全唐文/卷0263

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卷二百六十二 全唐文 卷二百六十四
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楚州淮陰縣婆羅樹碑

觀厥好德存樹,愛人及烏,有情不忘,雖小可作:夫施及者也;則有宗廟加敬,墟墓增悲,睹物可懷,比事斯廣:此觸類者也。矧迺通感靈變,元符聖跡,根柢淨土,碩茂佛時,燭金山之秘影,聯玉毫之殊相。至若泥日法會,茶毗應身,妙有雙樹之閒,光覆僧祇之眾,安可混曜散木,比列清林,議上茅之挺生,喻堅固之神造者也?

婆羅樹者,非中夏物土所宜有者已。婆娑十畝,映蔚千人,密幄足以綴飛飆,高蓋足以卻流景,惡禽翔而不集,好鳥止而不巢:有以多矣。然深識者雖徘徊仰止,而莫知冥植;博物者雖沉吟稱引,而莫辨嘉名。華葉自奇,榮枯嚐異隨所方麵,頗徵靈應:東瘁則青郊苦而歲不稔,西茂則白藏泰而秋有成,惟南匪他,自北常爾。或季春肇發,或仲夏萌生,早先豐隨,晚暮儉若。且槁莖後吐,芬條前秀,差池旬日,奄忽齊同。無今昔可殊,非物理所測,古老多怪,時俗每驚:巫者占於鬼謀,議者惑於神樹。證聖載,有三藏義淨,還自西域,逮茲中休,信宿因依,齊戒瞻歎,演夫本處,徵之舊聞。原其始也,榮灼道成之際;究其來也,摧藏薪盡之餘。或森列四方,或合並二體,常青不壞,應現分榮;變白有終,示滅同盡:昔與釋迦蔭首,今為群生立緣。夫佛病從人,大慈感故,樹萎因物,深悲理然。化能分身,半枯即是;心有合相,後茂還齊;宜其表正聖神,靈貺品彙,以變見一攝,而稱讚十方者也。

淮陰縣者,江海通津,淮楚巨防,彌越走蜀,會閩驛吳,七發枚乘之邱,三傑楚王之窟,勝引飛轡,商旅接艫。每至同雲冒山,終風振壑,宦子惕息,槁工疚懷,魚貫迤其萬艘,霧集岔於層渚:莫不膜拜圍繞,焚香護持,複悔多尤,回祈景福。於是風水相借,物色同和,掛帆啟行,方舳駿邁,浮山掘起而疏巘,慶雲亂飛而比峰。雖電影施鞭,誇父杖策,罔可喻其神速,曷雲狀其豁快者哉?州牧宗子名仲康,廣孝惟家,大忠形國,播清政以主郡,儀古式以在人,知微知彰,有禮有樂;別駕扶風竇公名誡盈,盛門貴仕,懿德令名,利用以厚生,明略以營道,上交上諂,下交不黷;司馬宗子名景,虛受賢交,幹用柔克,退遂中律,先後自公,且觀麟定之詩,未宏驥子之任;邑宰清和張公名鬆質,藐自稚節,忽乎博聞,始於能賦而彰,中於成器而立,牧人通急,徇物合權,威肅攝於神明,慈惠安其父母,豈伊政理?自有才名:莫不淨慮一乘,追攀八樹,歎徙植而多感,惟化生而永懷,大啟上緣,率心檀施。碩德道暉寺主道元、上座道絢、都維那曇一等,皆妙覺圓常,什門上首,痛金棺而既往,駭堅林而在茲。鄉望司徒元簡、戴元景、王元珪、張仁藝、王懷儼、劉元隱、沈信詳等,夙悟大師,深入真際,勤行進力,護供莊嚴。楊州東大雲寺法師希元,廣派法流,固柢德本,戒行有以鎮浮俗,利言有以誨蒙求,既憑藉於眾心,亦謀明於獨得,是標靈跡,迺建豐碑。其詞曰:

政化之理兮甘棠猶存,寶乘之妙兮婆羅是敦。欽厥道成兮八相克尊,感乎示跡兮一歸可門。與佛合緣兮榮落同時,炊爾化生兮感變誰思?休徵咎徵兮伺察不欺,流俗莫識兮綿曠驚疑。上人西還兮覯止增悲,發皇靈應兮堅固在茲。方國傳聞兮想象淒其,回首正信兮頂禮護持,優曇千年兮曷足議之?

