先撥志始/01

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目錄 先撥志始
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萬曆起天啟四年[编辑]

  神廟嫡母為仁聖陳太后,生母為慈聖李太后,中宮為孝端皇后。而生光廟者,孝靖皇后也。二祖家法:聖躬每有私幸,必有賜賚。隨侍文書房內閹即注明某年月日,並記所賞以為驗。孝靖,故宮人也。神廟一日索水盥手,孝靖奉匜以進,悅而幸焉,賞頭面一副。孝靖有娠,神廟偶侍慈聖宴,言其事,神廟諱曰:「無之。」慈聖命取內《起居注》相示,神廟面赤,不能復隱。慈聖慰之曰:「吾年老矣,猶未及弄孫。倘生男,宗社福也,何必相諱。」時鄭貴妃有寵,每與神廟戲,輒呼為老媽媽,暗行譏刺,聖衷默然,不自得也。

  光廟誕生,一應恩禮俱從薄,蓋由非神廟心喜也。冊封孝靖為恭妃。越三年,福王生,則進封其母鄭貴妃為皇貴妃,給事中姜應麟上疏,言「恭妃誕元子,僅令居下,非所以重儲貳定眾志也。乞降旨首冊恭妃,次冊貴妃,又須明詔冊立元嗣為東宮。」奉旨:「姜應麟疑君賣直,妊生無禮!降邊方雜職。」給事中楊廷相、御史陳登雲等,具疏申救,不聽。應麟既奉旨降謫,慈聖聞之弗善也。神廟入侍,慈聖故問曰:「外廷諸臣多說該早定長哥,如何打發他?」神廟對曰:「道他是都人的兒子。」慈聖正色曰:「母以子貴,寧分差等!你也是都人的兒子!」蓋慈聖亦由宮人進御也。神廟惶恐伏地,無以自容。自是立長之議始定,實凜慈聖諭耳(原注:宮中呼太子為長哥,宮人為都人)

  鄭貴妃身負盛寵,福王生,即乞憐神廟,欲立為太子。北上西門之西,有大高元殿,供有真武香火,頗著靈異,神廟偕貴妃特詣殿行香,要設密誓,因御書一紙,封緘玉盒中,貯貴妃處為信。後廷臣敦請建儲,慈聖又堅持立長,神廟始割愛定立光廟。既立,遣使往貴妃處取玉盒來,封識宛然,啟盒而所書已蝕盡,止存四腔素紙而已。神廟悚然懷負誓之歉,從此二十年中不復詣大高元殿(原注:北上西門,紫禁城西北門也。)

  祖制:既立太子,凡朔望大節,東西兩宮同諸貴妃俱詣太子望母宮行慶賀禮。鄭貴妃方盛寵,神廟意頗難之,因託言欲候中宮生子以為太子。外廷不察,建儲之疏朝夕繼續,而上聖怒所由起也。大理評事雒於仁進《四箴疏》,神廟大怒,特御平台召輔臣面諭,欲加重處。遂宣光廟、福王來見,時首輔申時行見,曰:「皇長子龍姿鳳表,敢賀有道之祥;皇次子蘭芽玉質,足徵螽斯之慶。」神廟笑而頷之。

  十九年辛卯,已傳旨冊立東宮於明春舉行。工部郎張有德欲掠之為功,因以大禮屆期,儀物未備為請。神廟復大怒,將有德罰處,並停明春冊立之典。歙縣許國進公揭謂「有德誠所應罪,但冊立之旨既已頒行,皇言如綸,不可逾改,乞照前旨施行。」聖怒方盛,並有旨切責閣臣。時首輔在告,公揭雖列名,實不知也。首輔素得君心,見諭旨嚴切,慮有意外,特上揭調停,謂「前揭進時,臣方在告,實不與聞。冊立大典,聖衷既有主裁,即徐亦自無妨。」舊例:閣揭竟,留御前,無髮出之理。神廟怒前揭之拂其意也,特將此揭發抄,以塞歙縣之口。時接本者,於孔兼也。孔兼見有閣揭,即對眾驗明,然後發科抄傳。於是輦下喧傳其事,謂首輔實有二心,密效擁戴於福藩。此密揭所由來也。歙縣因席槁待罪,而於首輔不無心嗛焉。首輔揭執閣無髮抄例,遣人至科中索取原揭歸。眾論沸然,爭罪直日科臣羅大紘。大紘疏辨,並參首輔。中書黃正賓特疏參首輔,謂「國家事無大小,悉咨政府。事孰有大於建儲?此而不知,焉用彼相?」於是彈章蠭起。而正賓廷杖,大紘削職,餘處分有差。歙縣予告,則首輔亦不能安其位矣。

  婁東王錫爵之赴召也,有門下某進三王並封之議,既可以結主心,仍無礙於大典。婁東善其說,還朝之日,遂發其端。先一日,聖札下詢內閣,婁東邀大宗伯羅大化語之(按:羅火化,《明史.七卿表》、王錫爵、陳登雲等傳,皆作萬化。此作大化,似誤也)。故羅亦唯唯,絕無不可意。次日而並封之旨下矣。旨云:「朕生三子,長幼自有定序。今皇長子、皇三子,俱已長成,皇五子雖在弱質,欲暫一並封王,以待將來有嫡立嫡,無嫡立長。爾部擇日具儀來行。」旨既下,舉朝大嘩。光祿少卿余杰(按涂杰,《明史》附《王學會傳》,係光祿少卿合疏爭國本者。此余字,疑脫去水旁),寺丞朱維京、王學會,給事中王如堅,先後疏爭。維京疏尤切,略曰:「前者於二十年奉冊立之旨,今忽改為並封之詔。歷觀列聖皆在幼齡冊立:宣宗以洪熙元年立,英宗以宣德二年立(按二字疑三字之誤。證之《明史.宣宗本紀》及《朱維京傳》,皆作三年),憲宗以正統十四年立,孝宗以成化十四年立。維時中宮正位嫡嗣皆虛,會不少稽以遲盛典。今獨自皇上發之,何以解臣民之惑哉?若以中宮有待,俟前星一耀,將所冊立者即時退歸藩服,有何疑阻?」並責元輔王錫爵,謂「縱不能如李沆之引燭焚詔,寧不能如李泌之委曲叩請乎?」有旨:「朱維京出位要名,的係《祖訓》所言奸臣,即當依《祖訓》處斬,姑從輕,同王如堅俱發邊遠充軍。余杰(按余當作涂,詳上)、王學會,俱革職為民。」王婁東有門生錢允元、王就學,過婁東寓規之曰:「外廷皆欲甘心於老師,恐有不測之禍。」婁東猶執辨無過慮。就學曰:「老師心雖如此,外廷誰能諒者?迨其發而圖之,蔑有濟矣!」婁東憮然良久曰:「即當有處。」明日,力請於上,得寢前詔云。

