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入楞伽经/卷九

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入楞伽经卷第九

元魏天竺三藏菩提留支译

总品第十八之一

尔时世尊,欲重宣此修多罗深义而说偈言:

“如夏诸禽兽,  迷惑心见波;

 诸禽兽爱水,  彼水无实事。

 如是识种子,  见诸境界动;

 诸愚痴众生,  如眼[目*壹]见物。

 思惟可思惟,  及离能思惟;

 见实谛分别,  能知得解脱。

 是诸法非坚,  虚妄分别生;

 虚妄分别空,  依彼空分别。

 五阴识等法,  如水中树影;

 如见幻梦等,  识中莫分别。

 幻起尸机关,  梦电云常尔;

 绝三相续法,  众生得解脱。

 依诸邪念法,  是故有识生;

 八九种种识,  如水中诸波。

 依熏种子法,  常坚固缚身;

 心流转境界,  如铁依礠石。

 依止诸众生,  真性离诸觉;

 远离诸作事,  离知可知法。

 行如幻三昧,  出诸十地行;

 汝观心王法,  离心境识相。

 时知心常转,  即住恒不变;

 住莲花宫殿,  如幻境界相。

 住彼胜处已,  得诸自在行;

 如摩尼现色,  作度众生业。

 无有为无为,  除诸分别心;

 愚痴无智取,  如石女梦儿。

 寂静及无生,  五阴人相续;

 因缘诸境界,  空有及非有。

 我说诸方便,  无如是实相;

 愚痴取实有,  无能相可相。

 我觉一切法,  而不觉一切;

 我有一切智,  而无一切智。

 凡夫愚分别,  自言世智者;

 我未曾觉知,  亦不觉众生。

 一切法惟心,  诸阴如毛轮;

 轮相毕竟无,  何处有分别?

 本无始生物,  诸缘中亦无;

 石女儿空华,  若能见有为。

 尔时见可见,  见迷法即住;

 我不入涅槃,  不灭诸相业。

 灭诸分别识,  此是我涅槃;

 非灭诸法相,  愚痴妄分别。

 如瀑水竭尽,  尔时波不生;

 如种种识灭,  灭而不复生。

 空及无识相,  如幻本不生;

 有无离有无,  此诸法如梦。

 我说一实法,  离于诸觉观;

 圣人妙境界,  离二法体相。

 如见萤火相,  种种而无实;

 世间见四大,  种种亦如是。

 如依草木石,  示现诸幻相;

 彼幻无是相,  诸法体如是。

 无取著可取,  无解脱无缚;

 如幻如阳焰,  如梦眼中翳。

 若如是实见,  离诸分别垢;

 即住如实定,  彼见我无疑。

 此中无心识,  如虚空阳焰;

 如是知诸法,  而不知一法。

 离有无诸缘,  故诸法不生;

 三界心迷惑,  是故种种见。

 梦及世间法,  此二法平等;

 可见与资生,  诸触及于量。

 身无常世间,  种种色亦尔;

 世间尊者说,  如是所作事。

 心三界种子,  迷惑见现未;

 知世间分别,  无如是实法。

 见世间如是,  能离诸生死;

 生及与不生,  愚痴迷惑见。

 不生及不灭,  修智慧者见;

 阿迦尼妙境,  离诸恶行处。

 常无分别行,  离诸心数法;

 得力通自在,  到诸三昧处。

 彼处成正觉,  化佛此中成;

 诸法不生灭,  诸法如是体。

 应化无量亿,  彼体中出世;

 愚人闻佛法,  如响不思议。

 远离初中后,  及离有无法;

 遍不动清净,  无诸相现相。

 识性覆法身,  一切身中有;

 迷惑是幻有,  幻非迷惑因。

 心无迷惑法,  亦非不少有;

 心依二法缚,  阿梨耶识起。

 但心如是见,  我法如瀑水;

 观世间如是,  尔时转诸心。

 乃是我真子,  成就实法行;

 煖湿及坚动,  愚分别诸法。

 非实专念有,  无能相可相;

 八种物一身,  形相及诸根。

 愚分别诸色,  迷惑身罗网;

 诸因缘和合,  愚痴分别生。

 不知如是法,  流转三界中;

 诸法及言语,  是众生分别。

 而诸法是无,  如化如梦等;

 观诸法如是,  不住世涅槃。

 心种种种子,  现见心境界;

 可见分别生,  愚痴乐二法。

 无智爱及业,  是心心法因;

 依他力法生,  故说他力法。

 依法分别事,  心迷惑境界;

 故不成分别,  迷惑邪分别。

 心依因缘缚,  是故生诸身;

 若离诸因缘,  我说不见法。

 离诸因缘法,  离于诸法相;

 不住诸法中,  我说不见境。

 如王长者等,  以种种禽兽;

 会集宅野中,  以示于诸子。

 我如是诸相,  种种镜像法;

 内身智为子,  说于实际法。

 如大海波浪,  从风因缘生;

 能起舞现前,  而无有断绝。

 阿梨耶识常,  依风境界起;

 种种水波识,  能舞生不绝。

 能取可取相,  众生见如是;

 可见无诸相,  毛道如是见。

 阿梨耶本识,  意及于意识;

 离可取能取,  我说如是相。

 五阴中无我,  及无人众生;

 生即诸识生,  灭即诸识灭。

 如画中高下,  可见无如是;

 如是诸物体,  见无如是相。

 如乾闼婆城,  禽兽渴爱水;

 如是可见见,  智观无如是。

 离可量及想,  非因亦非果;

 离能觉所觉,  离能见可见。

 依阴因缘觉,  无人见可见;

 若不见可见,  云何修彼法?