鄭州大雲寺碑

恭惟黃屋者,異唐堯之大雅,精舍者,曷釋迦之廣乘「將以示崇高。宏誘進,俾夫壯麗加於四海,瞻仰攝於群情,酌言永圖,即理一貫矣。大雲寺者,鄭國慈緣之所建也。觀其肇允枚卜,爰適底居,所感彌多,光靈滋茂,固以星晷上憲,人統下稽,執天物之大中,合元宮之妙相,豈止宅豐壤,盤石州,廈屋雲陰,沙門玉立而已?於是象設巨麗,法供魁殊,尊容迺神,靈眷所仗,則有寶座蓮動,現身金光,不同於凡,複歸於靜。至使彌留鹹華,遠人孔殷,香饌比肩,花藎擊轂。一心不起,則從願應如;二見無物,則隨施逾疾:故能飛名勝,出福履,嘉祥昭升,累朝發宏曆聖。

粵我高祖神堯皇帝俟時登庸從觀興感,再駕尚軔,五轉欲承,鳳難(疑)矞雲,龍睇霄極,馳睿想於幽讚,禱法力於大雄,創建漆象一軀,植淨根也。洎我高宗天皇大帝纘祖匡業,繼明德輝萬流澄瀛,八風葉律,齊致功於化造,將有事於岱宗,道由是邦,言念茲者,寺中留繡像一幀,實也。丁厥則天皇太後奉遺托孤,與權改物,母儀霸跡,閫政神器,追惟乾蔭,永動皇情,明啟度門,宣遊覺路,迺降繡像一鋪,廣也。借如崇建塔宇,附麗朝闕,憑縣官之力,散王府之財,中使相望,匠人經始,則有之矣。未或介在草澤,僻居裏閭,發皇明於日中,落寵錫於天上,有如此之盛者也。日者通莊載堙,繚垣式遏,門途弗敞,麵勢匪宏,浮雲在天,蝦蟆蝕月,具瞻者渴高明之歎,歸止者憤翳鬱之心。

寺主俗姓李氏名婆諦,隴西姑臧人也。發趣如因,彌入禪寂,雖獨得斷相,而同人有為。迺陳詣府庭,移牒省闥,引仍舊之直,矯易恒之枉,申報曠祀,奔走宣勞,終於訟貞,成我道勝。是以頹牆堙塹,焚萊平場,廣途褰開,曾構踴出,嶷若當陽,豁若捷徑。洛師之道,蕩胸泠然,決渠滎波之水,所謂形便,得裝嚴具行李,榮觀郡邑景矣。長史河東柳衝府君,道融至和,性與元德,從蠍縕譜,遊刃翰林,推轂演成,誓言同事,是刊厥懿,豈伐於功?其詞曰:

鄭之法宇兮在城一隅,大雄應感兮休徵有殊。累聖克念兮象設三鋪,佛身圓對兮神光發圖。迺奉靈勝兮至自彼都,麵勢推隔兮頹垣朽株。南望不及兮鬱然坐拘,觀者佇眙兮願履夷途。碩德感發兮執心匪渝,豈用曆紀兮茲事迺敷?刻石傳懿兮表此亨衢。

嶽麓寺碑

夫天之道也,東仁而首,西義而成,故清泰所居,指於成事者已;地之德也。川浮而動,嶽鎮而安,故耆闍以居,取於安定者已:茲寺大抵,厥旨元同。是以回向度門,纏於郭右,仰止淨域,列乎岩巔,寶堂岌嶪於太虛,道樹森捎於曾堵,無風而林壑肅穆,不月而相事澄明。化城而真,梵天猶俗,名稱殆絕,地位嚐高者,不其盛歟?

