全唐文/卷0279

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卷二百七十八 全唐文 卷二百八十
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靳翰

翰官朝議郎,行右拾遺。

大唐故朝散大夫護軍行黃州司馬陸府君墓誌銘

君諱元感,字達禮,吳郡吳人也。昔者舜嗣堯曆,協帝初以辟門;田育薑姓,賓王終而有國。其後俾侯於陸,開錫氏之源;作相於吳,纂承家之秘。元德之緒,莫京於代。曾祖慶,梁官至婁令,入陳,三辟通直散騎侍郎,皆不就。祖士季,陳桂陽王府左常侍,隋越王府記室,皇朝太學博士宏文館學士。父謀道,皇朝周王府文學詳正學士。並茂稱奕代,餘應資身,擢慧葉而增芳,飛靈波而益濬。去官辭辟,語默稱賢;函席曳裾,文儒繼美。君生而敏慧,長而溫良,識清朗而惟深,體矜重而不野,宗族愛而加敬,鄉黨狎而愈恭。始以資宿衛,解褐韓王府參軍事。以丁憂去職,服闋。值國討狄,軍出定襄,戎幕擇材,君為從事:文武吉甫,斯人之謂歟?尋為婺州龍邱丞,讚貳有能,風俗時變。遷睦州建德、和州曆陽二縣令。育人去殺,訓物齊禮,子遊弦歌,武城歎其焉用;仲康鳥獸,中牟稱其胥及。尋加朝散大夫,除黃州司馬。到官未幾,以神龍三年七月二十日,遘疾而卒,春秋七十有五。天不與善,神無福謙,不其悲哉!粵景雲二年三月初一日,葬於昆山,禮也。初,文學府君以善班固《漢書》,敕授舒王侍讀。君少傳其學,老而無倦,此《易》所謂「幹父之蠱」,《詩》所謂「聿修厥德」者也。嗣子南金,哀號罔極,孝思率至,卜兆是營,封樹特永,憂陵穀之變,托詞頌休。銘曰:

簫韶儀鳳,觀國賓王,我祚光兮。東有齊土,南入吳鄉,我族昌兮。自君嗣業蘆桲含章,我譽臧兮。內遊藩邸,外掃戎場,我才揚兮。為丞與令,化洽三方,我人康兮。天子命我,我朱孔陽,佐乎黃兮。美誌未極,盛圖雲亡,訴穹蒼兮。碩德休問,地久天長,永無疆兮。

鄭萬鈞

萬鈞尚睿宗第四女永昌公主,拜駙馬都尉秘書少監。

代國長公主碑

(上闕三字)天(闕一字)我(闕一字)唐(闕一字)聖為(闕一字)天下(闕二字)睿宗有(闕十字)我(闕四字)二後(闕一字)地中(闕三字)誕(闕二字)一為王二為主,公主諱華,字花婉,世祖神堯皇帝之元孫,睿宗大聖真皇帝之第四女,今上之仲妹也。母曰肅明皇後劉氏。肇開湯沐,冊號永昌,後迺相攸,降歸於鄭,時年一十有七。(闕一字)猶(闕三字)既嫁(闕一字)象歸妹(闕一字)作嬪之養築以外館,錫之美邑,食封一千四百戶,置邑官焉。開元初,加崇代國長公主。植性而智,因心則靈,道亮於懷,色溫於貌。美發可鑒,素(闕三字)惠聲(闕二字)仁澤潛揚,言有餘味,情無近屬,服慈友,敦孝敬。昔在諒闇,殆將毀滅,聰明銳澈,韻清慮遠。耳目所經,無不諷誦,簡謐恬,融融如也。每樗蒲簸(闕一字)棋(闕一字)於盡得妙微。至於箜篌笛琴搊琵琶七弦阮鹹箏,隔簾(闕一字)之,隨手便合,有若天與,寔同生知。冰碧在躬,學無不通,聰捷若神,聲皆絕倫。騁蕙心以(闕一字)巧,(闕一字)變(闕一字)而添(闕一字)《內範》一部,尤皆精煉。晝恒不寐,留情翰墨,書薦福寺經柱三百餘言,拂石雲散,垂鉤露凝。兔轉仙毫,初從夜月;麝霏煙墨,盡落天花。初則天太後禦明堂宴,聖上年六歲,為楚王,舞長命(闕三字)年十二,為皇孫,作《安公子》;岐王年五歲,為衛王,弄《蘭陵王》,兼為行主詞曰:「衛王入場咒劄獲聖神皇萬歲,孫子成行。」公主年雙鼒,與壽昌公主對舞西涼殿上,群臣鹹呼萬歲。蒙自奉朱顏,卅餘載,洎乎暑月,衣服如賓,宴婉之情,不以天(闕一字)見棄(闕二字)何幸恩遇彌深。男二女四,教之以德。長子左讚善大夫聰,聰為吾耳;次子右讚善大夫明,明為吾目。明使海內見,聰使天下聞,於國忠,於家孝,合則雙美,(闕一字)為(闕二字)傳云:「以德命為義也。」聰為駙馬都尉,恨未親迎。長女(闕一字)范陽盧氏,有肅邕之譽;二女琇,博陵崔氏,資明豔之容;三女璜,范陽盧氏,多慈孝之美;四女(闕一字)太原王氏,(闕一字)純粹之行。勖之曰:「玉以比德,四合天則,洵翳瑤彩,式昭供事,懋迺衷潔,作吾女儀。」