 因缘.因.譬喻,  立意及因缘;

 梦.乾闼婆.轮,  阳焰及日月,

 光焰幻等喻,  我遮诸法生;

 如梦幻迷惑,  空分别众生。

 不依于三界,  内外亦皆无;

 见诸有不生,  乃得无生忍。

 得如幻三昧,  及于如意身;

 诸通及自在,  力.心种种法。

 诸法本不生,  空无法体相;

 彼人迷不觉,  随因缘生灭。

 如愚痴分别,  心见于自心;

 见外种种相,  实无可见法。

 见骨相佛像,  及诸大离散;

 善觉心能知,  住持世间相。

 身住持资生,  可取三种境;

 识取识境界,  意识.分别三。

 分别可分别,  所有字境界;

 不能见实法,  彼觉迷不见。

 诸法无自体,  智慧者能觉;

 行者尔乃息,  住于无相处。

 如墨图于鸡,  愚取是我鸡;

 如痴凡夫取,  三乘同是一。

 无诸声闻人,  亦无辟支佛;

 所见声闻色,  及见诸如来。

 诸菩萨大慈,  示现是化身;

 三界唯是心,  离二种体相。

 转变彼诸相,  彼即是真如;

 法及人行相,  日月光焰炽。

 大诸摩尼宝,  无分别作事;

 诸佛法如是,  如翳取毛轮。

 如是分别法,  愚痴虚妄取;

 离于生住灭,  及离常无常。

 可见染净法,  如空中毛轮;

 如中莨菪人,  见诸像大地。

 一切如金色,  彼不曾有金;

 如是愚痴人,  无始心法染。

 幻阳焰生有,  愚人取为实;

 一子及无子,  大海是一子。

 亦是无量子,  汝观心种子;

 一子如清净,  转于无种子。

 平等无分别,  起即是生死;

 能生种种子,  是故说种子。

 因缘不生法,  因缘不灭法;

 生法惟因缘,  心如是分别。

 三界惟假名,  实无事法体;

 妄觉者分别,  取假名为实。

 观诸法实体,  我不遮迷惑;

 实体不生法,  观是得解脱。

 我不见幻无,  说诸法是有;

 颠倒速如电,  是故说如幻。

 非本生如生,  诸因缘无体;

 无有处及体,  惟有于言语。

 不遮缘生灭,  不遮缘和合;

 遮诸愚痴见,  分别因缘生。

 实无识体法,  无事及本识;

 愚痴生分别,  如死尸恶觉。

 三界但是心,  诸佛子能见;

 即得种类身,  离作有为法。

 得力通自在,  及共相应法;

 现诸一切色,  心法如是生。

 而无心及色,  无始心迷惑;

 尔时修行者,  得见于无相。

 智慧中观察,  不见诸众生;

 相及事假名,  意取诸动法。

 我诸子过是,  无分别修行;

 乾闼婆城幻,  毛轮及阳焰。

 无实而见实,  诸法体如是;

 如心见诸法,  无如是体相。

 一切法不生,  但见迷惑法;

 毛道迷分别,  以住于二法。

 初识生分别,  种种熏种子;

 识如瀑水起,  断彼则不生。

 种种念观法,  若但心中生;

 如虚空壁中,  何故而不生?

 若有少相观,  心则从缘生;

 若从因缘生,  不得言惟心。

 心取于自心,  无法无因生;

 心法体清净,  虚空中无熏。

 虚妄取自心,  是故心现生;

 外法无可见,  是故说惟心。

 本识但是心,  意能念境界;

 能取诸境界,  故我说惟心。

 心常无记法,  意二边取相;

 取现法是识,  彼是善不善。

 离二种识相,  是第一义门;

 说三乘差别,  寂静无是相。

 若心住寂静,  及行于佛地;

 是过去佛说,  现未亦如是。

 初七是心地,  寂静第八地;

 二地是行处,  馀地是我法。

 自内身清净,  是我自在地;

 自在究竟处,  阿迦尼吒现。

 如诸火焰等,  而出诸光明;

 种种心可乐,  化作于三界。

 或有先有化,  而化作三有;

 彼处说诸法,  是我自在地。

 诸地无时节,  国土转亦然;

 过诸心地法,  是住寂静果。

 实无而谓实,  而见于种种;

 愚人颠倒取,  是种种颠倒。

 如无分别智,  有事不相应;

