全三國文/卷22

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卷21 全三國文
卷二十二·魏二十二
華歆 王朗嚴可均 校辑
卷23
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華歆[编辑]

  歆字子魚,平原高唐人,靈帝時舉孝廉,除郎中,以病去官。少帝時,何進徵為尚書郎,董卓之亂,從袁述于穰,馬日磾辟為掾,拜豫章太守,獻帝時以郡降孫策,司空曹公徵拜議郎,參軍事,入為尚書,轉侍中,尋代荀為尚書令。魏國建,為御史大夫。文帝即王位,拜相國,封安樂鄉侯。及受禪,改為司徒。明帝時進封博平侯,拜太尉,太和五年卒,年七十五,謚曰敬侯。有集三十卷。

請敘鄭小同表[编辑]

  臣聞勵俗宣化,莫先于表善;班祿敘爵,莫美于顯能,是以楚人思子文之治,復命其胤;漢室嘉江公之德,用顯其世。伏見故漢大司農北海鄭玄,當時之學,名冠華夏,為世儒宗。文皇帝旌錄先賢,拜玄適孫小同以為郎中,長假在家。小同年逾三十,少有令質,學綜六經,行著鄉邑。海岱之人,莫不嘉其自然,美其氣量,跡其所履。有質直不渝之性。然而恪恭靜默,色養其親,不治可見之美,不競人間之名。斯誠清時所宜式敘,前后明詔所斟酌而求也。臣老病委頓,無益視聽,謹具以聞。《魏志·高貴鄉公紀》注引《魏名臣奏》

諫伐蜀疏[编辑]

  兵亂以來,過逾二紀。大魏承天受命,陛下以圣德當成康之隆,宜弘一代之治,紹三王之跡,雖有二賊,負險延命。茍圣化日躋,遠人懷德,將纟強負而至。夫兵不得已而用之,故戢而時動。臣誠愿陛下先留心于治道,以征伐為后事。且千里運糧,非用兵之利,越險深入,無獨克之功。如聞今年征役,頓失農桑之業。為國者以民為基,民以衣食為本。使中國無饑寒之患,百姓無離土之心,則天下幸甚!二賊之釁臣備位宰相,老病日篤,犬馬之命將盡,恐不復奉望鑾蓋,不敢不竭臣子之懷,唯陛下裁察。《魏志·華歆傳》

請受禪上言[编辑]

  相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰:

  臣等被召到,伏見太史丞許芝、左中朗將李伏所上圖讖符命,侍中劉е等宣敘眾心,人靈同謀。又漢朝知陛下圣化通于神明,圣德參于虞夏,因瑞應之備至,聽歷數之所在,遂獻璽綬,固讓尊號。能言之倫,莫不舞。河圖洛書,天命瑞應。人事協于天時,民言協于天敘。而陛下性秉勞謙,體尚克讓,明詔懇切,未肯聽許。臣妾小人,莫不伊邑。臣等聞自古及今,有天下者,不常在乎一姓。考以德勢,則盛衰在乎強弱;論以終始,則廢興在乎期運。唐虞歷數,不在厥子,而在舜禹。舜禹雖懷克讓之意,迫群后執玉帛而朝之,兆民懷欣戴而歸之,率土揚歌謠而詠之。故其守節之拘,不可得而常處;達節之權,不可得而久避,是以或遜位而不吝,或受禪而不辭。不吝者未必厭皇寵,不辭者未必渴帝祚,各迫天命,而不得以已。既禪之后,則唐氏之子,為賓于有虞。虞氏之胄,為客于夏代。然則禪代之義,非獨受之者實應天福,授之者亦與有余慶焉!漢自章和之後,世多變故,稍以陵遲,洎乎孝靈。不恒其心,虐賢害仁,聚斂無度,政在嬖豎,視民如讎,遂令上天震怒,百姓從風如歸。當時則四海鼎沸,既沒則禍發宮庭。寵勢并竭,帝室遂卑。若在帝舜之末節,猶擇圣代而授之。荊人抱玉璞,猶思良工而刊之。況漢國既往,莫之能匡。推器移君,委之圣哲,固其宜也。漢朝委質,既愿禪禮之速定也。天祚率土,必將有主。主率土者,非陛下其孰能任之?所謂論德無與為比,考功無推讓矣。天命不可久稽,民望不可久違。臣等凄凄,不勝大愿,伏請陛下割謙之志,修受禪之禮,副人神之意,慰外內之愿。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

