全唐文/卷0279

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卷二百七十八 全唐文 卷二百八十
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靳翰

翰官朝议郎,行右拾遗。

大唐故朝散大夫护军行黄州司马陆府君墓志铭

君讳元感,字达礼,吴郡吴人也。昔者舜嗣尧历,协帝初以辟门;田育姜姓,宾王终而有国。其后俾侯于陆,开锡氏之源;作相于吴,纂承家之秘。元德之绪,莫京于代。曾祖庆,梁官至娄令,入陈,三辟通直散骑侍郎,皆不就。祖士季,陈桂阳王府左常侍,隋越王府记室,皇朝太学博士宏文馆学士。父谋道,皇朝周王府文学详正学士。并茂称奕代,馀应资身,擢慧叶而增芳,飞灵波而益浚。去官辞辟,语默称贤;函席曳裾,文儒继美。君生而敏慧,长而温良,识清朗而惟深,体矜重而不野,宗族爱而加敬,乡党狎而愈恭。始以资宿卫,解褐韩王府参军事。以丁忧去职,服阕。值国讨狄,军出定襄,戎幕择材,君为从事:文武吉甫,斯人之谓欤?寻为婺州龙邱丞,赞贰有能,风俗时变。迁睦州建德、和州历阳二县令。育人去杀,训物齐礼,子游弦歌,武城叹其焉用;仲康鸟兽,中牟称其胥及。寻加朝散大夫,除黄州司马。到官未几,以神龙三年七月二十日,遘疾而卒,春秋七十有五。天不与善,神无福谦,不其悲哉!粤景云二年三月初一日,葬于昆山,礼也。初,文学府君以善班固《汉书》,敕授舒王侍读。君少传其学,老而无倦,此《易》所谓“干父之蛊”,《诗》所谓“聿修厥德”者也。嗣子南金,哀号罔极,孝思率至,卜兆是营,封树特永,忧陵谷之变,托词颂休。铭曰:

箫韶仪凤,观国宾王,我祚光兮。东有齐土,南入吴乡,我族昌兮。自君嗣业芦桲含章,我誉臧兮。内游藩邸,外扫戎场,我才扬兮。为丞与令,化洽三方,我人康兮。天子命我,我朱孔阳,佐乎黄兮。美志未极,盛图云亡,诉穹苍兮。硕德休问,地久天长,永无疆兮。

郑万钧

万钧尚睿宗第四女永昌公主,拜驸马都尉秘书少监。

代国长公主碑

(上阙三字)天(阙一字)我(阙一字)唐(阙一字)圣为(阙一字)天下(阙二字)睿宗有(阙十字)我(阙四字)二后(阙一字)地中(阙三字)诞(阙二字)一为王二为主,公主讳华,字花婉,世祖神尧皇帝之元孙,睿宗大圣真皇帝之第四女,今上之仲妹也。母曰肃明皇后刘氏。肇开汤沐,册号永昌,后迺相攸,降归于郑,时年一十有七。(阙一字)犹(阙三字)既嫁(阙一字)象归妹(阙一字)作嫔之养筑以外馆,锡之美邑,食封一千四百户,置邑官焉。开元初,加崇代国长公主。植性而智,因心则灵,道亮于怀,色温于貌。美发可鉴,素(阙三字)惠声(阙二字)仁泽潜扬,言有馀味,情无近属,服慈友,敦孝敬。昔在谅暗,殆将毁灭,聪明锐澈,韵清虑远。耳目所经,无不讽诵,简谧恬,融融如也。每樗蒲簸(阙一字)棋(阙一字)于尽得妙微。至于箜篌笛琴搊琵琶七弦阮咸筝,隔帘(阙一字)之,随手便合,有若天与,寔同生知。冰碧在躬,学无不通,聪捷若神,声皆绝伦。骋蕙心以(阙一字)巧,(阙一字)变(阙一字)而添(阙一字)《内范》一部,尤皆精炼。昼恒不寐,留情翰墨,书荐福寺经柱三百馀言,拂石云散,垂钩露凝。兔转仙毫,初从夜月;麝霏烟墨,尽落天花。初则天太后御明堂宴,圣上年六岁,为楚王,舞长命(阙三字)年十二,为皇孙,作《安公子》;岐王年五岁,为卫王,弄《兰陵王》,兼为行主词曰:“卫王入场咒札获圣神皇万岁,孙子成行。”公主年双鼒,与寿昌公主对舞西凉殿上,群臣咸呼万岁。蒙自奉朱颜,卅馀载,洎乎暑月,衣服如宾,宴婉之情,不以天(阙一字)见弃(阙二字)何幸恩遇弥深。男二女四,教之以德。长子左赞善大夫聪,聪为吾耳;次子右赞善大夫明,明为吾目。明使海内见,聪使天下闻,于国忠,于家孝,合则双美,(阙一字)为(阙二字)传云:“以德命为义也。”聪为驸马都尉,恨未亲迎。长女(阙一字)范阳卢氏,有肃邕之誉;二女琇,博陵崔氏,资明艳之容;三女璜,范阳卢氏,多慈孝之美;四女(阙一字)太原王氏,(阙一字)纯粹之行。勖之曰:“玉以比德,四合天则,洵翳瑶彩,式昭供事,懋迺衷洁,作吾女仪。”

