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入楞伽經/卷九

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入楞伽經卷第九

元魏天竺三藏菩提留支譯

總品第十八之一

爾時世尊,欲重宣此修多羅深義而說偈言:

「如夏諸禽獸,  迷惑心見波;

 諸禽獸愛水,  彼水無實事。

 如是識種子,  見諸境界動;

 諸愚癡眾生,  如眼[目*壹]見物。

 思惟可思惟,  及離能思惟;

 見實諦分別,  能知得解脫。

 是諸法非堅,  虛妄分別生;

 虛妄分別空,  依彼空分別。

 五陰識等法,  如水中樹影;

 如見幻夢等,  識中莫分別。

 幻起尸機關,  夢電雲常爾;

 絕三相續法,  眾生得解脫。

 依諸邪念法,  是故有識生;

 八九種種識,  如水中諸波。

 依熏種子法,  常堅固縛身;

 心流轉境界,  如鐵依礠石。

 依止諸眾生,  真性離諸覺;

 遠離諸作事,  離知可知法。

 行如幻三昧,  出諸十地行;

 汝觀心王法,  離心境識相。

 時知心常轉,  即住恒不變;

 住蓮花宮殿,  如幻境界相。

 住彼勝處已,  得諸自在行;

 如摩尼現色,  作度眾生業。

 無有為無為,  除諸分別心;

 愚癡無智取,  如石女夢兒。

 寂靜及無生,  五陰人相續;

 因緣諸境界,  空有及非有。

 我說諸方便,  無如是實相;

 愚癡取實有,  無能相可相。

 我覺一切法,  而不覺一切;

 我有一切智,  而無一切智。

 凡夫愚分別,  自言世智者;

 我未曾覺知,  亦不覺眾生。

 一切法惟心,  諸陰如毛輪;

 輪相畢竟無,  何處有分別?

 本無始生物,  諸緣中亦無;

 石女兒空華,  若能見有為。

 爾時見可見,  見迷法即住;

 我不入涅槃,  不滅諸相業。

 滅諸分別識,  此是我涅槃;

 非滅諸法相,  愚癡妄分別。

 如瀑水竭盡,  爾時波不生;

 如種種識滅,  滅而不復生。

 空及無識相,  如幻本不生;

 有無離有無,  此諸法如夢。

 我說一實法,  離於諸覺觀;

 聖人妙境界,  離二法體相。

 如見螢火相,  種種而無實;

 世間見四大,  種種亦如是。

 如依草木石,  示現諸幻相;

 彼幻無是相,  諸法體如是。

 無取著可取,  無解脫無縛;

 如幻如陽焰,  如夢眼中瞖。

 若如是實見,  離諸分別垢;

 即住如實定,  彼見我無疑。

 此中無心識,  如虛空陽焰;

 如是知諸法,  而不知一法。

 離有無諸緣,  故諸法不生;

 三界心迷惑,  是故種種見。

 夢及世間法,  此二法平等;

 可見與資生,  諸觸及於量。

 身無常世間,  種種色亦爾;

 世間尊者說,  如是所作事。

 心三界種子,  迷惑見現未;

 知世間分別,  無如是實法。

 見世間如是,  能離諸生死;

 生及與不生,  愚癡迷惑見。

 不生及不滅,  修智慧者見;

 阿迦尼妙境,  離諸惡行處。

 常無分別行,  離諸心數法;

 得力通自在,  到諸三昧處。

 彼處成正覺,  化佛此中成;

 諸法不生滅,  諸法如是體。

 應化無量億,  彼體中出世;

 愚人聞佛法,  如響不思議。

 遠離初中後,  及離有無法;

 遍不動清淨,  無諸相現相。

 識性覆法身,  一切身中有;

 迷惑是幻有,  幻非迷惑因。

 心無迷惑法,  亦非不少有;

 心依二法縛,  阿梨耶識起。

 但心如是見,  我法如瀑水;

 觀世間如是,  爾時轉諸心。

 乃是我真子,  成就實法行;

 煖濕及堅動,  愚分別諸法。

 非實專念有,  無能相可相;

 八種物一身,  形相及諸根。

 愚分別諸色,  迷惑身羅網;

 諸因緣和合,  愚癡分別生。

 不知如是法,  流轉三界中;

 諸法及言語,  是眾生分別。

 而諸法是無,  如化如夢等;

 觀諸法如是,  不住世涅槃。

 心種種種子,  現見心境界;

 可見分別生,  愚癡樂二法。

 無智愛及業,  是心心法因;

 依他力法生,  故說他力法。

 依法分別事,  心迷惑境界;

 故不成分別,  迷惑邪分別。

 心依因緣縛,  是故生諸身;

 若離諸因緣,  我說不見法。

 離諸因緣法,  離於諸法相;

 不住諸法中,  我說不見境。

 如王長者等,  以種種禽獸;

 會集宅野中,  以示於諸子。

 我如是諸相,  種種鏡像法;

 內身智為子,  說於實際法。

 如大海波浪,  從風因緣生;

 能起舞現前,  而無有斷絕。

 阿梨耶識常,  依風境界起;

 種種水波識,  能舞生不絕。

 能取可取相,  眾生見如是;

 可見無諸相,  毛道如是見。

 阿梨耶本識,  意及於意識;

 離可取能取,  我說如是相。

 五陰中無我,  及無人眾生;

 生即諸識生,  滅即諸識滅。

 如畫中高下,  可見無如是;

 如是諸物體,  見無如是相。

 如乾闥婆城,  禽獸渴愛水;

 如是可見見,  智觀無如是。

 離可量及想,  非因亦非果;

 離能覺所覺,  離能見可見。

 依陰因緣覺,  無人見可見;

 若不見可見,  云何修彼法?

