全唐文/卷0266

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卷二百六十五 全唐文 卷二百六十七
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孫處元

處元,潤州人。長安中徵為左拾遺,神龍初,功臣桓彥範等用事,處元遺彥範書,言時事得失,不納,迺去官還鄉里。

重修順祐王廟碑

夫視之不見,聽之不聞,理邃杳冥,事歸寥廓:神之體也。陰陽授質,天地表形,妙萬物而見情,滋百寶而見性:神之用也。有用有體,然後鏡窮達而通吉凶;惟深惟幾,然後係幽明而極變化。潤州城內荊王神廟者,漢高帝之從父兄也。帝唐之裔,豐穀之靈,鍾三才而秀出,應五運而挺生。夫其文足化成,武堪靜難,慷慨奮發,伺風俟時。兆示玉難,災成金(闕一字)泣三靈之罷眷,悲九服之無依。波震塵飛,亂海嶽而騰氣;龍興虎嘯,乘風雲而扇威。於是九四猶疑,三千未附,代謀於應響之地,垂命於容發之閒。王洞曉龍韜。宏開鳥翼,星流電激,鶚視鷹揚。一麾而獲馬欣,三捷而強彭越,圍壽春舉周殷之眾,會垓下收項籍之功,取臨江若拾遺,分舊楚猶摧朽。深謀出於不代。異績崇於一時,周、邵未之方,桓、文安足比?致君堯舜,拯俗阽危,大啟荊字,爰藩漢室。富陵之釁,蟬蛻道窮,變通古今之跡,是非茫昧之理,遺靈宅此,曆代攸欽。自昔二千石臨郡,未嚐不先致饗而後蒞職。前刺史東平畢構,親為祭文;今刺史京兆韋銑,手薦酺醢。

司馬上穀成敬荷,高明下濟,稟乎剛克之威;俊乂稱賢,當彼在官之譽。抑揚治道,含吐藝文,溫恭儉遜總其樞,正直廉清充其用。聿從烏府,來佐鳳江,萬裏表最,三台虛佇。而尚澄襟靜室,攬轡中逵,藏往知來,誠為易道。窮高極遠,不昧周經,言鍾化牝之符,克信懷珠之術。慨祠堂之褫落,悲厥跡之堙訛,迺命眾工,精求政匠,旋加刻削,廣事雕鎪,同有子之追寫仲尼,等左徹之共朝軒帝,精誠通於至理,仿佛見於仙祇。煙雲氣色,似獲嚴凝之助;日月照臨,如增降鑒之象。延群峰於戶牖,繞浚壑於階墀,眾聖盡臻,百靈鹹暨,豈止一虵為異,雙鯉見祥?袁真讬夢於太元,鄧艾通幽於司馬,不俟四天之位,寧屍八部之榮,威儀悉整,簫管皆徹。由是人無天劄,歲靡災異,風雨調順,穀稼熟成,一邦之氓,僉荷其慶。長吏顏元孫,舊德名家,鴻才碩學,性等玉壺之潔,心同金奏之諧,端右一州,羽儀當代。錄事參軍魏晰司功參軍裴侑李眺等,策名來仕,清德蒞官,不虧基創之餘,彌篤敬恭之操。盡申明薦,鹹勖至誠,未窮倏忽之遊,終保清澂之氣。安歌兮緩節,縆瑟兮鳴篪,始沐藻而祈恩,便奠椒而降祉,清光滿室,瑞氣盈庭。粵以大唐先天二年太歲癸丑三月戊寅,甫功畢。夫寂然不動,感而遂通,極乎幽讚之情,招乎福謙之佑。無方無體,至變至精,顯道而列晬容,興物而崇清廟。事通元妙,光麗自然,屏翰千載,舟航萬古。式揚粹烈,爰作銘云:

帝王興起,必有藩捍。非獨也周,亦聞於漢。於穆懿戚,挺茲楨幹。拯溺救焚,夷凶靜難。功成不處,德盛無鄰。威同夏日,德侔陽春。德盛伊何,輔主惠民。功成伊何,沒代留神。神道設教,聖人所服。得一永符,樂天招福。不行而至,不疾而速。利用靡窮,聰明難瀆。欲達吾信,詞陳史祝。

