全唐文/卷0280

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷二百七十九 全唐文 卷二百八十一
这是一个自动生成的页面,需要人工复查。复查后,请移除此模板。

蕭至忠

至忠,沂州丞人。神龍初,以附武三思自吏部員外擢御史中丞,遷吏部侍郎中書侍郎兼中書令,轉黃門侍郎同中書門下平章事,拜侍中。景雲初,坐韋後黨出為晉州刺史,召拜刑部尚書,轉吏部,先天二年復為中書令,封酂國公。以太平公主黨伏誅。

陳時政疏

臣聞王者列職分司,為人求理;求理之道,必在用賢。得其人則公務克修,非其才則厥官如曠,官曠則事廢,事廢則人殘,漸至陵遲,率由於此。頃者選曹授職,政事官人,或異才昇,多非德進,皆因依貴要,互為粉飾,苟得是務,曾無遠圖,上下相蒙,誰肯言及?臣聞官爵者公器也,恩幸者私惠也。隻可金帛富之,粱肉食之,以存私澤也,若以公器而為私用,則公議不行,而勞人解體。以小私而妨至公,則私謁門開,而正言路塞。憸人遞進,君子道消,日削月朘,卒見凋弊者,為官非其人也。昔漢館陶公主為子求郎,明帝謂曰:「郎官上應列宿,出宰百里,苟非其人,則人受其殃。」賜錢十萬而已,此即至公之道不兮,恩私之情無替。良史直筆,將為美談,於今稱之,不輟於口者也。臣又聞唐、虞之時,建官惟百,秦、漢之後,命爵逾多,故官眾則事繁,人撓則偽起。當今列位已廣,冗員倍多,希求未厭,日月增數,陛下降不訾之澤,近戚有無涯之請。賣官利已,鬻法徇私,台寺之內,朱紫盈滿,官秩益輕,朝綱日壞。憸利之輩,冒進而莫識廉隅;方雅之流,知難而斂分邱壟。則才者莫用,用者不才,二者相形,十有其五。故人不效力,而官為匪人,欲求其理,寔亦難遂。

臣竊見宰臣貴戚及近侍要官,子弟親眷,多居美爵,忽事則不存職務,恃勢則公違憲章,徒忝官曹,無益時政。陛下若因循往轍,不革前非,為弊已成,返改難及,惟陛下詳參之。《詩》云:「東人之子,職勞不來。西人之子,粲粲衣服。私人之子,百寮是試。或以其酒,不以其漿。鞙鞙佩遂,不以其長。」此言王政不平,眾官廢職,私人之子,列試於榮班,苟非其才,徒長其佩飾,無德而祿,有類素餐。而詩人之言,多存諷刺,因國風之有暢,冀王道之不偏。前人之所譏,後王之所戒,願陛下想居安慮危之義,行改弦易張之道,貴惜爵賞,審量材識,官無虛授,人必為官,進大德於樞近,退小人於閒僻,法令惟一,威恩以信,私不害公,情無撓法,則天下幸甚。臣伏見貞觀、永徽故事,宰相子弟,多居外職,此藎為勢要親戚,有才藝,遞相囑託,虛踐官榮。伏願陛下遠稽古典,近遵先聖,特降明敕,令宰相已下,下及諸司長官,各通內外緦麻以上,見任京官九品已上,精加檢擇,每家量勒一人在兩京,餘並改授外官。庶望分職四方,共寧百姓,表裏相統,遐邇乂安。非直抑強宗,分大族,亦以退不肖,進賢才。雖言之稍難,而行之甚易。其外官有行能久著,淪滯未申者,望令巡使察名以聞,即加進用。冀四海之內,無復遺才,八埏之中,同歌聖德。

