入楞伽經/卷九

入楞伽經卷第九

元魏天竺三藏菩提留支譯

總品第十八之一

爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈言：

「如夏諸禽獸，　　迷惑心見波；

　諸禽獸愛水，　　彼水無實事。

　如是識種子，　　見諸境界動；

　諸愚癡眾生，　　如眼[目*壹]見物。

　思惟可思惟，　　及離能思惟；

　見實諦分別，　　能知得解脫。

　是諸法非堅，　　虛妄分別生；

　虛妄分別空，　　依彼空分別。

　五陰識等法，　　如水中樹影；

　如見幻夢等，　　識中莫分別。

　幻起尸機關，　　夢電雲常爾；

　絕三相續法，　　眾生得解脫。

　依諸邪念法，　　是故有識生；

　八九種種識，　　如水中諸波。

　依熏種子法，　　常堅固縛身；

　心流轉境界，　　如鐵依礠石。

　依止諸眾生，　　真性離諸覺；

　遠離諸作事，　　離知可知法。

　行如幻三昧，　　出諸十地行；

　汝觀心王法，　　離心境識相。

　時知心常轉，　　即住恒不變；

　住蓮花宮殿，　　如幻境界相。

　住彼勝處已，　　得諸自在行；

　如摩尼現色，　　作度眾生業。

　無有為無為，　　除諸分別心；

　愚癡無智取，　　如石女夢兒。

　寂靜及無生，　　五陰人相續；

　因緣諸境界，　　空有及非有。

　我說諸方便，　　無如是實相；

　愚癡取實有，　　無能相可相。

　我覺一切法，　　而不覺一切；

　我有一切智，　　而無一切智。

　凡夫愚分別，　　自言世智者；

　我未曾覺知，　　亦不覺眾生。

　一切法惟心，　　諸陰如毛輪；

　輪相畢竟無，　　何處有分別？

　本無始生物，　　諸緣中亦無；

　石女兒空華，　　若能見有為。

　爾時見可見，　　見迷法即住；

　我不入涅槃，　　不滅諸相業。

　滅諸分別識，　　此是我涅槃；

　非滅諸法相，　　愚癡妄分別。

　如瀑水竭盡，　　爾時波不生；

　如種種識滅，　　滅而不復生。

　空及無識相，　　如幻本不生；

　有無離有無，　　此諸法如夢。

　我說一實法，　　離於諸覺觀；

　聖人妙境界，　　離二法體相。

　如見螢火相，　　種種而無實；

　世間見四大，　　種種亦如是。

　如依草木石，　　示現諸幻相；

　彼幻無是相，　　諸法體如是。

　無取著可取，　　無解脫無縛；

　如幻如陽焰，　　如夢眼中瞖。

　若如是實見，　　離諸分別垢；

　即住如實定，　　彼見我無疑。

　此中無心識，　　如虛空陽焰；

　如是知諸法，　　而不知一法。

　離有無諸緣，　　故諸法不生；

　三界心迷惑，　　是故種種見。

　夢及世間法，　　此二法平等；

　可見與資生，　　諸觸及於量。

　身無常世間，　　種種色亦爾；

　世間尊者說，　　如是所作事。

　心三界種子，　　迷惑見現未；

　知世間分別，　　無如是實法。

　見世間如是，　　能離諸生死；

　生及與不生，　　愚癡迷惑見。

　不生及不滅，　　修智慧者見；

　阿迦尼妙境，　　離諸惡行處。

　常無分別行，　　離諸心數法；

　得力通自在，　　到諸三昧處。

　彼處成正覺，　　化佛此中成；

　諸法不生滅，　　諸法如是體。

　應化無量億，　　彼體中出世；

　愚人聞佛法，　　如響不思議。

　遠離初中後，　　及離有無法；

　遍不動清淨，　　無諸相現相。

　識性覆法身，　　一切身中有；

　迷惑是幻有，　　幻非迷惑因。

　心無迷惑法，　　亦非不少有；

　心依二法縛，　　阿梨耶識起。

　但心如是見，　　我法如瀑水；

　觀世間如是，　　爾時轉諸心。

　乃是我真子，　　成就實法行；

　煖濕及堅動，　　愚分別諸法。

　非實專念有，　　無能相可相；

　八種物一身，　　形相及諸根。

　愚分別諸色，　　迷惑身羅網；

　諸因緣和合，　　愚癡分別生。

　不知如是法，　　流轉三界中；

　諸法及言語，　　是眾生分別。

　而諸法是無，　　如化如夢等；

　觀諸法如是，　　不住世涅槃。

　心種種種子，　　現見心境界；

　可見分別生，　　愚癡樂二法。

　無智愛及業，　　是心心法因；

　依他力法生，　　故說他力法。

　依法分別事，　　心迷惑境界；

　故不成分別，　　迷惑邪分別。

　心依因緣縛，　　是故生諸身；

　若離諸因緣，　　我說不見法。

　離諸因緣法，　　離於諸法相；

　不住諸法中，　　我說不見境。

　如王長者等，　　以種種禽獸；

　會集宅野中，　　以示於諸子。

　我如是諸相，　　種種鏡像法；

　內身智為子，　　說於實際法。

　如大海波浪，　　從風因緣生；

　能起舞現前，　　而無有斷絕。

　阿梨耶識常，　　依風境界起；