  光廟於萬曆十年癸未誕生(按:癸未,乃萬曆十一年。十年,則壬午也。據《明史·神宗紀》:「十年九月丙辰,皇長子生。」則此癸未二字,當為壬午二字之誤),年十三矣,猶與孝靖居景陽宮,同起臥。鄭貴妃於神廟前言,皇長子好與宮人嬉,已非復童體矣。神廟遣使驗之,孝靖大慟曰:「我十三年與同起臥,不敢頃刻離者,正為今日,今果然矣。」使還以實告。神廟自此有疑於貴妃,已後所言皆不入。是年皇長子出閣講書,後四年行冠禮,又三年乃冊立為皇太子,次年成婚。冊妃郭氏,即孝元皇后也。

  光廟未出閣前,有旨云:「明年皇長子出閣講學,一切儀從俱從簡略。」禮科都給事張貞觀疏言:「皇長子出閣,屆期講讀官已有成命,乃兵部以護衛請,不報;工部以儀仗請,不報;禮部以儀制請,不報;又止允其預告奉先殿與朝謁兩宮之儀,餘俱停免。伏乞急下該部之請。」有旨:「張貞觀邀功阻瀆,著罰俸一年。」

  工科黎道昭(按:道昭《明史·張貞觀傳》作道照)疏言:「皇長子出閣,有旨下戶部買辦金珠寶玉等項。夫皇儲出閣,所親者師儒,所重者道德,而珠玉玩好,遞進錯陳,豈作法於涼之意哉!(按:涼,《明史.貞觀傳》作初。似初字,是也。)張貞觀事關職掌,義難隱默,乃蒙罰俸!」有旨:「黎道昭明白黨救同類,好生可惡!著罰俸一年。張貞觀降雜職,調外任用。」

  吏科許弘綱疏言:「自皇上以瀆擾見責,而臣等之言日輕;自皇上以黨救為疑,而臣等之罪日重;自皇上因言而愈重言者之罪,而臣等效忠之路日塞。他日國家有大奸邪、大政事,誰復敢為皇上爭是非?恐非社稷之福也!」有旨:「弘綱罰俸一年,貞觀革職為民。」

  萬曆二十二年甲午,皇長子出閣講學。舊例:已刻進講,寒署傳免。至是定以寅刻,寒暑亦不傳免。二十八年十一月,大風,寒甚,時尚未賜諭戴暖耳,諸講官立殿門外,光廟方出。江夏郭正域充講官,即宣言:「天寒如此,皇長子係宗廟神人之主,玉體固當萬分珍重,即講官參列禁近,若中寒得病,豈成體統!宜速取火禦寒。」時內閹輩俱各圍爐密室,聞郭言,盡行抬出,始克竣講。神廟聞之,亦不罪也。正域以此受眷於東朝,後妖書事起,傳語「東廠饒得我,即饒郭先生罷!」其真切如此。時諸講官進講,竊視光廟袍內止一尋常狐裘。講案高僅二尺餘,自幼稚時所御,歷七八年,不敢奏易。

  光廟出講,年僅十三,岐嶷不凡。每講,閣臣一人入直看講。御案前有銅鶴一雙,舊例叩頭畢,從銅鶴下轉而東西面立。一閣臣誤出其上,光廟屬內奄將銅鶴可移近些,雖不明言,意已默寓。眾皆歎服。一日講「巧言亂德」章,解曰:「以是為非,以非為是。」講官劉曰寧講畢,從容進曰:「請問殿下,何以謂之亂德?」遂朗然答曰:「顛倒是非。」眾官退,相語曰:「此真天縱,不可及也。」

  萬曆二十六年有妖書,題曰「閨鑒圖說跋」標其名為《憂危竑議》(原注:《閨鑒圖說》,刑部侍郎呂坤作,妖書遂借此以發議,蓋欲淆惑兩宮也)。妖書云:

  「東吉得《閨鑒圖說》,讀之歎曰:『呂先生為此書也,雖無易儲之謀,不幸有其跡矣。一念之差,情或可原。』或曰:『呂素講正學,稱曲謹,胡忍輒興逆謀?』曰:『君知其一,未知其二。昔呂欲得銓部以行其道,試恐秀水捷足勢迫,無奈,遂諾鯫生之計,邀內禁之援,出門有功,詩書發塚,未嘗不出於正也。』或曰:『呂意欲廣風化,胡不將此書明進朝廷,頒行內外,乃奴顏戚畹,豈不失體?』曰:『孔子,聖人,佛肸應召,南子請見。志在行道,豈得為屈!』或曰:『呂敘中直擬繼述先朝聖母,置太后中宮於何地?且稱脫簪勸講,毋乃巧為媚乎?』曰:『公言誤矣!會見古來有以宮闈得現任大臣刻書者乎?破格之恩厚矣。恩厚則報隆。身為大臣,胡忍自處以薄!』或曰:『敘中又引先朝女訓、女誡,彼乃母后臨朝,儒臣纂編,茲相比擬,得毋不倫?』曰:『尊稱不極,則取信不篤,但求內教弘宣,又何計校及此!』或曰:『古今賢后妃多矣,胡圖說獨取漢明德一後!明德賢行多矣,胡圖說首載其由貴人正位中宮?』曰:『呂先生自辨精矣。明德無子,故以取之。若進位中宮,偶然相類,彼誠何心哉!且彼時大內被災,中宮減膳,以妃進後,事機將成。呂乘時進此,亦值其會耳。』或曰:『五十寶鏹,四疋彩幣,十目所視,胡為而來?』曰:『此賢妃敬賢之禮,卻之不恭,是當諒其心矣。』或曰:『人謂呂因敗露難容,乃上憂危一疏,號泣朝門,無乃欲蓋彌彰?』曰:『憂危一疏,人稱忠肝義膽,況此一副急淚何可遽得?是安得而少諸!』或曰:『國本安危,寧逾太子?竊見憂危疏中,列天下事備矣,胡獨缺此?』曰:『嗟乎!公何見之晚邪!夫人意有所專,則語有所忌。倘明舉冊立將屬之誰,若歸此則前功盡棄,歸彼則後患自招,何若不言之為愈也。』或曰:『固矣。聞呂所進金龍命書稱:在長之命,不過清淡藩王;在三之命,異日太平天子。令內廷咸睹縮舌。是亦不可以已乎?』曰:『管仲、魏徵,天下才也。子糾、建成,均號國裔。人各有見,何責備太苛!』或曰:『呂之為此,本謀銓部行道。今銓部不可得,司寇不能安,不終付浩歎乎?』曰:『有是哉,子之迂也!夫有非常人,斯有非常事。自古成則王,敗則盜者何限!豈宜以成敗論英雄哉!流芳遺臭,斷非凡庸卑鄙者所能為。況事尚未定,簽立元勳,終有召起之日矣。』或曰:『呂之為此,人皆薄之。子獨與之,何也?』曰:『子真井蛙見矣!當世名人,若張公養蒙,程公紹,劉公道亨,魏公允貞,鄧公光祚,洪公其道,白公所知,薛公亨,鄭公承恩,皆稱呂所見極高,所舉極當,咸舉春秋大義子以母貴之說,共建社稷奇勛。夫唐閹執命,天子門生;宋奸弄權,神器宵易。今盟約既定,羽翼已成,子韋布之士,豈知國家大計!宜從此三緘,無自取禍可也。余故曰,呂先生為此書,特其一念之差,情固可原也。』或人不能難,唯唯而退。因援筆記之。燕山朱東吉謹跋。」

  先是刑部侍郎呂坤按察山西時,著有《閨范》一書,神廟以賜鄭貴妃,貴妃捐貲重刻。時光廟年十七矣,冊立久稽,外廷請建儲者無不斥逐。人皆疑呂潛通宮禁,擁戴福藩,致有書內云云。前此給事中戴士衡疏參呂坤,謂「假託《閨范圖說》,包藏禍心。」全椒知縣樊玉衡疏中直指神廟為不慈,光廟為不孝,貴妃為不智。俱膺嚴譴。至是戚畹鄭承恩疏辨,謂「此書定出二衡手,乞行逮問。」神廟知捏名,遂止不究。

  庚子冬,給事王德完疏請篤厚中宮,意在保護皇長子也,內有「抱病獨居,視藥無人」等語,下鎮撫司打問審究招。上有旨:「王德完故聽流言,扯遮離間,好生可惡!著錦衣衛拿在午門前著實打一百棍,革職為民。」當差又司禮監成敬口傳聖旨:「大小臣工,為皇長子重,為主德完重?如為皇長子重,不必又來瀆激!為王德完重,再來上本!」已而吏部尚書李戴等,科道楊應文、周磐等,各公疏救,俱嚴旨切責。應文與磐各罰俸一年。

  王德完之被杖也,神廟欲斃之杖下,太監陳矩監視,杖畢覆命。神廟問:「已死未?」矩對曰:「將死矣。」神廟遂不復問。人謂德完之餘生,矩實保全之。

  神廟始專寵鄭貴妃而疏孝端。辛丑年,聖躬抱病甚篤,瞑眩逾時而醒,則所枕者,孝端手肱也,且面有慼容,淚痕猶濕。及偵鄭貴妃,則竊密有所指揮。然宮中事秘,外廷勿詳也。神廟由此蘊怒貴妃。

  神廟會與諸王子宴,各有小賜。光廟賜一玉碗,命貴妃代為收藏。至是突索所賜玉碗,年月已久,司帑者遺忘,屢索不應。既而索福王所賜,隨手而進。神廟震怒,遂升殿命抓宮人首來。祖制:升殿則宮眷俱不敢進參。神廟蓋以此難貴妃也。貴妃毀冠服,脫簪珥,蓬首跣足率諸宮人匍匐殿門外待罪,良久始解。明日,遂傳旨禮部:「速議冊立儀制來看。」光廟遂於是冬正東宮之位,移居迎禧宮。福、瑞、桂、惠四王同日受封,居儲秀、咸福二宮。

