全三國文/卷28

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卷27 全三國文
卷二十八·魏二十八
衛覬嚴可均 校辑
卷29

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衛覬[编辑]

  覬字伯儒,河東安邑人。曹公辟為司空掾,除茂陵令,再遷至尚書。魏國建,拜侍中。文帝即王位,徙尚書,尋還漢朝為侍郎。及受禪,復為尚書,封陽吉亭侯,明帝時進封閿鄉侯。卒,謚曰敬侯。

為漢帝禪位魏王昭[编辑]

  朕在位三十有二載,遭天下蕩覆,幸賴宗廟之靈,危而復存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之數既終,行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績,今王又光裕明德,以應其期。是歷數昭明,亦可知矣。大人之行,天下為公,選賢與能。故唐堯不私于厥子,而名播于無窮,朕羨而慕之。今其追踵堯典,禪位于魏王。袁宏《後漢紀》三十。又見《魏志·文紀》注。案:《魏志·衛覬傳》云:「頃之還漢朝勸贊禪代之義,為文誥之詔」。是獻帝諸禪詔,皆衛覬作也。

乙卯冊詔魏王[编辑]

  惟延康元年十月乙卯,皇帝曰,咨爾魏王:夫命運否泰,依德升降,三代卜年,著于《春秋》,是以天命不于常,帝王不一姓,由來尚矣。漢道陵遲,為日已久,安、順已降,世失其序,沖、質短祚,三世無嗣,皇綱肇虧,帝典頹沮。既于朕躬,天降之災,遭無妄厄運之會,值炎精幽昧之期。變興輦轂,禍由閹宦。董卓乘釁,惡甚澆、,劫遷省御,太仆宮廟,遂使九州幅裂,強敵虎爭,華夏鼎沸,蝮蛇塞路。當斯之時,尺土非復漢有,一夫豈復朕民?幸賴武王德膺符運,奮揚神武,芟夷兇暴,清定區夏,保乂皇家。今王纘承前緒,至德光昭,御衡不迷,布德優遠,聲教被四海,仁風扇鬼區。是以四方效珍,人神響應,天之歷數實在爾躬,昔虞舜有大功二十,而放勛禪以天下;大禹有疏導之績,而重華禪以帝位。漢承堯運,有傳圣之義,加順靈祗,紹天明命,厘降二女,以嬪于魏,使使持節行御史大夫事太常音,奉皇帝璽綬,王其永君萬國,敬御天威,允執其中,天祿永終,敬之哉《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

壬戌冊詔魏王[编辑]

  皇帝問魏王,言遣宗奉庚申書到,所稱引,聞之。朕惟漢家世逾二十,年過四百,運周數終,行祚已訖,天心已移,兆民望絕,天之所廢,有自來矣。今大命有所底止,神器當歸圣德,違天不順,逆眾不祥。王其體有虞之盛德,應歷數之嘉會,是以禎祥告符,圖讖表錄,神人同應,受命咸宜。朕畏上帝,致位于王;天不可違,眾不可拒。且重華不逆堯命,大禹不辭舜位,若夫由、卷匹夫,不載圣籍,固非皇材帝器所當稱慕。今使音奉皇帝璽綬,王其陟帝位,無逆朕命,以祗奉天心焉。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

丁卯冊詔魏王[编辑]

  天訖漢祚,辰象著明,朕祗天命,致位于王。仍陳歷數于詔冊,喻符運于翰墨;神器不可以辭拒,皇位不可以謙讓。稽于天命,至于再三。且四海不可以一日曠主,萬幾不可以斯須無統。故建大業者不拘小節,知天命者不系細物。是以舜受大業之命而無遜讓之辭,圣人達節,不亦遠乎!今使音奉皇帝璽書,王其欽承,以答天下響應之望焉。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

庚午冊詔魏王[编辑]