崔湜

湜字澄瀾,閭州刺史仁師子。第進士,神龍初累擢考功員外郎,桓彥範當國,引湜使伺武三思奸謀,湜反以彥範計告三思,驟遷中書舍人,景龍二年拜中書侍郎同中書門下平章事。為李尚隱所劾,貶襄州刺史。韋氏稱制,復為中書侍郎同中書門下三品,先天元年拜中書令。元宗將誅蕭至忠,召湜對問,失旨,徙海外。宮人元氏稱嚐與湜密謀進冘,迺追湜賜死,年四十三。

野燎賦(並序)

先天二年十月,仆客於郢山之胡氏,胡氏之子體道之(疑)命,與仆有忘年之厚焉。常以暇日,登高縱觀,見火燎於野,壯而偉之,因謂仆曰:「吾讀文多矣,未嚐見有賦於是者,試為吾賦之。」仆時負譴,觸物多興,援毫斐然,豈近聲律。其詞曰:

郢國東走,楚藩南極,江關蒼茫,千里一色。在季月之窮會,方短辰之驟匿,霜皚皚而夜途,霰淅淅而朝逼。百草同死,萬木皆枯瞻彼灌莽,鞠為榛蕪,葉煩而積蔓,根擁腫而盤株,既攘壑以擢阜,亦累塍而冒塗。及乎農聚告畢,澤虞縱燎,遠靡不焚,近無不燒。灼地而山川卷色,炎天而日月穨照,固玉石以俱銷,何芝蘭之不燋?豈害物以利獲?將順時而通教?沃我公田之饒,遂及我私之效。盧城之曲客遊者,聞之訊之,其足觀也。迺命我賓仆,束吾征馬,登於高岡,一瞰平野。是時牧童樵豎,匍匐交馳,提爝秉炬,斯焉取斯。爾其棘崇蘊,縮茅始吹,殘芳未爇,短炬猶羸,或蠢蠕蓊勃,或宛延冶迤,晶翳翳而莫振,力綿綿而可羈,不利進而求退,每違高而趨卑,狀君子之攝勇,同哲人之守雌。及乎旭日照爛,晴風蕭索,憑燥鼓威,倏忽而作,光赩而傍翥,氣曈曈而上薄,翻紫焰於半天,迸紅星而四落。騞爾電烈,雄然雷奔,泉汨飆飃,沙勝霧昏。其始也。杳然若六氣含象開混元;其少進也,赫穀若十日揚光登天門。迫而察之,既似乎驚鑣失轂駭平原;遠而望也,又似乎列羽攢旗馳塞垣。於是走熾狂遷,衝煙怒擊,咆林吼叢,欱俗歕壁。或霍以燐亂,乍轟嗃而揊拍,<風肅>如萬壑之崖崩,拉若千岩之石坼。經雪窟而靄,突冰淩而沸液,棲禽失竄以驚嗥,伏獸迷奔而墮蹶。應接不既,籲其可畏!能使烈士賈勇,懦夫增氣,開耳目之溷濁,蕩胸襟之滯欷。登農山之嶺,既瑣瑣焉,觀廣陵之濤,亦複何謂?及乎炎盛亢極,途窮勢摧,赫赫埽地,滅成煙煨。何倏興而忽歇?何有往而不來?無介推之生氣,見韓安之死灰。

仆迺愀然歎息而謂胡公曰:「夫物忌太甚,火亦如之,得茲在茲,失茲在茲。徒觀其進德並命,策名逢時,三階式踐,六柄初持,方望會於朝論,亦謀明乎帝思。居則擊鍾陳鼎,出則長戟幡旗,咄嗟而嚴霜夏落,顧盼而腐草冬滋,道路多望塵而拜,朝廷以轉日相期。及乎過進受傷,滿盈致缺,或身辱名替,或氣隳心折,或朝失卿相之權,或暮為匹夫之列,客稍引而多去,友雖求而已絕,高門翳羅雀之叢,曲池淪涸魚之轍。伊焰焰而不禁,固炎炎而就滅,聊假興於斯文,庶投鑒於來哲。」