  萬曆三十一年,又有妖書,題曰《續憂危竑議》,標其名為《國本攸關》。其書云:「或有問於鄭福成曰:『今天下太平,國本已固,無復可憂,無復可虞矣。而先生嘗不豫,何也?』鄭福成曰:『是何言哉!是何言哉!今之事勢,正所謂厝火積薪之下也!』或曰:『亦太甚矣!先生之言也,得毋謂儲位有未安乎?』曰:『然。夫東宮有東宮之官。一官未備,何以稱安乎?皇上迫於沈相公之請,不得已立之,而從宮不備,正所以寓他日改立之意也。』曰:『改立其誰當之?』曰:『福王矣。大率母愛者子貴,以鄭貴妃之專擅,回天轉日,何難哉!』曰:『何以知之?』曰:『以用朱相公知之。夫在朝在野,固不乏人,而必相朱者,蓋朱名賡。賡者,更也,所以寓他日更立之意也。』曰:『是固然矣。朱公一人,安能盡得眾心而必無變亂乎?』曰:『陋哉子之言矣!夫蟻附羶,蠅逐臭,今之仕宦者皆是,豈有相公倡之,而眾不附者乎?且均是子也,長可立,而次未必不可立也。侯之門,仁義存。誰肯捨富貴而趨死亡乎?』或曰:『眾附姓名,可得數否?』曰:『數之熟矣。文則有王公世揚、孫公瑋、李公汶、張公養志;武則有王公之楨、陳公汝忠、王公名世、王公承恩、鄭公國泰(《明史》無鄭國泰之名,惟《酌中志》作鄭國賢。《明史紀事本末》云:『錦衣指揮僉事鄭國賢。』是別有一鄭國賢也。未知孰是);而又有鄭貴妃主之於內。此之謂十亂,魯論所謂「有婦人焉,九人而已。」正合文王舍伯邑考而立武王之義也。』曰:『然則何以知此數人之所為乎?』曰:『數人皆人傑,無不望分茅胙土,如姚廣孝,豈止富貴終其身而已乎?故有王世揚、陳汝忠,則靖難之兵取諸京營而自足矣。有李汶,則三邊險要有人控之矣。有孫瑋,於保定則扼天下之咽喉,四方勤王之兵無由人矣。有王之楨,則宿衛禁城有人誰能斬關而入乎?』曰:『是固然矣。若張養志、王承恩、王名世者,何歟?』曰:『養志,朱公私人也。二王者,朱公鄉人也。私人、鄉人,無不願借相公之餘光者,況有以招徠之乎?』曰:『然則事可濟乎?』曰:『必濟。庸人倡議,人尚景從,而此數公皆人傑也,且復有鄭貴妃與太監陳矩朝夕比周於帝前,以為之主,同舉大事,何謂無成?』或曰:『沈蛟門一貫,公獨無言乎?』曰:『蛟門為人陰賊,嘗用人而不用於人,故有福己自成之,有禍則規避而不染。何以見其然也?夫錦衣衛西司房類奏有名,自祖宗來無有不升者,而皇親王道化本內有名竟不升,豈其才力出諸菜傭下哉?蓋蛟門公欲左鄭而右王(據《酌中志》作「右鄭而左王,」《紀事本末》同此,似倒誤),故核實之時,令親家史起欽,抑其功而不錄,亦王之楨有以默授之也。』『然則子何以處此?』曰:『天之所興,不可廢也。天之所廢,不可興也。予止聽天耳,安能反天乎!』或人唯唯而退。萬曆三十一年,吏科都給事中項應祥撰。掌河南道事四川道監察御史喬應甲書。」

  東廠太監陳矩將妖書據實奏聞。前妖書起,雖未嚴究,神廟已蓄恨在心,茲妖書復出,遂勃然震怒,著東廠多布旗校,用心密訪,並著在京各緝事衙門、在外各撫按通行嚴捕,務在必獲。內所指:朱賡,山陰相公也;蛟門,四明相公也。兩輔俱注籍具疏待罪,惟歸德相公沈公鯉入直時,訛言沸興,上下猜疑。歸德於閣中供一天啟聖聰牌,朝夕致禮。神廟覘知之,以為暗刺,甚怒。時有蜚語,聖心頗為所惑。四明欲借此以傾江夏郭正域等,並及歸德。御史康丕揚疏參僧人達觀、醫生沈令譽,俱捕逮下獄。達觀在江南以棒喝立教,所至崇奉,與金沙於玉立諸公善;令譽等咸歸座下,稱方內弟子;江夏為南少宗伯,榜示驅逐。達觀乃往京師,由內閹以聞於慈聖,於是大璫戚畹,宰官居士,共相崇奉,一如江南。丕揚等擬借此以興大獄,波累諸公,且以江夏榜逐故,意達觀必藉此紓恨也。達觀始終不旁及一語,提牢主事徐禎稷與杖三十,遂說偈而化。慈聖聞其被逮也,令內閹傳諭法司云:「達觀,高僧也,偶被誣累,毋等他囚。」然已無及矣。給事中錢夢臯密受四明意旨,疏參江夏及歸德,疏內言:「中城兵馬司劉文藻捕獲游醫沈令譽書札本稿,大有蹤跡,因輔臣沈鯉轉求屬託,遂寢其事。」又言:「郭正域係鯉衣缽門生,同謀傾陷楚王,正域出京之後,曾坐小轎私至鯉寓三次」云云。歸德疏辨求罷,不允。

  四明沈公一貫又令緹帥王之楨擒錦衣衛周家慶家人袁鯤,供稱家慶為妖書主謀。又令巡捕陳汝忠擒江夏書辦毛尚文,供稱探聽妖書單詞,鍛鍊幾成獄矣。因東廠陳矩堅拒不從,乃得中止。江夏時寓楊村,而蹤跡之者趾相錯也。又以疑似,波及琴士鍾澄、山人俞儒、武弁楊於世、劉柏等,皆詿誤下獄。又以令譽供出於玉立起官一事,時玉立新補刑部郎中,婁東王士騏在吏部,實道地之往來寄信者,令譽也。有旨責其營私,下部院究處。已而,士騏、玉立各疏辨,俱革職為民。

  錦衣直房一日忽得匿名帖云:「妖書已有人,協理掾張魁受銀三百兩,求他主的文(按:文,《酌中志》作又)告人鄭福成。」廠衛諸人見之,咸慚且怒。後不數日,遂緝獲皦生光。蓋番役於生光齋中搜出羅文箋寫十大說,又獲刊字匠為證,遂據此立案,始斷葛藤云。

  萬曆三十一年十一月。「錦衣衛掌衛事左都督王之楨題。緝獲男子二名:皦生光、皦其篇。婦人二名:趙氏、陳氏(按:趙氏、陳氏《酌中志》陳作劉。惟《明史紀事本末》與此同)生光供稱『原係順天府學生員,先年專以刊刻打詐為事。二十八年被生員田大有等具告,提學周御史批順天府問革,發解大同當差,不合逃走,來京潛住雙塔寺後』等語。臣因委理刑百戶崔德多方研審,將先年所撰妖書黏布各巷口者親筆供出。臣簡得彼之冊文內有『侯之門,仁義存。』而妖書內亦有『侯之門,仁義存。』且其筆跡相類,又有大仇大恨等語。」有旨:「爾廠衛會同九卿科道究問了來說。」