奏討孫吳(黃初三年)[编辑]

  臣聞枝大者披心,尾大者不掉,有國有家之所慎也。昔漢承秦弊,天下新定。大國之王,臣節未盡。以蕭張之謀,不備錄之,至使六王前后反叛。已而伐之,戎車不輟。又文景守成,忘戰戢役,驕縱吳楚,養虺成蛇,既為社稷大憂。蓋前事之不忘,后事之師也。吳王孫權,幼豎小子,無尺寸之功,遭遇兵亂。因父兄之緒,少蒙翼卵е伏之恩,長含鴟梟反逆之性,背棄天地,罪惡積大。復與關羽,更相覘伺,逐利見便,挾為卑辭。先帝知權,奸以求用,時以于禁。敗于水災,等當討羽,因以委權。先帝委裘下席,權不盡心。誠在惻怛,欲因大喪,寡弱王室。希托董桃傳先帝令,乘未得報許,擅取襄陽。及見驅逐,乃更折節,邪辟之態,巧言如流。雖重驛累使,發遣禁等,內包隗囂顧望之奸,外欲緩誅支仰蜀賊。圣朝含弘,既加不忍,優而赦之,與之更始。猥乃割地王之,使南面稱孤,兼官累位,禮備九命,名馬百駟,以成其勢,光寵顯赫,古今無二。權為犬羊之姿,橫被虎豹之文,不思靜力致死之節,以報無量不世之恩。臣每見所下權前后章表,又以愚意采察權旨,自以阻帶江湖,負固不服,狃挾累世,詐偽成功。上有尉佗英布之計,下誦伍被屈疆之辭,終非不侵不伐之臣。以為晁錯不發削弱王侯之謀,則七國同衡,禍久而大;蒯通不決襲歷下之策,則田橫自臣,罪深變重。臣謹考之周禮九伐之法,平權兇惡,逆節萌生,見罪十五。昔九黎亂德,黃帝加誅。項羽罪十,漢祖不舍,權所犯罪釁明白,非仁恩所養、宇宙所容。臣請免權官,鴻臚削爵土,捕治罪。敢有不從,移兵進討,以明國典好惡之常,以靜三州元元之苦。《吳志·吳主權傳》注引《魏略》,載《魏三公奏》。案:此事在黃初三年,時三公乃華歆、賈詡、楊彪也。

王朗[编辑]

  朗字景興,初名嚴,東海人。靈帝時以通經拜朗中,除丘長,遭師楊賜喪,去官行服。少帝時,徐州牧陶謙以為治中,尋拜會稽太守。獻帝時為孫策所攻,拘留曲阿。曹公征拜諫議大夫,參司空軍事。魏國建,以軍祭酒領魏郡太守,遷少府、奉常大理。文帝即王位,遷御史大夫,封安陵亭侯。及受禪,改司空,封樂平鄉侯。明帝即位,進封蘭陵侯,代華歆為司徒。太和二年卒,謚曰成侯。著《周易》、《春秋》、《孝經》、《周官》傳,有集三十四卷

冬臘不得朝表[编辑]

  拘守留職,曠離車駕。況乃踐長于至,迎始于臘。履端于正,連歷天人三朝之元慶。而無緣祗奉玉爵,以獻萬壽。宵夢庭燎之光,晨想百華之耀。《藝文類聚》八十

論樂舞表[编辑]

  凡音樂以舞為主,自黃帝《云門》至周《大武》,皆太廟舞。樂,所以樂君之德;舞,所以象君之功。《御覽》五百七十四引《魏名臣奏》

上求正貸民表[编辑]