 因緣.因.譬喻,  立意及因緣;

 夢.乾闥婆.輪,  陽焰及日月,

 光焰幻等喻,  我遮諸法生;

 如夢幻迷惑,  空分別眾生。

 不依於三界,  內外亦皆無;

 見諸有不生,  乃得無生忍。

 得如幻三昧,  及於如意身;

 諸通及自在,  力.心種種法。

 諸法本不生,  空無法體相;

 彼人迷不覺,  隨因緣生滅。

 如愚癡分別,  心見於自心;

 見外種種相,  實無可見法。

 見骨相佛像,  及諸大離散;

 善覺心能知,  住持世間相。

 身住持資生,  可取三種境;

 識取識境界,  意識.分別三。

 分別可分別,  所有字境界;

 不能見實法,  彼覺迷不見。

 諸法無自體,  智慧者能覺;

 行者爾乃息,  住於無相處。

 如墨圖於雞,  愚取是我雞;

 如癡凡夫取,  三乘同是一。

 無諸聲聞人,  亦無辟支佛;

 所見聲聞色,  及見諸如來。

 諸菩薩大慈,  示現是化身;

 三界唯是心,  離二種體相。

 轉變彼諸相,  彼即是真如;

 法及人行相,  日月光焰熾。

 大諸摩尼寶,  無分別作事;

 諸佛法如是,  如瞖取毛輪。

 如是分別法,  愚癡虛妄取;

 離於生住滅,  及離常無常。

 可見染淨法,  如空中毛輪;

 如中莨菪人,  見諸像大地。

 一切如金色,  彼不曾有金;

 如是愚癡人,  無始心法染。

 幻陽焰生有,  愚人取為實;

 一子及無子,  大海是一子。

 亦是無量子,  汝觀心種子;

 一子如清淨,  轉於無種子。

 平等無分別,  起即是生死;

 能生種種子,  是故說種子。

 因緣不生法,  因緣不滅法;

 生法惟因緣,  心如是分別。

 三界惟假名,  實無事法體;

 妄覺者分別,  取假名為實。

 觀諸法實體,  我不遮迷惑;

 實體不生法,  觀是得解脫。

 我不見幻無,  說諸法是有;

 顛倒速如電,  是故說如幻。

 非本生如生,  諸因緣無體;

 無有處及體,  惟有於言語。

 不遮緣生滅,  不遮緣和合;

 遮諸愚癡見,  分別因緣生。

 實無識體法,  無事及本識;

 愚癡生分別,  如死尸惡覺。

 三界但是心,  諸佛子能見;

 即得種類身,  離作有為法。

 得力通自在,  及共相應法;

 現諸一切色,  心法如是生。

 而無心及色,  無始心迷惑;

 爾時修行者,  得見於無相。

 智慧中觀察,  不見諸眾生;

 相及事假名,  意取諸動法。

 我諸子過是,  無分別修行;

 乾闥婆城幻,  毛輪及陽焰。

 無實而見實,  諸法體如是;

 如心見諸法,  無如是體相。

 一切法不生,  但見迷惑法;

 毛道迷分別,  以住於二法。

 初識生分別,  種種熏種子;

 識如瀑水起,  斷彼則不生。

 種種念觀法,  若但心中生;

 如虛空壁中,  何故而不生?

 若有少相觀,  心則從緣生;

 若從因緣生,  不得言惟心。

 心取於自心,  無法無因生;

 心法體清淨,  虛空中無熏。

 虛妄取自心,  是故心現生;

 外法無可見,  是故說惟心。

 本識但是心,  意能念境界;

 能取諸境界,  故我說惟心。

 心常無記法,  意二邊取相;

 取現法是識,  彼是善不善。

 離二種識相,  是第一義門;

 說三乘差別,  寂靜無是相。

 若心住寂靜,  及行於佛地;

 是過去佛說,  現未亦如是。

 初七是心地,  寂靜第八地;

 二地是行處,  餘地是我法。

 自內身清淨,  是我自在地;

 自在究竟處,  阿迦尼吒現。

 如諸火焰等,  而出諸光明;

 種種心可樂,  化作於三界。

 或有先有化,  而化作三有;

 彼處說諸法,  是我自在地。

 諸地無時節,  國土轉亦然;

 過諸心地法,  是住寂靜果。

 實無而謂實,  而見於種種;

 愚人顛倒取,  是種種顛倒。

 如無分別智,  有事不相應;