黃元之

元之,睿宗時人。

潤州江寧縣瓦棺寺維摩詰畫像碑

夫魁北藏樞,秉三奇於紫掖;昆西運軸,森萬族於黃輿。方領圓冠,棹九流而宗學海;霓裳羽服,乘六甲而下仙岩。雖辰像微茫,不能味甘陳之識;陬維窅邈,不能探章亥之功。仁義與禮樂可遵,未出死生之境;昏默與清虛可尚,才居天地之先。且造化以六合為功,聖人以二門分教,豈夫百千萬劫,量其遠近,三十七品,語其功業者哉?況性相之微,不可以名言得;虛有之妙,不可以智力知。三千之淨土無邊,八萬之法門虛受,能住不思義解脫者也。

維摩詰者,華言淨名居士也。沒於妙喜之國,生於毗邪之域,大仙那提之子,常修梵行,世號白衣居士焉。故總妙圓明,現身方丈,無起無住,不去不來,空色空而取真空,滅生滅而求寂滅,或歸之於無物,或得之於默然,邪正於是路殊,語言由其道斷:居士之真宗也。若迺家室不離而教傳緇服,天子回向而身為白衣。讓金粟之尊,未即如來之位;晦玉毫之相,空留長者之名。亦猶百穀之王,以下莫能大;六虛之相,居高而自卑:居士之洪謙也。若迺移外方之諸佛,一室規乎四天;對樂世之眾生,一劫成乎七日。毛孔之內,鼓大海之波濤;芥子之中,鬱須彌之巘。擲世界於恒沙之外,不覺不知;攝高堂於大會之前,同瞻同仰。嵐風動地,口吸莫以為難;猛火燃天,腹貯但聞其一:居士之神通也。若迺群邪作梗,諸惡延災,眾生茹焚溺之悲,含識迫傷夷之患。由是騁自在之力,縱無礙之肆,破煩惱而擊慳貪斬毒蛇而擒醉象。朦幢暫建,麵縛四魔智劍才揮,心降六賊。故使波旬振讋,不能變帝釋之容;外道摧殘,不能竊真如之業:居士之威力也。

若迺非相成光乎是相,故見於威儀;無言假道於有言,方形於問答。宏乞食之理,須菩提但覺茫然;聞宴坐之談,舍利佛不能加報。摩訶迦葉息言於二乘,大目揵連吞聲於四眾。亦由明鏡內鑒,照之而不疲;洪鍾外發,扣之而必應。是以五百弟子,同稱我不堪任;二千門人,盡得無生法忍:居士之靈辨也。若迺智總大雄,心行菩薩,雖人我無相,以拯救為懷。憂本無憂,憂凡俗之憂;病本無病,病眾生之病。富室貧裏,等資其福田;酒肆淫房,廣談其善誘。則知去重昏之小翳,朗惠日而無私;(闕一字)中根之大莖,霑法雨而同潤:居士之慈悲也。若迺前際後際,無昧於因緣;成時化時,不違於本願。光嚴悟矣,行念其道場;新學豁然,坐知其宿命;晨持乳缽,未息粗言;中設飯盂,普均香氣。有疾菩薩,憂惱於是並除;犯律比邱,疑悔由其傾藎:居士之利益也。若迺恭承父訓,事方便以崇嚴;瞻望母儀,奉智度而資受。結齊肩於法喜,坐詠宜家;期上足於塵勞,行同入室。因風起對,共賞慈悲,他日趨庭,獨推誠實。知識慕善,道品所有居先;伴侶求真,度法由其見托:居士之宗黨也。

若迺上楝下宇,空寂為輪奐之資;淨服名衣,慚醜入裁縫之用。開八正之路,則眾馬交馳;坐四禪之床,則身心不動。智惠之果,秋垂無漏之林;淨妙之花,春發總持之苑。禪悅為味,詎假珍羞?解脫充漿,寧思玉液?奏法音之樂,則絲竹藏聲;燒異品之香,則旃檀罷鬱:居士之遊處也。於是隨意所轉,覺路遐通;應緣而攝,梁津克濟。恢勇猛之志,則火(闕一字)生蓮;廣(闕一字)虛之因,則水中現月。法本希有,若都優曇之花;道之將行,大備貝多之葉。舉閻浮之國土,禮敬忘疲;想毗耶之人天,聲塵不朽:居士之遺跡也。得其道者,則三乘弟子,羞稱多聞;行其法者,則七種學人,莫不愛樂。是致四天讚仰而無暇,十地攀接而無階,王者資而九有清,群生聞而六念作。雖驪龍改地,共尊金粟之儀;水土遷行,長奉寶台之供。我國家神明造物,聖政調時,滌瑕穢而玉鏡清,劃澆訛而撝大樸。牢籠七十七代,鬱映萬八千年。率土之濱,罔有弗韙;普天之下,共惟帝臣。京坻積而銅爵鳴,鍾鼓和而玉羊現,將益四生之福,爰開十善之因。精舍廣祇陁之園,列郡揚淨名之教,萬姓資其分別,八方暢其休明:天地平成,於是乎汲引。