 以心非诸色,  是故无分别。

 诸禅及无量,  及无色三昧;

 诸相毕竟灭,  是故心中无。

 须陀洹果法,  往来及不还;

 及诸罗汉果,  一切心迷惑。

 空无常刹那,  愚分别有为;

 河种子譬喻,  分别刹那义。

 刹那无分别,  离诸所作法;

 一切法不生,  我说刹那义。

 有无说于生,  僧佉等妄说;

 一切法无说,  亦是彼人说。

有四种记法,  一往答反问;

 分别差别答,  默答遮外道。

 世谛一切有,  第一义谛无;

 而实体无相,  是第一义谛。

 见于虚妄法,  是故说世谛;

 因于言语生,  无如是实体。

 无事有言语,  世谛中实无;

 是即颠倒事,  可见亦是无。

 若事颠倒有,  寂静毕竟无;

 依于颠倒事,  及见诸法生。

 毕竟定是无,  即是无体相;

 所见诸种种,  熏习烦恼生。

 心见外迷惑,  现取于前境;

 分别无分别,  是空实相法。

 如幻像诸相,  如树叶金色;

 是可见人见,  心无明熏习。

 圣人不见迷,  中间不见实;

 迷惑即是实,  以实即中间。

 远离诸迷惑,  若能生诸相;

 即是其迷惑,  如眼翳不净。

 如翳见毛轮,  依迷取诸法;

 于诸境界中,  愚痴取是法。

 诸法如毛轮,  阳炎水迷惑;

 三界如梦幻,  修行得解脱。

 分别可分别,  能生于分别;

 缚可缚及因,  六种解脱因。

 无地及诸谛,  无国土及化;

 佛辟支声闻,  惟是心分别。

 人体及五阴,  诸缘及微尘;

 胜人自在作,  惟是心分别。

 心遍一切处,  一切处皆心;

 以心不善观,  心性无诸相。

 五阴中无我,  我中无五阴;

 分别无是法,  而彼法非无。

 如愚痴分别,  有诸一切法;

 如是见实有,  一切应见实。

 一切法若无,  无染亦无净;

 愚痴见如是,  彼法不如是。

 迷惑分别相,  是他力分别;

 彼相所有名,  是名分别相。

 名相是分别,  因缘事和合;

 若不生彼心,  是第一义相。

 报相佛实体,  及所化佛相;

 众生及菩萨,  并十方国土。

 习气法化佛,  及作于化佛;

 是皆一切从,  阿弥陀国出。

 应化所说法,  及报佛说法;

 修多罗广说,  汝应知密意。

 所有佛子说,  及于诸如来;

 是皆化佛说,  非淳熟者说。

 是诸法不生,  而彼法非无;

 乾闼婆城幻,  如梦化相似。

 种种随心转,  惟心非馀法;

 心生种种生,  心灭种种灭。

 众生妄分别,  无物而见物;

 无义惟是心,  无分别得脱。

 无始世戏论,  依止于烦恼;

 诸分别熏修,  是故邪见生。

 识无分别义,  真如是智境;

 转彼是寂静,  是诸圣境界。

 观察义思惟,  诸凡夫思惟;

 念真如思惟,  诸佛净思惟。

 分别诸法体,  一切法不生;

 依他力因缘,  众生迷分别。

 他力若清净,  离分别相应;

 转彼即真如,  离分别是行。

 莫分别分别,  分别是无实;

 分别迷惑法,  取可取不尽。

 见外分别境,  分别是实体;

 心分别分别,  彼法因缘生。

 邪见见外义,  无义但是心;

 观斟量相应,  能灭取可取。

 无诸外境界,  愚痴妄分别;

 熏习增长心,  似生于诸法。

 灭二种分别,  真如智境界;

 生于无法相,  不思议圣境。

 名相及分别,  实体二种相;

 正智及真如,  是成就实体。

 依父母和合,  阿梨耶意合;

 如苏瓶等鼠,  共赤白增长。

 辟尸厚泡疮,  不净依节画;

 业风长四大,  如诸果成熟。

 五及于五五,  及有九种孔;

 诸毛甲遍覆,  如是增长生。

 生如粪中虫,  如人睡中寤;

 眼见色起念,  增长生分别。

 分别及专念,  龂齿唇和合;

 口始说言语,  如鹦鹉弄声。

 诸外道说定,  大乘不决定;

 依众生心定,  邪见不能近。

 我乘内证智,  妄觉非境界;

 如来灭世后,  谁持为我说?