逮乎晚年,归心圣域,六斋蔬食,二时静念。(阙一字)诵《金刚经》两部(阙一字)《华严》八(阙一字)卷、《宝积》一百廿、《大般若》六百、《法华》、《药师》、《大集》等经,领晤了然,色空不著,撤声乐,投珠罽,十有馀年矣。又于僧义福跪受禅观,又于金刚三藏受陁罗尼灌顶。是相非相,以心照心,逍遥真宗,寂历虚景。去年,忽谓蒙曰:“昨夜梦念珠(阙一字)断,急手自拾,一个不得,是不祥。”他日,又梦入法堂,见一空座,有人指之,此四公主座。巩明年(阙二字)迺后数月,侦其仪刑,稍稍憔悴。以开元廿二年六月廿(阙一字)日,{灬}然不食,安寝不起,神气晏如,有同入定。圣上爱切同生,倍(阙二字)念内(阙三字)中人馈药,朝观夕察,有加无廖,蒙泣而谕之。久作兜率天业,正念莫散,勿顾男女。答蒙自解,在也未去。莫不(阙一字)又向尼梵海云: “生则有死,不如不(阙三字)失(阙一字)奴每读经彻卷,(阙一字)发愿札机第四天(阙一字)和先许奴不(阙一字)罪。”翌日,敕使来问,口自附奏:“在上千万珍重,深忆在上为人时孝顺(阙一字)业。”精神错乱,言语不得,合掌奉辞。至其日(阙一字)众忽云有敕使(阙一字)索香水颒浴,于正寝而寐,斋时炯然开目,告别诸王、公主及诸亲等。相府(阙一字)大内(阙一字)及一切总放,不情愿者于诸庄安置,先是司农小儿亦准此,家生者不在此限。品官给使,放归上台,封分一半施寺观家,馀平分与女。请陪葬桥陵,不得厚葬,莫著金银铜器。执蒙手曰:“恩爱断也,有不是处莫怪,更枉辛苦屋裹人去去,年少在莫更请出家。”蒙送奉一杯水别,饮毕长逝,词采清明,宛若真诀。以其月廿九日,薨于河南修业里第,享年𠦜八。