　種種水波識，　　能舞生不絕。

　能取可取相，　　眾生見如是；

　可見無諸相，　　毛道如是見。

　阿梨耶本識，　　意及於意識；

　離可取能取，　　我說如是相。

　五陰中無我，　　及無人眾生；

　生即諸識生，　　滅即諸識滅。

　如畫中高下，　　可見無如是；

　如是諸物體，　　見無如是相。

　如乾闥婆城，　　禽獸渴愛水；

　如是可見見，　　智觀無如是。

　離可量及想，　　非因亦非果；

　離能覺所覺，　　離能見可見。

　依陰因緣覺，　　無人見可見；

　若不見可見，　　云何修彼法？

　因緣．因．譬喻，　　立意及因緣；

　夢．乾闥婆．輪，　　陽焰及日月，

　光焰幻等喻，　　我遮諸法生；

　如夢幻迷惑，　　空分別眾生。

　不依於三界，　　內外亦皆無；

　見諸有不生，　　乃得無生忍。

　得如幻三昧，　　及於如意身；

　諸通及自在，　　力．心種種法。

　諸法本不生，　　空無法體相；

　彼人迷不覺，　　隨因緣生滅。

　如愚癡分別，　　心見於自心；

　見外種種相，　　實無可見法。

　見骨相佛像，　　及諸大離散；

　善覺心能知，　　住持世間相。

　身住持資生，　　可取三種境；

　識取識境界，　　意識．分別三。

　分別可分別，　　所有字境界；

　不能見實法，　　彼覺迷不見。

　諸法無自體，　　智慧者能覺；

　行者爾乃息，　　住於無相處。

　如墨圖於雞，　　愚取是我雞；

　如癡凡夫取，　　三乘同是一。

　無諸聲聞人，　　亦無辟支佛；

　所見聲聞色，　　及見諸如來。

　諸菩薩大慈，　　示現是化身；

　三界唯是心，　　離二種體相。

　轉變彼諸相，　　彼即是真如；

　法及人行相，　　日月光焰熾。

　大諸摩尼寶，　　無分別作事；

　諸佛法如是，　　如瞖取毛輪。

　如是分別法，　　愚癡虛妄取；

　離於生住滅，　　及離常無常。

　可見染淨法，　　如空中毛輪；

　如中莨菪人，　　見諸像大地。

　一切如金色，　　彼不曾有金；

　如是愚癡人，　　無始心法染。

　幻陽焰生有，　　愚人取為實；

　一子及無子，　　大海是一子。

　亦是無量子，　　汝觀心種子；

　一子如清淨，　　轉於無種子。

　平等無分別，　　起即是生死；

　能生種種子，　　是故說種子。

　因緣不生法，　　因緣不滅法；

　生法惟因緣，　　心如是分別。

　三界惟假名，　　實無事法體；

　妄覺者分別，　　取假名為實。

　觀諸法實體，　　我不遮迷惑；

　實體不生法，　　觀是得解脫。

　我不見幻無，　　說諸法是有；

　顛倒速如電，　　是故說如幻。

　非本生如生，　　諸因緣無體；

　無有處及體，　　惟有於言語。

　不遮緣生滅，　　不遮緣和合；

　遮諸愚癡見，　　分別因緣生。

　實無識體法，　　無事及本識；

　愚癡生分別，　　如死尸惡覺。

　三界但是心，　　諸佛子能見；

　即得種類身，　　離作有為法。

　得力通自在，　　及共相應法；

　現諸一切色，　　心法如是生。

　而無心及色，　　無始心迷惑；

　爾時修行者，　　得見於無相。

　智慧中觀察，　　不見諸眾生；

　相及事假名，　　意取諸動法。

　我諸子過是，　　無分別修行；

　乾闥婆城幻，　　毛輪及陽焰。

　無實而見實，　　諸法體如是；

　如心見諸法，　　無如是體相。

　一切法不生，　　但見迷惑法；

　毛道迷分別，　　以住於二法。

　初識生分別，　　種種熏種子；

　識如瀑水起，　　斷彼則不生。

　種種念觀法，　　若但心中生；

　如虛空壁中，　　何故而不生？

　若有少相觀，　　心則從緣生；

　若從因緣生，　　不得言惟心。

　心取於自心，　　無法無因生；

　心法體清淨，　　虛空中無熏。

　虛妄取自心，　　是故心現生；

　外法無可見，　　是故說惟心。

　本識但是心，　　意能念境界；

　能取諸境界，　　故我說惟心。

　心常無記法，　　意二邊取相；

　取現法是識，　　彼是善不善。

　離二種識相，　　是第一義門；

　說三乘差別，　　寂靜無是相。

　若心住寂靜，　　及行於佛地；

　是過去佛說，　　現未亦如是。

　初七是心地，　　寂靜第八地；

　二地是行處，　　餘地是我法。

　自內身清淨，　　是我自在地；

　自在究竟處，　　阿迦尼吒現。

　如諸火焰等，　　而出諸光明；

　種種心可樂，　　化作於三界。

　或有先有化，　　而化作三有；

　彼處說諸法，　　是我自在地。

　諸地無時節，　　國土轉亦然；

　過諸心地法，　　是住寂靜果。

　實無而謂實，　　而見於種種；

　愚人顛倒取，　　是種種顛倒。

　如無分別智，　　有事不相應；