麓山寺者,晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者,振錫江左,除結澗陰,嚐與炎漢太宗,長沙清廟,楝宇接近,雲霧晦冥,赤豹文狸,楝蘿薜帶,山祇見於法服,竇後依於佛光,至請舊居,特為新寺。禪師洎翼日,宏聚謀,介眾表之,明詔行矣,水臬有制,邱墟盡平。太康二載,有若法導禪師者,莫知何許人也,默受智印,深入證源,不壞外緣,而見心本,無作真性,而注福河。大起前功,重啟靈應:神僧銀色,化身丈餘,指定全摸,摽建方麵,法物增備,檀供益崇,廣以淩雲之台,疏以布金之地。有若法湣禪師者,江夏人也,空慧雙銓,寂用同轡,慈目相視,淨心相續,綜核萬法,安住一歸,注大道經,究上乘理,永托茲嶺,克終厥生。逮宋元徽中,尚書令湘州刺史王公諱僧虔,右軍之孫也。信尚敬田,作為塔廟,追存實相,加名寶山。矢攵乎弓冶筆精,陶甄意匠,留書藏石,緘妙俟時,候法宇之傾低,斯珍價以興葺:遠慮將久,遺事未彰。梁天監三年,刺史夏侯公諱祥,了義重元,別構正殿。紹泰二年,刺史王公諱琳,律師法賢,或在家出家,或聞見眼見,建涅槃像,開甘露門;長沙內史蕭沆,振起法鼓,宏演梵言,繼揵槌於是景鍾,納貝葉於層閣。陳司空吳明徹,隋侍中鎮南晉安王樂陽王,並佛性森然,國楨秀者,壯回廊以雲構,蔚聯居以天覆。

開元九年,天台大禪師守護法身,澄清悲海,嚴幢標聳,智火融明,襲如來堂,坐法華定,四行樂而不取,三賢登而更遷。有若曇捷法師者,伐林及樹,染法與衣,不墜一滴之油,有霑大根之雨。總管大將軍齊郡公權公諱武,福德莊嚴,喜慧方便,疏寫四部,鎮重百城。有若智謙法師者,願廣於天,心細於氣,誦習山頂,創立花台;有若摩訶衍禪師者,五力圓常,四無清淨。以因因而入果果,以滅滅而會如如;有若首楞法師者,文史早通,道釋後得,遠涉吳會,幽尋天台,法界圖於剡中,真雇論於湘上,具究竟戒,敷解說筵,一法開無量之門,一音警無邊之眾,方等有以複悔,雙林有以追遠:並建場所,互為住持。惟(闕二字)禪師者,跡其至,憑其高,起乎雲門,絕彼塵綱,深以為性有習,道有因,止於心,返於照。習也者坐乎樹,居乎山;因也者固:習而無因則不住,因而無習則不證。是以區和正覺,阿若冥搜,想息而精進甲堅,愛除而煩惱殼散。百川到海,同味相鹹,千葉在蓮,比色於淨,起定不離於平等,發慧但及於慈悲。故能聞者順其風,觀者操其道,牧伯萃止,皇華洊臻,啟焚香之上緣,托神佛之嘉願。

上座惠杲、寺主惠亶、都維那興哲等,皆靜慮演成。妙輪轉次,因差別而非法,隨品類而得根,去二見而入流,率一心而辦事,鹹以形勝之會,如彼修行之跡,如此而豐碑未勒,盛業不書,安可獸而已哉?將何以發揮頌聲,披揚宿誌者也?司馬西河竇公名彥澄,碩德高闈,紹賢遠識,器守嶽厚,撫操冰清,屬以師長闋官,攝行隨手,以家而表於孝友,以已而廣於詩書,以重而雅俗自興,以明而至道丕若。且猶歸心淨土,模範佛乘,摧憍慢之外幢興,開示之真語,建謀群吏,迺命下寮,顧蛟山之易疲,歎龍宮之難紀。其詞曰:

天地有象,聖賢建橋。宴坐中岩,成道西域。後代襲武,前良作則。安樂是依,靈鷲是式。一想冥契,二歸願塞。(其一)

金方置廟,衡麓開場。龍象擁錫,人天護香。思神賜土,靈化度堂。重鎮牧伯,上遊侯王。光昭法侶,大啟禪房。(其二)

幽穀左豁,崇山右峙。瞰郭萬家,帶江千里。玉水布飛,石林雲起。雷激庭際,月窺窗裏。花台隨足,天樂盈耳。(其三)

人與地靈,心將法滅。既往在此,比明齊哲。佛日環照,牛車結轍。連率順風,駟驪欽烈。訪道追勝,形馳目絕。(其四)

碑板莫建,軌物未宏。和合是請,佐貳是膺。政敷大郡,信發廣乘。願言有述,以訪無能。惟石可久,與山不崩。(其五)

靈岩寺碑(並序)

靈昌郡太守邕,以法有因福(闕二字)得真僧戾止,神人告祥,宜或真空以悟聖,或密(闕一字)以接凡:(闕一字)謂之靈岩允矣。真晉宋之際,有法定禪師者,景城郡人也。嚐行蘭若,若是者曆年,禪師(闕一字)勞一人,逝將辭去,忽有二居士,建立僧坊,宏宣佛法,識者以為山神耳。因夫山者土之至厚,穀者墟之至深,水者因定而清。林貝葉之經衡,廓蓮花之獨人,存法立事,著名揚空。矧乎辟支佛牙,灰骨起塔,海龍王意我貿金仍舊。昔者州將厚具邑吏孔威廣(闕一字)支保多借器物而送之,仍施絹五十匹,(闕一字)若武(闕一字)阿閣儀鳳堵波光堂大悲之脩舍利之(闕二字)身之造禪祖之崇山(闕二字)增(闕四字)也。雲霞炳煥於丹霄,即而察之,日月照明(闕三字)二(闕二字)客植之不生,汛於草閒,穢於壟上。職由律住持入慧之境(闕一字)繁文字(闕一字)筆杪於連章(闕一字)廣門遺刻上座僧元景都維那僧(闕一字)祥(闕一字)主安禪或上首(闕一字)空或出等永言悟入,大啟津梁,鹹高梯有(闕一字)勝公自照,仍依俗諦天長。其詞曰:

倬彼上人,巍乎曾嶺。冥立福地神宮。歲時建置,今古齊同。磴道邐迤,霞閣聆龍。(其二)

嶽寺台之國(闕一字)岱之北阜蒲之要陘是人依法(闕一字)事聯聲哉傳覺以極斯萬。(其五)

大唐泗州臨淮縣普光王寺碑

噫!代人以塔廟者,即有象也,儀像者,非有相也:邕嚐論之,未始諒矣。其或執之於我,安住為十劫之場;釋之於空,循舍得一如之智:皆所以頌其願,酌其心,必於無作之時,敷宏正法之故。俾或禮或見,能超因因之緣;若我若人,盡登果果之業:則曷為不應?曷道不行,豈空寂之門,獨階證入;事相之地,遂阻圓明者哉?

