全唐文/卷0319

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卷三百十八 全唐文 卷三百二十
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杭州開元寺新塔碑

漢永平中,佛教初至洛陽,始置寺處騰蘭二德。古者官之庭府稱寺,蓋賓而尊之,比於曹署,此其源也。杭州開元寺,梁天監四年豫州刺史譙郡戴朔舍宅為寺,寺號「方興」,名僧惠圜營建之,後處士戴元、範賓恭增飾之,至開元二十六年改為開元寺。庭基坦方,雙塔樹起,日月逝矣,材朽將傾。廣德三年三月,西塔壞,凶荒之後,人願莫展。太常卿兼杭州刺史張公伯儀,忠簡帝心,威靜吳越,駐車跪禮,徘徊感歎,乃舍清白之俸,為君為親,修而複之。兵部員外郎兼侍禦史範公倫,人之珪璋,國之俊彥;法師釋曇獻、上座釋雲卿寺主釋崇遠、都維那釋惠達、釋法祥、長樂寺釋曇景等,戒香扶其永誓,道力護其成功。於是劍南荊楊之巨材,諸郡倕輸之懿匠,竭耗神明,三年畢事。乙栗結仡,穿貫顥氣,晃爚景象,洪若鎔金。距卑躋高,凡為七級,級有佛事,環回旬轉,幢網通映,如梵釋宮,踐乎上府。俯視萬井,有右棋布;仰瞻天宇,雲在身下。傍眺江山,列在掌端,過乎阯隈,傾峰動崖,岌業其側。既鏤以丹素,飾以青紫,掀腸閃目,百變百移,如有靈物。{山累}峗棱層,雷嵬攢欒,摽江壓湖,孤島突天,不可名也。霞照丹戶,如開日宮,風搖和鈴,若下天樂。聲徹自頂,輪蔭空界;影入清江,形鎮大地。所濟者廣,巍巍度門。先大德釋懷亮,住持之固,如山不動;先法師釋道貞,華嚴秘宗,香象至底;先法師釋藏暉,三藏扃鑰,吾方啟之。過去入緣,在世慈願,不有偈頌,其如佛恩?華嚐官是邦,感深霜露,忝大常一麵,與兵部為寮,敬申其美,以佐法門之宏觀。其文曰:

亭亭揭堅,迥出江甸。秋天泬寥,百里獨見。如海浮來,如地踴現。以壯州邑,以調群心。餌藥解病,依丹濟深。卿曹郎署,共布黃金。

唐故東光縣主神道碑銘(並序)

先朝宗室之望曰紀王,太宗第十子也。惟帝族母師曰東光縣主,紀王第三女也。自天降祐,生有令德。年八歲,王不豫,循環左右,不食累日,王撫首諭焉,為之進膳。縣主察起居未複,憂色如初,動於神祇,王疾用間,周文樂正之養不過焉。至若天人之秀,元氣之純,積於中,文於外,其容可知也。孝以奉親,慈以臨下,尊師傅,服汗濯,其德可知也。《禮》、《傳》為簪珥,《詩》、《書》為佩玉,原心而顧身,體訓而成教,其言可知也。降尊而處下,推泰而從約,詣繡繪之妙,適飲膳之和,其功可知也。年十六(一作十八),受封邑,王擇聞喜公以妻之。聞喜有王佐之才,委會藩邸;縣主以皇孫之貴,和鳴侯家,陰德莫違,煇動邦教。養先姑如寧膝下,奉君子如見大賓,以徽柔睦娣姒,以莊敬端幼賤,鵲巢之化存焉。太後臨朝,諸武專政,魯衛之國,翦焉邱墟。紀王流竄巴濮,薨於道路,縣主承訊,崩心嘔血,每一發聲,飛鳥哀鳴,草木無色。外除之後,衣掌無純采,杯棬無甘食,耳不聽聲,首不加飾。自朝廷達於宇內,罔不哀之。太後複辟,中宗出震,昇日暘穀,天下文明,雷破群陰,品物鹹遂。以王懿親盛德,詔有司備禮物,陪葬昭陵。聞喜公時為孝義令,詔書至河,縣主聞之,嘔血而絕,絕而複蘇,告諸子曰:「家國再造,冤酷獲申,為我謝中外親親。下見先王,暝目無恨。」言未畢而薨,春秋五十有四,時神龍元年二月二十二日。有司以聞,中宗震悼,召聞喜公問,公悉以對。上歔欷久之,殿省垂泣,六宮淒愴,乃下詔裦美,史官撰德,吊祭賵贈,禮遇其備矣。深於春秋者歎曰:「孝之至,不忘其親;忠之至,乃心王室。自古賢士大夫,莫能備舉,惟縣主有焉!」紀王之陷非罪也,泣血以終哀;中宗之撫興運也,則感深而殞絕。忠孝兩極,首其人倫,使百代之下,聞其風者,有以勸焉!其為不匱遠矣!嗚呼!天輔善人,宜其有後。男十人,女十人。四子至大夫,曰遇,曰遘,曰邁;邁仁則踐修,孝惟明發。少子德位兼盛曰迥,今河南尹兼東都留守上柱國,祿益厚而慕益深,不逮劬勞之報,故也銜涕投簡,而命下吏,敬銘三章,式表幽宅。其文曰:

肅雍王門,天帝之孫。因心則孝,懷盛敬尊。配美良士,如賓禮存。泣血終身,豈惟霜露。慶集國家,魂清塚墓。壽絕哀歡,事高緗素。天作邙山,萬化攸歸。地閉金印,泉深袞衣。國風淒愴,彤管無輝。

杭州餘姚縣龍泉寺故大律師碑

大樸既雕,淳源不複,生人溺於迷妄,自拔無由。我梵惟哀之力,現靈東方,雷起群蟄,間生龍象,調禦人天,巍巍乎大明燭幽,而品物知向矣。噫!稠林枝幹,榮枯不息,火宅煙焰,起滅相尋,於眾生遠壞之身,有諸佛常存之性。垢衣纏寶而不見,濁水求珠而未得,法無高下,根有淺深。由是啟禪那證入之門,立毗尼攝護之藏,土因水而成器,火得薪而待燃。惟此二宗,更相為用,律行嚴用,奉則淨無瑕缺;戒定光深,照則測見本源。次修定門,而自調伏,雲何為大定,地雖傾而不動;雲何為修我,心難寂而無住。然後登般若之岸,上楞伽之峰,以此身為法身,了無得為真得。或有默修元契於文義,受教頓悟於宗師,不由門階,徑造堂室,微塵學者,時得一人;複有大悲空隘而不窮,宏誓海涸而不盡,俯從像法,以導世間,則我大律師其人也。師諱道一,字法籥,餘杭嚴氏。生族姓之家,是為因地;作如來之子,寧有本緣。故祖考不書,尊上乘也。體峻山嶽,神閑江海,機對敏洽,應受融明。自繈褓至於成童,顏色無違,視聽皆正。年甫八歲,辭親就師,鴻鵠入冥,自然方外;蓮花出水,不染泥間。十七預剃度,隸龍泉寺,受具於光州岸律師。行相珠圓,滌流鏡澈,始就山陰聽岸講《涅槃經》。師既歸而為眾敷闡,同時聽者,奉以為師。恭惟此經,佛最後說,教旨深圓,故草元著義。《法華經》大事因緣,授聲聞記,口誦心奉,誓盡當來。《金剛經》滅度無邊,悉離諸相,誦起信論,滌除邪妄。開導心宗,常所受持,皆為義釋。於華嚴入普賢性海,於維摩得不二法門,凡曆見聞,莫非心證,從文悟理也。白日頓明於世界,飛鳥自在於空中,從理乘如也。嚐謂天台觀門,往誓深教,吾所歸也。夫垢因戒淨,惠定以生,未有愛尚存而坐登三昧。每歎曰:「持心係於刹那,求道本於清淨,使學徒解怠,由軌範不明,教之興衰,在我而已矣。」乃獲一席,信心必隨。嚐講大乘,方攝齊登座,侍者布席,微爽律文,即命撤席,汗衣以俟明日。其檢身激下,皆此類也。自是江南律學,砥礪彌精矣。