　以心非諸色，　　是故無分別。

　諸禪及無量，　　及無色三昧；

　諸相畢竟滅，　　是故心中無。

　須陀洹果法，　　往來及不還；

　及諸羅漢果，　　一切心迷惑。

　空無常剎那，　　愚分別有為；

　河種子譬喻，　　分別剎那義。

　剎那無分別，　　離諸所作法；

　一切法不生，　　我說剎那義。

　有無說於生，　　僧佉等妄說；

　一切法無說，　　亦是彼人說。

有四種記法，　　一往答反問；

　分別差別答，　　默答遮外道。

　世諦一切有，　　第一義諦無；

　而實體無相，　　是第一義諦。

　見於虛妄法，　　是故說世諦；

　因於言語生，　　無如是實體。

　無事有言語，　　世諦中實無；

　是即顛倒事，　　可見亦是無。

　若事顛倒有，　　寂靜畢竟無；

　依於顛倒事，　　及見諸法生。

　畢竟定是無，　　即是無體相；

　所見諸種種，　　熏習煩惱生。

　心見外迷惑，　　現取於前境；

　分別無分別，　　是空實相法。

　如幻像諸相，　　如樹葉金色；

　是可見人見，　　心無明熏習。

　聖人不見迷，　　中間不見實；

　迷惑即是實，　　以實即中間。

　遠離諸迷惑，　　若能生諸相；

　即是其迷惑，　　如眼瞖不淨。

　如瞖見毛輪，　　依迷取諸法；

　於諸境界中，　　愚癡取是法。

　諸法如毛輪，　　陽炎水迷惑；

　三界如夢幻，　　修行得解脫。

　分別可分別，　　能生於分別；

　縛可縛及因，　　六種解脫因。

　無地及諸諦，　　無國土及化；

　佛辟支聲聞，　　惟是心分別。

　人體及五陰，　　諸緣及微塵；

　勝人自在作，　　惟是心分別。

　心遍一切處，　　一切處皆心；

　以心不善觀，　　心性無諸相。

　五陰中無我，　　我中無五陰；

　分別無是法，　　而彼法非無。

　如愚癡分別，　　有諸一切法；

　如是見實有，　　一切應見實。

　一切法若無，　　無染亦無淨；

　愚癡見如是，　　彼法不如是。

　迷惑分別相，　　是他力分別；

　彼相所有名，　　是名分別相。

　名相是分別，　　因緣事和合；

　若不生彼心，　　是第一義相。

　報相佛實體，　　及所化佛相；

　眾生及菩薩，　　并十方國土。

　習氣法化佛，　　及作於化佛；

　是皆一切從，　　阿彌陀國出。

　應化所說法，　　及報佛說法；

　修多羅廣說，　　汝應知密意。

　所有佛子說，　　及於諸如來；

　是皆化佛說，　　非淳熟者說。

　是諸法不生，　　而彼法非無；

　乾闥婆城幻，　　如夢化相似。

　種種隨心轉，　　惟心非餘法；

　心生種種生，　　心滅種種滅。

　眾生妄分別，　　無物而見物；

　無義惟是心，　　無分別得脫。

　無始世戲論，　　依止於煩惱；

　諸分別熏修，　　是故邪見生。

　識無分別義，　　真如是智境；

　轉彼是寂靜，　　是諸聖境界。

　觀察義思惟，　　諸凡夫思惟；

　念真如思惟，　　諸佛淨思惟。

　分別諸法體，　　一切法不生；

　依他力因緣，　　眾生迷分別。

　他力若清淨，　　離分別相應；

　轉彼即真如，　　離分別是行。

　莫分別分別，　　分別是無實；

　分別迷惑法，　　取可取不盡。

　見外分別境，　　分別是實體；

　心分別分別，　　彼法因緣生。

　邪見見外義，　　無義但是心；

　觀斟量相應，　　能滅取可取。

　無諸外境界，　　愚癡妄分別；

　熏習增長心，　　似生於諸法。

　滅二種分別，　　真如智境界；

　生於無法相，　　不思議聖境。

　名相及分別，　　實體二種相；

　正智及真如，　　是成就實體。

　依父母和合，　　阿梨耶意合；

　如蘇瓶等鼠，　　共赤白增長。

　辟尸厚泡瘡，　　不淨依節畫；

　業風長四大，　　如諸果成熟。

　五及於五五，　　及有九種孔；

　諸毛甲遍覆，　　如是增長生。

　生如糞中蟲，　　如人睡中寤；

　眼見色起念，　　增長生分別。

　分別及專念，　　齗齒脣和合；

　口始說言語，　　如鸚鵡弄聲。

　諸外道說定，　　大乘不決定；

　依眾生心定，　　邪見不能近。

　我乘內證智，　　妄覺非境界；

　如來滅世後，　　誰持為我說？

　如來滅度後，　　未來當有人；

　大慧汝諦聽，　　有人持我法。

　於南大國中，　　有大德比丘；

　名龍樹菩薩，　　能破有無見。

　為人說我法，　　大乘無上法；

　證得歡喜地，　　往生安樂國。

　智慧觀察法，　　不見實法體；

　是故不可說，　　及說亦無體。

　若因緣生法，　　不得言有無；

　因緣中有物，　　愚分別有無。

　邪見二邪法，　　我知離我法；

　一切法名字，　　無量劫常學。

　以學復更學，　　迭共相分別；

　若不說諸名，　　諸世間迷惑。