  昔在西京,有杜膏腴之饒,池陽谷口之利,涇渭三川之水,鄭國白渠之溉。每年成熟,雨灌并畝。至今號為「陸海」。《御覽》八百二十一

諫行役夜表[编辑]

  司空臣言:臣聞飛蓬隨風,集于正梁之衡,而駟馬為之奔,乳虎為之走。蓬非馬之策,馬非蓬之敵,所以或奔走者,驚也。《御覽》九百九十七

答文帝表[编辑]

  夫張大網以漉酋蝦,辱九鼎以烹蛙晁《御覽》九百四十三

勸育民省刑疏[编辑]

  兵起以來,三十余年。四海蕩覆,萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊,扶育孤弱,遂令華夏復有綱紀,鳩集兆民于茲魏土。使封鄙之內,雞鳴狗吠,達于四境;蒸庶欣欣,喜遇升平。今遠方之寇未賓,兵戎之役未息。誠令復除足以懷遠人,良宰足以宣德澤。阡陌咸修,四民殷熾,必復過于曩時,而富于平日矣。《易》稱敕法,《書》著祥刑,一人有慶,兆民賴之,慎法獄之謂也。昔曹相國以獄市為寄,路溫舒疾治獄之吏。夫治獄者得其情,則無冤死之囚;丁壯者得盡地力,則無饑饉之民;窮老者得仰食倉廩,則無饣委餓之殍。嫁娶以時,則男女無怨曠之恨;胎養必全,則孕者無自傷之哀,新生必復,則孩者無不育之累;壯而後役,則幼者無離家之思;二毛不戎,則老者無頓伏之患。醫藥以療其疾,寬繇以樂其業,威罰以抑其強,恩仁以濟其弱,賑貸以瞻其乏,十年之後,既笄者必盈巷;二十年之後,勝兵者必滿野矣。《魏志·王朗傳》

諫文帝游獵疏[编辑]

  夫帝王之居,外則飾周衛,內則重禁門。將行則設兵而後出幄,稱警而后踐墀,張弧而后登輿,清道而后奉引,遮列而后轉轂,靜室而后息駕。皆所以顯至尊,務戒慎,垂法教也。近日車駕出臨捕虎,日昃而行,及昏而反,違警蹕之常法,非萬乘之至慎也。《魏志·王朗傳》

諫東征疏(黃初四年八月)[编辑]

  昔南越守善,嬰齊入侍,遂為冢嗣,還君其國。康居驕黠,情不副辭,都護奏議,以為宜遣侍子,以黜無禮。且吳濞之禍,萌于子入;隗囂之叛,亦不顧子。往者聞權有遣子之言而未至,今六軍戒嚴,臣恐輿人未暢圣旨,當謂國家慍于登之逋留,是以為之興師。設師行而登乃至,則為所動者至大,所致者至細,猶未足以為慶。設其傲很,殊無入志,懼彼輿論之未暢者,并懷伊邑。臣愚以為宜敕別征諸將,各明奉禁令,以慎守所部。外曜烈威,內廣耕稼。使泊然若山,澹然若淵。勢不可動,計不可測。《魏志·王朗傳》

諫明帝營修宮室疏[编辑]

  陛下即位已來,恩詔屢布,百姓萬民,莫不欣欣。臣頃奉使北行,往反道路,聞眾徭役,其可得蠲除省減者甚多,愿陛下重留日昃之聽,以計制寇。昔大禹將拯天下之大患,故乃先卑其宮室,儉其衣食,用能盡有九州,弼成五服。句踐欲廣其御兒之疆,馘夫差于姑蘇,故亦約其身以及家,儉其家以施國,用能囊括五湖,席卷三江,取威中國,定霸華夏。漢之文、景,亦欲恢弘祖業,增崇洪緒。故能割意于百金之臺,昭儉于弋綈之服,內減太官而不受貢獻,外省徭賦而務農桑,用能號稱升平,幾致刑錯。孝武之所以能奮其軍勢,拓其外境,誠因祖考畜積素足,故能遂成大功。霍去病中才之將,猶以匈奴未滅,不治第宅,明恤遠者略近,事外者簡內。自漢之初,及其中興,皆于金革略寢之後,然后鳳闕猥天淵,德陽并起,今當建始之前,足用列朝會;崇華之后足用序內官,華林、天淵足用展游宴。若且先成閶闔之象魏,使足用列遠人之朝貢者,修城池,使足用絕逾越,成國險。其余一切,且須豐年。一以勤耕農為務,習戎備為事,則國無怨曠,戶口滋息,民充兵強。而寇戎不賓,緝熙不足,未之有也。《魏志·王朗傳》