初,公主礼导善寺尼慈和者,因说弥勒宫事云:“阿婆未成,更十年不知。”计至薨日,今正十年。呜呼!报应之兆有期,(阙一字)眼之言何验?下生轮王之室,还上天宫;嬉游正遍之门,是登圆(阙一字)。皇帝辍朝三日,使尚宫吊祭,赐衣五十副,所缘丧葬官供。(阙一字)作(阙四字)监护永穆公主及驸马王繇同安王洵送往,并为写一切经。以其年十二月三日,陪葬桥陵,孝也。天常与善,兹言妄作,歇殒浓华,遽凋繁萼。(阙二字)宵倾,严霜夏落,(阙一字)萦纡其如慕,悲展转其奚(阙一字)呜呼!月辞天阙兮星没皇宫,翟服褧衣不可逢;花飘粉田兮叶萎沁水,油轩画(阙一字)长已矣。嗟乎!蒙(阙二字)膺(阙一字)门流涕容仪既(阙一字)锦茵期凭夏屋(阙一字)封(阙一字)俨设楚挽齐引,骊驹启行,丹赩空,素衣皓野,抚灵轩而增惨,仰空山而泣血。夫叙德必近(阙一字)亲,议贤(阙一字)崇乎直,既亲且直,蒙何愧诸?敢述流芳,悲题翠玉。其词曰:

于烁有唐,系乎天光。承天者帝,嗣帝称皇。猗那昭(阙一字)作皇之对。厥生贵主,为天之妹。天妹伊何?窈窕如玉。浃洽恩被,绸缪礼缛。道贲娥英,德光宵烛。其行成轨,其言可服。烝烝孝敬,抑抑威仪。九族敦叙,百礼罔兮。学非从傅,书迺临池。归真舍逸,了静绝为。曰仁者寿,天何不谅?指座先征,遗珠见相。殷勤自勉,諈诿无忘。(阙一字)匪慭留,罔然远飏。帝心悼恻,倾家殒丧。大匠监供,(阙一字)王送葬。蒙也何罪,忍夺天人?借如可赎,愿百其身。秾李萎晓,{艸}华秘春。金刚罢焰,玉座生尘。马鬛成封,龙舀即路。画翣扶毂,丹旌指墓。(阙一字)薤挽于霜飙,(阙一字)笳箫于陇雾。霜飙陇雾相披纷,薤妄耪箫咽不闻。珠襦玉匣尽元夜,轩后陵边皇女坟。

杨虚受

虚受,元宗朝宫谏议大夫,充宣劳使。

请禁恶钱疏

伏见市井用钱,不胜滥恶,有加铁锡,即非公铸。兮损正道,惑乱平民,铜锡乱杂,伪钱丰多,正刑渐失于科条,明罚未加于守长。帝京三市,人杂五方,淫巧竞驰,侈伪成俗。至于商贾积滞,富豪藏镪,兼并之人,岁增储蓄;贫素之士,日有空虚。公钱未益于时须,禁法不当于世要。其恶钱臣望官为博取,纳铸钱州,京城并以好钱为用。

源乾曜

乾曜,相州临漳人。举进士,景云中累迁谏议大夫,出为梁州都督。开元四年拜黄门侍郎同紫微黄门平章事,八年加银青光禄大夫,迁侍中,十七年迁太子少傅,封安阳郡公。十九年卒,赠幽州大都督。

请举行射礼疏

夫圣王之教天下也,必制礼以正人情,人情正,则孝于家,忠于国,此道不替,所以理也。故君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。是以古之择士,先观射礼,以明和容之义,非取一时之乐。夫射者,别正邪,观德行,中祭祀,辟寇戎,古先哲王,莫不递袭。臣窃见数年以来,射礼便废,或缘所司惜费,遂令大射有亏。臣愚以为所费者财,所全者礼故孔子云:“尔爱其羊,我爱其礼。”今乾坤再辟,日月贞明,臣望大射之仪,春秋不废;圣人之教,今古常行,则天下幸甚。

