論則天不宜合葬乾陵表
臣謹按《天元房錄葬法》云：「尊者先葬，卑者不合於後開人。」臣聞葬則天太後卑於天皇大帝，今欲開乾陵合葬，即是以卑動尊，事既不經，恐不安穩。臣又聞乾陵元闕其門，以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中，今若開陵，必須鐫鑿。以神明之道，體尚幽元，今迺動眾加功，誠恐多所驚黷。又若別開門道，以入元宮，即往者葬時，神位先定，今更改作，為害益深。又以修築乾陵之後，國頻有難，遂至則天太後權總萬機二十餘年，其難始定。今迺更加營作，伏恐還有難生。但合葬非古，著在禮經，緣情為用，固無定準。況今事有不安，豈可複循斯制？伏見漢時諸陵，皇後多不合葬；魏晉已降，始有合者。然以兩漢積年，向餘四百；魏晉之後，祚皆不長。雖受命應期，有因天假，然以循機享德，亦在天時。但陵墓所安，必須勝地，後之允嗣，用托靈根，或有不安，後嗣固難長享。伏望依漢朝之故事，改魏晉之頹綱，於乾陵之傍，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業。臣伏以合葬者人緣私情，不合者前循故事。若以神道有知，幽途自得通會；若以死者無知，合之複有何益？然以山川精氣，上為星象，若葬得其所，則神安後昌；若葬失其儀，則神危後損。所以先哲垂範，具之《葬經》，欲使生人之道必安，死者之神永泰。伏望少回天眷，俯鑒臣言，行古昔之明規，制私情之愛欲。使社稷長享，天下乂安，凡在懷生，孰不慶幸？
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