 如来灭度后,  未来当有人;

 大慧汝谛听,  有人持我法。

 于南大国中,  有大德比丘;

 名龙树菩萨,  能破有无见。

 为人说我法,  大乘无上法;

 证得欢喜地,  往生安乐国。

 智慧观察法,  不见实法体;

 是故不可说,  及说亦无体。

 若因缘生法,  不得言有无;

 因缘中有物,  愚分别有无。

 邪见二邪法,  我知离我法;

 一切法名字,  无量劫常学。

 以学复更学,  迭共相分别;

 若不说诸名,  诸世间迷惑。

 是故作名字,  为除迷惑业;

 依三种分别,  愚痴分别法。

 依名迷分别,  及因缘能生;

 法不灭不生,  自性如虚空。

 法无体是体,  分别相即体;

 影像及于幻,  阳焰与梦响,

 火轮乾闼婆,  诸法如是生;

 不二真如空,  实际及法体。

 我说无分别,  成就彼法相;

 口心境界虚,  实乃立虚妄。

 心堕于二边,  是故立分别;

 有无堕二边,  以在心境界。

 远离诸境界,  尔时正灭心;

 以离取境界,  彼灭非有无。

 如圣人境界,  愚人不能知;

 有灭住真如,  智慧者能见。

 如彼诸法住,  智慧者能见;

 法体不如是,  以诸法无相。

 愚痴人见铁,  分别以为金;

 非金而见金,  外道取法尔。

 本无言始生,  始生后还灭;

 从因缘有无,  此说非我教。

 无始无终法,  无始是相住;

 以世间住相,  邪觉者不知。

 过去法是有,  未来法非无;

 现在法亦有,  不应言法生。

 转时及行相,  诸大及诸根;

 虚妄取中阴,  若取非觉者。

 一切佛世尊,  不说因缘生;

 因缘即世间,  如乾闼婆城。

 但法缘和合,  依此法生法;

 离诸和合法,  不灭亦不生。

 镜及于水中,  眼及器摩尼;

 而见诸镜像,  诸影像是无。

 如兽爱空水,  见诸种种色;

 种种似如有,  如梦石女儿。

 我乘非大乘,  非声亦非字;

 非谛非解脱,  非寂静境界。

 而我乘大乘,  诸三昧自在;

 身如意种种,  自在花庄严。

 一体及别体,  因缘中无法;

 略说诸法生,  广说诸法灭。

 不生空是一,  而生空是二;

 不生空是胜,  生灭即是空。

 真如空实际,  涅槃与法界;

 身及意种种,  我说异名法。

 经毘尼毘昙,  分别我清净;

 依名不依义,  彼不知无我。

 非外道非佛,  非我亦非馀;

 从缘成有法,  云何无诸法?

 何人成就有?  从因缘说无;

 说法生邪见,  有无妄分别。

 若人见不生,  亦见法不灭;

 彼人离有无,  见世间寂静。

 众生分别见,  可见如兔角;

 分别是迷惑,  如禽爱阳焰。

 虚妄分别法,  依彼分别见;

 无因缘分别,  无因不应分。

 无水而取水,  如兽妄生爱;

 愚痴如是见,  圣者无如是。

 圣人见清净,  以生三解脱;

 离诸生死法,  修行寂静处。

 深快妙方便,  知国土妙事;

 我为诸子说,  不为诸小乘。

 三有是无常,  空无我离我;

 同相及别相,  我为声闻说。

 不著一切法,  离世间独行;

 我说缘觉果,  非思量境界。

 分别外实体,  从他力故生;

 见自身迷惑,  尔时转诸心。

 十地即初地,  初地即八地;

 九地即七地,  七地即八地。

 二地即三地,  四地即五地;

 三地即六地,  寂静无次第。

 诸法常寂静,  修行者无法;

 有无法平等,  尔时圣得果。

 诸法无体相,  云何于无法?

 而能作平等,  寂寂无分别。

 若不见诸心,  内及外动法;

 尔时灭诸法,  已见平等心。

 愚无始流转,  取法如怀抱;

 诳凡夫而转,  如因榍出榍。

 依彼因及观,  共意取境界;

 依于识种子,  能作于心因。

 修得及住持,  随种类身得;

 及梦中所得,  是通有四种。

 梦中所得通,  及于诸佛恩;

 取种类身得,  彼通非实通。

 熏种子熏心,  似有法生转;

 愚人不觉知,  为说生诸法。

 分别于外物,  诸法相成就;

 尔时心闷没,  不见自迷惑。

‘何故说于生?  何故说无见?

 不可见而见,  愿必为我说。

 为于何等人?  说何等法有?

 为于何等人?  说何等法无?’

 心体自清净,  意起共诸浊;

 意及一切识,  能作熏种子。

 阿梨耶出身,  意出求诸法;

 意识取境界,  迷惑见贪取。

 自心所见法,  外法无外法;

 如是观迷惑,  常忆念真如。

 修禅者境界,  业诸佛大事;

 此三不思议,  是智者境界。

 过现及未来,  涅槃及虚空;

 我依世谛说,  真谛无名字。

 二乘及外道,  等著于邪见;

 迷没于心中,  分别于外法。

 缘觉佛菩提,  罗汉见诸佛;

 菩提坚种子,  及梦中成就。

‘何处为何等?  云何为何因?