  昔堯以配天之德,秉六合之重,猶睹歷運之數,移于有虞,委讓帝位,忽如遺跡。今天既訖我漢命,乃眷北顧,帝皇之業,實有大魏。朕守空名以竊古義,顧視前事,猶有慚德,而王遜位至于三四,朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者,知命達節之數也。虞、夏之君,處之不疑,故勛烈垂于萬載,美名傳于無窮。今遣守尚書令中覬喻,王其速陟帝位,以順天人之心,副朕之大愿。《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》

禪位冊[编辑]

  咨爾魏王,昔者帝堯禪位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟歸有德。漢道陵遲,世失其序,降及朕躬,大亂茲昏,群兇肆逆,宇內顛覆。賴武王神武,拯茲難于四方,惟清區夏,以保綏我宗廟,豈予一人獲乂,俾九服實受其賜。今王欽承前緒,光于乃德,恢文武之大業,昭爾考之弘烈。皇靈降瑞,人神告徵,誕惟亮采,師錫朕命,僉曰爾度克協于虞舜,用率我唐典,敬遜爾位。於戲!天之歷數在爾躬,允執其中,天祿永終。君其祗順大禮,饗茲萬國,以肅承天命。《魏志·文帝紀》,又見袁宏《后漢紀》三十

受禪表[编辑]

  維黃初元年冬十月辛未,皇帝受禪于漢氏。上稽儀極,下考前訓,書契所錄帝王遺事,義莫顯于禪德,美莫盛于受終。故《書》陳「納于大鹿」,《傳》稱「歷數□□□是以降」。世且二百,年歲三千,堯舜之事,復存于今。允皇代之上儀,帝者之高致也。故立斯表,以昭德□義焉。

  皇帝體乾剛之懿姿,紹有虞之黃裔。九德既該,欽明文塞。齊光日月,材兼三極。及嗣位先皇,龍興饗國。撫柔民,化以醇德。崇在寬之政,邁愷悌之教;宣重光以照下,擬陽春以播惠。開禁倉,散滯積。冢臣□□□□□之錫,眾兆陪臺,蒙餼之養。興遺勛,繼絕世。廢忘之勞,獲金爵之賞,襁褓之孤,食舊德之祿。善無微而不旌,功無細而不□。□□戎士,哀矜庶獄。罷戍役,焚丹書。囹圄虛靜,外無曠夫。玄澤云行,岡不沾渥。若夫覆載簡易,剛柔允宜。乾川之德,陰陽□□□□□□類育物,奮庸造化之道,四時之功也;寬容淵墨,恩洽群黎,皇戲之質,堯舜之姿也。孜孜業業,邁德濟民。伯禹之勞□□□□□智神武,料敵用兵,殷湯之略,周發之明也。廣大配天地,茂德苞眾圣。鴻恩洽于區夏,仁聲播于八荒。雖象胥所□□□□□□和而來王。是以休徵屢集,和氣煙カ。上降乾祉,下發川珍。天關啟闈,四靈具臻。涌醴橫流,山見黃人。所以顯受命之□□□□□之期運也。其余甘露零于豐草,野蠶繭于茂樹,嘉禾神芝,奇禽靈獸,窮祥極瑞者,期月之間,蓋七百余見。自金天以□□□□□嘉禪之降,未有若今之盛者也。是以漢氏睹歷數之去已,知神器之有歸。稽唐禪虞,紹天明命,厘嬪二女,欽授天位,皇帝謙退,讓德不嗣,至于再,至于三。于是群公卿士,僉曰陛下圣德,懿侔兩儀,皇符昭晰,受命咸宜。且有熊之興,地出大螻;夏后承統,木榮冬敷,殷湯革命,白狼銜鉤;周武觀□□□□□。方之今日,未足以喻,而猶以一至之慶,寵神當時。紹天即祚,負依而治,況于大魏靈瑞若茲者乎。蓋天命不可以辭□□□□□以意距,大統不可以久曠,萬國不可以乏主,宜順民神,速承天序。于是皇帝乃回思遷慮,旁觀庶徵,上在璣,筮之《周易》,卜以守龜,龜筮襲吉,五反靡違?乃覽公卿之議,順皇天之命,練吉日。□□□□唐典之明憲,遵大鹿之遺訓。遂于繁昌筑靈壇,設宮,待圭璧,儲犧牲,延公侯、卿士、常伯、常任、納言、諸節、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南單于、東夷、南蠻、西戎、北狄、王侯君長之群,入自旗門,咸旅于位。皇帝乃受天子之籍,冠通天,襲袞龍,穆穆皇皇,物有其容。上公策祝,燔燎或樸,告類上帝,望秩五岳,煙于六宗,遍于群神,□□□晏,祥風來臻,乃詔有司,大赦天下,改元正始。開皇綱,闡帝載,殊微幟,革器械,修廢官,班瑞節,同律量衡,更姓改物,勒崇垂鴻,創□作則,永保天祿,傳之罔極。碑本《隸釋》十九。案:唐韋絢錄《劉賓客嘉話》:「魏受禪表,王朗文,梁鵠書,鍾繇鐫字,謂之三絕。今據聞人牟準《魏敬侯碑陰》,則受禪表衛覬撰并書,牟準去魏未遠,語尤可信也。」