普光王寺者,僧伽和尚之所經始焉。和尚之姓何,何國人,得眼入地。龍朔初忽乎西來,飄然東化,獨步三界,遍遊十方。烏飛於空,月見於水,泥鍵鐵鎖,降伏貢高,長者錦書,散徐文字。深以欲為苦器。道實法鈞,消一無於太常,越諸有於真際,豈徒福河灌頂慈雲覆身,舉手而安喻四因,動足而興複三見?或以沉香作炭,有枉言者,則誘而進之;沙末求珠,不知其量也,則嗬而責之。香象之行,雖極水底;神黽之出,亦兼陸道。因如法如,自得定力;有作無作,冀是福田。嚐縱觀臨淮,發念置寺,以慈悲眼目,信義方寸,興廣濟心,儀普照佛。光相才現,瞻仰已多,遠近簪裾,往來舟楫,一歸聖像,再謁真僧,作禮祈祥,焚香拔苦,觸塵者庇如來之影,牽毛者荷師子之威。信施駢羅,建置周布,繚垣雲矗,正殿霞開,層樓敞其三門,飛閣通其兩鋪。舍利之塔,七寶齊山;淨土之堂,三光奪景:於制造也,未綴於手;猗德名也,已聞於天。中宗孝和皇帝遠降綸誥,特加禮數,延入別殿,近益重元。德水五瓶,霑濡紫極,甘露一斗,福潤蒼生。迺請寺名,仍依佛號,中宗皇帝以照言犯諱,先字從權。親睹禦書,寵題寶額,垂露落於天上,飛翰傳於國中。其來也。廣內慶齊,其至也;連城歡迓。扇憑筆貴,獨屬右軍;寺為額高,更因天子。每名晨大眾,瞻禮嬉遊,上昇門台,直視川墅:巒阜急嶙而屏合,淮水逶迤而帶長,邑屋助其雄,商旅增其大:茲為勝也,曷以加焉!

和尚口雖勿稱,緣迺有以,知燮易之道,回軒少留,眾生可悲,菩薩亦病,示滅同盡,唯識永在。嗚呼!以景龍四年三月二日,端坐棄代於京薦福寺,跡也。孝和皇帝申弟子之禮,悼大師之情,敬漆色身,謹將法供,仍造福度門人七僧,賜絹三百匹。敕有司造靈輿,給傳遞,百官四部,哀送國門,以五日還至本處。當是時也。佛像流汗,風雨變容,鳥悲於林,獸號於野:矧伊慈子,降及路人乎?過去僧惠嚴等,主僧道堅、弟子木義等,並持床有義,失劍無追,施法立齋,知時明物,罔墜舊業,克嗣前修。攀係儀形,建崇塔院,植婆羅樹,表蓮花台:宛然坐而不言,炊爾感而皆應,懺則殃滅,求則福生。雖日月已綿,而靈變如在,歸依有眾,檀施孔多。鯨鍾萬斤,震覺六種;講筵七架,開導四生。清淨之身,更疏俗室;涅盤之飯,別構食堂:可謂能事畢矣,喜願並矣。宜八部之宅,以致諸天,回首自然,樹懸密語,印文地現,五風轉柔澗之音,幹燈焰光明之色,構之者罪花彫落,信之者燋種萌生,雷響發其六牙,珠彩澄其二水。

州牧杜公惟孝,其直如箭,其潔如水,地壓淮上,城遷泗中,民剿於勞,物集其利。長史宗公,司馬盧公:或請節自公,文雅形國;或禮容虛已,豎操動時。臨淮宰薛飲行等,或主諾條流,庭無置對;或子人簡德,邑有歡康:並堅位大車,正信超士,興二道之教,發一師之因。相與累讚經身,長懸覺道,樹不朽之德,宏未來之功,是刻豐碑,以光盛美。其詞曰:

惟普照之大身兮,杖菩薩之右臂。粵靈瑞之可聞兮,固昭成之難值。期一會之來思,鳩萬輩之善施。宏住持之信受,廣事相之該備。豁川陸之雲龍,雄城邑之赬雉。辟天師於九重,昌纖王於十利。嘉寺榜之立名,寵聖劄之題字。追已滅之化身,了見在之文義。貯儀形於空塔,存詞謁於金地。咎無懺而不除,福何求而不致?副真僧之貞寶,接群公之雅器。播永日於山河,刻巨石於淮泗。