 所为为何义?  惟愿为我说。’

 幻心去寂静,  有无朋党说;

 心中迷坚固,  说有幻无幻。

 生灭相相应,  相可相有无;

 分别惟是意,  共于五种识。

 镜像水波等,  从心种子生;

 若心及于意,  而诸识不生。

 时得如意身,  乃至于佛地;

 诸缘及阴界,  是法自体相。

 假名及人心,  如梦如毛轮;

 世间如幻梦,  见依止得实。

 诸相实相应,  离诸斟量因;

 诸圣人内境,  常观诸妙行。

 迷覆斟量因,  令世间实解;

 离一切戏论,  智不住迷惑。

 诸法无体相,  空及常无常;

 心住于愚痴,  迷惑故分别。

 说是诸法者,  非说于无生;

 一二及于二,  忽然自在有。

 依时胜微尘,  缘分别世间;

 世种子是识,  依止彼因生。

 如依壁画像,  知实即是灭;

 如人见于幻,  见生死亦尔。

 愚痴人依暗,  缚及解脱生;

 内外诸种种,  诸法及因缘。

 如是观修行,  住于寂静处;

 熏习中无心,  心不共熏习。

 心无差别相,  熏习缠于心;

 如垢见熏习,  意从于识生。

 如帛心亦尔,  依熏习不显;

 如物非无物,  我说虚空然。

 阿梨耶身中,  离于有无物;

 意识转灭已,  心离于浊法。

 觉知一切法,  故我说心佛;

 断绝于三世,  离于有无法。

 世法四相应,  诸有悉如幻;

 是二法体相,  七地从心生。

 馀地亦成就,  二地及佛地;

 色界及无色,  欲界及涅槃。

 一切心境界,  不离于身中;

 若见诸法生,  是生迷惑法。

 觉自心迷惑,  是不生诸法;

 无生法体相,  生即著世间。

 见诸相如幻,  法体相如是;

 自心虚妄取,  莫分别诸法。

 为痴无智说,  三乘与一乘;

 及说于无乘,  诸圣人寂静。

 我法有二种,  相法及于证;

 四种斟量相,  立量相应法。

 形及相胜种,  见迷惑分别;

 名字及行处,  圣行实清净。

 依分别分别,  故有分别相;

 离分别分别,  实体圣境界。

 常恒实不变,  性事及实体;

 真如离心法,  远离于分别。

 若无清净法,  亦无有于染;

 以有清净心,  而见有染法。

 清净圣境界,  是故无实事;

 是诸法体相,  圣人之境界。

 从因生世间,  离于诸分别;

 如幻与梦等,  见法得解脱。

 烦恼熏种种,  共心相应生;

 众生见外境,  非诸心法体。

 心法常清净,  非是迷惑生;

 迷从烦恼起,  是故心不见。

 迷惑即真实,  馀处不可得;

 非阴非馀处,  观阴行如实。

 离见能见相,  若见有为法;

 见自心世间,  彼人能离相。

 莫见惟心法,  莫分别外义;

 住于真如观,  过于心境界。

 过心境界已,  远离诸寂静;

 修行住寂静,  行者寂静住。

 不见摩诃衍,  自然云寂静;

 依诸愿清净,  智无我寂静。

 应观心境界,  亦观智境界;

 智慧观境界,  不迷于相中。

 心境界苦谛,  智境界是集;

 二谛及佛地,  是般若境界。

 得果及涅槃,  及于八圣道;

 觉知一切法,  得清净佛智。

 眼色及于明,  虚空与心意;

 如是等和合,  识从梨耶生。

 能取可取受,  无名亦无事;

 无因分别者,  若取于觉者。

 于义中无名,  名中义亦尔;

 因无因而生,  莫分别分别。

 一切法无实,  言语亦复然;

 空不空义尔,  愚痴见法是。

 妄取于实住,  邪见说假名;

 一法成五种,  如实能远离。

 五种是魔法,  超越过有无;

 非修行境界,  是外道之法。

 不求有邪法,  亦无相见我;

 以作自常法,  惟从言语生。

 实谛不可说,  寂灭见诸法;

 依止阿梨耶,  能转生意识。

 依止依心意,  能生于转识;

 依虚虚妄成,  真如是心法。

 如是修行者,  能知心性体;

 分别常无常,  意相及于事。

 生及与不生,  行者不应取;

 莫分别二法,  识从梨耶生。

 一义二心生,  不知如是生;

 取一二之法,  是凡夫境界。

 无说者及说,  不空以见心;

 不见于自心,  故生见罗网。

 诸因缘不生,  诸根亦如是;

 界及五阴无,  无贪无有为。

 本无有作业,  不作非有为;

 无除亦无缚,  无缚无解脱。

 无无记无物,  无法无非法;

 无时无涅槃,  法体亦是无。

 无佛无实谛,  无因亦无果;

 无颠倒无灭,  无灭亦无生。

 十二支亦无,  边无边亦尔;

 离于诸邪见,  是故说惟心。

 烦恼业及身,  作者与果报;

 如阳焰及梦,  乾闼婆城等。

 住于心法中,  而生诸法相;