　是故作名字，　　為除迷惑業；

　依三種分別，　　愚癡分別法。

　依名迷分別，　　及因緣能生；

　法不滅不生，　　自性如虛空。

　法無體是體，　　分別相即體；

　影像及於幻，　　陽焰與夢響，

　火輪乾闥婆，　　諸法如是生；

　不二真如空，　　實際及法體。

　我說無分別，　　成就彼法相；

　口心境界虛，　　實乃立虛妄。

　心墮於二邊，　　是故立分別；

　有無墮二邊，　　以在心境界。

　遠離諸境界，　　爾時正滅心；

　以離取境界，　　彼滅非有無。

　如聖人境界，　　愚人不能知；

　有滅住真如，　　智慧者能見。

　如彼諸法住，　　智慧者能見；

　法體不如是，　　以諸法無相。

　愚癡人見鐵，　　分別以為金；

　非金而見金，　　外道取法爾。

　本無言始生，　　始生後還滅；

　從因緣有無，　　此說非我教。

　無始無終法，　　無始是相住；

　以世間住相，　　邪覺者不知。

　過去法是有，　　未來法非無；

　現在法亦有，　　不應言法生。

　轉時及行相，　　諸大及諸根；

　虛妄取中陰，　　若取非覺者。

　一切佛世尊，　　不說因緣生；

　因緣即世間，　　如乾闥婆城。

　但法緣和合，　　依此法生法；

　離諸和合法，　　不滅亦不生。

　鏡及於水中，　　眼及器摩尼；

　而見諸鏡像，　　諸影像是無。

　如獸愛空水，　　見諸種種色；

　種種似如有，　　如夢石女兒。

　我乘非大乘，　　非聲亦非字；

　非諦非解脫，　　非寂靜境界。

　而我乘大乘，　　諸三昧自在；

　身如意種種，　　自在花莊嚴。

　一體及別體，　　因緣中無法；

　略說諸法生，　　廣說諸法滅。

　不生空是一，　　而生空是二；

　不生空是勝，　　生滅即是空。

　真如空實際，　　涅槃與法界；

　身及意種種，　　我說異名法。

　經毘尼毘曇，　　分別我清淨；

　依名不依義，　　彼不知無我。

　非外道非佛，　　非我亦非餘；

　從緣成有法，　　云何無諸法？

　何人成就有？　　從因緣說無；

　說法生邪見，　　有無妄分別。

　若人見不生，　　亦見法不滅；

　彼人離有無，　　見世間寂靜。

　眾生分別見，　　可見如兔角；

　分別是迷惑，　　如禽愛陽焰。

　虛妄分別法，　　依彼分別見；

　無因緣分別，　　無因不應分。

　無水而取水，　　如獸妄生愛；

　愚癡如是見，　　聖者無如是。

　聖人見清淨，　　以生三解脫；

　離諸生死法，　　修行寂靜處。

　深快妙方便，　　知國土妙事；

　我為諸子說，　　不為諸小乘。

　三有是無常，　　空無我離我；

　同相及別相，　　我為聲聞說。

　不著一切法，　　離世間獨行；

　我說緣覺果，　　非思量境界。

　分別外實體，　　從他力故生；

　見自身迷惑，　　爾時轉諸心。

　十地即初地，　　初地即八地；

　九地即七地，　　七地即八地。

　二地即三地，　　四地即五地；

　三地即六地，　　寂靜無次第。

　諸法常寂靜，　　修行者無法；

　有無法平等，　　爾時聖得果。

　諸法無體相，　　云何於無法？

　而能作平等，　　寂寂無分別。

　若不見諸心，　　內及外動法；

　爾時滅諸法，　　已見平等心。

　愚無始流轉，　　取法如懷抱；

　誑凡夫而轉，　　如因榍出榍。

　依彼因及觀，　　共意取境界；

　依於識種子，　　能作於心因。

　修得及住持，　　隨種類身得；

　及夢中所得，　　是通有四種。

　夢中所得通，　　及於諸佛恩；

　取種類身得，　　彼通非實通。

　熏種子熏心，　　似有法生轉；

　愚人不覺知，　　為說生諸法。

　分別於外物，　　諸法相成就；

　爾時心悶沒，　　不見自迷惑。

『何故說於生？　　何故說無見？

　不可見而見，　　願必為我說。

　為於何等人？　　說何等法有？

　為於何等人？　　說何等法無？』

　心體自清淨，　　意起共諸濁；

　意及一切識，　　能作熏種子。

　阿梨耶出身，　　意出求諸法；

　意識取境界，　　迷惑見貪取。

　自心所見法，　　外法無外法；

　如是觀迷惑，　　常憶念真如。

　修禪者境界，　　業諸佛大事；

　此三不思議，　　是智者境界。

　過現及未來，　　涅槃及虛空；

　我依世諦說，　　真諦無名字。

　二乘及外道，　　等著於邪見；

　迷沒於心中，　　分別於外法。

　緣覺佛菩提，　　羅漢見諸佛；

　菩提堅種子，　　及夢中成就。

『何處為何等？　　云何為何因？

　所為為何義？　　惟願為我說。』

　幻心去寂靜，　　有無朋黨說；

　心中迷堅固，　　說有幻無幻。

　生滅相相應，　　相可相有無；

　分別惟是意，　　共於五種識。

　鏡像水波等，　　從心種子生；