屢失皇子上疏[编辑]

  昔周文十五而有武王,遂享十子之祚,以廣諸姬之胤。武王既老而生成王,成王是以鮮于兄弟。此二王者,各樹圣德,無以相過。比其子孫之祚,則不相如,蓋生育有早晚,所產有眾寡也。陛下既德祚兼彼二圣,春秋高于姬文育武之時矣,而子發未舉于椒蘭之奧房,藩王未繁于掖庭之眾室。以成王為喻,雖未為晚。取譬伯邑,則不為夙。《周禮》六宮內官百二十人。而諸經常說,咸以十二為限。至于秦漢之末,或以千百為數矣。然雖彌猥,而就時于吉館者或甚鮮,明「百斯男」之本,誠在于一意,不但在于務廣也。老臣慺慺,愿國家同祚于軒轅之五五,而未及周文之二五,用為伊邑。且少小常苦被褥泰溫,泰溫則不能便柔膚弱體,是以難可防護,而易用感慨。若常令少小之袍,不至于甚厚,則必咸保金石之性,而比壽于南山矣。《魏志·王朗傳》

上請敘主簿張登[编辑]

  主簿趙郡張登,昔為本縣主簿,值黑山賊圍郡,登與縣長王雋帥吏兵七十二人直往赴救,與賊交戰。吏兵散走,雋殆見害,登手格二賊,以全雋命。又守長夏逸為督郵所枉,登身受考掠,理逸之罪。義濟二君,宜加顯異。《魏志·王朗傳》》注引《王朗集》,又見《御覽》二百二十九,雋作攜。

上劉纂等樗υ事[编辑]

  右中郎樂林得纂面肉,共啖湯餅。《御覽》八百六十

奏賀朔故事[编辑]

  故事,正月朔賀,殿下設兩百華鐙,封于二階之間。端門設庭燎火炬,端門外設五尺三尺鉦,月照星明,雖夜猶晝矣。《宋書·禮志一》引魏司空王朗《奏事》,《初學記》二十五引王朗奏

奏宜節省[编辑]

  詔問所宜損益,必謂東京之事也。若夫西京云陽、汾陰之大祭,千有五百之群,祀通天之臺,入阿房之宮,齋必百日,養犧五載。牛則三千其重,玉則七千其器。文綺以飾重席,童女以蹈舞綴;釀酎必貫三時而后成,樂人必三千四百而后備;內宮美人,數至近千,學官博士七千馀人;中廄則駙馬六萬余匹,外牧則扈養三萬而馬十之。執金吾從騎六百,走卒倍焉。太常行陵,幸車千乘。太官賜官奴婢六千,長安城內治民為政者三千,中二千石蔽罪斷刑者二十有五獄。政充事猥,威儀繁富,隆于三代,近過禮中。夫所以極奢者,大抵多受之于秦余,既違繭栗愨誠之本,掃地簡易之指,又失替質而損文、避泰而從約之趣。豈夫當今隆興盛明之時,祖述堯舜之際,割奢務儉之政,除繁崇省之令,詳刑慎罰之教,所宜希慕哉?及夫寢廟日一太牢之祀,郡國并立宗廟之法,丞相御史大夫官、屬、吏、從之數,若此之輩,既已屢改于哀平之前,不行光武之后矣。