 以心非諸色,  是故無分別。

 諸禪及無量,  及無色三昧;

 諸相畢竟滅,  是故心中無。

 須陀洹果法,  往來及不還;

 及諸羅漢果,  一切心迷惑。

 空無常剎那,  愚分別有為;

 河種子譬喻,  分別剎那義。

 剎那無分別,  離諸所作法;

 一切法不生,  我說剎那義。

 有無說於生,  僧佉等妄說;

 一切法無說,  亦是彼人說。

有四種記法,  一往答反問;

 分別差別答,  默答遮外道。

 世諦一切有,  第一義諦無;

 而實體無相,  是第一義諦。

 見於虛妄法,  是故說世諦;

 因於言語生,  無如是實體。

 無事有言語,  世諦中實無;

 是即顛倒事,  可見亦是無。

 若事顛倒有,  寂靜畢竟無;

 依於顛倒事,  及見諸法生。

 畢竟定是無,  即是無體相;

 所見諸種種,  熏習煩惱生。

 心見外迷惑,  現取於前境;

 分別無分別,  是空實相法。

 如幻像諸相,  如樹葉金色;

 是可見人見,  心無明熏習。

 聖人不見迷,  中間不見實;

 迷惑即是實,  以實即中間。

 遠離諸迷惑,  若能生諸相;

 即是其迷惑,  如眼瞖不淨。

 如瞖見毛輪,  依迷取諸法;

 於諸境界中,  愚癡取是法。

 諸法如毛輪,  陽炎水迷惑;

 三界如夢幻,  修行得解脫。

 分別可分別,  能生於分別;

 縛可縛及因,  六種解脫因。

 無地及諸諦,  無國土及化;

 佛辟支聲聞,  惟是心分別。

 人體及五陰,  諸緣及微塵;

 勝人自在作,  惟是心分別。

 心遍一切處,  一切處皆心;

 以心不善觀,  心性無諸相。

 五陰中無我,  我中無五陰;

 分別無是法,  而彼法非無。

 如愚癡分別,  有諸一切法;

 如是見實有,  一切應見實。

 一切法若無,  無染亦無淨;

 愚癡見如是,  彼法不如是。

 迷惑分別相,  是他力分別;

 彼相所有名,  是名分別相。

 名相是分別,  因緣事和合;

 若不生彼心,  是第一義相。

 報相佛實體,  及所化佛相;

 眾生及菩薩,  并十方國土。

 習氣法化佛,  及作於化佛;

 是皆一切從,  阿彌陀國出。

 應化所說法,  及報佛說法;

 修多羅廣說,  汝應知密意。

 所有佛子說,  及於諸如來;

 是皆化佛說,  非淳熟者說。

 是諸法不生,  而彼法非無;

 乾闥婆城幻,  如夢化相似。

 種種隨心轉,  惟心非餘法;

 心生種種生,  心滅種種滅。

 眾生妄分別,  無物而見物;

 無義惟是心,  無分別得脫。

 無始世戲論,  依止於煩惱;

 諸分別熏修,  是故邪見生。

 識無分別義,  真如是智境;

 轉彼是寂靜,  是諸聖境界。

 觀察義思惟,  諸凡夫思惟;

 念真如思惟,  諸佛淨思惟。

 分別諸法體,  一切法不生;

 依他力因緣,  眾生迷分別。

 他力若清淨,  離分別相應;

 轉彼即真如,  離分別是行。

 莫分別分別,  分別是無實;

 分別迷惑法,  取可取不盡。

 見外分別境,  分別是實體;

 心分別分別,  彼法因緣生。

 邪見見外義,  無義但是心;

 觀斟量相應,  能滅取可取。

 無諸外境界,  愚癡妄分別;

 熏習增長心,  似生於諸法。

 滅二種分別,  真如智境界;

 生於無法相,  不思議聖境。

 名相及分別,  實體二種相;

 正智及真如,  是成就實體。

 依父母和合,  阿梨耶意合;

 如蘇瓶等鼠,  共赤白增長。

 辟尸厚泡瘡,  不淨依節畫;

 業風長四大,  如諸果成熟。

 五及於五五,  及有九種孔;

 諸毛甲遍覆,  如是增長生。

 生如糞中蟲,  如人睡中寤;

 眼見色起念,  增長生分別。

 分別及專念,  齗齒脣和合;

 口始說言語,  如鸚鵡弄聲。

 諸外道說定,  大乘不決定;

 依眾生心定,  邪見不能近。

 我乘內證智,  妄覺非境界;

 如來滅世後,  誰持為我說?