請恤凋匱罷役務疏[编辑]

  夫變情厲性,強所不能;人臣言之即不易,人主受之又艱難。且人之所樂者,富貴顯榮也;所惡者,貧賤死亡也。然此四者,君上之所制也。君愛之則富貴顯榮,君惡之則貧賤死亡;順指者愛所由來,逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意,非破家為國、殺身成君者,誰能犯顏色、觸忌諱,建一言、開一說哉?陛下留意察之,則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳,其言政治則比陛下于堯舜,其言征伐則比二虜于貍鼠。臣以為不然。昔漢文之時,諸侯強大,賈誼累息以為至危。況今四海之內,分而為三,群士陳力,各為其主,其來降者,未肯言舍邪就正,咸稱迫于困急,是與六國分治。無以為異也。當今千里無煙,遺民困苦,陛下不善留意,將遂凋弊,難可復振。禮,天子之器。必有金玉之飾,飲食之肴。必有八珍之味;至于兇荒,則徹膳降服。然則奢儉之節,必視世之豐約也。武皇帝之時,后宮食不過一肉,衣不用錦繡,茵縟不緣飾,器物無丹漆,用能平定天下,遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務,宜君臣上下,并用籌策,計校府庫,量入為出。深思句踐滋民之術,由恐不及,而尚方所造金銀之物,漸更增廣,工役不輟,侈靡日崇,帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道,謂當得云表之露以餐玉屑,故立仙掌以承高露。陛下通明,每所非笑。漢武有求于露而由尚見非,陛下無求于露而空設之;不益于好而糜費功夫,誠皆圣慮所宜裁制也。《魏志·衛覬傳》

公卿將軍奏上尊號[编辑]

  相國安樂鄉侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持節行都督督軍車騎將軍□□臣仁、輔國將軍清苑鄉侯臣若、虎牙將軍南昌亭侯臣輔、輕車將軍都亭侯臣忠、冠軍將軍好鄉侯臣秋、渡遼將軍都亭侯臣柔、衛將軍國明亭侯臣洪、使持節行都督督軍鎮西將軍東鄉侯臣真、使持節行都督督軍領楊州刺史征東將軍安陽鄉侯臣休、使持節行都督督軍征南將軍平陵亭侯臣尚、使持節行都督督軍徐州刺史鎮東將軍武安鄉侯臣霸、使持節左將軍中鄉侯臣、使持節右將軍建鄉侯臣晃、使持節前將軍都鄉侯臣遼、使持節後將軍華鄉侯臣靈、匈奴南單于臣泉、奉常臣貞、郎中令臣洽、衛尉安國亭侯臣昱、太仆臣夔、大理東武亭侯臣繇、大農臣霸、少府臣林、督軍御史將作大匠千秋亭侯臣照、中領軍中陽鄉侯臣、中護軍臣陟、屯騎校尉都亭侯臣祖、長水校尉關內侯臣凌、步兵校尉關內侯臣福、射聲校尉關內侯臣質、振威將軍涅鄉亭侯臣題、征虜將軍都亭侯臣觸、振武將軍尉猛亭侯臣當、忠義將軍樂鄉亭侯臣生、建節將軍平樂亭侯臣圃、安眾將軍元就亭侯臣神、翼衛將軍都亭侯臣衢、討夷將軍成遷亭侯臣慎、懷遠將軍關內侯臣巽、綏邊將軍常樂亭侯臣俊、安夷將軍高梁亭侯臣、奮武將軍長安亭侯臣豐、武衛將軍安昌亭侯臣褚等稽首言:

  臣等前上言,漢帝奉天命以固禪,群臣因天命以固請,陛下違天命以固辭,臣等頑愚,猶知其不可,況神祗之心乎!宜蒙納許,以福海內欣戴之望。而丁卯制書詔臣等曰:「以德則孤不足,以時則虜未滅,若以群賢之靈,得保首領,終君魏國,于孤足矣。若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王圣德遺慶,孤何有焉?是以未敢聞命。」臣等伏讀詔書,於邑益甚。臣等聞《易》稱「圣人奉天時」,而《論》曰:「君子畏天命。」天命有去就,然后帝者有禪代。是以唐之禪虞,命以在爾;虞之順唐,謂之受終。堯知天命去已,故不得不禪;舜知歷數在躬,故不敢不受。不得不禪,奉天時也;不敢不受,畏天命也。漢朝雖承委末陵遲之馀,猶務奉天命以則堯道,是以愿禪帝位而歸二女。陛下正于大魏受命之初,抑虞夏之達節,尚延陵之讓體,所枉者大,所直者小;所詳者輕,所略者重。中人凡士,猶為陛下陋之,歿者有靈,則重華必忿憤于蒼梧之神墓,大夏必郁邑于會稽之山陰,武王必不悅于高陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在奄宦,祿去帝室七世矣。遂集矢石于其宮殿,而二京為之丘虛。當此之時,四海蕩覆,天下分崩。武王親衣甲而冠胄,沐雨而櫛風,為民請命,則活萬國;為世撥亂,則致升平。鳩民而立長,筑官而置吏,元元無過罔于前葉,而始有造于華裔。陛下即位,光昭文德,以翊武功;勤恤民隱,視之如傷:懼者寧之,勞者休之;寒者以曖,饑者以充;遠人以德服,寇敵以恩降。邁恩種德,光被四表。稽古篤睦,茂于放勛;網漏吞舟,裕于周文。是以布政未期,人神并和。皇天則降甘露而臻四靈,后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟,咸素其色;雉鳩燕爵,亦白其羽。連理之木,同心之瓜,五采之魚,珍祥瑞物,雜還于其間者,無不畢備。古人有言:「微禹,吾其魚乎!」微大魏,則臣等之白骨既交橫于曠野矣。伏省群臣內外前後章奏,所以陳敘陛下之符命者,莫不條河洛之圖書,授天地之瑞應,因漢朝之款誠,宣萬方之景附,可謂信矣著矣,□矣裕矣,高矣丘矣,三王無以及,五帝無以加,民命之懸于魏邦,民心之素于魏政,卅有余年矣。此乃千世時至之會,萬載壹遇之秋。達節廣度,宜昭于斯際;拘攣狹行,不施于此時。久稽天命,罪在臣等,輒營壇場,具禮儀,擇吉日,口昭告昊天上帝,秩群神之禮,須祭畢;會群寮于朝堂,議年號正朔服色當所以施行,臣謹拜表朝堂。臣歆、臣詡、臣朗、臣仁、臣若、臣輔、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣,臣晃、臣遼、臣靈、臣泉、臣貞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣質、臣題、臣觸、臣當、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣、臣豐、臣褚,誠惶誠懼,頓首頓首,死罪死罪。碑本《隸釋》十九,《魏志·文帝紀》引《獻帝傳》。案:《古文苑》、聞人牟準《魏敬侯碑陰》,言「群上尊號奏,衛覬撰,鍾繇書」。