御史台精舍碑銘

《易》曰:「吉凶悔吝,生乎動也。」傳曰:「禍福無門,惟人所取。」則蹈綱罟,嬰徽纏,聯桁楊,貫桎梧,可怨天尤人哉?左台精舍者,諸御史導群愚之所作也。蓋先王用刑,所以彰善癉惡;聖人明罰,是以小懲大誡。故崇崇清憲,以糾以繩。而檮杌頑嚚,罔知攸畏,冒於貨賄,貪於飲食,荓蜂不歌,猘犬自噬,棼棼泯泯而陷於茲者,歲以千計。群公等目而慼之,迺言曰:「天孽可逃,自咎難逭,夫能度壹切苦厄者,其惟世尊乎?」所以僉舍眾貲,議立斯宇,欲令見者勇發道慧,勤探妙根,悟有漏之緣,證波羅之果。纓珞為施,菩薩之導引眾生;塔廟有成,天人之護持正法。不有善者,人焉賴哉?長安初,湜始自左補闕拜殿中侍御史,至止之日,其構適就,遊於斯,詠於斯,稽首於斯。咨夫眾寶嚴身,非如來之意;方丈為室,藎維摩之心:故立像不務於珍華,度堂罔圖其豐壯。至若丹雘並棄,剞劂都捐,則歸依之心,或未多也,君子之作,其得中焉。觀其椓之橐之,是尋是尺,掎徂徠之鬆,攻荊藍之石,疊櫨駢栱,規欑榘亙,錯盤螭以頓棁,鏤蹲虣(?)以銜鋪。緣窗黕煙,丹柱皜日,香泉數曲,環繞琉璃之地;靈草百品,藂蒔黃金之階。信可滌慮洗心,逃殃寘福,為利甚博,獲報無量。群公以予忝文儒之林,固以碑表相托,辭不獲已,而作銘曰:

惟佛之國,黃金界道,籲嗟下人,誓不相好,胡不歸命以自保?惟佛之土,白銀為台,籲嗟下人,為惡不回,胡不稽首以逭災?彼君子兮,福所履兮,是度揆兮,不日成兮,若神營兮,利群生兮。

故吏部侍郎元公碑

良玉吐曜,非媚荊人之斫;幽蘭懷芳,豈珍楚客之奏?若夫克抱厥德。不揭其明,四海順風以宏道,萬乘渴日而致用,見於元公矣。公諱希聲,字某,河南洛陽人也,藎顓頊之裔。十三代祖魏昭成帝,勳格皇天,惠孚庶物,駿啟靈命,大昌於後。故我曾大父隋尚書左丞宏,尊賢愛人,開物成務;我大父隋南郡司法義恭,禮樂是蹈,詩書是好;我皇考黃州刺史孝節,政以禮成,名以德舉:奕代集禮,以洎於公。

公含真蘊靈,幼有成量,承顏善對,實譚實訏,母氏鞠育,備於典訓。三歲便善草隸書,客有聞而謬之者,公援毫立就,動有楷則,故當時目曰神童焉。七歲屬文,邈有高致。十四通五經大旨,百家之言,先儒未諭,一覽冰釋,四方儒墨之士,由是響風矣。雅尚衝漠,脫落人事,鼎鍾黼黻,罔汨其誌,妙於鼓琴,尤工《幽居》、《綠水》之操,常抵傲縱恣,不求聞達。兄通理,以其聲華太高,諭其從事,不得已舉進士。授相州內黃主簿,臨下以簡,人用宜之。黃州府君薨,浹旬不怠,期而不懈,至性之酷,異類同傷。於是昆弟胥命,累棘互勉,負畚荷鍤,躬自成墳故族稱元氏之孝。服闋,調補校書郎,轉右金吾兵曹萬年主簿,公之始至萬年也。河洛肇基於天邑,崤函分守於懿親,鄎國公武攸望,地在維翰,寄深鎮撫。以公文吏之美,僉為判官,凡有棧疏,皆自公出,朝廷嘉焉。徵拜司禮博士。則天大聖皇後萬幾之餘,屬想經籍,思欲撮群書之要,成一家之美,廣集文儒,以筆以削,目為《三教珠英》,藎一千二百卷。公首膺嘉命,議者榮之。書成,克厭帝旨,遷太子文學主客、考功二員外,賞勤也。皇帝纘膺大業,擢中書舍人,是時天地初複,中外多務,章奏交馳,文誥疊委,公操斧則伐,懸衡不欺,至於獻納,多所施用。然而不樂處煩,屢乞外補,上優而不許。轉太常少卿,無何,吏部缺,公雖虯蟠不奮,欲固其節,而鶴鳴有聞,終迫其用,迺拜吏部侍郎。實能考才施以諗所立,振幽滯以器所用,簡而能通,清而不介,輪桷畢舉,眾論休之。天錫不永,清羸遘疾,春秋四十有六,景龍元年某月,終於某。天子悼焉,賻以粟帛含襚之事,即以景龍三年某月,歸葬於某,禮也。