  謹案圖牒所改奏,在天地及五帝、六宗、宗廟、社稷,既已因前代之兆域矣。夫天地則掃地而祭,其余則皆壇而埒之矣。明堂所以禮上帝,靈臺所以觀天文,辟雍所以修禮樂,太學所以集儒林,高所以祈休祥,又所以察時務,揚教化。稽古先民,開誕慶祚,舊時皆在國之陽,并高棟夏屋,足以肆饗射,望云物。七郊雖尊祀尚質,猶皆有門宇便坐,足以避風雨,可須軍罷年豐,以漸修治。舊時虎賁羽林五營兵,及衛士并合,雖且萬人,或商賈惰游子弟,或農野謹鈍之人,雖有乘制之處,不講戎陣。既不簡練,又希更寇。雖名實不副,難以備急。有警而后募兵,軍行而后運糧,或乃兵既久屯,而不務營佃,不修器械,無有貯聚一隅馳羽檄,則三面并荒擾,此亦漢氏近世之失,而不可式者也。當今諸夏已安,而巴蜀在畫外。雖未得偃武而甲,放馬而戢兵,宜因年之大豐,遂寄軍政于農事。吏士小大,并勤稼穡。止則成井里于廣野,動則成校隊于六軍。省其暴繇,贍其衣食。《易》稱「悅以使民,民忘其勞,悅以犯難,民忘其死」,今之謂矣。糧畜于食,勇畜于勢,雖坐曜烈威,而眾未動,畫外之蠻,必復稽顙以求,改往而效用矣。若畏威效用,不戰而定,則賢于交兵而后威立,接刃而后功成遠矣。若奸兇不革,遂迷不反,猶欲以其所虐用之民,待大魏投命報養之士,然后徐以前歌后舞樂征之眾,臨彼倒戟折矢樂服之群,伐腐摧枯,未足以為喻。《魏志·王朗傳》》注引《魏名臣奏》

劾刺史王凌不遣王基[编辑]

  凡家臣之良,則升于公輔。公臣之良,則入于王職。是故古者侯伯,有貢士之禮。今州取宿衛之臣,留秘閣之吏,所希聞也。《魏志·王基傳》

四孤議[编辑]

  收捐拾棄,不避寒暑,且救垂絕之氣,而肉必死之骨,可謂仁過天地、恩逾父母者也。吾以為田議是也。《通典》六十九,大理王朗議。

興師與吳取蜀議[编辑]

  天子之軍,重于華岱,誠宜坐曜天威,不動若山。假使權親與蜀賊相持,搏戰曠日,智均力敵,兵不速決,當須軍興以成其勢者。然後宜選持重之將,承寇賊之要,相時而後動,擇地而後行,一舉可無余事。今權之師未動,則助吳之軍無為先征,且雨水方盛,非行軍動眾之時。《魏志·王朗傳》

改元議[编辑]

  古者有年數,無年號,漢初猶然。或有世而改,有中元、后元,元改彌數,「中」「后」之號不足,故更假取美名,非古也。述春秋之事曰「隱公元年」,則簡而易知,載漢世之事曰「建元元年」,則后不見,宜若古稱元而已。《宋書·禮志一》

遺針御衣議[编辑]

  至于遺針御及,懼傷至尊之體,故加之以髡刑。欲將懲戒先傷,以防絕後傷。《御覽》八百三十引王朗新奏議

議不宜復肉刑[编辑]

  繇欲輕減大辟之條,以增益刖刑之數,此即起偃為豎,化尸為人矣。然臣之愚,猶有未合微異之意。夫五刑之屬,著在科律。科律自有減死一等之法,不死即為減,施行已久,不待遠假斧鑿于彼肉刑,然后有罪次也。前世仁者,不忍肉刑之慘酷,是以廢而不用。不用已來,歷年數百,今復行之,恐所減之文,未彰于萬民之目,而肉刑之問,已宣于寇讎之耳,非所以來遠人也。今可案繇所欲輕之死罪,使減死之髡刖。嫌其輕者,可倍其居作之歲數。內有以生易死不訾之恩,外無以刖易钅大駭耳之聲。《魏志·鍾繇傳》

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  晏平仲以齊君奢,故浣其朝冠,振其鹿裘。《御覽》八百二十六,《風俗通》東海王景興議引

對孫策詰[编辑]