至若齊場星列,談座雲繞,四眾仰山王之高,萬里赴龍宮之會,遠夷逾海而來聽,長老順風而請益。至仁生滅,至辨成簡,判析疑問,若陽和解冰;宏敷妙理,如止水觀月。化童蒙為上智,伏我慢為調柔,引諸佛戒定之池,浴眾生輕重之垢,垢自流去,池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧,詞賦者伽陀之鼓吹,故博通外學,時複著文。在我法中,無非佛事。故李大理昇期、崔河南希逸嚐撫本州,麾幢往複;故成禦史廣業、盧華州元裕、兵部韓員外賞屈身郡邑,侖舸洄沿。及鄉人故汴州何司戶寒同與叩絕韻於清風,味元機於永夕,廬山師友,今古一時。誠願密宏,崇修本寺,導容纓網,高殿棟宇。工人殫其百櫨,信士謁其千金,佛宮嚴麗,一方勝絕。寫《大藏經》,手自刊校,學者賴焉。廣常住田,通給無閡,凡聖均焉。於天竺寺造慈氏變相,憑高為台,與眾均福,光靈蚃,如在會中,就以報生育劬勞之恩,光先師訓誘之德。不離宴坐,應者如歸。天寶十三年春,忽灑飾道場,端理經論,惟銅瓶錫杖,留置左右。具見五天大德、十八羅漢,幡蓋迎引,請與俱西。二月八日,恬然化滅。報齡七十六,僧臘五十七。生以其日,滅亦如之。昔同如來舍位之辰,今是菩薩往生之日,古先大士,無此明徵。先時院庭有百合兩本,對發白花,光如月輪,照於昏夜。嗚呼!慈雲既歸,花亦彫萎,物感如是,人哀可知。至某月日,遷厝於寺之西偏。江嶺淮湖,緇麻縞素,荼毗之會,聲動山川。寂寥原野,人亡地古,悲夫!一為人師,六十年矣。遠名利故不遊京國,樂閑安故不出戶庭。有請方去,故深慈密行,莫得而究焉。門人之冠者一行禪師、惠罕法師、津梁寺乾應律師、蘇州東林寺懷哲律師。湖州開元寺惠燈少明之記,長者寶藏,修身執持。導師化城,無處瞻仰,眷屬之賢,有若族人神都等,如來影中,怖畏都盡,力生今地,哀號不窮。以華悅曾史之風,尚竺乾之道,追書本行,見托斯文。銘曰:

苕溪教源,因戒生定。百千人俱,見性情淨。裂除意網,磨拂心鏡。雖會一乘,終修萬行。說法登壇,天龍諦聽。須彌峰頂,白月孤映。彼迷方者,從我得正。報盡生盡,歸自法身。最朝涕泣,江上門人。炬滅陰夜,舟沈海津。雪山靈草,無複青春。欲報之德,蒼蒼罔極。既斷言語,又非空色。假言喻空,觀我為則。