懿交匿友,平生詞賦之客,聚泣而評曰:公事寡嫂撫孤侄以義聞,居閨門接昆弟以禮著。黃州之酷昭其行也;鄎國之徵,表其才也;太常之舉,見其高也;吏部之僉,彰其用也。況乎體道之要,心無疵瑕;包身之防,口絕臧否:非夫全德具美,自天離祉,曷能臻此?君子患道之不立,不患壽之不永,公道行矣,奚其多傷而已哉?有文集三十卷,行於世。嗣子寄,童齔之子,嬰兒之慕。夫人李氏,故亳州刺史某之女,今主客郎中禺之從父妹也。華首喪天,帷堂哭晝,藐視孤疚,哀感草木,托詞於我故人,庶以紀百供之盛。餘與公一遇相得,二紀同遊,聯光粉闈,接袂華禁,容範之好,宛猶在目,宴謔之言,未忘於耳,追慨疇曩,援毫涕集。公執交兵部侍郎南陽張說,吏部侍郎范陽盧藏用,當代英秀,文華冠時。而盧兼有臨池之妙,故張述銘,盧篆石,天下稱是碑有二美焉。

嚴挺之

挺之名浚,以字行,華州華陰人。舉進士,並擢制科,開元中累官至尚書左丞,出為洛州刺史,徙絳州。元宗欲大用,為李林甫所擠,言其老病,迺授員外詹事,令詣東京就醫。鬱鬱成疾,自為墓誌,與浮屠惠義善,卒葬其塔左。

諫安福門酺宴疏

臣浚言:微臣竊惟陛下應天順人,發號施令,躬親大禮昭布鴻澤,孜孜庶政,業業萬幾,藎以天下心為心,深戒安危之理,此誠堯、舜、禹、湯之德教也。奈何親禦城門,以觀大酺,累日兼夜,臣愚竊所未諭。夫酺者,因人所利,合醵為歡,無相奪倫。不致糜弊,且臣卜其晝,史冊攸傳。君舉必書,帝王重慎,今迺暴衣冠於上路,羅伎樂於中宵,雜鄭衛之音,縱倡優之樂。陛下還淳複古,宵衣旰食,不矜細行,恐非聖德所宜,臣以為一不可也。誰何警夜?伐鼓通晨,以備非常,古之善教。今陛下不深惟戒慎,輕違動息,重門弛禁,巨猾多徒。儻有躍馬奔車。厲聲駭叫,一塵聽覽,有軫宸衷,臣以為二不可也。且一人向隅,滿堂不樂;一物失所,納隍增慮。陛下以北宮多暇,西墉暫陟,青春日長,已積塵埃之弊;紫微漏永,重窮歌舞之樂。儻令有司跛倚,下人饑倦,以陛下近猶不恤,而況於遠乎?聖情攸聞,豈不凜然祇畏?臣以為三不可也。且元正首祚,大禮頻光,百姓喁喁,鹹謂業盛配天,功垂曠代。今陛下恩似薄於眾望,酺即過於往年,王公貴人,各承微旨,州縣坊曲,競為課稅,籲嗟道路,貨易家產,損萬人之力,勞百戲之資:適欲同其歡,而迺遺其患,複令兼夜,人何以堪?臣以為四不可也。《書》曰:「罔咈百姓,以從已之欲。」況自去夏淫霖,經冬亢旱,農乏收成,市有騰貴,損其實,崇其虛,馳不急之務,擾方春之業,前代聖主明王,忽於微細而成過患者多矣,陛下豈可效之哉?伏望晝盡歡娛,暮令休息,要令兼夜,恐無益於聖朝。惟陛下裁擇。