嵩嶽寺碑

凡人以塔廟者,敬田也,執於有為;禪寂者,慧門也,得於無物:今之作者,居然異乎!至若智常不生,妙用不動,心滅法滅,性空色空,喻是化城,竟非住處。所以平等之觀,一洗於有無;自在之心,大通於權實。導師假其方便,法雨任其根莖,流水盡納於海壖,聚沙俱成於佛道:大矣廣矣,不可得而談也。嵩嶽寺者,後魏孝明帝之離宮也。正光元年,榜閑居寺,廣大佛刹,殫極國財。濟濟僧徒,彌七百眾;落落堂宇,窬一千閒。藩戚近臣,逝將依止;碩德圓戒,作為宗師。及後周不祥,正法無緒,宣皇悔禍,道葉中興,明詔兩京,光複二所,議以此寺為觀,古塔為玄。八部扶持,一時靈變,物將未可,事故獲全。隋開皇五年,隸僧三百人,仁壽一載,改題嵩嶽寺,又度僧一百五十人。逮豺狼恣睢,龍象凋落,天宮墜構,劫火潛燒,唯寺主明藏等八人,莫敢為屍,不暇匡補。且王充西拒,蟻聚洛師。文武東遷,鳳翔岩邑,夙承羽檄,先應義旗,免粟供軍,悉心事主。及傅奕進計以元嵩為師,凡曰僧坊,盡為除削,獨茲寶地,尤見褒崇,實典殊科,明敕洊及,不依廢省,有錄勳庸,特賜田碾雙窅。代有都維那惠果等,勤宣法要,大壯經行,追思前人,仿佛舊貫。

十五層塔者,後魏之所立也。發地四鋪而聳,陵空八相而圓,方丈十二,戶牖數百,加之六代禪祖,同示法牙,重寶妙莊,就成偉麗:豈徒帝力,固以化開。其東七佛殿者,亦曩時之鳳陽殿也。其西定光佛堂者,瑞像之戾止。昔有石像,故現應身,浮於河,達於洛,離京轂也。萬輩延請,天柱不回,惟此寺也,一僧香花,日輪俄轉。其南古塔者,隋仁壽二年。置舍利於群嶽,以撫天下,茲為極焉。其始也,亭亭孤興,規制一絕;今茲也,岩岩對出,形影雙美。後有無量壽殿者,諸師禮懺誦念之場也,則天太後護送鎮國金銅像置焉。今知福利所資,演成其廣:珠幡寶帳,當陽之鋪有三;金絡花鬘,備物之儀不一:遙樓者,魏主之所構也。引流插竹,上激登樓,菱鏡漾於玉池,金虯飛於布水。食堂前古鐵鍾者,重千斤,函二十石,正光年中寺僧之所造也。昔兵戎孔殷,寇攘偕作,私邑竊而為寶,公府論而作仇。後有都維那惠登,發夕通夢,遲明獨往,以一已之力,抗分眾之徒,轉戰而行,窬晷而至:雖神靈役鬼,風雨移山,莫之捷也。西方禪院者,魏八極殿之餘趾也。時有還禪師,坐必居山,行不出俗,四國是仰,百福攸歸,明準帝庸,光啟象設。南有輔山者,古之靈台也。中宗孝和皇帝詔於其頂,追為大通秀禪師造十三級浮圖,及有提靈廟,極地之峻,因山之雄,華夷聞傳,時序瞻仰。每至獻春仲月,諱日齋辰,雁陣長空,雲臨層嶺,委鬱貞柏,掩映天榆,迢進寶階,騰乘星閣,作禮者便登師子,圍繞者更攝蜂王,其所由焉,所以然矣。