在江寧縣瓦棺寺變相者,晉虎頭將軍顧愷之所畫也。爾其上纏珠鬥,下控金陵,六代為天子之都,三分入王孫之國。禮讓流行之地,英靈誕秀之鄉,鷲岩分虎踞之山,雁塔枕龍盤之水:總幽閒與形勝,則瓦棺之寺焉。昔有晉莊嚴淨域,時梵侶以規模雖廣,雕飾未周,永念粹華,每疚懷於須達;共成圓滿,而假力於檀那:凡厥施財,莫匪鳴刹。顧君迺連扣資數百,笇逾千萬大眾眙愕,不知其然。君習氣精微,洗心閑雅,雖纓弁混俗,而繢素通神。迺白緇徒,令其粉壁,於是登月殿,掩雲扉,考東漢之圖,采西域之變。妙思運則冥會,能事畢則功成,神光謝而晝夜明,聖容開而道俗睹。振動世界,謂彌勒菩薩下兜率之天;照耀虛空,若多寶如來踴耆闍之地。由是士女駢比,擁路爭趨,車馬軒轟,傾都盛集。玉貝交獻,須臾而寶藏忽盈;青鳧亂飛,俄爾而銅山崛起。繒繪帛者繼踵,施衣布者架肩,當鳴刹而雖則可驚,不崇朝而過其本數,非夫精義入神者,孰能與於此乎?雖江山寂寥,居處緬邈,年移代改,留侯歎過隙之駒;郭是人非,丁令化遼城之鶴。由是觀其道場妙矣,謂應供而來儀;床枕儼然,疑有懷於問疾。目若將視,眉如忽嚬,口無言而似言,鬢不動而疑動:豈丹青之所歎詠相好之有靈哉!

頂禮者肅如在之心,瞻仰者發歸依之念。信受演說之旨,大布於人天;住持負荷之規,實存於牧宰。刺史楊令琛,懷軌物之量,韞不伐之才,五服當列土之榮,千里負專城之寄。移風易俗,頻垂董相之帷;揖道歸真,再擁文侯之篲。長史薛宏,以仁賢雅望,迂德於仲舉之輿;司馬成景賀,以卿相高才,屈跡於士元之驥:俱遊六藝,貯籯金而常滿;共逢三朋,攬衣珠而永悟。縣令陸彥恭,風神俊邁,境宇恬虛,雖馴雉已彰,實割難焉用。風亭月牖,還開見寶之詞;石冷泉清,頗瓷分襟之賞。修菩薩之行,則仰之彌高;現宰官之身,則威而不猛。相門出相,茲焉在茲,佇聞摶擊鵬衢,棲遲鳳沼,豈徒播茲風化,奏彼弦歌而已哉!永鄭孝義,逸氣飛騰,英懷倜儻,擢命世之標幹,揮舍人之符彩。我之自出,鳳樓鳴五色之雛;家之積善,牛渚降九派之族。宏才博學,再閱康成之門;愛客好賢,重睹當時之驛。朋友推其令譽,人吏偃其高風,曆州縣而暫勞,獻鹽梅而詎遠?