大智禪師碑銘(並序)

夫聖人以仁德育物者,則醴泉潛應而湧,嘉禾不播而植;神功以不宰寧運者,則元宗會境而立,正法由因而備。然則有靈允答,爰九疇而式敘;無為克成,超萬象而宏濟。暨今上文明,大開淨業,溥福利真慈之澤,辟權智眾善之門,精求覺藏,汲引僧寶。往必與親,念則隨應張皇通達之路,騰演元亨之衢者,其惟我大智禪師乎!禪師諱義福,上黨銅鞮人也,俗姓薑氏。係本於齊,官因於潞,載鴻休於邦牒,踐貞軌於家範。曾祖雁門令,大父烈考,並棲尚衡門。禪師始能言已見總哲,稍有識便離貪取,先慈矜異,遺訓出家。年甫十五。遊於衛,觀藝於鄴,雖在白衣,已奉持沙門清淨律行,始為鄴、衛之松柏矣。迺遠跡尋詣,探極冥搜,至汝南中流山靈泉寺,讀《法華》、《維摩》等經,勤力不倦,時月遍誦,略無所遺。後於夜分,端唱經偈,忽聞庭際若風雨聲,視之,迺空中落含利數百粒。又於都福先寺師事朏法師,廣習大乘經論,區析理義,多所通括,以為未臻元極,深求典奧。時嵩嶽大師法如,演不思議要用,特生信重,夕惕不遑。既至而如公遷謝,悵然悲憤,追踐經行者久之。

載初歲,遂落發,具戒律,行貞苦,自爾分衛,一食而已。聞荊州玉泉道場大通禪師以禪惠兼化,加刻意誓行,苦身勵節,將投勝緣,則席不暇暖;願依慈救,故遊不滯方。既謁大師,率呈操業,一麵盡敬,以為真吾師也。大師迺應根會識,過虎惱除,既而攝念慮,棲榛林,練五門,入七淨,毀譽不關於視聽,榮辱豈係於人我?或處雪霜,衣食罄匱,未嚐見於顏色,有厭苦之容。積年鑽求,確然大悟,造微而內外無寄,適用而威儀不舍。大師迺授以空藏,印以總持,周旋十年,不失一念,雖大法未備,其超步之跡,固以遠矣。後大師應召至東都,天宮寺現疾,因廣明有身之患,惟禪師親在左右,密有傳付,人莫能知。後聖僧萬回遇見禪師,謂眾人曰:「宏通正法,必此人也。」

神龍歲,自嵩山嶽寺為群公所請,邀至京師,遊於終南化感寺。棲置法堂,濱際林水,外示離俗,內得安神,宴居寥廓廿年所。時有息心貞信之士,抗隱淪之輩,雖負才藉貴,鴻名碩德,皆割棄愛欲,洗心清淨,齋莊肅敬,供施無方,或請發菩提,或參扣禪契。有好慕而求進修者,有厭苦而求利益者,莫不懇誓專一,披露塵惱。禪師由是開演先師之業,懋宣至聖之教,語則無像,應不以情,規濟方圓,各以其器,陶津緣性,必詣其實,廣燎明哲之燈,洞鑒昏沈之路。心無所伏,故物無不伏;功不自已,迺功無不成。迷識者以悟日新,愛形者由化能革,不遠千里,曾未旬時,騰湊道場,延袤山穀。所謂旃檀移植,異類同薰,摩尼回曜,眾珍自積,其若是乎!如來以四諦法濟三乘眾生,以八正道示一切迷惑,其或繼之者善,成之者性,非夫行可與真靜齊致,道可與法身同體者,固難議於斯。

