徐有功論
客有問於主人曰：「地官徐員外，何如也？」答曰：「守道君子也。」客曰：「徐公明識，誠難為儔也。何不稍圓通，以協隨時之義，而取富貴乎？何為固守方正，乖相時之道，幾致死亡者數矣？此豈大雅君子全身之義哉？」答曰：「夫隨時相宜，而取富貴，凡情所曉，徐公豈不達之？若徐公者，仕仁人也。夫仁者濟物也，此道大矣，非常人所知。故孔子曰：‘有殺身以成仁，無求生以害仁。’徐公之不愛死亡，固守誠節，用此道也，豈以貴賤生死而易其操履哉？」問曰：「仁則信矣，忠則如何？」答曰：「豈有仁者不忠乎？當今帝德文明，憂勞庶政，思致刑措，以隆中興。徐公獻可替否，盡忠盡節，誠欲戴明主於堯舜之上，置蒼生於大道之中，事跡顯然，有識同悉，子何疑而問哉？」客曰：「鄙人固鄙，不閑大體，忠則信矣，孝則如何？」答曰：「豈有忠臣而非孝子也？《孝經》曰：‘君子之事親孝，故忠可移於君。立身行道，揚名於後代，以顯父母。’今徐公之名，聞於四海，有誌之士，莫不增氣，豈直揚名，亦永錫爾類矣！《禮》曰：‘大孝揚名’，徐公之謂也。」問曰：「徐公之道既高矣，何為暫處霜台，即奏天官得失，榜諸門以示天下，規規然是釣名耳，其故何哉？」主人胡盧而笑，久而應之曰：「子徒見培塿，未睹忝山乎？夫天官者，奔競既久，濫進宏多，選司權輕，且未能止，此弊之甚也。徐公既處霜台，以澄清為已任，切於救弊，急於為善。此徐公之情也，以為釣名，可謂不知言矣。」
客有慚色，問曰：「此人當今，可誰與比？」答曰：「宇宙至廣，人物至多，匿跡韜光者，固有之矣，仆寧敢厚誣天下之士乎？若所聞見，一人而已，當於古人中求之。」問曰：「何如張釋之？」答曰：「釋之為廷尉，天下無冤人，此略同耳。然而釋之所以者甚易，徐公所行者甚難，難易之閒，優劣可知矣。」問曰： 「張公徐公，皆是國士，至於斷獄，俱守正途。事跡既同，有何難易？」答曰：「張公逢漢文之時，天下無事，至如盜高廟玉環，及渭橋驚馬，守法而已，豈不易哉？徐公逢革命之秋，屬維新之命，唐朝遺老，或有包藏禍心，遂使陶公之璧，有所疑矣。至如周興、來俊臣者，更是堯舜之四凶也，掩義隱賊，毀信廢忠，崇飾惡言，以誣盛德，遂使忠臣側目，恐死亡無日矣。徐公守死善道，深相明白，幾陷囹圄，數掛綱羅，此吾子所聞，豈不難矣？《易》曰‘知進退存亡而不失其正’者，徐公得之矣。」客曰：「若使此人為司刑卿，方得展其才用。」答曰：「吾子徒見徐公用法平允，即謂可置司刑；仆觀其人，固奇士也，方寸之地，何所不容者？其用之，何事不可？豈直司刑而已哉！」客曰：「今日聞吾子議，知徐公之令德，未可盡言乎。固知君子之道，非小人所測也。」
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