 住于心法中,  而见于断常。

 涅槃中无阴,  无我亦无相;

 能入惟是心,  解脱不取相。

 见他何过失,  诸众生见外;

 心非有非无,  由熏习不显。

 垢中不见白,  白中不见垢;

 如云盖虚空,  是故心不见。

 心能作诸业,  智于中分别;

 慧能观寂静,  得大妙法体。

 心依境界缚,  智依觉观生;

 寂静胜境界,  慧能于中行。

 心意及意识,  于相中分别;

 得无分别体,  二乘非诸子。

 寂静胜人相,  诸佛智慧净;

 能生于胜义,  已离诸行相。

 分别法体有,  他力法是无;

 迷惑取分别,  不分别他力。

 非诸大有色,  有色非诸大;

 梦幻乾闼婆,  兽渴爱无水。

 我有三种慧,  依止得圣名;

 心无法中生,  是故心不见。

 身资生住持,  众生依熏见;

 依彼分别相,  而说于诸法。

 离二乘相应,  慧离现法相;

 虚妄取法故,  声闻见于法。

 能入惟是心,  如来智无垢;

 若实及不实,  从因缘生法。

 一二是取见,  毕竟能取著;

 种种诸因缘,  如幻无有实。

 如是相种种,  不能成分别;

 依于烦恼相,  诸缚从心生。

 不知分别法,  他力是分别;

 所有分别体,  即是他力法。

 种种分别见,  于他力分别;

 世谛第一义,  第三无因生。

 分别说相续,  断即圣境界;

 修行者一事,  惟心种种见。

 彼处无心体,  如是分别相;

 如人眼中翳,  分别种种色。

 翳非色非色,  愚见他力尔;

 如金离尘垢,  如水离泥浊。

 如虚空离云,  如是净分别;

 声闻有三种,  应化及愿生。

 离诸贪痴垢,  声闻从法生;

 菩萨亦三种,  诸如来无相。

 众生心心中,  见佛如来像;

 分别无如是,  他力法体有。

 见有无二边,  是故见分别;

 若无分别法,  他力云何有?

 远离有法体,  实有法体生;

 依止于分别,  而见于他力。

 依名相和合,  而生于分别;

 常无所成就,  他力分别生。

 尔时知清净,  第一义实体;

 分别有十种,  他力有六种。

 真如是内身,  是故无异相;

 五法是实法,  及三种实相。

 如是修行者,  不坏真如法;

 星宿云形像,  似于日月体。

 诸众生见心,  可见熏集生;

 诸大无自体,  非能见可见。

 若色从大生,  诸大生诸大;

 如是不生大,  大中无四大。

 若果是四大,  因是地水等;

 实及假名色,  幻生作亦尔。

 梦及乾闼婆,  兽爱水第五;

 一阐提五种,  诸性亦如是。

 五乘及非乘,  涅槃有六种;

 阴有二十四,  色复有八种。

 佛有二十四,  佛子有二种;

 度门有百种,  声闻有三种。

 诸佛国土一,  而佛亦有一;

 解脱有三种,  心虑有四种。

 我无我六种,  可知境四种;

 离于诸因缘,  亦离邪见过。

 知内身离垢,  大乘无上法;

 生及于不生,  有八种九种。

 一时证次第,  立法惟是一;

 无色有八种,  禅差别六种。

 缘觉及佛子,  能取有七种;

 无有三世法,  常无常亦尔。

 作及于业果,  如梦中作事;

 佛从来不生,  声闻佛子尔。

 心离于可见,  亦常如幻法;

 胎生转法轮,  出家及兜率。

 住诸国土中,  可见而不生;

 去行及众生,  说法及涅槃。

 实谛国土觉,  从因缘生法;

 世间诸树林,  无我外道行。

 禅乘阿梨耶,  证果不思议;

 月及星宿性,  诸王阿修罗,

 夜叉乾闼婆,  因业而发生。

 不可思议变,  退依熏习缘,

 断绝诸变易,  时烦恼罪灭。

 一切诸菩萨,  如实修行者;

 不畜诸财宝,  金银及象马,

 牛羊奴婢等,  米谷与田宅;

 不卧穿孔床,  不得泥涂地;

 金银赤白铜,  钵盂及诸器,

 修行净行者,  一切不得畜;

 㤭奢耶衣服,  一切不得著。

 钦婆罗袈裟,  牛粪草果叶,

 青赤泥土汁,  染坏于白色,

 石泥及与铁,  珂及于琉璃;

 如是钵听畜,  满足摩陀量。

 为割截衣故,  听畜四寸刀;

 刃如半月曲,  不得学伎术,

 如实修行人,  不得市贩买,

 所须倩白衣,  及诸优婆塞。

 常护于诸根,  知于如实义;

 读诵修多罗,  及学诸毘尼。

 不与白衣杂,  修行人如是;

 空处与冢间,  窟中林树下。

 尸陀林草中,  乃至于露地;

 如实修行人,  应住如是处。

 三衣常随身,  不畜馀钱财;