逮乎晚年,歸心聖域,六齋蔬食,二時靜念。(闕一字)誦《金剛經》兩部(闕一字)《華嚴》八(闕一字)卷、《寶積》一百廿、《大般若》六百、《法華》、《藥師》、《大集》等經,領晤了然,色空不著,撤聲樂,投珠罽,十有餘年矣。又於僧義福跪受禪觀,又於金剛三藏受陁羅尼灌頂。是相非相,以心照心,逍遙真宗,寂曆虛景。去年,忽謂蒙曰:「昨夜夢念珠(闕一字)斷,急手自拾,一個不得,是不祥。」他日,又夢入法堂,見一空座,有人指之,此四公主座。鞏明年(闕二字)迺後數月,偵其儀刑,稍稍憔悴。以開元廿二年六月廿(闕一字)日,{灬}然不食,安寢不起,神氣晏如,有同入定。聖上愛切同生,倍(闕二字)念內(闕三字)中人饋藥,朝觀夕察,有加無廖,蒙泣而諭之。久作兜率天業,正念莫散,勿顧男女。答蒙自解,在也未去。莫不(闕一字)又向尼梵海云: 「生則有死,不如不(闕三字)失(闕一字)奴每讀經徹卷,(闕一字)發願劄機第四天(闕一字)和先許奴不(闕一字)罪。」翌日,敕使來問,口自附奏:「在上千萬珍重,深憶在上為人時孝順(闕一字)業。」精神錯亂,言語不得,合掌奉辭。至其日(闕一字)眾忽雲有敕使(闕一字)索香水頮浴,於正寢而寐,齋時炯然開目,告別諸王、公主及諸親等。相府(闕一字)大內(闕一字)及一切總放,不情願者於諸莊安置,先是司農小兒亦準此,家生者不在此限。品官給使,放歸上台,封分一半施寺觀家,餘平分與女。請陪葬橋陵,不得厚葬,莫著金銀銅器。執蒙手曰:「恩愛斷也,有不是處莫怪,更枉辛苦屋裹人去去,年少在莫更請出家。」蒙送奉一杯水別,飲畢長逝,詞采清明,宛若真訣。以其月廿九日,薨於河南修業裏第,享年𠦜八。