主簿於植,才藝早著。水鏡長懸,將騁驥於高門,先漸鴻於下位。尉史惟清,以雍容儒雅,門專秉直之風;以磊落才雄,岩引乘箕之宿。則知龍駒千里,非黃綬之所羈;鶴鳴九皋,惟青天之是屬。家裘不墜,望台鉉而相輝;堂構克隆,見公侯而必復。寺主曇影及徒眾並諸寺大德等,並法身挺秀,覺意圓明,屈拔提之尊號,懷盛明之忍辱。四十二之賢聖,接踵比肩;一十八之(闕一字)虛,心持目想。勇猛精進,將億耳而齊驅;博達多聞,與阿難而並騖。言論辨了,有類鵬著;體性利根,更嘉鴦掘。故能經行不倦,拯濟忘疲,模楷四流,笙簧二諦。邑人左補闕馮宗、右拾遺孫處元等,並資忠履孝,抱義懷仁,凝大江之精靈,鬱高山之景行。莫不衡門育德,華省馳聲,或長揖九徵,或光膺八命,所以東南蓄寶,江左有人焉。

既而道俗披誠,賓僚托款,濫見推於相質,遠不讓於當仁。弟子謬忝詞場,頻擢桂林之秀;言瞻法宇,早從祇樹之遊。睹泡影之皆虛,悟聲色之非實。雖心為形役,而誌與道俱,思惟必在於佛乘,夢想無忘於梵行。觀居士之跡,不可思議;閱居士之言,得未曾有;恨不親承聖旨,捧袂於不二之門;躬奉尊顏,跪履於大千之界;托菩薩之下位,共拂天花;接比邱之末行,同窺聖果。昔讚舞鸞之化,每有願於揄揚;今從問鵬之遊,豈得默而無述?爾時欲重宣此義,是以敢作銘雲。其詞曰:

元氣浩浩,大匠存存。鎚韝精粹,折托乾坤。四生有劫,六趣無門。愛流夕漲,塵飛晝昏。(其一)

巍哉世雄,應期來現。妙矣居士,隨緣利見。大庇生靈,遂荒台殿。劫塵遐邈,恒沙法遍。(其二)

空床寂寂,虛室閑閑。文殊奄至,波旬遽還。拔毛沃海,剖芥藏山。地分珠柱,天潤玉顏。(其三)

智惠無邊,威靈具足。廣延寶座,高蹈金粟。振動人天,津梁道俗。火宅垂蔭,幽徒炳燭。(其四)。

於赫有晉,像教斯傳。繢事(闕一字)矣,靈儀在焉。神光夕照,瑞相朝圓。赬如電掣,皎若星懸。(其五)

我皇垂拱,誕膺寶位。控引四流,陶鈞萬類。法闡妙有,靈通夢寐。政事以和,物無不利。(其六)

天陰南斗,地擁東吳。江山作固,台壘稱都。俗富英俊,人多給孤。莊嚴結構,炳煥規模。(其七)

瞻彼邦邑,媚茲寮寀。化偃一同,聲馳四海。冰王常瑩,鬆筠不改。迺眷道場,肅焉如在。(其八)

薄遊淨域,永念毗耶。香如致飯,衣似持花。嚬容示疾,啟齒降邪。室懷方丈,會想無遮。(其九)

杳杳三界,茫茫九有。瞻仰容,思惟受手。式刊貞石,僉圖不朽。盛烈鴻名,天長地久。(其十)

李乂

乂字尚真,趙州房子人。第進士,舉茂才異等,累調萬年尉。景龍中累遷中書舍人修文館學士,景雲初封中山郡公。開元中為紫微侍郎,拜刑部尚書。卒年六十八,贈黃門監,諡曰貞。

諫遣使江南以官物充直贖生疏

江南水鄉,采捕為業,魚鱉之利,黎元所資,土地數匣,有自來矣。伏以聖慈含育,恩周動植,布天下之大德,及鱗介之微品。雖雲雨之私,有霑於末類,而生成之惠,未洽於平人。何則?江湖之饒,生育無限;府庫之用,供支易殫。費之若少,則所濟何成?用之儻多,則常支有闕。在於拯物,豈若憂人?且鬻生之徒,惟利斯視,錢刀日至,綱罟年滋,施之一朝,營之百倍。未若回救贖之錢物,減困貧之徭賦,活國受人,其福勝彼。

對成都令勸學判

得成都令江延,調縣中子弟二十已上,除其吏徭,各率環刀一、密布十,令詣太學。府司科擅賦斂,錄事批放。仍舉科諸生謀殺之罪。

郎官上應列星,惟帝稱難;邑宰下宣風化,得人斯委。江延材膺訓俗,功寄臨人。拜職周京,銅章之秩六百;隨班蜀國,劍門之路五千。冀行鄒、魯之風,思變鼓、岷之俗。上琴台而馴翟,依石鏡而翔鸞,將宏富教之宜,用廣文儒之業。爰調子弟,是蠲徭賦,環刀密布,聚糧求任土之資;裂裳負笈,函席就橫經之道。惜乎英靈莫嗣,曾靡尚於摳衣;剛悍猶傳,遂有歌於事刂刃:不漸文翁之化,有逾原壤之愆。擅賦之條,在江延之何負?謀鐐之狀,顧諸生而已彰。上藩之斷頗乖,錄事之批為得。

