經曰,直視譫語喘滿者死,下利者亦死,謂其正氣脫絕也,能知虛實之診,能識逆從之要,治病療病,則不失矣。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。