儒者可與守成論

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
儒者可與守成論
作者:蘇軾 北宋
    本作品收錄於:《東坡全集‎

    聖人之於天下也,無意於取也。
    譬之江海,百谷赴焉;譬之麟鳳,鳥獸萃焉。
    雖欲辭之,豈可得哉?禹治洪水,排萬世之患,使溝壑之地,疏為桑麻,魚鱉之民,化為衣冠。
    契為司徒,而五教行,棄為後稷,而蒸民粒,世濟其德。
    至於湯武拯塗炭之民,而置之於仁壽之域,故天下相率而朝之。
    此三聖人者,蓋推之而不可去,逃之而不能免者也。
    於是益修其政,明其教,因其民不易其俗。
    以是得之,以是守之,傳數十世,而民不叛。
    豈有二道哉?

    周室既衰,諸侯並起力征爭奪者,天下皆是也。
    德既無以相過,則智勝而已矣;智既無以相傾,則力奪而已矣。
    至秦之亂,則天下蕩然,無復知有仁義矣。
    漢高帝以三尺劍,起布衣,五年而並天下。
    雖稍輔以仁義,然所用之人,常先於智勇,所行之策,常主於權謀。
    是以戰必勝,攻必取。
    天下既平,思所以享其成功,而安於無事,以為子孫無窮之計,而武夫謀臣,舉非其人,莫與為者。
    故陸賈譏之曰:「陛下以馬上得之,豈可以馬上治之!」叔孫通亦曰:「儒者難以進取,可與守成。
    」於是酌古今之宜與禮樂之中,取其簡而易知,近而易行者,以為朝覲會同冠昏喪祭一代之法。
    雖足以傳數百年,上下相安,然終不若三代聖人取守一道源深而流長也。

    夫武夫謀臣,譬之藥石,可以伐病,而不可以養生。
    儒者譬之五谷,可以養生,而不可以伐病。
    宋襄公爭諸侯,不禽二毛,不鼓不成列,以敗於泓,身夷而國蹙。
    此以五谷伐病者也。
    秦始皇焚詩書,殺豪傑,東城臨洮,北築遼水,民不得休息,傳之二世,宗廟蕪滅。
    此以藥石養生者也。
    善夫,賈生之論曰:「仁義不施,而攻守之勢異也。
    」夫世俗不察,直以攻守為二道。
    故具論三代以來所以取守之術,使知文武禹湯之威德,亦儒者之極功。
    而陸賈、叔孫通之流,蓋儒術之粗也。

    PD-icon.svg 本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。