请出二子为外官疏

臣窃见势要之家,并求京职;俊乂之士,多任外官:王道均平,不合如此。臣三男俱是京任,望出二人与外官,以叶均平之道。

先师闵损字子骞赞

惟颜亚圣,惟闵此德。
让宰善辞,安亲顺色。
[1]静无闲,中正是则。
非经即礼,至孝之极。

潘好礼

好礼,贝州宋城人。举明经,累擢侍御史,开元中转邠王府长史,迁豫州刺史,累徙温州别驾卒。

谏立武惠妃为皇后疏

臣尝闻《礼记》曰:“父母之仇,不共戴天。”《公羊传》曰:“子不复父仇,不子也。”昔齐襄公复九世之仇,丁兰报木母之恩,《春秋》美其义,汉史称其孝。陛下既不以齐襄为法,丁兰为戒,岂得欲以武氏为国母?当何以见天下之人乎?不亦取笑于天下乎?非止兮损礼经,实恐污辱名教。又惠妃再从叔三思、从父延秀等,并于乱朝纲,递窥神器,豺狼同穴,枭獍同林。至如恶木垂阴,志士不息;盗泉飞液,正夫莫饮,良有旨哉。且匹夫匹妇欲结夫妻者,尚相拣择,况陛下是累圣之贵,天子之尊乎?伏愿陛下详察古今,鉴戒成败,慎择华族之女,必在礼义之家,称神祇之心,允亿兆之望,为国大计,基在于兹。且惠妃本是左右执巾栉者也,不当参立之数。《春秋》书宋人夏父之会,无以妾为夫人;齐桓公誓命于葵邱,亦曰无以妾为妻:此则夫子恐开窥竞之端,深明嫡庶之别。又汉成帝欲立赵氏为皇后,刘辅极言;汉桓帝欲立薄氏于中宫,李云切谏。又见人闲盛言,尚书左丞相张说,自被停知政事之后,每谄附惠妃,诱荡上心,欲取立后之功,更图入相之计。伏愿杜之于将渐,不可悔之于已成。且太子本非惠妃所生,惠妃复自有子,若惠妃一登宸极,则储位实恐不安。皇太子既守器承祧,为万国之主本,何可轻易辄有摇动?古人所以见其渐者,良以是也。昔高祖以戚夫人之故,将易太子之位,时有商山四皓,虽不食汉庭之禄,尚能辅翼太子,况臣愚昧,职参宪府,慷慨关心,感激怀愤。陛下留神省察。

徐有功论

客有问于主人曰:“地官徐员外,何如也?”答曰:“守道君子也。”客曰:“徐公明识,诚难为俦也。何不稍圆通,以协随时之义,而取富贵乎?何为固守方正,乖相时之道,几致死亡者数矣?此岂大雅君子全身之义哉?”答曰:“夫随时相宜,而取富贵,凡情所晓,徐公岂不达之?若徐公者,仕仁人也。夫仁者济物也,此道大矣,非常人所知。故孔子曰:‘有杀身以成仁,无求生以害仁。’徐公之不爱死亡,固守诚节,用此道也,岂以贵贱生死而易其操履哉?”问曰:“仁则信矣,忠则如何?”答曰:“岂有仁者不忠乎?当今帝德文明,忧劳庶政,思致刑措,以隆中兴。徐公献可替否,尽忠尽节,诚欲戴明主于尧舜之上,置苍生于大道之中,事迹显然,有识同悉,子何疑而问哉?”客曰:“鄙人固鄙,不闲大体,忠则信矣,孝则如何?”答曰:“岂有忠臣而非孝子也?《孝经》曰:‘君子之事亲孝,故忠可移于君。立身行道,扬名于后代,以显父母。’今徐公之名,闻于四海,有志之士,莫不增气,岂直扬名,亦永锡尔类矣!《礼》曰:‘大孝扬名’,徐公之谓也。”问曰:“徐公之道既高矣,何为暂处霜台,即奏天官得失,榜诸门以示天下,规规然是钓名耳,其故何哉?”主人胡卢而笑,久而应之曰:“子徒见培𪣻,未睹忝山乎?夫天官者,奔竞既久,滥进宏多,选司权轻,且未能止,此弊之甚也。徐公既处霜台,以澄清为已任,切于救弊,急于为善。此徐公之情也,以为钓名,可谓不知言矣。”