初,公主禮導善寺尼慈和者,因說彌勒宮事云:「阿婆未成,更十年不知。」計至薨日,今正十年。嗚呼!報應之兆有期,(闕一字)眼之言何驗?下生輪王之室,還上天宮;嬉遊正遍之門,是登圓(闕一字)。皇帝輟朝三日,使尚宮吊祭,賜衣五十副,所緣喪葬官供。(闕一字)作(闕四字)監護永穆公主及駙馬王繇同安王洵送往,並為寫一切經。以其年十二月三日,陪葬橋陵,孝也。天常與善,茲言妄作,歇殞濃華,遽凋繁萼。(闕二字)宵傾,嚴霜夏落,(闕一字)縈紆其如慕,悲展轉其奚(闕一字)嗚呼!月辭天闕兮星沒皇宮,翟服褧衣不可逢;花飄粉田兮葉萎沁水,油軒畫(闕一字)長已矣。嗟乎!蒙(闕二字)膺(闕一字)門流涕容儀既(闕一字)錦茵期憑夏屋(闕一字)封(闕一字)儼設楚挽齊引,驪駒啟行,丹赩空,素衣皓野,撫靈軒而增慘,仰空山而泣血。夫敘德必近(闕一字)親,議賢(闕一字)崇乎直,既親且直,蒙何愧諸?敢述流芳,悲題翠玉。其詞曰:

於爍有唐,係乎天光。承天者帝,嗣帝稱皇。猗那昭(闕一字)作皇之對。厥生貴主,為天之妹。天妹伊何?窈窕如玉。浹洽恩被,綢繆禮縟。道賁娥英,德光宵燭。其行成軌,其言可服。烝烝孝敬,抑抑威儀。九族敦敘,百禮罔兮。學非從傅,書迺臨池。歸真舍逸,了靜絕為。曰仁者壽,天何不諒?指座先徵,遺珠見相。殷勤自勉,諈諉無忘。(闕一字)匪憖留,罔然遠颺。帝心悼惻,傾家殞喪。大匠監供,(闕一字)王送葬。蒙也何罪,忍奪天人?借如可贖,願百其身。穠李萎曉,{艸}華秘春。金剛罷焰,玉座生塵。馬鬛成封,龍舀即路。畫翣扶轂,丹旌指墓。(闕一字)薤挽於霜飆,(闕一字)笳簫於隴霧。霜飆隴霧相披紛,薤妄耪簫咽不聞。珠襦玉匣盡元夜,軒後陵邊皇女墳。

楊虛受

虛受,元宗朝宮諫議大夫,充宣勞使。

請禁惡錢疏

伏見市井用錢,不勝濫惡,有加鐵錫,即非公鑄。兮損正道,惑亂平民,銅錫亂雜,偽錢豐多,正刑漸失於科條,明罰未加於守長。帝京三市,人雜五方,淫巧競馳,侈偽成俗。至於商賈積滯,富豪藏鏹,兼並之人,歲增儲蓄;貧素之士,日有空虛。公錢未益於時須,禁法不當於世要。其惡錢臣望官為博取,納鑄錢州,京城並以好錢為用。

源乾曜

乾曜,相州臨漳人。舉進士,景雲中累遷諫議大夫,出為梁州都督。開元四年拜黃門侍郎同紫微黃門平章事,八年加銀青光祿大夫,遷侍中,十七年遷太子少傅,封安陽郡公。十九年卒,贈幽州大都督。

請舉行射禮疏

夫聖王之教天下也,必制禮以正人情,人情正,則孝於家,忠於國,此道不替,所以理也。故君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。是以古之擇士,先觀射禮,以明和容之義,非取一時之樂。夫射者,別正邪,觀德行,中祭祀,辟寇戎,古先哲王,莫不遞襲。臣竊見數年以來,射禮便廢,或緣所司惜費,遂令大射有虧。臣愚以為所費者財,所全者禮故孔子云:「爾愛其羊,我愛其禮。」今乾坤再辟,日月貞明,臣望大射之儀,春秋不廢;聖人之教,今古常行,則天下幸甚。