開元十年,長安道俗請禪師住京城慈恩寺。十三年,皇帝東巡河洛,特令赴都,居福先寺。十五年,放還京師。廿一年,恩旨複令入都,至南龍興寺,曰: 「此人境之靜也。」遂留憩焉。沙門四輩,靡然向風者,日有千數。其因環裏市絕葷茹耍歸向者,不可勝計。廿三年秋八月,始現衰疾,閉關晦養,不接人事,誡諸門徒曰:「吾聞道在心不在事,法由已非由人。當自勤力,以濟神用。」眾以為付屬之萌也。明年夏五月,加疾減膳,廿四日申酉之閒,有白虹十餘道,通亙輝映,久而不滅。廿五日際晚,攝念開顏,謂近侍數人云:「本師釋迦,示現受生,七十有九,迺般涅槃。吾今得佛之同年,更何所住?」又云:「臥去坐去,亦何差別?」便右脅枕手,壘足而臥。此則知身非實,處疾不亂,奄忽棄世,無覺知者。皇帝降中使特加慰賵,尋策諡號曰大智禪師,即大智本行,皆悉成就,以禪師能備此本行也。禪師法輪,始自聽琶達摩,大教東派,三百餘年,獨稱東山學門也,自可璨、信忍至大通,遞相印屬。大通之傳付者,河東普寂與禪師二人,即東山繼德,七代於茲矣。

禪師性篤仁厚,天姿通簡,取舍自在,深淨無邊,苦已任真,曠心濟物。居道訓俗,不忘於忠孝;虛往實歸,尤見其囦默。有無不足定其體,名數安能極其稱?元波難挹,高楝雲摧,既離形器之表,當會神通之域。粵七月六日,遷神於龍門奉先寺之北岡。威儀法事,盡令官給。搢紳縞素者數百人,士庶喪服者有萬計,自鼎門至於塔所,雲絕雷慟,信宿不絕。棺將臨壙,有五色祥雲,白鶴數十,雲光鶴影,皆臨棺上,鬱靄徘徊,候掩而散,近古歸墓靈相,未有如斯之盛也。禪師之季曰道深,力方墳而心靜;弟子莊濟等,營豐碑而誌勤。伊餘識昧,昔嚐麵稟,非以文詞取拙,將為克慕在懷。覽江夏立銘,涕增橫墜;睹太原成論,悲甚慨然。攀緣苦集,願望都斷。有太仆卿濮陽杜昱者,與餘法利同事,共集禪師眾所知見實錄,其餘傳聞,不必盡記。且離生滅是究竟無餘,鏤盤盂迺古今難沫,顧才不稱物,短綆汲深,猶昔人稽首東向,獻心廬嶽者,以為懇慕之極。況鐫刻永世,不猶愈乎?其銘曰。

契真慈者,道為物先。靈力幽授,降劫生賢。爰茲大士,寂照宏宣。惠超三業,心空四禪。德溥甘露,言感清泉。翱軒宗極,念護無邊。猶彼檀施施兮福未嚐有,如彼戒瓶兮物無不受。石無磷兮白不涅,柏耐霜兮竹亭雪。今將離世兮無有量,永離藎纏兮辭生滅。門人法侶兮無歸仰,刻石周金兮狀高節。望廬山兮摧慕,瞻朗穀兮悲絕。

自撰墓誌

天寶元年,嚴挺之自絳郡太守抗疏陳乞,天恩允請,許養疾歸閑,兼授太子詹事。前後歷任二十五官,每承聖恩,嘗忝獎擢,不盡驅策駑蹇,何階仰答鴻造?春秋七十,無所展用,為人士所悲。其年九月寢疾,終於洛陽某里之私第。十一月,葬於大照和尚塔次西原,禮也。盡忠事君,叨載國史,勉拙從仕,或布人謠。陵谷可以自紀,文章焉用飾為?遺文薄葬,斂以時服。