 为身须衣服,  他自与听受。

 为乞食出行,  亦不左右视,

 视前六尺地,  安庠而直进,

 如蜂采诸花,  乞食亦如是;

 比丘比丘尼,  众中众所杂。

 我为佛子说,  此是恶命活;

 如实修行者,  不听此处食。

 王小王王子,  大臣及长者;

 为求于饮食,  一切不得往。

 死家及生家,  亲家所爱家;

 比丘杂等众,  修行者不食。

 寺舍烟不断,  常作种种食;

 故为人所作,  行者不应食。

 离有无朋党,  能见可见缚;

 行者观世间,  离于生灭法。

 三昧力相应,  及诸通自在;

 若不生分别,  不久得如法。

 从微尘胜人,  缘中莫分别;

 诸因缘和合,  行者不分别。

 分别诸世间,  种种从熏生;

 行者如实观,  三有如幻梦。

 莫分别三有,  身资生住持;

 离于有无谤,  亦离有无见。

 饮食如服药,  身心常正直;

 一心专恭敬,  佛及诸菩萨。

 如实修行者,  应知诸律相;

 及诸修多罗,  简择诸法相。

 五法体及心,  修行无我相;

 清净内法身,  诸地及佛地。

 如是修行者,  住于大莲花;

 诸佛大慈悲,  如意手摩顶。

 去来于六道,  诸有生厌心;

 发起如实行,  至尸陀林中。

 日月形体相,  及于花海相;

 虚空火种种,  修行者见法。

 见如是诸相,  取于外道法;

 亦随声闻道,  及缘觉境界。

 远离如是等,  住于寂静处;

 时佛妙光明,  往于诸国土。

 摩彼菩萨顶,  此摩顶妙相;

 随顺真如法,  尔时得妙身。

 有无因法体,  离于断常法;

 谤于有无法,  是分别中道。

 分别无诸因,  无因是断见;

 见种种外法,  是人灭中道。

 不舍诸法相,  恐有断绝相;

 有无是谤法,  如是说中道。

 觉但是内心,  不灭于外法;

 转虚妄分别,  即是中道法。

 惟心无可见,  离于心不生;

 即是中道法,  我及诸佛说。

 生及于不生,  有物无物空;

 诸法无自体,  莫分别二法。

 分别是有法,  愚分别解脱;

 不觉心分别,  离于二取相。

 觉知自心见,  时离于二见;

 如实知远离,  不灭分别相。

 实知可见心,  时知分别生;

 不生诸分别,  是真如离心。

 离诸外道过,  若见生诸法;

 彼智者应取,  涅槃而不灭。

 知此法是佛,  我说及馀佛;

 若异见诸法,  是说外道事。

 不生现于生,  不退常现退;

 同时如水月,  万亿国土见。

 一身及无量,  然火及注雨;

 心心体不异,  故说但是心。

 心中但是心,  心无心而生;

 种种色形相,  所见惟是心。

 佛及声闻身,  辟支佛身等;

 复种种色身,  但说是内心。

 无色界无色,  色界及地狱;

 色现为众生,  但是心因缘。

 如幻三昧法,  而身如意生;

 十地心自在,  菩萨转得彼。

 自心分别名,  戏论而摇动;

 依见闻生知,  愚痴依相知。

 相是他力体,  彼依名分别;

 分别是诸相,  依他力法生。

‘智慧观诸法,  无他力无相;

 毕竟无成就,  智依何分别?

 若有成就法,  离于有无法;

 离于有无体,  二体云何有?’

 分别二种体,  二种体应有;

 分别见种种,  清净圣境界。

 分别是种种,  分别是他力;

 若异分别者,  是堕外道法。

 分别是分别,  见是因体相;

 分别说分别,  见是因相生。

 离于二分别,  即是成就法;

 国土佛化身,  一乘及三乘。

 无涅槃一切,  空离一切生;

 佛三十差别,  别复有十种。

 一切国土器,  依诸众生心;

 如分别法相,  现见种种法。

 彼法无种种,  法佛世间尔;

 法佛是真佛,  馀者依彼化。

 众生自种子,  见一切佛相;

 依迷惑转心,  能生于分别。

 真不离分别,  及不离于相;

 实体及受乐,  化复作诸化。

 佛众三十六,  是诸佛实体;

 如青赤及盐,  珂乳及石蜜,

 新果诸花等,  如月诸光明;

 非一亦非异,  如水中洪波。

 如是七识种,  共于心和合;

 如大海转变,  是故波种种。

 阿梨耶亦尔,  名识亦如是;

 心意及意识,  分别外相义。

 八无差别相,  非能见可见;

 如大海水波,  无有差别相。

 诸识于心中,  转变不可得;

 心能造诸业,  意是能分别,

 意识能知法,  五识虚妄见,

 青赤白种种,  众生识现见。

 水波相对法,  牟尼为我说;

 青赤白种种,  水波中无是。

 愚痴见诸相,  说于心中转;

 心中无是体,  离心无外见。

 若有于可取,  应有于能取;

 身资生住持,  说水波相似。

 众生识现见,  水波共相似;

 大海水波起,  如舞转现见。

 本识如是转,  何故知不取?