 如來滅度後,  未來當有人;

 大慧汝諦聽,  有人持我法。

 於南大國中,  有大德比丘;

 名龍樹菩薩,  能破有無見。

 為人說我法,  大乘無上法;

 證得歡喜地,  往生安樂國。

 智慧觀察法,  不見實法體;

 是故不可說,  及說亦無體。

 若因緣生法,  不得言有無;

 因緣中有物,  愚分別有無。

 邪見二邪法,  我知離我法;

 一切法名字,  無量劫常學。

 以學復更學,  迭共相分別;

 若不說諸名,  諸世間迷惑。

 是故作名字,  為除迷惑業;

 依三種分別,  愚癡分別法。

 依名迷分別,  及因緣能生;

 法不滅不生,  自性如虛空。

 法無體是體,  分別相即體;

 影像及於幻,  陽焰與夢響,

 火輪乾闥婆,  諸法如是生;

 不二真如空,  實際及法體。

 我說無分別,  成就彼法相;

 口心境界虛,  實乃立虛妄。

 心墮於二邊,  是故立分別;

 有無墮二邊,  以在心境界。

 遠離諸境界,  爾時正滅心;

 以離取境界,  彼滅非有無。

 如聖人境界,  愚人不能知;

 有滅住真如,  智慧者能見。

 如彼諸法住,  智慧者能見;

 法體不如是,  以諸法無相。

 愚癡人見鐵,  分別以為金;

 非金而見金,  外道取法爾。

 本無言始生,  始生後還滅;

 從因緣有無,  此說非我教。

 無始無終法,  無始是相住;

 以世間住相,  邪覺者不知。

 過去法是有,  未來法非無;

 現在法亦有,  不應言法生。

 轉時及行相,  諸大及諸根;

 虛妄取中陰,  若取非覺者。

 一切佛世尊,  不說因緣生;

 因緣即世間,  如乾闥婆城。

 但法緣和合,  依此法生法;

 離諸和合法,  不滅亦不生。

 鏡及於水中,  眼及器摩尼;

 而見諸鏡像,  諸影像是無。

 如獸愛空水,  見諸種種色;

 種種似如有,  如夢石女兒。

 我乘非大乘,  非聲亦非字;

 非諦非解脫,  非寂靜境界。

 而我乘大乘,  諸三昧自在;

 身如意種種,  自在花莊嚴。

 一體及別體,  因緣中無法;

 略說諸法生,  廣說諸法滅。

 不生空是一,  而生空是二;

 不生空是勝,  生滅即是空。

 真如空實際,  涅槃與法界;

 身及意種種,  我說異名法。

 經毘尼毘曇,  分別我清淨;

 依名不依義,  彼不知無我。

 非外道非佛,  非我亦非餘;

 從緣成有法,  云何無諸法?

 何人成就有?  從因緣說無;

 說法生邪見,  有無妄分別。

 若人見不生,  亦見法不滅;

 彼人離有無,  見世間寂靜。

 眾生分別見,  可見如兔角;

 分別是迷惑,  如禽愛陽焰。

 虛妄分別法,  依彼分別見;

 無因緣分別,  無因不應分。

 無水而取水,  如獸妄生愛;

 愚癡如是見,  聖者無如是。

 聖人見清淨,  以生三解脫;

 離諸生死法,  修行寂靜處。

 深快妙方便,  知國土妙事;

 我為諸子說,  不為諸小乘。

 三有是無常,  空無我離我;

 同相及別相,  我為聲聞說。

 不著一切法,  離世間獨行;

 我說緣覺果,  非思量境界。

 分別外實體,  從他力故生;

 見自身迷惑,  爾時轉諸心。

 十地即初地,  初地即八地;

 九地即七地,  七地即八地。

 二地即三地,  四地即五地;

 三地即六地,  寂靜無次第。

 諸法常寂靜,  修行者無法;

 有無法平等,  爾時聖得果。

 諸法無體相,  云何於無法?

 而能作平等,  寂寂無分別。

 若不見諸心,  內及外動法;

 爾時滅諸法,  已見平等心。

 愚無始流轉,  取法如懷抱;

 誑凡夫而轉,  如因榍出榍。

 依彼因及觀,  共意取境界;

 依於識種子,  能作於心因。

 修得及住持,  隨種類身得;

 及夢中所得,  是通有四種。

 夢中所得通,  及於諸佛恩;

 取種類身得,  彼通非實通。

 熏種子熏心,  似有法生轉;

 愚人不覺知,  為說生諸法。

 分別於外物,  諸法相成就;

 爾時心悶沒,  不見自迷惑。

『何故說於生?  何故說無見?

 不可見而見,  願必為我說。

 為於何等人?  說何等法有?

 為於何等人?  說何等法無?』

 心體自清淨,  意起共諸濁;

 意及一切識,  能作熏種子。

 阿梨耶出身,  意出求諸法;

 意識取境界,  迷惑見貪取。

 自心所見法,  外法無外法;

 如是觀迷惑,  常憶念真如。

 修禪者境界,  業諸佛大事;

 此三不思議,  是智者境界。

 過現及未來,  涅槃及虛空;

 我依世諦說,  真諦無名字。

 二乘及外道,  等著於邪見;

 迷沒於心中,  分別於外法。

 緣覺佛菩提,  羅漢見諸佛;

 菩提堅種子,  及夢中成就。

『何處為何等?  云何為何因?