客有惭色,问曰:“此人当今,可谁与比?”答曰:“宇宙至广,人物至多,匿迹韬光者,固有之矣,仆宁敢厚诬天下之士乎?若所闻见,一人而已,当于古人中求之。”问曰:“何如张释之?”答曰:“释之为廷尉,天下无冤人,此略同耳。然而释之所以者甚易,徐公所行者甚难,难易之闲,优劣可知矣。”问曰: “张公徐公,皆是国士,至于断狱,俱守正途。事迹既同,有何难易?”答曰:“张公逢汉文之时,天下无事,至如盗高庙玉环,及渭桥惊马,守法而已,岂不易哉?徐公逢革命之秋,属维新之命,唐朝遗老,或有包藏祸心,遂使陶公之璧,有所疑矣。至如周兴、来俊臣者,更是尧舜之四凶也,掩义隐贼,毁信废忠,崇饰恶言,以诬盛德,遂使忠臣侧目,恐死亡无日矣。徐公守死善道,深相明白,几陷囹圄,数挂纲罗,此吾子所闻,岂不难矣?《易》曰‘知进退存亡而不失其正’者,徐公得之矣。”客曰:“若使此人为司刑卿,方得展其才用。”答曰:“吾子徒见徐公用法平允,即谓可置司刑;仆观其人,固奇士也,方寸之地,何所不容者?其用之,何事不可?岂直司刑而已哉!”客曰:“今日闻吾子议,知徐公之令德,未可尽言乎。固知君子之道,非小人所测也。”

萧嵩

嵩,左仆射宋国公瑀曾孙。景云初擢殿中侍御史,开元十五年为兵部尚书河西节度使,封兰陵县子,以破吐蕃功加同中书门下三品。十七年兼中书令,加金紫光禄大夫,进封徐国公。二十四拜太子太师。天宝八载薨,年八十馀,赠开府仪,同三司。

请宣示祥瑞表

伏见所司奏今年祥瑞:祥风起,日抱戴,嘉禾秀,芝草生,甘露降,醴泉涌,木连理,瓜同蒂,竹再生,李成实,驯鸠元鹤,慈乌鹡鸰,宝鼎鱼铭,钱刀砖字等二十有一事。臣闻惟德感神,惟祥祚圣,有欲之而莫致,或不召而自彰,荩所谓天之辅仁,福之先见者也。伏惟开元神武皇帝陛下徇齐敦敏,钦明光宅,三灵以泰,百度惟贞,故感应日闻,珍符岁积。荩祥风者,昭乎号令;抱戴者,表以纳忠。嘉禾主于同文,芝草明于敬老。甘露洒神灵之液,醴泉发德泽之滋。草木秀其地灵,羽毛呈其天瑞。其馀山川异气,器用殊姿,举而必然,不可胜纪。斯并元天幽赞,黄灵合德,非大圣不能降其祥,非太平不能当其应。请宣付史官,传于后代。

请封嵩华二岳表

臣闻封峦之运,王者告成,当休明而阙典,迺臣子之深过。伏惟开元神武皇帝陛下受命继天,应期光宅,垂庆云而覆露,畅和气以生成。物荷深仁时惟天道,文明之化洽矣,穆清之风被矣。淳源既泳,福应咸臻,盈于天壤,昭于方策,荩非愚下所能颂美。且天之在上,日监在兹,嘉大圣之神功,降元符以表德。恭伸昭报,祇事外中,古昔大猷,孰先兹道?臣等睹休征以上请,陛下崇谦让以固辞,事恐劳人,抑其勤愿,德音所逮,自古未闻。昔虞巡四岳,周在一岁,《书》称其美,不以为烦。宁彼华、嵩,皆列近甸,复兹丰稔,又倍他年,岁熟则馀粮,地近则易给。况费务荩寡,咸有司存,储峙无多,岂烦黎庶?吏当首路,以望属车。陛下往封泰山,不秘玉牒,严禋上帝,本为苍生,今其如何,而阙斯礼?伏愿发挥盛事,差择元辰,先捡玉于嵩山,次泥金于华岳。天休既答,人望见从,上下交欢,生灵幸甚。臣等昧死,敢此竭诚,理在至公,祈于俯遂。无任悃款之至,谨诣朝堂陈情以闻。