請出二子為外官疏

臣竊見勢要之家,並求京職;俊乂之士,多任外官:王道均平,不合如此。臣三男俱是京任,望出二人與外官,以葉均平之道。

先師閔損字子騫讚

惟顏亞聖,惟閔此德。
讓宰善辭,安親順色。
[1]靜無閒,中正是則。
非經即禮,至孝之極。

潘好禮

好禮,貝州宋城人。舉明經,累擢侍御史,開元中轉邠王府長史,遷豫州刺史,累徙溫州別駕卒。

諫立武惠妃為皇后疏

臣嚐聞《禮記》曰:「父母之讎,不共戴天。」《公羊傳》曰:「子不複父讎,不子也。」昔齊襄公複九世之讎,丁蘭報木母之恩,《春秋》美其義,漢史稱其孝。陛下既不以齊襄為法,丁蘭為戒,豈得欲以武氏為國母?當何以見天下之人乎?不亦取笑於天下乎?非止兮損禮經,實恐汙辱名教。又惠妃再從叔三思、從父延秀等,並於亂朝綱,遞窺神器,豺狼同穴,梟獍同林。至如惡木垂陰,誌士不息;盜泉飛液,正夫莫飲,良有旨哉。且匹夫匹婦欲結夫妻者,尚相揀擇,況陛下是累聖之貴,天子之尊乎?伏願陛下詳察古今,鑒戒成敗,慎擇華族之女,必在禮義之家,稱神祇之心,允億兆之望,為國大計,基在於茲。且惠妃本是左右執巾櫛者也,不當參立之數。《春秋》書宋人夏父之會,無以妾為夫人;齊桓公誓命於葵邱,亦曰無以妾為妻:此則夫子恐開窺競之端,深明嫡庶之別。又漢成帝欲立趙氏為皇後,劉輔極言;漢桓帝欲立薄氏於中宮,李雲切諫。又見人閒盛言,尚書左丞相張說,自被停知政事之後,每諂附惠妃,誘蕩上心,欲取立後之功,更圖入相之計。伏願杜之於將漸,不可悔之於已成。且太子本非惠妃所生,惠妃複自有子,若惠妃一登宸極,則儲位實恐不安。皇太子既守器承祧,為萬國之主本,何可輕易輒有搖動?古人所以見其漸者,良以是也。昔高祖以戚夫人之故,將易太子之位,時有商山四皓,雖不食漢庭之祿,尚能輔翼太子,況臣愚昧,職參憲府,慷慨關心,感激懷憤。陛下留神省察。

徐有功論

客有問於主人曰:「地官徐員外,何如也?」答曰:「守道君子也。」客曰:「徐公明識,誠難為儔也。何不稍圓通,以協隨時之義,而取富貴乎?何為固守方正,乖相時之道,幾致死亡者數矣?此豈大雅君子全身之義哉?」答曰:「夫隨時相宜,而取富貴,凡情所曉,徐公豈不達之?若徐公者,仕仁人也。夫仁者濟物也,此道大矣,非常人所知。故孔子曰:‘有殺身以成仁,無求生以害仁。’徐公之不愛死亡,固守誠節,用此道也,豈以貴賤生死而易其操履哉?」問曰:「仁則信矣,忠則如何?」答曰:「豈有仁者不忠乎?當今帝德文明,憂勞庶政,思致刑措,以隆中興。徐公獻可替否,盡忠盡節,誠欲戴明主於堯舜之上,置蒼生於大道之中,事跡顯然,有識同悉,子何疑而問哉?」客曰:「鄙人固鄙,不閑大體,忠則信矣,孝則如何?」答曰:「豈有忠臣而非孝子也?《孝經》曰:‘君子之事親孝,故忠可移於君。立身行道,揚名於後代,以顯父母。’今徐公之名,聞於四海,有誌之士,莫不增氣,豈直揚名,亦永錫爾類矣!《禮》曰:‘大孝揚名’,徐公之謂也。」問曰:「徐公之道既高矣,何為暫處霜台,即奏天官得失,榜諸門以示天下,規規然是釣名耳,其故何哉?」主人胡盧而笑,久而應之曰:「子徒見培塿,未睹忝山乎?夫天官者,奔競既久,濫進宏多,選司權輕,且未能止,此弊之甚也。徐公既處霜台,以澄清為已任,切於救弊,急於為善。此徐公之情也,以為釣名,可謂不知言矣。」