奏請置律博士[编辑]

  九章之律,自古所傳,斷定刑罪,其意微妙。百里長吏,皆宜知律,刑法者,國家之所貴重,而私議之所輕賤;獄吏者,百姓之所縣命,而選用者之所卑下。王政之弊,未必不由此也。請置律博士,轉相教授。《魏志·衛覬傳》,又見《晉書·刑法志》,《通典》一百六十三

奏論賜謚[编辑]

  舊制,諸王及列侯薨,無少長皆賜謚。古之有謚,隨行美惡,非所以優之;又次以明識昭穆,使不錯亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨,可隨行跡賜謚,其列侯始有功勞,可一切賜謚,至于襲封者則不賜謚。《通典》一百四

關西議[编辑]

  西方諸將,皆豎夫崛起,無雄天下意,茍安樂目前而已。今國家厚加爵號,得其所志,非有大故,不憂為變也。宜為後圖,若以兵入關中,當討張魯。魯在深山,道徑不通,彼必疑之;一相驚動,地險眾強,殆難為慮!《魏志·衛覬傳》注引《魏書》。司隸校尉鍾繇求以三千兵入關外,托討張魯,內以脅取質任,太祖使荀問覬,覬以為云云,或以覬呈太祖,太祖初善之,而以繇自典其任,遂從繇議。

與荀[编辑]

  關中膏腴之地,頃遭荒亂,人民流入荊州者十萬馀家,聞本土安寧,皆企望思歸。而歸者無以自業,諸將各競招懷,以為部曲。郡縣貧弱,不能與爭,兵家遂強。一旦變動,必有後憂。夫監,國之大寶也。自喪亂以來放散,今宜如舊,置使者監賣,以其直益市黎牛。若有歸民,以供給之。勤耕積粟,以豐殖關中。遠民聞之,必日夜競還。又使司隸校尉留治關中,以為之主,則諸將日削,官民日盛,此強本弱敵之利也。《魏志·衛覬傳》,又見《晉書·食貨志》。

西岳華山亭碑[编辑]

  惟光和元年,歲在戊午,名曰咸池,季冬己巳,弘農太守河南河南樊君諱毅字仲德下車之初,恭肅神祀西岳至尊。詔書奉祠,躬親自往。省從勞謙,即事有漸。散齋華亭,齋室逼窄。郡縣官屬,法齋無處。尊卑錯總,精誠不固。畏天之威,逢斯癉怒。時雨不興,甘澍弗布。念存黔首,懼闕曠素。于是與令巴郡朐忍先讜公謀,圖議繕故。斷度ㄎ廓,立室異處。左右趣之,莫不競慕。二年正月已卯興就,既成有亢,休嘉啟寤。各得竭情,福祿是顧。刻茲碑號,吏卒俠路。其辭曰:

  巖巖西岳,五鎮次宗。緒德之尊,大華優隆。皇帝永思,祀典孔明。高神肯宴,璧贄通。赫赫在上,以畜萬邦。惟岳降神,實生群公。卿士百辟,纘業攸蒙。帝命不違,歲事報功。后辟命卿,散齋外亭。敬恭明祀,以奉皇靈。處所逼窄,屑有聲。神樂其靜,無形。尊卑有序,潔心致誠。因繕舊室,整頓端平。在其板屋,孰不加精?天人同道,萬祚是迎。既受帝祉,延于後生。為龍為光,顯人王庭。為公為侯,福祿來成。刻石紀號,永亨利貞。府丞勃海劉固叔長、功曹史楊儒尋先、主簿湖馗伯馮、工曹掾楊基伯載、史陜許禮文化、縣丞隴西彭和伯怡、左尉隴西甄ギ叔寧,臨典者門下掾□瑗伯先、主記史柏覽文進、戶曹掾魏嘗威、長史田胳文祖、將作掾曹鑒孔明、任就幼成、史吳武丙昌。《隸釋》。《古文苑》以為衛覬作