　若心及於意，　　而諸識不生。

　時得如意身，　　乃至於佛地；

　諸緣及陰界，　　是法自體相。

　假名及人心，　　如夢如毛輪；

　世間如幻夢，　　見依止得實。

　諸相實相應，　　離諸斟量因；

　諸聖人內境，　　常觀諸妙行。

　迷覆斟量因，　　令世間實解；

　離一切戲論，　　智不住迷惑。

　諸法無體相，　　空及常無常；

　心住於愚癡，　　迷惑故分別。

　說是諸法者，　　非說於無生；

　一二及於二，　　忽然自在有。

　依時勝微塵，　　緣分別世間；

　世種子是識，　　依止彼因生。

　如依壁畫像，　　知實即是滅；

　如人見於幻，　　見生死亦爾。

　愚癡人依闇，　　縛及解脫生；

　內外諸種種，　　諸法及因緣。

　如是觀修行，　　住於寂靜處；

　熏習中無心，　　心不共熏習。

　心無差別相，　　熏習纏於心；

　如垢見熏習，　　意從於識生。

　如帛心亦爾，　　依熏習不顯；

　如物非無物，　　我說虛空然。

　阿梨耶身中，　　離於有無物；

　意識轉滅已，　　心離於濁法。

　覺知一切法，　　故我說心佛；

　斷絕於三世，　　離於有無法。

　世法四相應，　　諸有悉如幻；

　是二法體相，　　七地從心生。

　餘地亦成就，　　二地及佛地；

　色界及無色，　　欲界及涅槃。

　一切心境界，　　不離於身中；

　若見諸法生，　　是生迷惑法。

　覺自心迷惑，　　是不生諸法；

　無生法體相，　　生即著世間。

　見諸相如幻，　　法體相如是；

　自心虛妄取，　　莫分別諸法。

　為癡無智說，　　三乘與一乘；

　及說於無乘，　　諸聖人寂靜。

　我法有二種，　　相法及於證；

　四種斟量相，　　立量相應法。

　形及相勝種，　　見迷惑分別；

　名字及行處，　　聖行實清淨。

　依分別分別，　　故有分別相；

　離分別分別，　　實體聖境界。

　常恒實不變，　　性事及實體；

　真如離心法，　　遠離於分別。

　若無清淨法，　　亦無有於染；

　以有清淨心，　　而見有染法。

　清淨聖境界，　　是故無實事；

　是諸法體相，　　聖人之境界。

　從因生世間，　　離於諸分別；

　如幻與夢等，　　見法得解脫。

　煩惱熏種種，　　共心相應生；

　眾生見外境，　　非諸心法體。

　心法常清淨，　　非是迷惑生；

　迷從煩惱起，　　是故心不見。

　迷惑即真實，　　餘處不可得；

　非陰非餘處，　　觀陰行如實。

　離見能見相，　　若見有為法；

　見自心世間，　　彼人能離相。

　莫見惟心法，　　莫分別外義；

　住於真如觀，　　過於心境界。

　過心境界已，　　遠離諸寂靜；

　修行住寂靜，　　行者寂靜住。

　不見摩訶衍，　　自然云寂靜；

　依諸願清淨，　　智無我寂靜。

　應觀心境界，　　亦觀智境界；

　智慧觀境界，　　不迷於相中。

　心境界苦諦，　　智境界是集；

　二諦及佛地，　　是般若境界。

　得果及涅槃，　　及於八聖道；

　覺知一切法，　　得清淨佛智。

　眼色及於明，　　虛空與心意；

　如是等和合，　　識從梨耶生。

　能取可取受，　　無名亦無事；

　無因分別者，　　若取於覺者。

　於義中無名，　　名中義亦爾；

　因無因而生，　　莫分別分別。

　一切法無實，　　言語亦復然；

　空不空義爾，　　愚癡見法是。

　妄取於實住，　　邪見說假名；

　一法成五種，　　如實能遠離。

　五種是魔法，　　超越過有無；

　非修行境界，　　是外道之法。

　不求有邪法，　　亦無相見我；

　以作自常法，　　惟從言語生。

　實諦不可說，　　寂滅見諸法；

　依止阿梨耶，　　能轉生意識。

　依止依心意，　　能生於轉識；

　依虛虛妄成，　　真如是心法。

　如是修行者，　　能知心性體；

　分別常無常，　　意相及於事。

　生及與不生，　　行者不應取；

　莫分別二法，　　識從梨耶生。

　一義二心生，　　不知如是生；

　取一二之法，　　是凡夫境界。

　無說者及說，　　不空以見心；

　不見於自心，　　故生見羅網。

　諸因緣不生，　　諸根亦如是；

　界及五陰無，　　無貪無有為。

　本無有作業，　　不作非有為；

　無除亦無縛，　　無縛無解脫。

　無無記無物，　　無法無非法；

　無時無涅槃，　　法體亦是無。

　無佛無實諦，　　無因亦無果；

　無顛倒無滅，　　無滅亦無生。

　十二支亦無，　　邊無邊亦爾；

　離於諸邪見，　　是故說惟心。

　煩惱業及身，　　作者與果報；

　如陽焰及夢，　　乾闥婆城等。

　住於心法中，　　而生諸法相；

　住於心法中，　　而見於斷常。

　涅槃中無陰，　　無我亦無相；

　能入惟是心，　　解脫不取相。