  「錦衣衛具題。緝獲得刊字匠徐承惠,招稱『萬曆二十八年八月,在皦生光家刻過詐諞包繼志家揭帖木板一塊。本年十月內,又刻過妖詩小木板一塊。又本年六月內,與生光刻過《岸游稿》十二張。至本年十月半間,在刑部街撞遇生光,說我有書幾張,你與我作速刊刻。惠即跟到生光家,生光將書三張半,錢五十文,木板二塊,遞與惠手。又說「此書不要在你鋪內刊刻,藏掩著些,勿教人見。」惠因拿到演象所廟內簷下靜處刊刻。次日,伊子皦共篇來催兩次。又次日日落時刻完,送到光家。光令伊女拿出錢四五十文與惠,收訖。』等語。隨將妖詩出示承惠,承惠伏認無辭。又將皦其篇提出面質,言語相同。後將皦生光面質,只叫徐惠數聲。然奸逆不止刊字者之質證也。詩內『庶欲惑國本,』是即妖書內『國本攸關』也;詩內『戴首皆吾君,』是即妖書內『長可立而次未必不可立』也。其他『侯之門,仁義存』種種相類。」奉旨:「這刊字匠徐承惠即已招承,還會同廠衛、府部、九卿、科道嚴鞫皦生光等,追究他造謀本意。同黨之人並研審明白具奏。」

  「衛廠等衙門具題。妖書一事,皇上必欲得主使奸黨,以正國法。臣等研審皦生光,招稱『秀才問徒逃回京師,受盡苦楚,皆由皇親鄭家。無計可以報冤,只有國本二字事關大逆,故初刊妖詩,再刻《岸游稿》。猶以為動不得他,續改《國本攸關》一書,密僱徐承惠刊刻,令子皦其篇黑夜擲皇親鄭家及各部諸大臣門首。蓋謂此書流傳下去,皇親鄭家定有不測之禍,可報大冤也。至於文武官僚萬萬無此。』等情。」奉旨:「這事情既會官研審,面對明白,逆犯皦生光著錦衣衛拿送法司,其餘各犯通行解發問,擬應得罪名來奏。」

  萬曆三十二年四月。「刑部等衙門少保兼太子太保、尚書等官,臣蕭大亨等謹題。為欽奉聖旨事。臣等會看得皦生光巧圖詐陷之私,敢為誣訕之語,罔上惑眾,逆理悖常,因而震激宸衷,混淆國是,此神人之所共憤,法紀之所不容者。臣等切齒此囚,恨不窮治以謝天下,忍言輕縱?但本犯之獄,止擬妖書;而妖書之律,止應論斬。今奉明旨『從重另擬。』臣等竊議:斬與律合,原非輕典。此外若求加等,詳查律條,惟有謀叛一條較重。參酌本犯情罪,似未相當。臣等為皇上守成憲,欲求於法外議入,既所不敢,而為皇上伸天討,不能於法中加重,尤所不安。總之本犯險惡,原出律文之外。臣等愚昧,拘於三尺,反覆思維,參詳數四,未敢擅擬。等因。本月十八日題。」二十日奉聖旨:「這逆犯險惡異常,原出律文之外,以謀危社稷律處他。卿等即便覆來。欽此。」

  二十一日。「具官蕭大亨等,為奉旨覆奏事。臣等覆看得皦生光妖書之情甚逆,即重擬原不為過。但律文止於論斬,臣等未敢別擬。今奉明旨處以謀危社稷之律,查得謀危社稷係謀反。律內原注:『若依此律,合凌遲處死。』參詳本犯情似有間。蓋臣等所據者法也,明允執於官法,國有成憲,未敢擅為重輕;而威靈出於皇上,君有嚴命,難復容其擬議。等因。」二十七日,奉聖旨:「皦生光捏造妖書,離間天性,謀危社稷,無上無君,反形顯然。妖書,律未盡其辜,著加等凌遲處死。便著會官處決,仍梟首於人煙湊集之所。有奏擾的(按擾《酌中志》作援)即以主使奸論。其緝捕有功人役,著該衛即查寫來。該衙門知道。」

附妖詩[编辑]

  五色龍文照碧天,讖書特地湧祥煙。

  定知鄭主乘黃屋,願獻金錢壽御前。

  松風狂客題

  注:臣偶從郊外貴家莊拾得前詩,讀畢忽痛苦出聲,左右驚覺奪去。臣歸歎曰:「渠家羽翼成矣!」獨訪所謂松風狂客為誰?則豪商包繼志也。包氏握鏹貲金寶,明以金錢行間。語曰:「巨防容蟻,而漂邑殺人;突泄一煙,而焚廬燒積。」則皇長子危乎哉!凡吾臣子,誰不疾首痛心!故直書之。或散其黨云。

附妖言十大說[编辑]

  皦揚,爾忘之邪?爾有大心(按:心當依《酌中志》作志)不獲,而乃規規於小願乎?爾有大名見污,而乃規規於小聞乎?爾有大冤不白,而乃規規於小誣乎?爾有大仇不報,而乃規規於小忿乎?爾有大恩未償,而乃規規於小惠乎?爾有大寶受誑,而乃規規於小失乎?爾有大游不暢,而乃規規於小方乎?爾有大忠可傷,而乃規規於小謹乎?爾有大貧能甘,而乃規規於小乏乎?爾有大才未試,而乃規規於小遇乎?此十大者信大,而小者信小矣!皦揚,爾忘之耶?(原注:皦揚,係生光改名)

  癸卯八月二十六日有感,援筆漫書,皦凂蔣無功錄一通,張之軒側,早暮起臥觀之,以自警云。

  生光會審時,御史余懋衡特向眾官云:「昨夢觀音大士說妖書係生光造的。」聞者莫不匿笑。傳入禁中,神廟亦為絕倒焉。御史沈裕會審時,厲聲向生光云:「妖書確是你作,如何不招?」生光已不能言,但張目切齒。後沈裕奉差出都,屢見生光為崇,遂卒於途中。又文華殿中書趙士禎,山東人,素慷慨有膽略,妖書事起,遂杜門不出,後屢見生光索命,竟致不起。人謂妖書出趙手,非關生光造(按:《明史紀事本末》:永嘉趙士楨。永嘉,乃浙江,非山東也。又《酌中志》作東嘉,東嘉亦即永嘉之異名,皆與山東無涉)