谢移家庙疏

臣嵩言:昨日大将军高力士奉口宣,俯令存问,以臣私庙逼近曲江,人物喧杂,非安神之所,许臣移转,更就幽闲;又怜臣田园,知无手力,拟令将作,与臣营造。伏蒙殊渥,感对交深。臣叨沐朝荣,获崇私庙,礼尊祖考,粗奉烝尝,而地接胜游,城连禁御。伏以神道静谧,久议移迁,岂谓理会事宜,天从人愿,圣情下逮,元奖曲成。遂使泽及幽明,庆沾存殁,邱山易负,恩惠难胜。今日已令下手移拆讫,所令官作,岂敢当之?臣为衰老,自拙将摄,十数日来,加风气发动,犹尚虚惙,未堪拜伏,不获诣阙奉谢。

裴漼

漼,疑州闻喜人。初以养不仕,后应大礼举,累官兵部侍郎,开元中擢吏部尚书,改太子宾客。二十四年卒,年七十馀,赠礼部尚书,谥曰懿。

请封东岳表

臣闻道协乾坤,圣人之元德;功存礼乐,王者之能事。故旁征前载。博考鸿名,躬历数之期,遇天人之应,莫不发号施令,外中合符,泽浸黎元,以茂声实者矣。伏维开元神武皇帝陛下握符提象,出震乘图,英威迈于百王,至德加于四海。梯航接武,毕尽戎夷之献;耕凿终欢,不知尧舜之力。恶除氛沴,增日月之光辉;庆袭休荣,杂烟云之气色。灵物绍至,休祥遝委,江茅将鄗黍均芳,双觡与一茎齐烈。固可以稽典训,设坛场,悉符瑞之美,答神祇之贶。谦而不发,虽在于圣心;理则难辞,孰违于天意?臣幸遭昌运,谬齿周行,咸申就日之诚,愿睹封峦之庆。无任勤恳之至,谨于朝堂奉表陈情以闻。

谏春旱造寺观疏

臣某言:臣谨案《礼记·春夏月令》曰:“无聚大众,无起大役,不可兴土功,恐妨农事。”若号令乖度,役使不时,则人加疾疫之危,国有水旱之变,此五行之必应也。今自春及夏,时雨愆期,下人忧心,莫知所出。陛下虽降哀矜之诏,两都仍有寺观之作,时旱之应,实此之由。近日已来,雨虽不多,仅得下种,若不劝以农桑,恐弃本者多。故《书》云:“虽有镃基,不如逢时”,言在乎时不可失也。且春令告期,东作方始,正是丁壮就功之日,而土木方兴,臣恐所妨尤多,所益尤少。耕夫蚕妾,饥寒之源,故《春秋》庄公三十一年冬不雨,《五行传》以为是岁三筑台;僖公二十一年夏大旱,《五行传》以为时作南门,劳人兴役。陛下每以万方为念,睿旨殷勤,安国济人,防微虑远。伏愿陛下下明制,发德音,顺天时,副人望,两京公私营造及诸和市木石等,并请且停,则苍生幸甚。若农业失时,户口流散,纵寺观营构,岂救黎元饥寒之弊哉?