　見他何過失，　　諸眾生見外；

　心非有非無，　　由熏習不顯。

　垢中不見白，　　白中不見垢；

　如雲蓋虛空，　　是故心不見。

　心能作諸業，　　智於中分別；

　慧能觀寂靜，　　得大妙法體。

　心依境界縛，　　智依覺觀生；

　寂靜勝境界，　　慧能於中行。

　心意及意識，　　於相中分別；

　得無分別體，　　二乘非諸子。

　寂靜勝人相，　　諸佛智慧淨；

　能生於勝義，　　已離諸行相。

　分別法體有，　　他力法是無；

　迷惑取分別，　　不分別他力。

　非諸大有色，　　有色非諸大；

　夢幻乾闥婆，　　獸渴愛無水。

　我有三種慧，　　依止得聖名；

　心無法中生，　　是故心不見。

　身資生住持，　　眾生依熏見；

　依彼分別相，　　而說於諸法。

　離二乘相應，　　慧離現法相；

　虛妄取法故，　　聲聞見於法。

　能入惟是心，　　如來智無垢；

　若實及不實，　　從因緣生法。

　一二是取見，　　畢竟能取著；

　種種諸因緣，　　如幻無有實。

　如是相種種，　　不能成分別；

　依於煩惱相，　　諸縛從心生。

　不知分別法，　　他力是分別；

　所有分別體，　　即是他力法。

　種種分別見，　　於他力分別；

　世諦第一義，　　第三無因生。

　分別說相續，　　斷即聖境界；

　修行者一事，　　惟心種種見。

　彼處無心體，　　如是分別相；

　如人眼中瞖，　　分別種種色。

　瞖非色非色，　　愚見他力爾；

　如金離塵垢，　　如水離泥濁。

　如虛空離雲，　　如是淨分別；

　聲聞有三種，　　應化及願生。

　離諸貪癡垢，　　聲聞從法生；

　菩薩亦三種，　　諸如來無相。

　眾生心心中，　　見佛如來像；

　分別無如是，　　他力法體有。

　見有無二邊，　　是故見分別；

　若無分別法，　　他力云何有？

　遠離有法體，　　實有法體生；

　依止於分別，　　而見於他力。

　依名相和合，　　而生於分別；

　常無所成就，　　他力分別生。

　爾時知清淨，　　第一義實體；

　分別有十種，　　他力有六種。

　真如是內身，　　是故無異相；

　五法是實法，　　及三種實相。

　如是修行者，　　不壞真如法；

　星宿雲形像，　　似於日月體。

　諸眾生見心，　　可見熏集生；

　諸大無自體，　　非能見可見。

　若色從大生，　　諸大生諸大；

　如是不生大，　　大中無四大。

　若果是四大，　　因是地水等；

　實及假名色，　　幻生作亦爾。

　夢及乾闥婆，　　獸愛水第五；

　一闡提五種，　　諸性亦如是。

　五乘及非乘，　　涅槃有六種；

　陰有二十四，　　色復有八種。

　佛有二十四，　　佛子有二種；

　度門有百種，　　聲聞有三種。

　諸佛國土一，　　而佛亦有一；

　解脫有三種，　　心慮有四種。

　我無我六種，　　可知境四種；

　離於諸因緣，　　亦離邪見過。

　知內身離垢，　　大乘無上法；

　生及於不生，　　有八種九種。

　一時證次第，　　立法惟是一；

　無色有八種，　　禪差別六種。

　緣覺及佛子，　　能取有七種；

　無有三世法，　　常無常亦爾。

　作及於業果，　　如夢中作事；

　佛從來不生，　　聲聞佛子爾。

　心離於可見，　　亦常如幻法；

　胎生轉法輪，　　出家及兜率。

　住諸國土中，　　可見而不生；

　去行及眾生，　　說法及涅槃。

　實諦國土覺，　　從因緣生法；

　世間諸樹林，　　無我外道行。

　禪乘阿梨耶，　　證果不思議；

　月及星宿性，　　諸王阿修羅，

　夜叉乾闥婆，　　因業而發生。

　不可思議變，　　退依熏習緣，

　斷絕諸變易，　　時煩惱罪滅。

　一切諸菩薩，　　如實修行者；

　不畜諸財寶，　　金銀及象馬，

　牛羊奴婢等，　　米穀與田宅；

　不臥穿孔床，　　不得泥塗地；

　金銀赤白銅，　　鉢盂及諸器，

　修行淨行者，　　一切不得畜；

　憍奢耶衣服，　　一切不得著。

　欽婆羅袈裟，　　牛糞草果葉，

　青赤泥土汁，　　染壞於白色，

　石泥及與鐵，　　珂及於琉璃；

　如是鉢聽畜，　　滿足摩陀量。

　為割截衣故，　　聽畜四寸刀；

　刃如半月曲，　　不得學伎術，

　如實修行人，　　不得市販買，

　所須倩白衣，　　及諸優婆塞。

　常護於諸根，　　知於如實義；

　讀誦修多羅，　　及學諸毘尼。

　不與白衣雜，　　修行人如是；

　空處與塚間，　　窟中林樹下。

　尸陀林草中，　　乃至於露地；

　如實修行人，　　應住如是處。

　三衣常隨身，　　不畜餘錢財；

　為身須衣服，　　他自與聽受。

　為乞食出行，　　亦不左右視，

　視前六尺地，　　安庠而直進，