  妖書初起,神廟即召皇太子至,大聲諭曰:「哥兒,你莫恐!不干你事!但去讀書寫字,早些關門,晏些開門。」又遣司禮太監田義□傳聖諭到內閣云:「我今日朝聖母回宮,就宣皇太子到啟祥宮面諭慰言。我的慈愛教訓,你也知道。你之純善孝友,我也盡知。近有逆惡捏造奸書,離間我父子,動搖天下,已有嚴旨緝拿正法。我念你必有驚懼之心,我著閣臣寫旨安慰教訓你。今日宣你來,面賜與你。還有許多言語,因忿怒動火,不能盡言。我親筆寫的面諭一本賜你,細加看誦,則知我之心也。到宮安心調養」云云。時神廟淚下,皇太子亦含淚叩首請去。送至殿簷,隨賜膳品四盒、手盒四副、酒四瓶,命「傳與先生們知道。」夫禁中嚴密,一啟閉間,天語叮嚀如此,則張差之梃,神廟已灼見於十二年前矣。

  光廟元妃孝元郭后無子,妖書定,神廟特令多選淑媛以侍太子左右,而孝和皇后與焉。逾年,遂生熹廟。

  萬曆三十三年,熹廟誕生。時已更深矣,特差年老宮人赴仁德門外報喜。光廟獨步殿陛間,彷徨俟命。司禮太監陳矩得報,立奏神廟,即轉奏慈聖,合宮歡忭。宮人還報,光廟乃喜。是時孝和未有名封,禮部擬封夫人,神廟令考皇明典禮,更之曰才人。

  三十八年,聖躬不豫,召閣臣,及宮門而返。時福王尚未之國,中外洶洶懼變。刑部員外沈應奎,節俠士也,福清與之謀,令戎政出京營卒列守皇城,令錦衣嚴督緹騎,巡緝惟謹。又禁王邸諸人,不得出入。應奎裹甲同福清宿直房,誓以死衛太子。直至聖躬萬安,乃出。人謂福清此舉,不減潞公,而應奎之功尤偉云。

  三十九年九月十三日(按:《明史.后妃傳》孝靖薨於萬曆四十年,無月。此云三十九年九月,與《明史紀事本末》作三十九年九月己酉合,疑正史誤也),孝靖崩。先是,光廟移居迎禧宮,母子暌隔。及病篤,光廟進候,鄭貴妃令人尾其後,孝靖張目欲有所言,見之,曰:「鄭家有人在此。」遂無語,至是崩。貴妃候氣絕,始開門引光廟視斂。戚畹王升述其事甚詳。有旨令行事宜照世廟皇貴妃沈氏例。行署禮部主事翁正春、御史穆天顏,各有疏請,謂禮宜加隆,常格難拘等事。俱不報。

  萬曆四十一年九月,有武弁王曰乾告變:說有女人大姐嫁與皇貴妃宮中內相姜麗山(按:麗山,《明史》作嚴山),時在阜城門外莊上歃血為盟,必報鄭貴妃厚恩,要結心腹好漢,共圖大事,將皇上並皇太子弒毒,得立福王,必大升賞,富貴非小。立有妖書一冊,會填姓名,令宗舜男趙思聖收掌(按:趙思聖,《明史》無思字,《紀事本末》與此同);二月初,宗舜、孔學等設席請妖人王三詔等至家,書寫聖母同皇上聖號,皇太子生辰。在學後花園內擺設香紙數分,又用黑瓷射魂瓶一個,披髮仗劍,念咒燒符。又剪紙人三個,將新鐵針四十九隻釘在紙人目上,七日方焚化。收壇,相聚約定,只在聖節前後下手等云。疏進,神廟憤怒不堪,繞案而行者半日。左右俱辟易,莫敢近。輔臣葉向高揭奏:「往年妖書出於匿名,無可究治,故難於處置。今告者與被告者,人皆現在,一下法司鞫審,其情立見。皇上但靜以處之,不必張皇。一或張皇,則中外紛擾,其禍有不可言者矣。」又揭奏:「此疏若下,上必驚動聖母,下必惶怖東宮,而皇貴妃與福王皆不自安。不如姑且留中,勿行宣佈。所有奸徒,當於別疏批出,或另傳聖諭,中有干礙事情,不必盡露。要以正國法尊國體,兩盡而無傷。且速定福王明春之國吉期,以息群喙,則天下恬然無事矣。」揭入,漏已下四鼓,神廟尚未就寢,覽揭,怒始霽,既而怡然曰:「我父子兄弟得安矣。」明日下曰乾於法司,斃之獄,而諭禮部擇福王之國吉期以聞。

  萬曆四十一年十二月,孝元崩。停宮中者兩年,尚不發引。禮科亓詩教疏言:「皇太子母葬已有年,而膳田未給,香火無供,忍令墳園之荒廢。皇太子妃逝幾二載,而葬地不擇,靈輀未發,寧無暴露之感傷。」大理寺丞王士昌亦疏言:「皇貴妃,育東宮者也,膳田不給。郭妃,配東宮者也,葬地不擇。」俱不報。四十三年五月,始有旨下禮部,相擇皇太子妃郭氏墳地。六月有旨:「給皇太子母墳戶三十名,園地二十五頃,以供香火。」

  禮部既上福王之國吉期,時慈聖年六十八矣。鄭貴妃欲止福王之行,乃以慈聖壽為辭,請留至四十三年賀太后稀齡壽誕,然後之國,且持金錢為壽。慈聖卻之曰:「我潞王可宣來壽否?」十二月,署禮部右侍郎孫慎行集舉朝公疏請之,乃下。福王臨行前十日,鄭貴妃又請更期。神廟怒叱曰:「如此,予復何顏對外廷!」貴妃始噤不敢復言。