先师卜商字子夏赞

孔门好学,文章粲然。言诗属传,师圣齐贤。德不窬法,人何怨天?见疑夫子,离群久焉。

少林寺碑

原夫星垂梵界,圣缘开万化之先;日照王宫,神迹蕴三灵之始。包至虚以见世,象教久传于旷劫;笼群有以示凡,法身初应于中古;见神通之力,广拔苦因;开智惠之门,深明乐界;鹤林变色,观其恋慕之心;雁塔开扉,通其瞻仰之路。少林寺者,后魏孝文之所立也。东京近甸,太室西偏,正气居六合之中,清都控九州之会。缑山北峙,亘宛洛之天门;颍水南流,连荆河之云泽。信帝畿之灵境,阳城之福地。沙门跋陀者,听琶人也。空心元粹,惠性淹远,传不二法门,有甚深道业。缅自西域,来游国都,孝文屈黄屋之尊,申缁林之敬,太和中,诏有司于此寺处之,净供法衣,取给公府。法师迺于寺西台造舍利塔,塔后造翻经堂。香水成涂,金绳为约,苦心精力,俾夜作昼。多宝金身之地,不日就工;如来金口之说,连云可庇。西缘长涧,夹松柏之萧森;北拒深崖,覆筠篁之冥密。烟花浓霭,暝下天香;泉籁清音,晓传空乐。跋陁息心兹地,乐静安居,感而遂通,境来斯证。寤寐之际,若有神人致石磬一,长四尺,规制自然,声律咸具。得之河曲,空闻汉使之谈;浮于泗滨,徒入夏王之贡。管弦风夜,合清响于中天;锺梵霜晨,谐妙音于上劫。时有三藏法师勒那翻译经论,游集刹土;稠禅师探求正法,住持塔庙。虬箭不居,光尘易远,虹梁所指,象设犹存。周武帝建德中,纳元嵩之说,断佛老之教,率土伽蓝,咸从废毁。明皇帝继明正位,追崇景福,大象中,初复佛像及天尊像,迺于两京各立一寺。因孝思所置,以陟岵为名。其洛中陟岵,即此寺也。

隋高祖受禅,正朔既改,徽号已殊,惟此寺名,特令仍旧。开皇中有诏,二教初兴,四方普洽,山林学徒,皈依者众,其柏谷屯地一百顷,宜赐少林寺。大业之末,九服分崩,群盗攻剽,无限真俗,此寺为山贼所劫,僧徒拒之,贼遂纵火焚塔院。院中众宇,倏焉同灭,瞻言灵塔,巍然独存。天龙保持,山祇福护,神力所及,昔未曾有。寺西北五十里有柏谷墅,群峰合遝,深谷逶迤,复磴缘云,俯窥龙界,高顶拂日,傍临鸟道。居晋成坞,在齐为郡,王充僭号,署曰辕州。乘其地险,以立烽戍,拥兵洛邑,将图梵宫。皇唐应五运之休期,受千龄之景命,扫长蛇荐食之患,拯生人涂炭之灾。太宗文皇帝龙跃太原,军次广武,大开幕府,躬践戎行。僧志操、惠玚、昙宗等,审灵眷之所往,辨讴歌之有属,率众以拒伪师,抗表以明大顺,执充侄仁则以归本朝。太宗嘉其义烈,频降玺书宣慰,既奉优教,兼承宠锡,赐地廿顷,水碾一具,即柏谷庄是也。

迨海既平,宪章云始,伪主寺观,尽令废除。僧善护洞晓,二门,远该三行,诣阙进表,特蒙置立。武德中,寺有白雀见。贞观中,明禅师造重塔之辰,白雀复示见。璇图肇启,初欲呈祥;宝殿才兴,遽闻相贺。高宗天皇大帝光绍鸿业,钦明至理,尝因豫游,每延圣教。咸亨中,乘舆戾止,御飞白书题金字波若碑,留幡像及施物。永淳中,御札又飞白书一飞字题寺壁。云开顾鹤,电转游龙,神草竞秀于椒涂,云泉迥飞于锦石。雕甍增耀,若缀春葩;金叠分辉,似悬秋露。天皇外遐,则天大圣皇后为先圣造功德,垂拱中,有冬竹抽笋,塔院后复有藤生;证圣中,中使送钱于藤生处,修理陛阶;寺上方普光堂功德,随日修造,自尔飞鸟,莫敢翔集。此寺跋陁疏置,业造神微,皇家尊崇,事光幽秘。珍符荐臻于动植,灵应亟发于庭除,累圣属心,每颁渥泽。王言宸翰,既叠映于难峰;宝象珠幡,亦交驰于龙壑。皇上睿图广运,神用多能,藉明台之化清,绎天池之墨妙。以此寺有先圣缔构之迹,御书碑额七字,十一年冬,爰降恩旨付,一行师赐少林寺镌勒。梵天宫殿,县日月之光华;佛地园林,动烟云之气色。汉元、魏武,徒炫奇于篆素;锺繇、蔡邕,虚致美于缃简。日者明敕,令天下寺观田庄,一切括责,皇上以此,寺地及碾,先圣光赐,多历年所,襟带名山,延袤灵迹。群仙是宅,迈罗阅之金峰;上德居之,掩育王之石室。特还寺众,不入官收。曾是国土崇绝,天人归仰,固以名冠诸境,礼殊恒刹矣。