客有慚色,問曰:「此人當今,可誰與比?」答曰:「宇宙至廣,人物至多,匿跡韜光者,固有之矣,仆寧敢厚誣天下之士乎?若所聞見,一人而已,當於古人中求之。」問曰:「何如張釋之?」答曰:「釋之為廷尉,天下無冤人,此略同耳。然而釋之所以者甚易,徐公所行者甚難,難易之閒,優劣可知矣。」問曰: 「張公徐公,皆是國士,至於斷獄,俱守正途。事跡既同,有何難易?」答曰:「張公逢漢文之時,天下無事,至如盜高廟玉環,及渭橋驚馬,守法而已,豈不易哉?徐公逢革命之秋,屬維新之命,唐朝遺老,或有包藏禍心,遂使陶公之璧,有所疑矣。至如周興、來俊臣者,更是堯舜之四凶也,掩義隱賊,毀信廢忠,崇飾惡言,以誣盛德,遂使忠臣側目,恐死亡無日矣。徐公守死善道,深相明白,幾陷囹圄,數掛綱羅,此吾子所聞,豈不難矣?《易》曰‘知進退存亡而不失其正’者,徐公得之矣。」客曰:「若使此人為司刑卿,方得展其才用。」答曰:「吾子徒見徐公用法平允,即謂可置司刑;仆觀其人,固奇士也,方寸之地,何所不容者?其用之,何事不可?豈直司刑而已哉!」客曰:「今日聞吾子議,知徐公之令德,未可盡言乎。固知君子之道,非小人所測也。」

蕭嵩

嵩,左僕射宋國公瑀曾孫。景雲初擢殿中侍御史,開元十五年為兵部尚書河西節度使,封蘭陵縣子,以破吐蕃功加同中書門下三品。十七年兼中書令,加金紫光祿大夫,進封徐國公。二十四拜太子太師。天寶八載薨,年八十餘,贈開府儀,同三司。

請宣示祥瑞表

伏見所司奏今年祥瑞:祥風起,日抱戴,嘉禾秀,芝草生,甘露降,醴泉湧,木連理,瓜同蒂,竹再生,李成實,馴鳩元鶴,慈烏鶺鴒,寶鼎魚銘,錢刀磚字等二十有一事。臣聞惟德感神,惟祥祚聖,有欲之而莫致,或不召而自彰,藎所謂天之輔仁,福之先見者也。伏惟開元神武皇帝陛下徇齊敦敏,欽明光宅,三靈以泰,百度惟貞,故感應日聞,珍符歲積。藎祥風者,昭乎號令;抱戴者,表以納忠。嘉禾主於同文,芝草明於敬老。甘露灑神靈之液,醴泉發德澤之滋。草木秀其地靈,羽毛呈其天瑞。其餘山川異氣,器用殊姿,舉而必然,不可勝紀。斯並元天幽讚,黃靈合德,非大聖不能降其祥,非太平不能當其應。請宣付史官,傳於後代。

請封嵩華二嶽表

臣聞封巒之運,王者告成,當休明而闕典,迺臣子之深過。伏惟開元神武皇帝陛下受命繼天,應期光宅,垂慶雲而覆露,暢和氣以生成。物荷深仁時惟天道,文明之化洽矣,穆清之風被矣。淳源既泳,福應鹹臻,盈於天壤,昭於方策,藎非愚下所能頌美。且天之在上,日監在茲,嘉大聖之神功,降元符以表德。恭伸昭報,祇事外中,古昔大猷,孰先茲道?臣等睹休徵以上請,陛下崇謙讓以固辭,事恐勞人,抑其勤願,德音所逮,自古未聞。昔虞巡四嶽,周在一歲,《書》稱其美,不以為煩。寧彼華、嵩,皆列近甸,複茲豐稔,又倍他年,歲熟則餘糧,地近則易給。況費務藎寡,鹹有司存,儲峙無多,豈煩黎庶?吏當首路,以望屬車。陛下往封泰山,不秘玉牒,嚴禋上帝,本為蒼生,今其如何,而闕斯禮?伏願發揮盛事,差擇元辰,先撿玉於嵩山,次泥金於華嶽。天休既答,人望見從,上下交歡,生靈幸甚。臣等昧死,敢此竭誠,理在至公,祈於俯遂。無任悃款之至,謹詣朝堂陳情以聞。