 所為為何義?  惟願為我說。』

 幻心去寂靜,  有無朋黨說;

 心中迷堅固,  說有幻無幻。

 生滅相相應,  相可相有無;

 分別惟是意,  共於五種識。

 鏡像水波等,  從心種子生;

 若心及於意,  而諸識不生。

 時得如意身,  乃至於佛地;

 諸緣及陰界,  是法自體相。

 假名及人心,  如夢如毛輪;

 世間如幻夢,  見依止得實。

 諸相實相應,  離諸斟量因;

 諸聖人內境,  常觀諸妙行。

 迷覆斟量因,  令世間實解;

 離一切戲論,  智不住迷惑。

 諸法無體相,  空及常無常;

 心住於愚癡,  迷惑故分別。

 說是諸法者,  非說於無生;

 一二及於二,  忽然自在有。

 依時勝微塵,  緣分別世間;

 世種子是識,  依止彼因生。

 如依壁畫像,  知實即是滅;

 如人見於幻,  見生死亦爾。

 愚癡人依闇,  縛及解脫生;

 內外諸種種,  諸法及因緣。

 如是觀修行,  住於寂靜處;

 熏習中無心,  心不共熏習。

 心無差別相,  熏習纏於心;

 如垢見熏習,  意從於識生。

 如帛心亦爾,  依熏習不顯;

 如物非無物,  我說虛空然。

 阿梨耶身中,  離於有無物;

 意識轉滅已,  心離於濁法。

 覺知一切法,  故我說心佛;

 斷絕於三世,  離於有無法。

 世法四相應,  諸有悉如幻;

 是二法體相,  七地從心生。

 餘地亦成就,  二地及佛地;

 色界及無色,  欲界及涅槃。

 一切心境界,  不離於身中;

 若見諸法生,  是生迷惑法。

 覺自心迷惑,  是不生諸法;

 無生法體相,  生即著世間。

 見諸相如幻,  法體相如是;

 自心虛妄取,  莫分別諸法。

 為癡無智說,  三乘與一乘;

 及說於無乘,  諸聖人寂靜。

 我法有二種,  相法及於證;

 四種斟量相,  立量相應法。

 形及相勝種,  見迷惑分別;

 名字及行處,  聖行實清淨。

 依分別分別,  故有分別相;

 離分別分別,  實體聖境界。

 常恒實不變,  性事及實體;

 真如離心法,  遠離於分別。

 若無清淨法,  亦無有於染;

 以有清淨心,  而見有染法。

 清淨聖境界,  是故無實事;

 是諸法體相,  聖人之境界。

 從因生世間,  離於諸分別;

 如幻與夢等,  見法得解脫。

 煩惱熏種種,  共心相應生;

 眾生見外境,  非諸心法體。

 心法常清淨,  非是迷惑生;

 迷從煩惱起,  是故心不見。

 迷惑即真實,  餘處不可得;

 非陰非餘處,  觀陰行如實。

 離見能見相,  若見有為法;

 見自心世間,  彼人能離相。

 莫見惟心法,  莫分別外義;

 住於真如觀,  過於心境界。

 過心境界已,  遠離諸寂靜;

 修行住寂靜,  行者寂靜住。

 不見摩訶衍,  自然云寂靜;

 依諸願清淨,  智無我寂靜。

 應觀心境界,  亦觀智境界;

 智慧觀境界,  不迷於相中。

 心境界苦諦,  智境界是集;

 二諦及佛地,  是般若境界。

 得果及涅槃,  及於八聖道;

 覺知一切法,  得清淨佛智。

 眼色及於明,  虛空與心意;

 如是等和合,  識從梨耶生。

 能取可取受,  無名亦無事;

 無因分別者,  若取於覺者。

 於義中無名,  名中義亦爾;

 因無因而生,  莫分別分別。

 一切法無實,  言語亦復然;

 空不空義爾,  愚癡見法是。

 妄取於實住,  邪見說假名;

 一法成五種,  如實能遠離。

 五種是魔法,  超越過有無;

 非修行境界,  是外道之法。

 不求有邪法,  亦無相見我;

 以作自常法,  惟從言語生。

 實諦不可說,  寂滅見諸法;

 依止阿梨耶,  能轉生意識。

 依止依心意,  能生於轉識;

 依虛虛妄成,  真如是心法。

 如是修行者,  能知心性體;

 分別常無常,  意相及於事。

 生及與不生,  行者不應取;

 莫分別二法,  識從梨耶生。

 一義二心生,  不知如是生;

 取一二之法,  是凡夫境界。

 無說者及說,  不空以見心;

 不見於自心,  故生見羅網。

 諸因緣不生,  諸根亦如是;

 界及五陰無,  無貪無有為。

 本無有作業,  不作非有為;

 無除亦無縛,  無縛無解脫。

 無無記無物,  無法無非法;

 無時無涅槃,  法體亦是無。

 無佛無實諦,  無因亦無果;

 無顛倒無滅,  無滅亦無生。

 十二支亦無,  邊無邊亦爾;

 離於諸邪見,  是故說惟心。

 煩惱業及身,  作者與果報;

 如陽焰及夢,  乾闥婆城等。

 住於心法中,  而生諸法相;