高僧跋陁明三藏心禅;诸门弟子惠光、道房、稠禅师等,精勤梵行,克传胜业。惠光弟子僧达昙、隐法、上法师等十大德,亦号十英。复有达摩禅师,深入惠门,津梁是寄;弟子惠可禅师等,元悟法宝,尝托兹山。周大象中,寺初复,选沙门,中德业灼然者,置菩萨僧一百廿人,惠远法师、洪遵律师即其数也。皇唐贞观之后,有明遵、慈云、元素、智勤律师,虚求一义,洞真谛之源。复有大师讳法如,为定门之首,传灯妙理。弟子惠超,妙思奇拔,远契元踪,文翰焕然,宗途易晓。景龙中,敕中岳少林寺置大德十人,数内有缺,寺中抽补,人不外假,座无虚授。澄什联华,林远接武,星霜殆周于二纪,兰菊每芳于十步。上座、寺主、都维那等,牢笼法藏,游息禅林,德蓥神珠,戒成甘露。海内灵岳,莫如嵩山,山中道场,兹为胜殿。二室回合,八谷潺湲,地匝贝花,门连石柱。妙楼香阁,俯映乔林;金刹宝铃,下摇清汉。法界之幽赞如彼,皇家之福应如此。天长地久,不传忉利之宫;劫尽尘微,孰记铁围之会?精求贞石,博访良工,将因墨客之词,或颂金仙之德。聿宣了义,远喻真空。其词曰:

恒沙国土,微尘品类。妄见飞奔,正心蕴柜。昏途莫晓,净根将坠。乐于荩缠,若安梦寐。烝哉大圣,降迹阎浮。潜回宝轴,广运慈舟。实无灭度,示有降柔。绀宫西辟,白马东流。迷因慢生,悟为信起。玉刹斯建,宝山载峙。花台竹林,清泉妙水。静惟真相,湛然攸止。岩岩嵩岭,河洛巨镇。下属九溪,上干千仞。天磴重阻,仙都清竣。式创招提,是资诱进。婉彼上德,载诞耆阇。传业西土,演教中华。孝文申敬,恩赐仍加。经营宴室,迥出云霞。中岳北址,嵩山西麓。斜界玉池,洞开柏谷。纡馀岗涧,连延水木。郁起旃檀,云谁卜筑。吾师苦行,清修道场。励精像宇,专力经堂。金界绳直,椒涂水香。散花有地,栖禅得方。解空应真,默识开士。乘杯游集,振锡戾止。翻译幽偈,发挥妙理。仙磬感灵,神雀降祉。运交土木,代历周隋。劫火递起,魔风竞吹。法身咸翳,净国同隳。或闻兴复,讵振奔离。神尧应期,拨乱反正。皇矣觉力,大宏福庆。式遏丑徒,聿扶神圣。屡降恩旨,兼敷锡命。高宗时豫,先后卜征。亟回雕辇,屡倚虹旌。岩题玉札,地振金声。珍符荐至,在物斯呈。我皇龙兴,有典咸秩。懿兹上界,式诸神笔。云摇大围,鉴回少室。草垂仙露,林升佛日。护持八正,每候能仁。跋陁降德,稠公有邻。厥后真侣,更传了因。辨才高行,无替清尘。倬焉梵众,代有明哲。今我诸公,蕴彼禅悦。芳越蘅杜,净窬冰雪。远缔津梁,无非苦节。颍上灵岳,山闲宝殿。秀出梵天,孤标神县。芥城可竭,桑田有变。贞石永刊,灵花常遍。

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