  朗以瑣才,誤竊朝私。受爵不讓,以遘罪綱。前見征討,畏死茍免。因治人物,寄命須臾。又迫大兵,惶怖北引。從者疾患,死亡略盡。獨與老母,共乘一麗。流矢始交,便棄麗就俘,稽顙自首于征役之中。朗惶惑不達,自稱降虜。緣前迷謬,被詰慚懼。朗愚淺駑怯,畏威自驚。又無良介,不早自歸。于破亡之中,然后委命下隸。身輕罪重,死有馀辜。申ㄕ就鞅,蹴足入絆。叱咤聽聲,東西惟命。《魏志·王朗傳》》注引《獻帝春秋》朗稱禽虜對使者。

答太祖遣諮孫權稱臣[编辑]

  孫權前箋自詭,躬討虜以補前愆;后疏稱臣,以明無二。牙獸屈膝,言鳥告歡,明珠南金,遠珍必至。情見乎辭,效著乎功。三江五湖,為沼于魏。西吳東越,化為國民。鄢郢既拔,荊門自開。席卷巴蜀,形勢已成。重休累慶,雜沓相隨。承旨之日,撫掌擊節。情之畜者,辭不能宣。《魏志·王朗傳》》注引《魏略》

遺孫伯符書[编辑]

  劉正禮昔初臨州,未能自達,實賴尊門,為之先后,用能濟江成治,有所處定。踐境之禮,感分結意,情在終始。后以袁氏之嫌,稍更乖刺。更以同盟,還為讎敵。原其本心,實非所樂。康寧之後,常念渝平更成,復踐宿好。一爾分離,款意不昭。奄然殂隕,可為傷恨。知敦以厲薄,德以報怨。收骨育孤,哀亡愍存。捐既往之猜,保六尺之托,誠深恩重分,美名厚實也。昔魯人雖有齊怨,不廢喪紀,春秋善之,謂之得禮。誠良史之所宜藉,鄉校之所嘆聞。正禮元子,致有志操,想必有以殊異。威盛刑行,施之以恩,不亦優哉。《吳志·劉繇傳》。

與魏太子書[编辑]

  不遺惠書,所以慰沃。奉讀歡笑,以藉饑渴。雖復萱草忘憂、皋蘇擇勞,無以加也。《初學記》二十七

與許文休書三首[编辑]

  文休足下:消息平安,甚善甚善。豈意脫別三十余年而無相見之緣乎!詩人比一日之別于歲月,豈況悠悠歷累紀之年者哉!自與子別,若沒而復浮,若絕而復連者數矣。而今而后,居升平之京師,攀附于飛龍之圣主。儕輩略盡,幸得老與足下并為遺種之叟,而相去數千里。加有蹇之隔,時聞消息于風聲,托舊情于思想,眇眇異處,與異世無以異也。往者隨軍到荊州,見鄧子孝桓元將,粗聞足下動靜,云夫子既在益州,執職領郡,德素規矩,老而不墮。是時侍宿武皇帝于江陵劉景升聽事之上,共論道足下,至于通夜不寐,拳拳饑渴,誠無已也。自天子在東宮,及即位之後,每會群賢論天下髦雋之見在者。豈獨人盡易為英,士鮮易取最故?乃猥以原壤之朽質,感夫子之情聽,每敘足下,以為謀首,豈其》注意乃復過于前世?《書》曰「人惟求舊」,《易》稱「同聲相應,同氣相求」。劉將軍之與大魏,兼而兩之。總此二義,前世邂逅。以同為睽非武皇帝之旨,頃者蹉跌,其泰而否,亦非足下之意也。深思《書》《易》之義,利結分于宿好,故遣降者送吳所獻致名馬貂,得因無嫌,道初開通,展敘舊情,以達聲問。久闊情忄畜,非夫筆墨所能寫陳,亦想足下同其志念。今者親生男女,凡有幾人,年并幾何。仆連失一男一女。今有二男,大男名肅,年三十九歲,生于會稽;小兒裁歲余。臨書愴恨,有懷緬然。《蜀志·許靖傳》》注引《魏略》,又略見《御覽》一百八十五