節湣太子哀冊文

維景雲元年十月朔日,節湣太子梓宮啟自鄠杜,粵某日,將陪窆於定陵,禮也。蜃衛初列,鳳仙將遠,閱少海而不留,赴窮泉而莫返。皇帝懷副君之大義,降猶子之深慈,飾忠烈於逝者,備哀榮以送之。漢幄虛侍,周牆肅事,思台空築,幽埏永。金相兮玉裕,揆行兮旌能,峻節兮無泯,芳聲兮有恒。其詞曰:

素雲流祉,白水貞祥。祀及百代,威加萬方。勃焉家國,赫矣皇王。帝子攸降,乾男以將。邁德誕靈,懷文抱質。漢台占雨。秦宮近日。敏對不群,能言 匹。藝該百變,詞含六律。朝霞自舉,夜月嚐遊。醴薦推穆,書成重鄒。典戎仙衛,作牧神州。是謂元子,光膺孟侯。少陽正位,太學知道。春誦夏弦,尊師敬老。榮承玉匕,寵殷瑜珮。三善不忘,四章旋逮。過闕則下,入廟斯趨。曰仁與孝,終始不渝。聖敬日躋,溫濰鼒廣。望高周副,才優魏兩。周事有倫,出言無黨。政成中外,聲溢天壤。邪臣作蠱,匹夫知惋。不顧身尤,將夷國難。忠義斯仗,謀猷是斷。獲戾宮朝,歸魂霄漢。白駒過隙,蒼蠅止藩。水逝西沼,霜彫北園。鶴闕誰馭,鳩裏徒冤。瞑目於此,傷心詎論?嗚呼哀哉!去日淪暉,前星墜彩。形神溘謝,德音如在。物是人非,年移運改。聖朝延鑒,徽章有待。有待伊何?慶逢開辟。延鑒伊何?恩隆典冊。即鳴鳳之岡嶺,啟占烏之隧宅。人辭中壘之桑,鳥思平陵之柏。地如伊水,山連紀市。嗟委化於仙期,欲問安於神理。五營成列,萬國鹹酸。挽鐸朝喝,旌麾曉寒。指牽牛以南渡,乘飲龍而北傃。顧青舍兮非春,掩元扉兮大暮。昔之來矣銀榜銅樓,今之往兮曠野荒邱。冉冉兮辰促,蒼蒼兮道悠。惟聲華與純懿,比金石而恒留。嗚呼哀哉!

韋均

均,長安中官雍州富平縣丞。

造像記

原夫六塵不染,五蘊皆空,將導群迷,爰登正覺。大雄見世,既開方便之門;真諦乘時,更顯因緣之路。是以耆山廣演,火宅斯分,給園宏誓,樊籠自釋,聖人之德,不可思議。弟子通直郎行雍州富平縣丞韋均,比為慈親不豫,敬發菩提之心。今者所苦已瘳,須表證明之力。遐徵琬玉,近備雕鐫,謹造像一鋪,敬為銘曰:

大哉至聖,妙矣能仁。濟世無德,歸功有因,潛開覺路,暗引迷津。願回光於孝道,永錫壽於慈親。

李孝倫

孝倫,武后時守記室參軍事。

敬善寺石像銘

若夫銀枝毓祉,締靈影於金園;劍雨銷氛,飛惠液於沙界。自鶴林秘彩,雞山蘊跡,甄睿像於貞金,刊瑞容於芳琬:風猷不墜,繄此賴焉。紀國太妃韋氏,京兆人也。苕姿含綺,霏華椒掖,蘭儀湛秀,緝美蘋隈。而思惕紅沙,浪真輝於五劍;神棲縞霧,延妙業於三珠。爰擇勝畿,聿修靈像,質融虯彩,影襲鸞騫。月逗仙河,分紫眉而汰色;星流天菀,翊紺瞳而飛照。懇誠已罄,茂績其凝,化鳥旌越海之功,藏龜彰拔塵之果。昭昭峻業,難可名言者哉!加(闕一字)凝石疏基,均霜表地,川潔桐園之{艸翠},風送杏岩之香。雖淨鏡開金,慮睽(闕一字)於桑海;宏規籀石,諒終期於芥城。其銘曰:

二靈已散,一體未融。動植滋夥,物象相蒙。情氛委嶽,識浪隨風。終淪(闕一字)住,孰亮三空?大雄降跡,元津斯演。瑞浦澄流,祥山辟巘。雪童戰勝,檀林翼善。了義西宣,妙輪東轉。葉潤攸在,震區有庇。望影鹹圖,尋光必萃。粵惟德範,夙探微秘。詣道雖忘,瞻容迺喟。珠瓔褫玩,銀藏傾財。林中寫塔,雲外崇台。臨豪月海,映臉蓮開。香煙起霧,梵響驚埃。南控鸞川,北馳春路。萬室回曬,四依輟步。撫因共植,披文同悟。比日長懸,隨山永固。

嚴善思

善思名饌,同州朝邑人,以字行。消聲幽藪科擢第,武后時為監察御史,稍遷太史令,景龍中累遷禮部侍郎。善思精天文卜相之術,睿宗在藩,善思言必登帝位,既踐阼,拜右散騎常侍。唐隆元年,鄭愔謀冊譙王重福為帝,偽制除善思禮部尚書,事覺,配流靜州,赦還。開元十七年卒,年八十五。

論則天不宜合葬乾陵表

臣謹按《天元房錄葬法》云:「尊者先葬,卑者不合於後開人。」臣聞葬則天太後卑於天皇大帝,今欲開乾陵合葬,即是以卑動尊,事既不經,恐不安穩。臣又聞乾陵元闕其門,以石閉塞,其石縫隙,鑄鐵以固其中,今若開陵,必須鐫鑿。以神明之道,體尚幽元,今迺動眾加功,誠恐多所驚黷。又若別開門道,以入元宮,即往者葬時,神位先定,今更改作,為害益深。又以修築乾陵之後,國頻有難,遂至則天太後權總萬機二十餘年,其難始定。今迺更加營作,伏恐還有難生。但合葬非古,著在禮經,緣情為用,固無定準。況今事有不安,豈可複循斯制?伏見漢時諸陵,皇後多不合葬;魏晉已降,始有合者。然以兩漢積年,向餘四百;魏晉之後,祚皆不長。雖受命應期,有因天假,然以循機享德,亦在天時。但陵墓所安,必須勝地,後之允嗣,用托靈根,或有不安,後嗣固難長享。伏望依漢朝之故事,改魏晉之頹綱,於乾陵之傍,更擇吉地,取生墓之法,別起一陵,既得從葬之儀,又成固本之業。臣伏以合葬者人緣私情,不合者前循故事。若以神道有知,幽途自得通會;若以死者無知,合之複有何益?然以山川精氣,上為星象,若葬得其所,則神安後昌;若葬失其儀,則神危後損。所以先哲垂範,具之《葬經》,欲使生人之道必安,死者之神永泰。伏望少回天眷,俯鑒臣言,行古昔之明規,制私情之愛欲。使社稷長享,天下乂安,凡在懷生,孰不慶幸?

公除後請習樂表

臣伏見太常奏,公除後請習樂以供郊廟享祀,奉敕不允。臣與眾官詳審,以為樂音氣化,所以感天地,動鬼神,調五行,均四序。故哲王垂制,被之樂章,六變而神祇降饗,九成而祖考來格。今陛下以服未一周,久停六律。稽象德於太廟,寢祈福於近郊,何以昭永曆於上元,助成功於先聖?考之典禮,恐或未安。臣以漢魏喪禮以日易月者,蓋為三年不為禮禮必壞,三年不為樂樂必崩是也。以樂因陽來,禮由陰作,樂崩則陽伏,禮廢則陰愆。風雨或違,粢盛遂闕,豐潔之祠有謬兆庶於是不安。所以變諒闇之舊儀,遵適時之新禮,斯實存至公於天下,割巨痛於私情,祈社稷之永安,庶宗廟之長享:孝道之大,何以加之!使漢魏之禮未然,則當自我作古,況其得禮之變,詎可越而不從?伏請依太常所請,許其教習。

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