謝移家廟疏

臣嵩言:昨日大將軍高力士奉口宣,俯令存問,以臣私廟逼近曲江,人物喧雜,非安神之所,許臣移轉,更就幽閑;又憐臣田園,知無手力,擬令將作,與臣營造。伏蒙殊渥,感對交深。臣叨沐朝榮,獲崇私廟,禮尊祖考,粗奉烝嚐,而地接勝遊,城連禁禦。伏以神道靜謐,久議移遷,豈謂理會事宜,天從人願,聖情下逮,元獎曲成。遂使澤及幽明,慶沾存歿,邱山易負,恩惠難勝。今日已令下手移拆訖,所令官作,豈敢當之?臣為衰老,自拙將攝,十數日來,加風氣發動,猶尚虛惙,未堪拜伏,不獲詣闕奉謝。

裴漼

漼,疑州聞喜人。初以養不仕,後應大禮舉,累官兵部侍郎,開元中擢吏部尚書,改太子賓客。二十四年卒,年七十餘,贈禮部尚書,諡曰懿。

請封東嶽表

臣聞道協乾坤,聖人之元德;功存禮樂,王者之能事。故旁徵前載。博考鴻名,躬曆數之期,遇天人之應,莫不發號施令,外中合符,澤浸黎元,以茂聲實者矣。伏維開元神武皇帝陛下握符提象,出震乘圖,英威邁於百王,至德加於四海。梯航接武,畢盡戎夷之獻;耕鑿終歡,不知堯舜之力。惡除氛沴,增日月之光輝;慶襲休榮,雜煙雲之氣色。靈物紹至,休祥遝委,江茅將鄗黍均芳,雙觡與一莖齊烈。固可以稽典訓,設壇場,悉符瑞之美,答神祇之貺。謙而不發,雖在於聖心;理則難辭,孰違於天意?臣幸遭昌運,謬齒周行,鹹申就日之誠,願睹封巒之慶。無任勤懇之至,謹於朝堂奉表陳情以聞。

諫春旱造寺觀疏

臣某言:臣謹案《禮記·春夏月令》曰:「無聚大眾,無起大役,不可興土功,恐妨農事。」若號令乖度,役使不時,則人加疾疫之危,國有水旱之變,此五行之必應也。今自春及夏,時雨愆期,下人憂心,莫知所出。陛下雖降哀矜之詔,兩都仍有寺觀之作,時旱之應,實此之由。近日已來,雨雖不多,僅得下種,若不勸以農桑,恐棄本者多。故《書》云:「雖有鎡基,不如逢時」,言在乎時不可失也。且春令告期,東作方始,正是丁壯就功之日,而土木方興,臣恐所妨尤多,所益尤少。耕夫蠶妾,饑寒之源,故《春秋》莊公三十一年冬不雨,《五行傳》以為是歲三築台;僖公二十一年夏大旱,《五行傳》以為時作南門,勞人興役。陛下每以萬方為念,睿旨殷勤,安國濟人,防微慮遠。伏願陛下下明制,發德音,順天時,副人望,兩京公私營造及諸和市木石等,並請且停,則蒼生幸甚。若農業失時,戶口流散,縱寺觀營構,豈救黎元饑寒之弊哉?