復華下民租田口算狀碑[编辑]

  光和二年十月庚午朔十三日壬午,弘農太守臣毅頓首死罪上尚書:臣毅頓首、頓首死罪死罪。謹案文書,臣以去元年十一月到官,其十二月奉祠西岳華山,省視廟舍,及齋衣祭器,率皆久遠有垢,故魯不修大室,《春秋》作譏。臣以神岳至尊,宜加恭肅,輒遣行事荀斑與華陰令先讜以漸繕治,成就之后,仍雨甘雪,氵潤宿麥,惠滋黎庶。臣即日以詔書齋祠,雪未消澤,時日清和,神歡民喜,誠圣朝勞神日昊,廣被四表,覆毓之德,神人被施,遐邇大小,莫不幸甚!臣毅頓首頓首、死罪死罪。讜又書言:縣當孔道,加奉尊岳,一歲四祠,養牲百日,常當充肥。用谷稿三千余斛,或有請雨齋禱,役費兼倍。每被詔書,調發無差。山高聽下,恐近廟小民,不堪役賦,有饑寒之窘,違宗神之敬,乞差諸賦。復華下十里以內民租田口算,以寵神靈,廣祈多福,隆中興之祚。臣輒聽行,盡力奉宣詔書,思惟惠利,增異復上。臣毅誠惶誠恐、頓首頓首、死罪死罪。上尚書,掾臣條屬臣淮、書佐臣謀,弘農太守上祠西岳,乞縣賦發差復華下十里以內民租田口算狀。《隸釋》二。案:聞人牟準《衛敬侯碑陰文》以此為衛覬作

漢金城太守殷華碑[编辑]

  君諱華,字叔時,上郡定陽人,大匠君之子也。其先出自有殷,因國定氏,不改其號。圣哲玄流,至君而懿。幼膺瓊蘭之美,長有沖邈之志。敦《詩》閱《禮》,<韋番>竹賁;誕循前業,守以恪恭。仕歷州郡,忠諤有間,其大操也。耽耽虎視,龍變不羈。故能雄杰于并域,聲班于上京。察何孝廉貢,除郎中左馮翊丞,協宣文物。公事知州,譽茂才宛丘令,崇行寬猛,示之禮禁,褒延庠校,政以惠和。三載陟隕,邪臨金城,郡鄣羌虜,避難遷移,役兼民匱,室如懸罄。乃敷權略,獎厲信,獫狁率服,不敢窺逾。兵戢而時動,因省獵以習。興利弭患,順其所樂,開通狹道,造作傳館,吏士咸悅,不勞而勸,是以縉紳之徒,譚講雅誦。釋軍旅之犀革,陳俎豆于泮宮。其艾檐令,旌顯才良,咨量三壽,賞刑不僭。邦場寧靜,歲時豐登,耆叟擊壞,童齔謳噪。功庸顯列,當升寵祚,不耆德,景命失靈。以光和元年九月乙酉卒官。生有嘉休,終則鼎銘。于是故吏邊{工}、江英、韓遂等追送遐丘,刊石勒勛。其辭曰。

  於惟明后,懷德握醇。昆臺之耀,秀出不群。文昭有毅,武烈能仁。含舒憲墨,以育生民。乘紀東壞,西國著勛。身沒名流,載世常存。古之遺老,非此孰云。于爾臣恩,績其臭芬。《古文苑》以此碑屬酈炎,注云「一作衛覬」,章樵云「作衛覬是」。案:酈元以熹平六年死,碑言光和元年,乃次年也。

大饗碑[编辑]