  過聞「受終于文祖」之言于《尚書》,又聞「歷數在躬,允執其中」之文于《論語》。豈自意得于老耄之齒,正值天命受于圣主之會,親見三讓之弘辭,觀眾瑞之總集,睹升堂穆穆之盛禮,瞻燔燎曜之青煙。于時忽自以為處唐虞之運,際于紫微之天庭也。徒慨不得攜子之手,共列于世有二子之數,以聽有唐欽哉之命也。子雖在裔土,想亦極目而回望,側耳而遐聽,延頸而鶴立也。昔汝南陳公初拜,不依故常,讓上卿于李元禮。以此推之,吾宜退身以避子位也。茍得避子以竊讓名,然后綬帶委質,游談于平勃之間,與子共陳往時避地之艱辛,樂酒酣燕,高談大噱,亦足遺憂而忘老。捉筆陳情,隨以喜笑。《蜀志·許靖傳》注引《魏略》。

  前夏有書而未達,今重有書,而并致前問。皇帝既深悼劉將軍之早世,又愍其孤之不易,又惜使足下孔明等士人氣類之徒,遂沈溺于羌夷異種之間,永與華夏乖絕,而無朝聘中國之期緣,瞻晞故土桑梓之望也。故復運慈念而勞仁心,重下明詔,以發德音。申敕朗等,使重為書與足下等,以足下聰明,揆殷勤之圣意,亦足悟海岱之所常在,知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷,陳平違楚而歸漢,猶曜德于阿衡,著功于宰相。若足下能弼人之遺孤,定人之猶豫,去非常之偽號,事受命之大魏,客主兼不世之榮名,上下蒙不朽之常耀,功與事并,聲與勛著,考績效足以超越伊呂矣。既承詔直,且服舊之情,情不能已。若不言足下之所能陳、足下之所見,則無以宣明詔命,弘光大之恩。敘宿昔夢想之思,若天啟眾心,子導蜀意。誠此意有攜手之期。若險路未夷,子謀不從,則懼聲問或否,復面何由前后二書?言每及斯,希不切然有動于懷。足下周游江湖,以暨南海,歷觀夷俗,可謂遍矣。想子之心,結思華夏,可謂深矣。為身擇居,猶愿中土為主擇居安,豈可以不系意于京師,而持疑于荒裔乎?詳思愚言,速示還報也。《蜀志·許靖傳》注引《魏略》

與鍾繇書[编辑]

  朗白:

  近聞室人孫氏歸,或曰大歸也。共經憂樂既久矣。曷為一旦離析,以至于歸而不反乎?不得面談,裁書敘心。《御覽》四百五十七

論喪服書[编辑]

  鄭玄云「兄弟猶曰族親也」,無所不關之辭也。吾以為古學以九代之親為九族,謂兄弟者亦九代兄弟也。凡屬乎父道者,則父之兄弟;在乎祖道者,則祖之兄弟;在乎子道者,則子之兄弟;在乎孫道者,則孫之兄弟。故族親亦可謂為兄弟者也。《通典》七十三

相論[编辑]

  然仲尼之門,童冠之群,不言相形之事,抑者亦難據故也。古之人固有懷不副其貌,行不稱其聲者,是故夫子以言信行,失之于宰子;以貌度性,失之于子羽。圣人之于聽察精矣,然猶或有所不得,以此推之,則彼度表捫骨,指色摘理,不常中心矣。若夫周之叔服,漢之許負,各以善相稱于前世,而書專記其效驗之尤著者,不過公孫氏之二子,與夫周氏之條侯而已。《藝文類聚》七十五

雜箴[编辑]

  家人有嚴君焉,井灶之謂也。俾冬作夏,非灶孰能?俾夏作冬,非井孰閑。《藝文類聚》八十

貧窶語[编辑]

  諺曰魯班雖巧,不能為乞丐者顏。《御覽》四百九十六

塞勢[编辑]

  余所與游處,唯東萊徐先生。素習九章,能為計數。問何以代博奕者乎?曰塞其次也。乃試習其術,以驚睡焉。《御覽》七百五十四


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