　如蜂採諸花，　　乞食亦如是；

　比丘比丘尼，　　眾中眾所雜。

　我為佛子說，　　此是惡命活；

　如實修行者，　　不聽此處食。

　王小王王子，　　大臣及長者；

　為求於飲食，　　一切不得往。

　死家及生家，　　親家所愛家；

　比丘雜等眾，　　修行者不食。

　寺舍烟不斷，　　常作種種食；

　故為人所作，　　行者不應食。

　離有無朋黨，　　能見可見縛；

　行者觀世間，　　離於生滅法。

　三昧力相應，　　及諸通自在；

　若不生分別，　　不久得如法。

　從微塵勝人，　　緣中莫分別；

　諸因緣和合，　　行者不分別。

　分別諸世間，　　種種從熏生；

　行者如實觀，　　三有如幻夢。

　莫分別三有，　　身資生住持；

　離於有無謗，　　亦離有無見。

　飲食如服藥，　　身心常正直；

　一心專恭敬，　　佛及諸菩薩。

　如實修行者，　　應知諸律相；

　及諸修多羅，　　簡擇諸法相。

　五法體及心，　　修行無我相；

　清淨內法身，　　諸地及佛地。

　如是修行者，　　住於大蓮花；

　諸佛大慈悲，　　如意手摩頂。

　去來於六道，　　諸有生厭心；

　發起如實行，　　至尸陀林中。

　日月形體相，　　及於花海相；

　虛空火種種，　　修行者見法。

　見如是諸相，　　取於外道法；

　亦隨聲聞道，　　及緣覺境界。

　遠離如是等，　　住於寂靜處；

　時佛妙光明，　　往於諸國土。

　摩彼菩薩頂，　　此摩頂妙相；

　隨順真如法，　　爾時得妙身。

　有無因法體，　　離於斷常法；

　謗於有無法，　　是分別中道。

　分別無諸因，　　無因是斷見；

　見種種外法，　　是人滅中道。

　不捨諸法相，　　恐有斷絕相；

　有無是謗法，　　如是說中道。

　覺但是內心，　　不滅於外法；

　轉虛妄分別，　　即是中道法。

　惟心無可見，　　離於心不生；

　即是中道法，　　我及諸佛說。

　生及於不生，　　有物無物空；

　諸法無自體，　　莫分別二法。

　分別是有法，　　愚分別解脫；

　不覺心分別，　　離於二取相。

　覺知自心見，　　時離於二見；

　如實知遠離，　　不滅分別相。

　實知可見心，　　時知分別生；

　不生諸分別，　　是真如離心。

　離諸外道過，　　若見生諸法；

　彼智者應取，　　涅槃而不滅。

　知此法是佛，　　我說及餘佛；

　若異見諸法，　　是說外道事。

　不生現於生，　　不退常現退；

　同時如水月，　　萬億國土見。

　一身及無量，　　然火及注雨；

　心心體不異，　　故說但是心。

　心中但是心，　　心無心而生；

　種種色形相，　　所見惟是心。

　佛及聲聞身，　　辟支佛身等；

　復種種色身，　　但說是內心。

　無色界無色，　　色界及地獄；

　色現為眾生，　　但是心因緣。

　如幻三昧法，　　而身如意生；

　十地心自在，　　菩薩轉得彼。

　自心分別名，　　戲論而搖動；

　依見聞生知，　　愚癡依相知。

　相是他力體，　　彼依名分別；

　分別是諸相，　　依他力法生。

『智慧觀諸法，　　無他力無相；

　畢竟無成就，　　智依何分別？

　若有成就法，　　離於有無法；

　離於有無體，　　二體云何有？』

　分別二種體，　　二種體應有；

　分別見種種，　　清淨聖境界。

　分別是種種，　　分別是他力；

　若異分別者，　　是墮外道法。

　分別是分別，　　見是因體相；

　分別說分別，　　見是因相生。

　離於二分別，　　即是成就法；

　國土佛化身，　　一乘及三乘。

　無涅槃一切，　　空離一切生；

　佛三十差別，　　別復有十種。

　一切國土器，　　依諸眾生心；

　如分別法相，　　現見種種法。

　彼法無種種，　　法佛世間爾；

　法佛是真佛，　　餘者依彼化。

　眾生自種子，　　見一切佛相；

　依迷惑轉心，　　能生於分別。

　真不離分別，　　及不離於相；

　實體及受樂，　　化復作諸化。

　佛眾三十六，　　是諸佛實體；

　如青赤及鹽，　　珂乳及石蜜，

　新果諸花等，　　如月諸光明；

　非一亦非異，　　如水中洪波。

　如是七識種，　　共於心和合；

　如大海轉變，　　是故波種種。

　阿梨耶亦爾，　　名識亦如是；

　心意及意識，　　分別外相義。

　八無差別相，　　非能見可見；

　如大海水波，　　無有差別相。

　諸識於心中，　　轉變不可得；

　心能造諸業，　　意是能分別，

　意識能知法，　　五識虛妄見，

　青赤白種種，　　眾生識現見。

　水波相對法，　　牟尼為我說；

　青赤白種種，　　水波中無是。

　愚癡見諸相，　　說於心中轉；

　心中無是體，　　離心無外見。

　若有於可取，　　應有於能取；