若不以達摩菩薩傳法於可,可付於璨,璨受於信,信恣於忍,忍遺於秀,秀鍾於今和上寂:皆宴坐林閒,福潤內。其枕倚也。陰陽所啟,居四嶽之宗;其津染也,密意所傳,稱十方之首:莫不佛前受記,法中出家,湛然觀心,了然見性。學無學,自有證明;因非因,本來清淨。開頓漸者,欲依其根;設戒律者,將攝乎亂:然後微妙之義,深入一如;廣大之功,遍滿三界。則知和雅所訓,皆荷法乘;慈悲所加,盡為佛子。是以無言之教,響之若山;不舍之檀,列之如市。則有和上侄寺主堅意者,憑信之力,統僧之綱,崇現前之因,鳩最後之施,相與上座崇泰、都維那曇慶等,至矣廣矣,經之營之。身田底平,福河流注,今昔紛擾,雜事夥多。是以功累四朝,法崇七代,感化可以函靈應,緣起所以廣元河。故得尊容赫曦,光聯日月,廈屋宏敞,勢蹙山川,回向有足度四生,鎮重有足安萬國,豈伊一邱一壑之異,一水一石之奇,禪林玲瓏,曾深隱見,祥河皎潔。丹雘澄明而已哉?鹹以為表於代者,業以成形;藏於密者,法亦無相,非文曷以陳大略?非石曷以示將來?迺命道奐禪師,千里求蒙,一言書事,專精每極。臨紙屢空,醜迷津之未悟,期法主之可通。其詞曰:

西域傳,耆闍山,世尊成道於其閒。南部洲,嵩嶽寺,達摩傳法於茲地。天之柱,帝之宮,赫奕奕兮飛九空。禪之門,覺之徑,密微微兮通眾聖。鎮四國,定有力,開十方,慧有光,立豐碑之隱隱,表大福之穰穰。

大相國寺碑

夫聖不徒作,作必有因;化不徒開,開必有攝。故大事所會,一法所傳,若天若人,或賢或達,雖萬牙出地,而三獸渡河,使不聞者聞,未悟者悟,豈虛也哉!此寺伽藍,古廢建國,有濮州之像,自安業而來,及逝將複歸,堅守常住,人至萬且千。飛聲若雷,用壯敵國,坐如清泰,安如須彌。有若部人郭賓者,生心起謗,雙目失明;有若部人陳振者,興言誑徒,喉腫及舌:皆追悔自昔,痊全在今,或沒身為奴,或鑄鍾依佛。延和初載,奉詔改為大相國寺,複置額焉。先天中,內府降財,禦書題額,睿宗通夢,靈應肇發,臨遣碩得僧真諦,載馳載驅,迺慰迺止,昭宣渥命,寵錫神幡。吏人候迎,法侶圍繞,豁廛裏羅郊原者,不可勝計。夫以金仙聖容之表,先主感之;伐邸嘉名之舊,先主標之;筆精池水之妙,先主躬之:故能鍾乾坤,激日月,景光遐燭,德宏覆,曷雲比也!

我開元神武皇帝受天元禧,祚國傳寶,睦九族,葉萬邦,功濟而業成,道光而孝理,惠康父子,義結華戎。寰瀛之濱,大輿之上,禺禺而戴,欣欣而懷。逮識路於茲,寓目於茲者,莫不瞻大明,欽聖劄,仰天性而泣遺澤,荷慈民而歎堅林,形力者罔告勞,檀施者罔辭費,莊嚴不獨於示相,功德何止於無為?棋布黃金,圖擬碧絡,雲廓八景,雨散四花,國土威神,塔廟崇麗:此其極也。雖五香紫府,大息芳馨;千燈赤城,永懷照灼:人閒天上,物外異鄉,固可得而言也。上座知隱、寺主元深、都維那上智儼,皆妙覺圓常,對境亡境。彌入後地,因如得如,合之不離,混以相濟。鹹以為他方所至,廣法界惟三;虛空所至,宏度門惟一。況乎實相感通之應,聖跡飛動之神,安可默頌聲闕題紀者已?迺作頌曰:

佛法住持,正教宏益。真容見寺,先帝書額。藩邸鴻名,建國前跡。我皇孝理,我人光澤。日月明明,家邦赫赫。觀妙追遠,懷恩惟昔。八部莊嚴,四天感激。以式永代,是紀豐石。

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