 住於心法中,  而見於斷常。

 涅槃中無陰,  無我亦無相;

 能入惟是心,  解脫不取相。

 見他何過失,  諸眾生見外;

 心非有非無,  由熏習不顯。

 垢中不見白,  白中不見垢;

 如雲蓋虛空,  是故心不見。

 心能作諸業,  智於中分別;

 慧能觀寂靜,  得大妙法體。

 心依境界縛,  智依覺觀生;

 寂靜勝境界,  慧能於中行。

 心意及意識,  於相中分別;

 得無分別體,  二乘非諸子。

 寂靜勝人相,  諸佛智慧淨;

 能生於勝義,  已離諸行相。

 分別法體有,  他力法是無;

 迷惑取分別,  不分別他力。

 非諸大有色,  有色非諸大;

 夢幻乾闥婆,  獸渴愛無水。

 我有三種慧,  依止得聖名;

 心無法中生,  是故心不見。

 身資生住持,  眾生依熏見;

 依彼分別相,  而說於諸法。

 離二乘相應,  慧離現法相;

 虛妄取法故,  聲聞見於法。

 能入惟是心,  如來智無垢;

 若實及不實,  從因緣生法。

 一二是取見,  畢竟能取著;

 種種諸因緣,  如幻無有實。

 如是相種種,  不能成分別;

 依於煩惱相,  諸縛從心生。

 不知分別法,  他力是分別;

 所有分別體,  即是他力法。

 種種分別見,  於他力分別;

 世諦第一義,  第三無因生。

 分別說相續,  斷即聖境界;

 修行者一事,  惟心種種見。

 彼處無心體,  如是分別相;

 如人眼中瞖,  分別種種色。

 瞖非色非色,  愚見他力爾;

 如金離塵垢,  如水離泥濁。

 如虛空離雲,  如是淨分別;

 聲聞有三種,  應化及願生。

 離諸貪癡垢,  聲聞從法生;

 菩薩亦三種,  諸如來無相。

 眾生心心中,  見佛如來像;

 分別無如是,  他力法體有。

 見有無二邊,  是故見分別;

 若無分別法,  他力云何有?

 遠離有法體,  實有法體生;

 依止於分別,  而見於他力。

 依名相和合,  而生於分別;

 常無所成就,  他力分別生。

 爾時知清淨,  第一義實體;

 分別有十種,  他力有六種。

 真如是內身,  是故無異相;

 五法是實法,  及三種實相。

 如是修行者,  不壞真如法;

 星宿雲形像,  似於日月體。

 諸眾生見心,  可見熏集生;

 諸大無自體,  非能見可見。

 若色從大生,  諸大生諸大;

 如是不生大,  大中無四大。

 若果是四大,  因是地水等;

 實及假名色,  幻生作亦爾。

 夢及乾闥婆,  獸愛水第五;

 一闡提五種,  諸性亦如是。

 五乘及非乘,  涅槃有六種;

 陰有二十四,  色復有八種。

 佛有二十四,  佛子有二種;

 度門有百種,  聲聞有三種。

 諸佛國土一,  而佛亦有一;

 解脫有三種,  心慮有四種。

 我無我六種,  可知境四種;

 離於諸因緣,  亦離邪見過。

 知內身離垢,  大乘無上法;

 生及於不生,  有八種九種。

 一時證次第,  立法惟是一;

 無色有八種,  禪差別六種。

 緣覺及佛子,  能取有七種;

 無有三世法,  常無常亦爾。

 作及於業果,  如夢中作事;

 佛從來不生,  聲聞佛子爾。

 心離於可見,  亦常如幻法;

 胎生轉法輪,  出家及兜率。

 住諸國土中,  可見而不生;

 去行及眾生,  說法及涅槃。

 實諦國土覺,  從因緣生法;

 世間諸樹林,  無我外道行。

 禪乘阿梨耶,  證果不思議;

 月及星宿性,  諸王阿修羅,

 夜叉乾闥婆,  因業而發生。

 不可思議變,  退依熏習緣,

 斷絕諸變易,  時煩惱罪滅。

 一切諸菩薩,  如實修行者;

 不畜諸財寶,  金銀及象馬,

 牛羊奴婢等,  米穀與田宅;

 不臥穿孔床,  不得泥塗地;

 金銀赤白銅,  鉢盂及諸器,

 修行淨行者,  一切不得畜;

 憍奢耶衣服,  一切不得著。

 欽婆羅袈裟,  牛糞草果葉,

 青赤泥土汁,  染壞於白色,

 石泥及與鐵,  珂及於琉璃;

 如是鉢聽畜,  滿足摩陀量。

 為割截衣故,  聽畜四寸刀;

 刃如半月曲,  不得學伎術,

 如實修行人,  不得市販買,

 所須倩白衣,  及諸優婆塞。

 常護於諸根,  知於如實義;

 讀誦修多羅,  及學諸毘尼。

 不與白衣雜,  修行人如是;

 空處與塚間,  窟中林樹下。

 尸陀林草中,  乃至於露地;

 如實修行人,  應住如是處。

 三衣常隨身,  不畜餘錢財;