　身資生住持，　　說水波相似。

　眾生識現見，　　水波共相似；

　大海水波起，　　如舞轉現見。

　本識如是轉，　　何故知不取？

　愚癡無智慧，　　本識如海波。

　水波轉相對，　　是故說譬喻；

　如日出世間，　　平等照眾生。

『如是世尊燈，　　不為愚說法；

　住於真如法，　　何故不說實？』

　若說於實法，　　心中無實法；

　如海中水波，　　如鏡及於夢。

　如自心境界，　　等見無前後；

　無一時境界，　　是故次第生。

　識能知諸法，　　意復能分別；

　五識現見法，　　寂靜無次第。

　如世間畫師，　　及畫師弟子；

　我住於妙法，　　為實修行說。

　離分別分別，　　是內身實智；

　我諸佛子說，　　不為於愚人。

　亦如幻種種，　　可見無如是；

　說種種亦爾，　　說亦爾不爾。

　為一人說法，　　不為餘人說；

　如人病不同，　　醫師處藥別。

　諸佛為眾生，　　隨心說諸法；

　依外法種子，　　分別說現法。

　心取他力法，　　可取是分別；

　依止心種子，　　觀取外境界。

　二種轉迷惑，　　更無第三因；

　以迷惑不生，　　依何法不生？

　六十十八法，　　是故惟說心；

　自心見外法，　　見彼離於我。

　若入心分別，　　能離諸法相；

　依於阿梨耶，　　能生於諸識。

　愚癡內身入，　　心見於外入；

　取星宿毛輪，　　如夢中見色。

　有為無為常，　　分別無如是；

　乾闥婆城幻，　　如禽獸愛水。

　無如是見有，　　他力法亦爾；

　我諸根形相，　　我說三種心。

　心意及意識，　　離於自體相；

　心意及意識，　　離於他體相。

　心意及意識，　　無我無二體；

　五法自體相，　　是諸佛境界。

　就相有三種，　　依於一熏因；

　如綵色一種，　　壁上見種種。

　二種無我心，　　意及諸識相；

　五種法體相，　　我性無如是。

　遠離諸心相，　　識離於意相；

　諸法體如是，　　是我之境界。

　離於諸法體，　　是諸如來性；

　身口及意業，　　彼不作白法。

　如來性清淨，　　離於諸修行；

　自在淨諸通，　　三昧力莊嚴。

　種種意生身，　　是淨如來性；

　內身智離垢，　　離於諸因相。

　八地及佛地，　　是諸如來性；

　遠行善慧地，　　法雲與佛地。

　是諸佛之性，　　餘地三乘雜；

　依眾生身別，　　及為愚癡相。

　為說七種地，　　故佛說心地；

　口身心諸障，　　七地中無是。

　八地中妙身，　　如夢瀑水相；

　八地及五地，　　學種種伎術。

　一切諸佛子，　　三有中作王；

　生及與不生，　　不分空不空。

　實及於不實，　　心中無如是；

　此實此非實，　　莫分別此實。

　緣覺及聲聞，　　非為佛子說；

　有無有非實，　　亦無有空相。

　假名及實法，　　心中一切無；

　依世諦有法，　　第一義悉無。

　無實法迷惑，　　是諸世諦法；

　一切法無法，　　我說於假名。

　言語及受用，　　愚癡見是實；

　從於言語法，　　是實有境界。

　從言語生法，　　見法無如是；

　如離壁無畫，　　亦如影離像。

　本淨識亦爾，　　為水波不現；

　如幻心亦爾，　　意如狡猾者。

　識共於五種，　　分別見如采；

　說是真法習，　　所有集作化。

　是諸佛根本，　　餘者應化佛；

　心迷可見中，　　可見心中無。

　身資生住持，　　即阿梨耶現；

　心意及意識，　　實體五種法。

　二種無我淨，　　諸佛如來說；

　虛妄覺非境，　　及聲聞亦爾。

　是內身境界，　　諸佛如來說；

　長短等相待，　　彼此相依生。

　有能成於無，　　無能成於有；

　及分別微塵，　　色體不分別。

　說但是於心，　　邪見不能淨；

　是中分別空，　　不空亦如是。

　有無但分別，　　可說無如是，

　功德微塵合，　　愚癡分別色，

　一一微塵無，　　是故無是義。

　自心見形相，　　眾生見外有；

　外無可見法，　　是故無是義。

　心如毛輪幻，　　夢乾闥婆城，

　火輪禽獸愛，　　實無而人見。

　常無常及一，　　二及於不二，

　無始過所縛，　　愚癡迷分別。

　我不說三乘，　　但說於一乘，

　為攝取眾生，　　是故說一乘。

　解脫有三種，　　亦說法無我，

　平等智煩惱，　　依解脫分別。

　亦如水中木，　　為波之所漂，

　如是癡聲聞，　　為諸相漂蕩；

　彼無究竟處，　　亦復不還生。

　得寂滅三昧，　　無量劫不覺；

　是聲聞之定，　　非我諸菩薩。

　離諸隨煩惱，　　依習煩惱縛；

　三昧樂境醉，　　住彼無漏界。

　如世間醉人，　　酒消然後寤；

　彼人然後得，　　我佛法身體。

　如象沒深泥，　　身東西動搖；

　如是三昧醉，　　聲聞沒亦爾。