先師卜商字子夏讚

孔門好學,文章粲然。言詩屬傳,師聖齊賢。德不窬法,人何怨天?見疑夫子,離群久焉。

少林寺碑

原夫星垂梵界,聖緣開萬化之先;日照王宮,神跡蘊三靈之始。包至虛以見世,象教久傳於曠劫;籠群有以示凡,法身初應於中古;見神通之力,廣拔苦因;開智惠之門,深明樂界;鶴林變色,觀其戀慕之心;雁塔開扉,通其瞻仰之路。少林寺者,後魏孝文之所立也。東京近甸,太室西偏,正氣居六合之中,清都控九州之會。緱山北峙,亙宛洛之天門;潁水南流,連荊河之雲澤。信帝畿之靈境,陽城之福地。沙門跋陀者,聽琶人也。空心元粹,惠性淹遠,傳不二法門,有甚深道業。緬自西域,來遊國都,孝文屈黃屋之尊,申緇林之敬,太和中,詔有司於此寺處之,淨供法衣,取給公府。法師迺於寺西台造舍利塔,塔後造翻經堂。香水成塗,金繩為約,苦心精力,俾夜作晝。多寶金身之地,不日就工;如來金口之說,連雲可庇。西緣長澗,夾松柏之蕭森;北拒深崖,覆筠篁之冥密。煙花濃靄,暝下天香;泉籟清音,曉傳空樂。跋陁息心茲地,樂靜安居,感而遂通,境來斯證。寤寐之際,若有神人致石磬一,長四尺,規制自然,聲律咸具。得之河曲,空聞漢使之談;浮於泗濱,徒入夏王之貢。管弦風夜,合清響於中天;鍾梵霜晨,諧妙音於上劫。時有三藏法師勒那翻譯經論,遊集刹土;稠禪師探求正法,住持塔廟。虯箭不居,光塵易遠,虹梁所指,象設猶存。周武帝建德中,納元嵩之說,斷佛老之教,率土伽藍,咸從廢毀。明皇帝繼明正位,追崇景福,大象中,初複佛像及天尊像,迺於兩京各立一寺。因孝思所置,以陟岵為名。其洛中陟岵,即此寺也。

隋高祖受禪,正朔既改,徽號已殊,惟此寺名,特令仍舊。開皇中有詔,二教初興,四方普洽,山林學徒,皈依者眾,其柏穀屯地一百頃,宜賜少林寺。大業之末,九服分崩,群盜攻剽,無限真俗,此寺為山賊所劫,僧徒拒之,賊遂縱火焚塔院。院中眾宇,倏焉同滅,瞻言靈塔,巍然獨存。天龍保持,山祇福護,神力所及,昔未曾有。寺西北五十里有柏穀墅,群峰合遝,深穀逶迤,複磴緣雲,俯窺龍界,高頂拂日,傍臨鳥道。居晉成塢,在齊為郡,王充僭號,署曰轅州。乘其地險,以立烽戍,擁兵洛邑,將圖梵宮。皇唐應五運之休期,受千齡之景命,掃長蛇薦食之患,拯生人塗炭之災。太宗文皇帝龍躍太原,軍次廣武,大開幕府,躬踐戎行。僧志操、惠瑒、曇宗等,審靈眷之所往,辨謳歌之有屬,率眾以拒偽師,抗表以明大順,執充侄仁則以歸本朝。太宗嘉其義烈,頻降璽書宣慰,既奉優教,兼承寵錫,賜地廿頃,水碾一具,即柏谷莊是也。

迨海既平,憲章雲始,偽主寺觀,盡令廢除。僧善護洞曉,二門,遠該三行,詣闕進表,特蒙置立。武德中,寺有白雀見。貞觀中,明禪師造重塔之辰,白雀復示見。璿圖肇啟,初欲呈祥;寶殿才興,遽聞相賀。高宗天皇大帝光紹鴻業,欽明至理,嚐因豫遊,每延聖教。咸亨中,乘輿戾止,御飛白書題金字波若碑,留幡像及施物。永淳中,御劄又飛白書一飛字題寺壁。雲開顧鶴,電轉遊龍,神草競秀於椒塗,雲泉迥飛於錦石。雕甍增耀,若綴春葩;金疊分輝,似懸秋露。天皇外遐,則天大聖皇后為先聖造功德,垂拱中,有冬竹抽筍,塔院後復有藤生;證聖中,中使送錢於藤生處,修理陛階;寺上方普光堂功德,隨日修造,自爾飛鳥,莫敢翔集。此寺跋陁疏置,業造神微,皇家尊崇,事光幽秘。珍符薦臻於動植,靈應亟發於庭除,累聖屬心,每頒渥澤。王言宸翰,既疊映於難峰;寶象珠幡,亦交馳於龍壑。皇上睿圖廣運,神用多能,藉明臺之化清,繹天池之墨妙。以此寺有先聖締構之跡,御書碑額七字,十一年冬,爰降恩旨付,一行師賜少林寺鐫勒。梵天宮殿,縣日月之光華;佛地園林,動煙雲之氣色。漢元、魏武,徒衒奇於篆素;鍾繇、蔡邕,虛致美於緗簡。日者明敕,令天下寺觀田莊,一切括責,皇上以此,寺地及碾,先聖光賜,多曆年所,襟帶名山,延袤靈跡。群仙是宅,邁羅閱之金峰;上德居之,掩育王之石室。特還寺眾,不入官收。曾是國土崇絕,天人歸仰,固以名冠諸境,禮殊恒刹矣。