  惟延康元年八月旬有八日辛未,魏王龍興踐阼,規恢鴻業;構亮皇基,萬邦統世。忿吳夷之兇暴,滅蜀虜之僭逆。於赫斯怒,順天致罰。奮虎之校,簡猛銳之卒。爰整六軍,卒匈奴暨單于、烏桓、鮮卑引弓之類,持戟百萬,控弦千隊。玄甲曜野,華旗蔽日。天動雷震,星流電發。戎備素辨,役不更藉。農夫安疇,商不變肆。是以士有拊噪之歡,民懷惠康之德。皇恩所渭,無遠不至;武師所加,無強不服。故寬令西飛,則蜀將東馳;六旆南徂,則吳黨委質。二虜震驚,魚爛者潰。將泛自三江之流,方軌邛來之阪。斬吳夷以染鉞,血蜀虜以釁鼓。曜天威于遐裔,復九圻之疆寓。除生民之災孽,去圣皇之宿憤。次于舊邑,觀釁而動,筑壇之宮,置表著之位,大饗六軍,爰及譙縣父老男女。臨饗之日,陳兵清除,慶云垂覆,乃備亻畢御,整法駕:設天宮之列衛,乘金華之鸞路。達升龍于太常,張天狼之威弧。千乘風舉,萬騎龍驤。威靈之飾,震曜康衢。既登高壇,蔭九增之華蓋,處流蘇之幄坐;陳旅酬之高會,行無算之酣飲。旨酒波流,肴陵積。瞽師設縣,金奏贊樂。六變既畢,乃陳秘戲:巴俞丸劍,奇舞麗倒;沖夾逾鋒,上索踏高。<角公>鼎綠ㄅ,舞輪レ鏡。騁狗逐兔,戲馬立騎之妙技;白虎青鹿,辟非辟邪。魚龍靈龜,國鎮之怪獸,瑰變屈出,異巧神化。自卿校將守以下,下及陪臺隸圄,莫不歆淫宴喜,咸懷醉飽。雖夏啟均臺之饗,周成岐陽之犭叟,高祖邑中之會,光武舊里之宴,何以尚茲!是以刊石立銘,光示來葉。其辭曰:

  赫王師,征南裔。奮靈威,震天外。吳夷懾,蜀虜竄。區夏清,八荒艾。幸舊幫,設高會。皇德洽,洪恩邁。刊金石,光萬世。《隸釋》十九。案:聞人牟準《魏敬侯碑陰》云:「《大饗碑》,衛覬文并書;《天下碑隸》引《圖經》云:『曹子建文,鍾繇書。』疑《圖經》之言非也。」《隸釋》四又有《大饗殘碑》,云:「繇文為書」。則《大饗》非一碑,當以碑陰為實。

聞人牟準(附)[编辑]

  牟準爵里未詳。案:牟準不見于傳記。據碑陰言「故吏門主」,則去衛覬未遠也。又言「所著述注解故訓及文筆等甚多,皆以失墜」。考衛覬仕漢入魏,卒于明帝時,子衛瓘仕魏入晉,至惠帝永平初,家世炫赫,何至失墜?此必賈后矯詔殺害後之言也。牟準非魏人,亦非晉武時人,姑附此俟考。

魏敬侯衛覬碑陰文[编辑]

  敬侯所葬之先域,城惟解梁,地即夸阝首。山對靈足,谷當猗□。勢高而趣幽,形垣而背阜。鑿室而可以蔽藏,不墳而所冀速朽。珍琦素白而靡尚,衣服隨時而則有。故吏述德于隧前,門生紀言于碑后。白季居亭而已治,詹嘉在主而可友。處高攄之厚地,將秭億而永久。所著述注解、故訓及文筆等甚多,皆已失墜;所著《孝經》《固而》《倉頡冢碑》大篆書在左馮翊利陽亭南道旁,及《華山下亭碑增算狀》,《殷叔時碑》、《魏大饗碑》、《群臣上尊號奏》及《受禪石表》文,并在許繁昌;《尊號奏鍾元常書》,《受禪表覬》,并金針八分書也。太祖文帝等臨詔令雜駁議上封事一百余條,《戒子》等散在人間,及碑石可見;樹碑人郡國縣道姓名,具如于后。《古文苑》


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