  光廟雖正位東宮,內閹往往託病求去,侍衛不過數人,故有張差之事。張差者,供稱薊州人,手持棗木棍,闖入東宮,第一門寂然無人,第二門止兩閹守之,一年七十餘,一年六十餘,差掊一人,至殿簷超級而上。韓本用大呼,群集不過七八人而已。差既擒,光廟奏聞有「皇爺可憐」語。奉旨:法司提問。時慈聖已上升,次日,神廟率皇太子、皇長孫、皇孫女詣慈聖几筵前行慰奏禮訖,即宣閣部諸臣見於慈寧殿。時臨御久曠,倉卒出於不意,未暇肅朝儀也。神廟憑石欄命光廟宣諭:「張差身無寸鐵,的係瘋癲,不許妄扳,誣陷無辜。」傳語諄諄,寂無對奏者。御史劉光復縉笏出奏:「臣等仰見皇上極慈愛,皇太子極孝敬。」敷奏方始,神廟不省所謂,傳旨詰問所語云何,有閹誤對:「渠言願皇上慈愛皇太子。」神廟大怒,謂內廷慈孝。外廷妄肄猜疑,跡涉離間,遂以光復為震驚几筵,命執送刑部。刑部擬擅入儀仗律,應罰杖贖鍰。神廟怒其輕,比侍郎以下降罰有差,遂宣旨云:「去歲慈聖靈輿在途,內臣執紼者以震驚几筵,謂當大不敬,今光復罪宜比附論死,第念時方亢旱,姑著監候處決。」群情惶駭,隨頒聖諭下部院。蓋神廟特惡瑣聒,借一警百,而實無深怒也。

  張差變起,人情洶洶,咸歸指宮闈,巡視皇城。御史劉廷元疏云:「按其跡,若涉瘋魔;稽其貌,的是黠猾。」給事中姚永濟、韓光佑、劉文炳、何士晉、亓詩教,御史過庭訓、牟志夔,戶部主事張廷等,相繼請嚴鞫。後提牢主事王之宷疏言:「張差招稱有馬三舅、李外父、不知姓名公公等語。」大理寺王士昌疏言:「逆徒執梃入宮,傷及內侍,直逼簷下,何等危疑!何等急迫!乃奉旨僅曰『法司提問』,似路人赴訴於不相知者。然比王之宷疏入,亦竟高閣,天下事尚忍言哉!」行人司正陸大受疏言:「逆徒張差業招有內官,何不言其名?既說有街道大宅,何以不知其處?霸州武舉高順亭(按:亭,《明史》作寧)。今竟匿於何所?」又云:「臣前年為福藩逾式,直陳大難,身犯奸畹凶鋒」云云。蓋大受前年為藩封逾額,曾疏參鄭國泰也。國泰因出揭辨,內有「傾儲何謀?主使何事?陰養死士何為?」又云「滅門絕戶,萬世罵名」等語。工科何士晉遂疏參國泰,謂:「大受不過引前疏發端,以明杞憂果驗,並未嘗指實國泰也。誰謂其『傾儲?』誰謂其『指使?』誰謂其『陰養死士?』誰謂其『滅門絕戶?』此揭出而人反不能不致疑於國泰矣。且國泰既汲汲於自明,即當請皇上將張差所供內官龐保、劉成,立刻發下,與馬三道等俱聽三法司公同拷訊,一一審確,具招正法,國泰心跡,豈不洞然?胡為到今寂無一語,掩耳盜鈴,肺肝如見矣。」禮部右侍郎何宗彥疏:「張差一事,真亙古奇變,皇上初下法司,竟無嚴旨。王之宷一疏,皆有根據,法當嚴究,今已旬日,尚未報聞。」刑部左侍郎張問達題:「逆犯張差,窩主內官宅居豢養,主使引導,種種奸謀,具悉供案。臣於二十一日具疏題請,今已三日,尚未見敕行會勘。」大學士方從哲、吳道南復具揭上請,始得奉旨。時眾論沸騰,鄭國泰計無復之,連夜輦金二十六萬,潛致劉廷元邸中,分餉諸權要。於是合喙共持瘋魔之議,而黠猾二字為世大禁矣。時鄭貴妃聳懼無措,神廟諭曰:「外邊□語藉藉,不易解,若須自求長哥。」即為宣光廟至,貴妃號訴哀禱,光廟乃上疏懇求寬結。復降諭法司,力禁扳招,止據張差等定獄焉。