高僧跋陁明三藏心禪;諸門弟子惠光、道房、稠禪師等,精勤梵行,克傳勝業。惠光弟子僧達曇、隱法、上法師等十大德,亦號十英。複有達摩禪師,深入惠門,津梁是寄;弟子惠可禪師等,元悟法寶,嚐托茲山。周大象中,寺初復,選沙門,中德業灼然者,置菩薩僧一百廿人,惠遠法師、洪遵律師即其數也。皇唐貞觀之後,有明遵、慈雲、元素、智勤律師,虛求一義,洞真諦之源。複有大師諱法如,為定門之首,傳燈妙理。弟子惠超,妙思奇拔,遠契元蹤,文翰煥然,宗途易曉。景龍中,敕中嶽少林寺置大德十人,數內有缺,寺中抽補,人不外假,座無虛授。澄什聯華,林遠接武,星霜殆周於二紀,蘭菊每芳於十步。上座、寺主、都維那等,牢籠法藏,遊息禪林,德鎣神珠,戒成甘露。海內靈嶽,莫如嵩山,山中道場,茲為勝殿。二室回合,八穀潺湲,地匝貝花,門連石柱。妙樓香閣,俯映喬林;金刹寶鈴,下搖清漢。法界之幽讚如彼,皇家之福應如此。天長地久,不傳忉利之宮;劫盡塵微,孰記鐵圍之會?精求貞石,博訪良工,將因墨客之詞,或頌金仙之德。聿宣了義,遠喻真空。其詞曰:

恒沙國土,微塵品類。妄見飛奔,正心蘊櫃。昏途莫曉,淨根將墜。樂於藎纏,若安夢寐。烝哉大聖,降跡閻浮。潛回寶軸,廣運慈舟。實無滅度,示有降柔。紺宮西辟,白馬東流。迷因慢生,悟為信起。玉刹斯建,寶山載峙。花台竹林,清泉妙水。靜惟真相,湛然攸止。岩岩嵩嶺,河洛巨鎮。下屬九溪,上干千仞。天磴重阻,仙都清竣。式創招提,是資誘進。婉彼上德,載誕耆闍。傳業西土,演教中華。孝文申敬,恩賜仍加。經營宴室,迥出雲霞。中嶽北阯,嵩山西麓。斜界玉池,洞開柏穀。紆餘崗澗,連延水木。鬱起旃檀,云誰卜築。吾師苦行,清修道場。勵精像宇,專力經堂。金界繩直,椒塗水香。散花有地,棲禪得方。解空應真,默識開士。乘杯遊集,振錫戾止。翻譯幽偈,發揮妙理。仙磬感靈,神雀降祉。運交土木,代曆周隋。劫火遞起,魔風競吹。法身咸翳,淨國同隳。或聞興復,詎振奔離。神堯應期,撥亂反正。皇矣覺力,大宏福慶。式遏醜徒,聿扶神聖。屢降恩旨,兼敷錫命。高宗時豫,先後卜徵。亟回雕輦,屢倚虹旌。岩題玉劄,地振金聲。珍符薦至,在物斯呈。我皇龍興,有典咸秩。懿茲上界,式諸神筆。雲搖大圍,鑒回少室。草垂仙露,林昇佛日。護持八正,每候能仁。跋陁降德,稠公有鄰。厥後真侶,更傳了因。辨才高行,無替清塵。倬焉梵眾,代有明哲。今我諸公,蘊彼禪悅。芳越蘅杜,淨窬冰雪。遠締津梁,無非苦節。潁上靈嶽,山閒寶殿。秀出梵天,孤標神縣。芥城可竭,桑田有變。貞石永刊,靈花常遍。

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