 愚痴无智慧,  本识如海波。

 水波转相对,  是故说譬喻;

 如日出世间,  平等照众生。

‘如是世尊灯,  不为愚说法;

 住于真如法,  何故不说实?’

 若说于实法,  心中无实法;

 如海中水波,  如镜及于梦。

 如自心境界,  等见无前后;

 无一时境界,  是故次第生。

 识能知诸法,  意复能分别;

 五识现见法,  寂静无次第。

 如世间画师,  及画师弟子;

 我住于妙法,  为实修行说。

 离分别分别,  是内身实智;

 我诸佛子说,  不为于愚人。

 亦如幻种种,  可见无如是;

 说种种亦尔,  说亦尔不尔。

 为一人说法,  不为馀人说;

 如人病不同,  医师处药别。

 诸佛为众生,  随心说诸法;

 依外法种子,  分别说现法。

 心取他力法,  可取是分别;

 依止心种子,  观取外境界。

 二种转迷惑,  更无第三因;

 以迷惑不生,  依何法不生?

 六十十八法,  是故惟说心;

 自心见外法,  见彼离于我。

 若入心分别,  能离诸法相;

 依于阿梨耶,  能生于诸识。

 愚痴内身入,  心见于外入;

 取星宿毛轮,  如梦中见色。

 有为无为常,  分别无如是;

 乾闼婆城幻,  如禽兽爱水。

 无如是见有,  他力法亦尔;

 我诸根形相,  我说三种心。

 心意及意识,  离于自体相;

 心意及意识,  离于他体相。

 心意及意识,  无我无二体;

 五法自体相,  是诸佛境界。

 就相有三种,  依于一熏因;

 如彩色一种,  壁上见种种。

 二种无我心,  意及诸识相;

 五种法体相,  我性无如是。

 远离诸心相,  识离于意相;

 诸法体如是,  是我之境界。

 离于诸法体,  是诸如来性;

 身口及意业,  彼不作白法。

 如来性清净,  离于诸修行;

 自在净诸通,  三昧力庄严。

 种种意生身,  是净如来性;

 内身智离垢,  离于诸因相。

 八地及佛地,  是诸如来性;

 远行善慧地,  法云与佛地。

 是诸佛之性,  馀地三乘杂;

 依众生身别,  及为愚痴相。

 为说七种地,  故佛说心地;

 口身心诸障,  七地中无是。

 八地中妙身,  如梦瀑水相;

 八地及五地,  学种种伎术。

 一切诸佛子,  三有中作王;

 生及与不生,  不分空不空。

 实及于不实,  心中无如是;

 此实此非实,  莫分别此实。

 缘觉及声闻,  非为佛子说;

 有无有非实,  亦无有空相。

 假名及实法,  心中一切无;

 依世谛有法,  第一义悉无。

 无实法迷惑,  是诸世谛法;

 一切法无法,  我说于假名。

 言语及受用,  愚痴见是实;

 从于言语法,  是实有境界。

 从言语生法,  见法无如是;

 如离壁无画,  亦如影离像。

 本净识亦尔,  为水波不现;

 如幻心亦尔,  意如狡猾者。

 识共于五种,  分别见如采;

 说是真法习,  所有集作化。

 是诸佛根本,  馀者应化佛;

 心迷可见中,  可见心中无。

 身资生住持,  即阿梨耶现;

 心意及意识,  实体五种法。

 二种无我净,  诸佛如来说;

 虚妄觉非境,  及声闻亦尔。

 是内身境界,  诸佛如来说;

 长短等相待,  彼此相依生。

 有能成于无,  无能成于有;

 及分别微尘,  色体不分别。

 说但是于心,  邪见不能净;

 是中分别空,  不空亦如是。

 有无但分别,  可说无如是,

 功德微尘合,  愚痴分别色,

 一一微尘无,  是故无是义。

 自心见形相,  众生见外有;

 外无可见法,  是故无是义。

 心如毛轮幻,  梦乾闼婆城,

 火轮禽兽爱,  实无而人见。

 常无常及一,  二及于不二,

 无始过所缚,  愚痴迷分别。

 我不说三乘,  但说于一乘,

 为摄取众生,  是故说一乘。

 解脱有三种,  亦说法无我,

 平等智烦恼,  依解脱分别。

 亦如水中木,  为波之所漂,

 如是痴声闻,  为诸相漂荡;

 彼无究竟处,  亦复不还生。

 得寂灭三昧,  无量劫不觉;

 是声闻之定,  非我诸菩萨。

 离诸随烦恼,  依习烦恼缚;

 三昧乐境醉,  住彼无漏界。

 如世间醉人,  酒消然后寤;

 彼人然后得,  我佛法身体。

 如象没深泥,  身东西动摇;

 如是三昧醉,  声闻没亦尔。