  萬曆四十三年五月。刑部等衙門署部事左侍郎等官臣張問達等,為欽奉聖諭事。臣等審得張差供年三十五歲,喚名張五兒,係薊州井兒峪居住。於本年三月內收到割柴草,堆貨賣,被內差官李自強、李萬倉,欺差硬買,不從,將前柴草盡行燒燬,致差氣忿,要赴朝內聲冤。遂於五月初四日,手拿棗木棍一根,從東華門進,一路無人阻擋,直至慈慶宮門首,要行闖進,遇守門內官李鑒吆喝攔住,差即向鑒一棍,打傷在地,竟跑入前殿簷下,被拿住等情。又該提牢主事王之宷題為鞫問獄情係於根本等事,內稱十月十一日(按:十字,《紀事本未》作本字,蓋即此五月事也。十字的係本字之誤。且此案已於六月奏結矣)散飯獄中,見差年壯力強,非瘋魔之人。問差何由執棍至宮,初招「我迷了」,只說告狀苦死撞進。臣問:「汝若不招,再加刑法。實招,與飯吃。不招,餓死。」差見飯低頭招:「不敢說。」臣麾去官吏,止留二吏扶住,問他實招。據供:「有馬三舅、李外父,叫我跟不知姓名老公公,說『事成與幾畝田地種,夠你受用。』說罷,老公公騎馬到不知街道大宅子,一老公公與我飯吃,說『不要餓了他,也休要多了』。又說『你先撞一遭去。撞著二個,打殺一個,打殺了,我有力量救得你』。老公公與我棗木棍,領我從後宰門進到宮門口。守門的手打一巴掌,被我一棍打倒。裡邊老公公們多了,就被拿住。」等情。本部批覆:「『按所供口詞,似瘋魔而又非瘋魔者。該司官會同原問,提牢官再行細審。』據供:『馬三舅的名馬三道,李外父的名李守才,騎馬老公公龐保,住薊州黃花山修鐵瓦殿,馬三舅、李外父常往送炭。劉公,我說了劉成罷。龐保約劉成在玉皇殿商量,說『打上宮去,撞一個打殺一個,打殺了小爺,吃也有你的,穿也有你的。』」又說「小爺洪福大了」等語。看得張差闖入禁廷,狂逞之形顯著,公持兇器,跋扈之勢昭彰。非宗社有靈呵護,左右極力擒拿,則事且有不可知,而變且有不可言者矣!乞敕三法司將前後所供情節並提內官龐保、劉成對明等因。本月二十日具題。「二十六日薊州道呈解馬三道、李守才、李自強、李萬倉、孔道五名到司,當同對審再三。馬三道初不承認,但稱『實名馬宗禮,是差妻母舅,黃花山修鐵瓦殿送炭。龐公、劉成、張差五月出來,不知做什麼。』李守才招稱『有高真人補玉皇殿,龐公修鐵瓦殿,是我送炭。』又稱『商量打伙朝審來,我們不來,張差一個來,想他走裡面去再幹什麼事』等語。及審李自強、李萬倉放火燒柴情由,俱稱『兩年前我眾人柴禾都被燒了。張差上年臘月風起時,嘗在外邊住幾日。今年三月內,差在家裡罵天罵地,口說『我是玉皇的兒子,玉皇差我下來。』」等語。因就叫張差,張差稱:『馬三舅、李外父在三舅家商量就了,說「你該去撞一遭,不去你也活不成。如今論事,我們三個差了。要砍,三個就砍了。』」又稱『紅封票不知幾時在家裡,是差妻李氏樣冊子收著。票上說封我神仙。你們裡邊乾的事,我也說了罷:你們打伙商量,叫拿棗木棍進去。卻好就有一根在家裡,拿進去,沒人攔我。不然,插翅飛不進去。』等語。各口詞在卷。二十七日,奉聖旨:『瘋癲奸徒張差持梃闖入青宮,震驚皇太子。朕思太子乃國家根本,已傳諭本宮添人守門,關防護衛。既有主使之人,即著三法司會同擬罪具奏。』二十八日,奉宣召閣臣、五府、六部、九卿、科道於慈寧宮,欽承面諭眾官:『瘋癲奸徒張差闖入東宮;龐保,劉成,俱係主使。將三犯即時處決,餘犯分別擬罪具奏。』續奉聖諭:『張差即便會官決了。內官龐保、劉成,審明另處。馬三道等,的係誣扳,斟酌擬罪來說。此外不許株連無辜,致傷天和。』遵旨將張差於二十九日押赴市曹處決訖,隨具揭帖請發龐保、劉成。三十日,復奉聖諭云:『昨皇太子親來乾清宮問安,又奏龐保、劉成,的係誣扳,若一概治罪,恐傷天和。方今亢旱不雨,拿到內官,名又不同,可著司禮監同九卿、三法司於文華殿門前鞫問具奏。』臣等遵召齊集。又奉東宮傳諭:『張差持棍闖入,當時就擒遍搜,除棍外並無他物,其情實係瘋癲,誤入官闈。後復招出龐保、劉成,本宮反覆參詳,料龐保、劉成,素必凌虐於差,故肆行報復,誣以主使。本宮體念人命至重,造逆何等事情,豈可輕信?連日來父皇速決張差以安人心。況今拿到內官,名姓不同,當從輕擬罪,請父皇定奪,則刑獄平而於本宮陰德亦全。先生等體悉遵行,不可因事積疑,驚駭中外。』臣等隨公審龐保,供稱原名鄭進,五月初三日在黃花山修工,初四日蒸點心,初五日犒給。劉成供稱原名劉登雲,有門面房七間半,在西城麻線衚衕。與飯吃,與棍等,輾轉不招。六月初一日,又該司禮太監李思傳奉聖諭:『鄭進、劉登雲原與張差所供不對。今司禮監回奏二犯招詞,明係妄供。且皇太子屢奏,的係誣扳,著與馬三道等一並斟酌擬罪來奏,以顯皇太子睿明仁孝。』初三日,奉欽依仍於文華殿門會官審問。鄭進、劉登雲,堅執本不識認張差。五次嚴刑,該二犯已故。臣等看得先後招詞,已處死張差及龐保、劉成等。治世亂民,異謀同黨。窺竊青殿,假術紅封。指修造以生奸,商量有口。餌張差以田地,意欲何為?馬三道等法應重科,罪難輕減,但三凶已身故,覆訊無人。各犯俱擬配杖,俱從寬典,用開法網之一面,實遵諭旨之屢頒。既以廣皇上垂恤好生之心,又以昭儲位懇請祗承之孝。等因。初四日具題。」初七日,奉聖旨:「是馬三道等,俱照原議發落。其高真人及香頭人等,著該地方官禁諭解散,不許潛住近京,惑眾生事。」

  按:此即《要典》中梃擊一案也。讞此獄者,刑部司官胡士相、陸夢龍、鄒紹光、曾曰唯、趙會禎、勞永嘉、王之宷、吳養源、曾之可、柯文、羅光鼎、曾道唯、劉繼禮、吳孟登、岳駿聲、唐嗣美、馬德澧、朱瑞鳳也。當王之宷揭奏張差口供,奉旨三司會審,張差招有三十六都頭兒,則胡士相閣筆不下。招有東邊一起幹事,則岳駿聲叱言不許波及無辜。招有紅封票高真人,則勞永嘉力持不便究竟。大理寺丞王士昌疏雖激烈,而會審之時則頗事調停。於是改「黨內」為「教內」,改「都頭兒」為「香頭兒」,「與地三十六畝」已載入招,又復割去。致張差以頭搶地,謂「同謀做事,事敗獨推我死。」而多官竟付之不問。嗟乎,借瘋癲為調護兩宮之計,自是臣子至情至理。弟劉廷元等反以此為王之宷罪案,是誠何心哉!

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