 為身須衣服,  他自與聽受。

 為乞食出行,  亦不左右視,

 視前六尺地,  安庠而直進,

 如蜂採諸花,  乞食亦如是;

 比丘比丘尼,  眾中眾所雜。

 我為佛子說,  此是惡命活;

 如實修行者,  不聽此處食。

 王小王王子,  大臣及長者;

 為求於飲食,  一切不得往。

 死家及生家,  親家所愛家;

 比丘雜等眾,  修行者不食。

 寺舍烟不斷,  常作種種食;

 故為人所作,  行者不應食。

 離有無朋黨,  能見可見縛;

 行者觀世間,  離於生滅法。

 三昧力相應,  及諸通自在;

 若不生分別,  不久得如法。

 從微塵勝人,  緣中莫分別;

 諸因緣和合,  行者不分別。

 分別諸世間,  種種從熏生;

 行者如實觀,  三有如幻夢。

 莫分別三有,  身資生住持;

 離於有無謗,  亦離有無見。

 飲食如服藥,  身心常正直;

 一心專恭敬,  佛及諸菩薩。

 如實修行者,  應知諸律相;

 及諸修多羅,  簡擇諸法相。

 五法體及心,  修行無我相;

 清淨內法身,  諸地及佛地。

 如是修行者,  住於大蓮花;

 諸佛大慈悲,  如意手摩頂。

 去來於六道,  諸有生厭心;

 發起如實行,  至尸陀林中。

 日月形體相,  及於花海相;

 虛空火種種,  修行者見法。

 見如是諸相,  取於外道法;

 亦隨聲聞道,  及緣覺境界。

 遠離如是等,  住於寂靜處;

 時佛妙光明,  往於諸國土。

 摩彼菩薩頂,  此摩頂妙相;

 隨順真如法,  爾時得妙身。

 有無因法體,  離於斷常法;

 謗於有無法,  是分別中道。

 分別無諸因,  無因是斷見;

 見種種外法,  是人滅中道。

 不捨諸法相,  恐有斷絕相;

 有無是謗法,  如是說中道。

 覺但是內心,  不滅於外法;

 轉虛妄分別,  即是中道法。

 惟心無可見,  離於心不生;

 即是中道法,  我及諸佛說。

 生及於不生,  有物無物空;

 諸法無自體,  莫分別二法。

 分別是有法,  愚分別解脫;

 不覺心分別,  離於二取相。

 覺知自心見,  時離於二見;

 如實知遠離,  不滅分別相。

 實知可見心,  時知分別生;

 不生諸分別,  是真如離心。

 離諸外道過,  若見生諸法;

 彼智者應取,  涅槃而不滅。

 知此法是佛,  我說及餘佛;

 若異見諸法,  是說外道事。

 不生現於生,  不退常現退;

 同時如水月,  萬億國土見。

 一身及無量,  然火及注雨;

 心心體不異,  故說但是心。

 心中但是心,  心無心而生;

 種種色形相,  所見惟是心。

 佛及聲聞身,  辟支佛身等;

 復種種色身,  但說是內心。

 無色界無色,  色界及地獄;

 色現為眾生,  但是心因緣。

 如幻三昧法,  而身如意生;

 十地心自在,  菩薩轉得彼。

 自心分別名,  戲論而搖動;

 依見聞生知,  愚癡依相知。

 相是他力體,  彼依名分別;

 分別是諸相,  依他力法生。

『智慧觀諸法,  無他力無相;

 畢竟無成就,  智依何分別?

 若有成就法,  離於有無法;

 離於有無體,  二體云何有?』

 分別二種體,  二種體應有;

 分別見種種,  清淨聖境界。

 分別是種種,  分別是他力;

 若異分別者,  是墮外道法。

 分別是分別,  見是因體相;

 分別說分別,  見是因相生。

 離於二分別,  即是成就法;

 國土佛化身,  一乘及三乘。

 無涅槃一切,  空離一切生;

 佛三十差別,  別復有十種。

 一切國土器,  依諸眾生心;

 如分別法相,  現見種種法。

 彼法無種種,  法佛世間爾;

 法佛是真佛,  餘者依彼化。

 眾生自種子,  見一切佛相;

 依迷惑轉心,  能生於分別。

 真不離分別,  及不離於相;

 實體及受樂,  化復作諸化。

 佛眾三十六,  是諸佛實體;

 如青赤及鹽,  珂乳及石蜜,

 新果諸花等,  如月諸光明;

 非一亦非異,  如水中洪波。

 如是七識種,  共於心和合;

 如大海轉變,  是故波種種。

 阿梨耶亦爾,  名識亦如是;

 心意及意識,  分別外相義。

 八無差別相,  非能見可見;

 如大海水波,  無有差別相。

 諸識於心中,  轉變不可得;

 心能造諸業,  意是能分別,

 意識能知法,  五識虛妄見,

 青赤白種種,  眾生識現見。

 水波相對法,  牟尼為我說;

 青赤白種種,  水波中無是。

 愚癡見諸相,  說於心中轉;

 心中無是體,  離心無外見。

 若有於可取,  應有於能取;

 身資生住持,  說水波相似。

 眾生識現見,  水波共相似;

 大海水波起,  如舞轉現見。

 本識如是轉,  何故知不取?