王琚

琚,懷州河內人。甫冠,與駙馬都尉王同皎謀刺武三思,事泄亡命,傭揚州富商家,識其非育纖,以女嫁之,厚給以貲。元宗為太子,獵韋、杜閒,輒止其家。太子已平內難,琚說太子除太平公主,累授太子舍人兼諫議大夫,常豫秘謀。太子受內禪,擢中書侍郎,公主謀亂益急,琚請帝決策除之。事平。進戶部尚書,封趙國公。眷委特異,豫大政事,號內宰相,曆拜九刺史。琚性豪侈,右相李林甫恨琚恃功使氣,數纖發其宿贓,貶江華員外司馬;又使羅希奭按其罪,琚懼仰藥,未及死,希奭縊殺之。寶應元年贈太子少保。

教射經上篇

凡射,必中席而坐,一膝正當垛,一膝橫順席。執弓必中,在把之中,且欲當其弦心也。以弓當左膝前豎接席,稍吐下綃向前,微令上傾向右。然後取箭,覆其手微拳,令指第二節齊平,以三指撚箭三分之一,加於弓亦三分之一,以左手頭指受之。則轉弓,令弦稍離身就箭,即以右手尋前羽,下至闊,以頭指第二指節當闊約弦。徐徐送之,令眾差池如鳳翮,使當於心,又令當闊羽向上。弓弦既離身,即易見箭之高下,取其平直。然後抬弓離席,目睨其的,接手頤下引之令滿,其持弓手與控指及右膊肘平如水準,令其射可措杯水。故曰端身如幹,直臂如枝。直臂者,非初直也,架弦畢,便引之,比及滿,使臂直是也。引弓不得急,急則失威儀而不主皮;不得緩,緩則力難為而箭去遲:惟善者能之。箭與弓把齊為滿,地平之中為盈,貫信美而術難成,要令大指知鏃至然後發箭。故曰鏃不上指,必無中矢,指不知鏃,同於無目,試之至也。或以目視鏃馬上與暗中則乖,此為無術矣。故矢在弓右,視在弓左;箭發則靡其綃,厭其肘,仰其腕;目以注之,手以駐之,心以趣之,其不中何為也?

教射經下篇

矢量其弓,弓量其力;無動容,無作色;和其支體,調其氣息,一其心志:謂之楷式。知此五者為上德。故曰莫患弓軟,服當自遠;莫患力羸,恒當引之。但力勝其弓,則容貌和,發無不中。故始學者,先學持滿,須能制其弓,定其體,後迺射之。然其的必始於一丈,百發百中,寸以加之,漸至於百步,亦百發百中,迺為之術成。或外其的於高山,或致其的於深谷,或曳之,或擲之,使其的縱橫前卻,所以射禽獸與敵也。凡弓惡右傾,箭惡其襦,頤惡傍引,頸惡卻垂,胸惡前亞,背惡後偃:皆射之體髓疾也。故身前竦為猛武方騰,額前臨為封兕欲鬥,出弓綃為懷中吐月,平箭闊為弦上縣衡:此皆有威容之稱也。又曰:凡控弦有二法:無名指壘小指,中指壓大指,頭指當弦直豎,中國法也;屈大指,以頭指壓勾指,此胡法也。此外皆不入術。胡法力少,利馬上;漢法力多,利步用。然其持妙在頭指閒,世人皆以其指末齪弦,則致箭曲又傷羽,但令指面隨弦直豎,即脆而易中,其致遠迺過常數十步,古人以為神而秘之。胡法不使大指過頭指,亦為妙爾,其執弓欲使把前入扼,把後當四指本節平,其大指承鏃,卻其頭指,使不得(闕)則和美有聲而俊快也。射之道備矣。

 卷二百七十九 ↑返回頂部 卷二百八十一 
PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。