 愚癡無智慧,  本識如海波。

 水波轉相對,  是故說譬喻;

 如日出世間,  平等照眾生。

『如是世尊燈,  不為愚說法;

 住於真如法,  何故不說實?』

 若說於實法,  心中無實法;

 如海中水波,  如鏡及於夢。

 如自心境界,  等見無前後;

 無一時境界,  是故次第生。

 識能知諸法,  意復能分別;

 五識現見法,  寂靜無次第。

 如世間畫師,  及畫師弟子;

 我住於妙法,  為實修行說。

 離分別分別,  是內身實智;

 我諸佛子說,  不為於愚人。

 亦如幻種種,  可見無如是;

 說種種亦爾,  說亦爾不爾。

 為一人說法,  不為餘人說;

 如人病不同,  醫師處藥別。

 諸佛為眾生,  隨心說諸法;

 依外法種子,  分別說現法。

 心取他力法,  可取是分別;

 依止心種子,  觀取外境界。

 二種轉迷惑,  更無第三因;

 以迷惑不生,  依何法不生?

 六十十八法,  是故惟說心;

 自心見外法,  見彼離於我。

 若入心分別,  能離諸法相;

 依於阿梨耶,  能生於諸識。

 愚癡內身入,  心見於外入;

 取星宿毛輪,  如夢中見色。

 有為無為常,  分別無如是;

 乾闥婆城幻,  如禽獸愛水。

 無如是見有,  他力法亦爾;

 我諸根形相,  我說三種心。

 心意及意識,  離於自體相;

 心意及意識,  離於他體相。

 心意及意識,  無我無二體;

 五法自體相,  是諸佛境界。

 就相有三種,  依於一熏因;

 如綵色一種,  壁上見種種。

 二種無我心,  意及諸識相;

 五種法體相,  我性無如是。

 遠離諸心相,  識離於意相;

 諸法體如是,  是我之境界。

 離於諸法體,  是諸如來性;

 身口及意業,  彼不作白法。

 如來性清淨,  離於諸修行;

 自在淨諸通,  三昧力莊嚴。

 種種意生身,  是淨如來性;

 內身智離垢,  離於諸因相。

 八地及佛地,  是諸如來性;

 遠行善慧地,  法雲與佛地。

 是諸佛之性,  餘地三乘雜;

 依眾生身別,  及為愚癡相。

 為說七種地,  故佛說心地;

 口身心諸障,  七地中無是。

 八地中妙身,  如夢瀑水相;

 八地及五地,  學種種伎術。

 一切諸佛子,  三有中作王;

 生及與不生,  不分空不空。

 實及於不實,  心中無如是;

 此實此非實,  莫分別此實。

 緣覺及聲聞,  非為佛子說;

 有無有非實,  亦無有空相。

 假名及實法,  心中一切無;

 依世諦有法,  第一義悉無。

 無實法迷惑,  是諸世諦法;

 一切法無法,  我說於假名。

 言語及受用,  愚癡見是實;

 從於言語法,  是實有境界。

 從言語生法,  見法無如是;

 如離壁無畫,  亦如影離像。

 本淨識亦爾,  為水波不現;

 如幻心亦爾,  意如狡猾者。

 識共於五種,  分別見如采;

 說是真法習,  所有集作化。

 是諸佛根本,  餘者應化佛;

 心迷可見中,  可見心中無。

 身資生住持,  即阿梨耶現;

 心意及意識,  實體五種法。

 二種無我淨,  諸佛如來說;

 虛妄覺非境,  及聲聞亦爾。

 是內身境界,  諸佛如來說;

 長短等相待,  彼此相依生。

 有能成於無,  無能成於有;

 及分別微塵,  色體不分別。

 說但是於心,  邪見不能淨;

 是中分別空,  不空亦如是。

 有無但分別,  可說無如是,

 功德微塵合,  愚癡分別色,

 一一微塵無,  是故無是義。

 自心見形相,  眾生見外有;

 外無可見法,  是故無是義。

 心如毛輪幻,  夢乾闥婆城,

 火輪禽獸愛,  實無而人見。

 常無常及一,  二及於不二,

 無始過所縛,  愚癡迷分別。

 我不說三乘,  但說於一乘,

 為攝取眾生,  是故說一乘。

 解脫有三種,  亦說法無我,

 平等智煩惱,  依解脫分別。

 亦如水中木,  為波之所漂,

 如是癡聲聞,  為諸相漂蕩;

 彼無究竟處,  亦復不還生。

 得寂滅三昧,  無量劫不覺;

 是聲聞之定,  非我諸菩薩。

 離諸隨煩惱,  依習煩惱縛;

 三昧樂境醉,  住彼無漏界。

 如世間醉人,  酒消然後寤;

 彼人然後得,  我佛法身體。

 如象沒深泥,  身東西動搖;

 如是三昧醉,  聲聞沒亦爾。