衢州龍興寺故律師體公碑

器為外物,挹泉者器,有以濟饑渴也;身為妄聚,奉道者身,有以成大覺也。泉不離器,道不離身,器存則饑渴洗除,身修則大覺無礙。故律為知見根本,開入扃戶,持其要、得其宗者,有若長老體公。蓋毗尼之堂室,屍羅之燈炬,三昧之舟筏也。信安有名山名川,山秀川清。家為蔣宗,母曰徐姓,地靈開祐,降神而生。徐氏既孕,夢婆羅門告曰:「姊當生男,紹興大法。」長老既齔,好聚沙起窣堵波,焚草為香,采花為供。年十有五,瓊章鶴姿。兄為淨安寺上首,乃往從學,日誦萬言。兄歎曰:「吾祖父昆弟六人,出家受習之速,無其比也。」年二十一,通大乘、小乘千紙,如意年中配度淨安寺。遊問會稽,遇光律師,受其戒。誦戒至三日,屬眾僧布席,登座宣說,無有遺文。住洛京五年,與本州策律師、東陽超誌法師同講問,為法門儀表。萬歲元年歸信安,稟受者千人,由是江南律範,端嚴第一。衲衣袒肩,跣足行乞,手蒔鬆竹,繕造僧房。苦行貫天地,大慈包世界。於辯才得自在,於文義得解脫,於人法得無我,於觀照得甚深。刺史徐嶠之率參佐、縣吏、耆艾以隆,請居龍興寺。迎供者多,不知同日,紛然辨鬥,聞於長老。曰:「吾修無諍三昧,不唯自利,宏願利人。咄因吾身,生彼嗔恨。」乃別立一室,室才方丈,晏然安居,不踐門閾。刺史李暢跪請移居大方,至於涕淚,俯如其請。因入法華三昧,口不息誦,身不親席,大事因緣,我得心證。請左溪大師講止觀,鑄鍾七千斤。鄰州長吏,稽首延請,結艦浮川,幢蓋彌望,瞻禮萬計。行無住悲,建講堂門樓、廚庫房宇,畫諸佛刹,鑿放生池。聞者敬,觀者信,聽者悟。日月無私之照,江湖不言之潤,如來權實之門,其至矣哉!收材江湖,方構佛殿,群盜據州,寺半為墟。址如鳥巢,形若枯木,凶猾棄刃,稽首歸仁。寶應二年六月九日,自升繩床,趺坐而滅,享齡九十二,僧臘七十一。緇素號慟,楚越淒悲。至廣德元年十二月三日,焚於州西某原,起塔安神,諸佛之遺教也。唯長老貌清神遠,仁深行獨,卓為道器,注為法源。謙非外儀,質乃內至,若調伏住持之固,禮誦跪繞之勤。耄期不衰,寒暑如一,學窮必究,理精必詣。猶自以為功微道淺,未足為師。真金純金,萬寶之最也。趺滅之夕,則異香滿室;閉塔之日,則群鶴翔鳴。信安王禕、趙太常頤真、鄭庶子倬、李中丞丹、前相國李梁公峴皆為此州,躬往圍繞。趙太常敬因長老,立文殊萬聖之象;李梁公增感先人,泣下雙林之間。長老在世,靈徵繁多。日輪降照於梁端,大龍修敬於池上,寒蒲挺擢於冰下,彩芝炫瑩於禪室,慶雲覆會,仰歎千人,此其盛者。弟子僧惠藏,爰自童蒙,服勤左右,四十年矣。惠命阿難,結集如來之言;顏氏之子,鑽仰素王之道。杭州靈隱寺大德惠遠、婺州開元寺大德清辨、本州六度寺大德惠炬、大乘寺主浩然、本寺上座惠達、寺主法會、都維那神爽等,輪王之位,我敬奉之;妙光之法,我敬行之。爰請伽陁,式播元烈。銘曰:

付囑戒藏,遵行威儀。光還性靜,翼具禽飛。止法根本,深仁得之。蓮花不濡,性本清淨。彼上人者,無時非定。定不離儀,儀不離性。色身雖滅,此滅皆寂。寂然不動,斯為正真。鎔金起塔,哀斷門人。

荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑

肇有含氣,則鷹鸇逐鳥,虎狼噬人,人最靈於其間。嗜欲萌而六根動,利害交而五兵作。文演乾坤,至於性命;老陳道德,循於天下。不究因緣之本,不知大千之廣,而內盜方扇,心塵益悖,長圍合於三界,猛焰流於四生。乘時雷震,惟佛能救。於是超六度之岸,轉三乘之輪,馭指南於迷路,建高燈於黑夜。翻海滅焰,擎山潰圍,蒼生既孤,再獲慈母。人天之奉,大矣遠矣!微塵法門,吾道一貫,承此印者,歸乎上仁。和尚諱惠真,南陽冠族張氏也。父大禮,銀青光祿大夫坊州刺史,靈降左闕,慶延仁宗。太夫人陳氏,誦《法華經》,屢有祥應。既誕和尚,體益康寧,而衾褥彌潔。每啼,聞誦經,則止而聽之。六歲發言,輒諧經義。七歲誦書,日記萬言,默誦《法華經·安樂行品》,因舍儒學,專精大乘。年十三剃度,隸西京開業寺,事高僧滿意。意公門人,皆釋侶珪璋,和尚年幼道尊,以為之冠。十六受十戒,持護峻整,名重京師。進舉經旨,遍覽毗尼,意謂未圓,尋文果闕,乃往天竺求梵本。至海上,遇淨三藏自摩竭陀還,淨公謂曰:「西方學者,亦殊宗貫,假欲詮正,如異執柯。」因悉授所齎律集,與之俱返。才二年間,罔不懸解,手績成部,名曰《毗尼孤濟蘊》。始以五月十六日結夏安居,僧聞盡愕,喧然雷動。門人來問,答曰:「迦利底迦星此其候。」門人未達。既而無畏三藏以五月十五日至京師,眾僧怪而問故,三藏曰:「吾視迦利底迦星合時來,正當日結夏耳。」迦利底迦星,即火星也。由是緇林聳歎,與聖人合符。梵僧長老尚多初至長安,和尚修謁,膜拜方半,多公喜曰:「爾非真耶!」留之座隅,密付心要。當陽宏景禪師,國都教宗,帝室尊奉,欲以上法靈鏡,歸之和尚。表請京輔大德一十四人,同住南泉,以和尚為首。昔智者大師受法於衡嶽祖師,至和尚六葉,福種荊土,龍象相承。步至南泉,曆詮幽勝,因起蘭若居焉。地與心寂,同吾定力;室與空明,同吾惠照。躬行勤儉,以率門人,人所不堪,我將禪說。至於舍寢息,齊寒暑,食止一味,茶不非時。嚐遇歲荒,野人茹草,和尚如之,門人勸諭,對曰:「順正行事,亦如來教也。」中宗聞之,將以禮召。時宏景禪師在座,啟於上曰: 「此人遙敬則可,願陸下不之強也。」撰《菩提心記》,示心初因,開佛知見,知見,升堂入室者則必親授,此外秘之。立教之宗,以律斷身嫌,戒降心過,應舍而常在,無行而不息。離心色則淨,皆淨則離,離則無生。內外中間,無非實際。要因四攝,成就五身。始以上觀悟入,終於蓮花正受。平等法門,究竟於此。師子國目加三藏來謁,歎曰:「印度聞仁者名,以為古人,不知在世。本國奉持心記久矣。」其尊稱微言,冥究佛心,而神扃遐域。一行禪師服勤規訓,聰明辨達,首出當時。既奉詔徵,泣辭和尚,而自咎曰:「弟子於和尚法中,痛無少分。」後與無畏譯《毗盧經》,義有不安,日以求正,決於一言,聞者洗心。每謂以法授人,不宜容易;從人受法,鮮克有終。故善來眾生,悉蒙慈覆,至於悟戒承法,千無一焉。或問:「南北教門,豈無差別?」答曰:「家家門外,有長安道。」又問曰:「修行功用,遠近當殊?」答曰:「滴水下岩,則知朝海。」又問:「人無信根,如何勸發?」曰:「兒喉既閉,乳母號慟,大悲無緣,亦為歔欷。」和尚嚴而簡重,慈而有威,望門能進者寡矣。弟尚書右丞紹真,行備乎身,德及乎人;元老太保陸公象先、名臣韓京兆朝宗、宋兵部鼎、韋刑部虛舟,僉契慈緣,而承善誘,如其仁哉!天寶十年既望,北首右脅臥,入禪定,中夜而滅,享齡七十九,經夏六十。報年之限,涅槃之時,同於如來,昔未曾有。遺命門人曰:「聖教無服,慎勿行之。」弟子正知、法璨等,哀聞大千,感動他界。先時雙泉竭,大霧昏,白光照室,半若橫血,法門無蔭之徵也。刑部韋侍郎時臨荊州,躬護喪事,以三月一日,厝於西岩。山林變哀,鳥獸號咽,有意於道者,莫不摧心灑淚。和尚質孤晴山,神瑩澄海,妙聲宣布,而剛強淒感;慈眼運照,而濁惱清涼。使祥光洞明,枯木蕃榮,得舍利於神人,教天龍於冥晦。其元慈幽護,則病者愈,死者生。高僧遙請而帝夢葉,學徒聽法而天樂下。昭聞殊方,不可殫載。初聞一行終,天子賜諡曰大惠禪師。及和尚滅度,追諡同之。二方如來,皆同一號,此其證也。正知闍梨持和尚心印,法璨闍梨轉和尚義輪,以華聞風永懷,俾強名道。其辭曰:

荊南正法,大士相傳。灌頂尊記,乃吾師焉。備修眾善,不染群緣。法華三昧,惠照無邊。菩薩普門,我願亦然。煩惱牙折,菩提鏡懸。戒比秋月,法若春泉。不動南楚,仁周大千。本來常淨,自性無遷。漸則生頓,光依魄圓。隨順生死,芭蕉豈堅。蕭蕭塔樹,永對爐煙。

東都聖善寺無畏三藏碑

惟和尚輪王梵嫡,號善無畏。釋迦如來季父甘露飯王之後。其先自中天竺回,因難分王烏茶。父曰佛手王,以和尚生有聖姿,早兼德藝,故曆試焉。十歲統戎,十三嗣位。睹諸兄舉兵構亂,不得已而後征之。接刃中體,捍輪傷頂。軍以順勝,兄以愛全。乃白母後,告群臣曰:「向者親征,義斷恩也。今以國讓,行其誌也。」因置位於兄,固求入道。太後哀許,賜以傳國寶珠。南至海濱,得殊勝招提,入法華三昧。聚沙建塔,誓一萬區。黑蛇傷指,而不退息。身寄商舶,往中印度。密修禪誦,口放白光,無風三日,而舟行萬里。與商人同遇群盜,阽於並命。和尚慰帖徒侶,默誦真言,七俱氐尊,全現身相,盜果為他寇所殲,寇乃露罪歸誠,指蹤夷險。越窮荒,逾毒水,至中天竺境上,乃遇其王。王之夫人,即和尚妹也。和尚服同凡品,而徒侶以君禮奉之。王問獲其由,嗟稱不足。菩提眷屬,是日同歸,慈雲布蔭,一境丕變。於是發三乘之藏,究諸部之宗,品偈章句,誦無遺者。說龍宮之義理。得師子之頻伸,名振五天,尊為稱首。那爛陀寺像法之泉源,眾聖之都會,乃舍寶珠,瑩大像額端。晝如月魄,夜則光耀。僧有達摩鞠多,掌定門之秘鑰,佩如來之密印,顏如四十許,實八百年也。和尚投體兩足,奉為本師。缽中非國食,示一禪僧,華人也。見油餌尚溫,粟飯餘煖,愕而歎曰:「中國去此十萬八千里,是彼朝熟,而午時至此,何神速也?」會中盡駭,而和尚默然。本師謂和尚曰:「中國白馬寺重閣新成,吾適受供而反。汝能不言,真可學也。」乃授以揔持密教。神龍圍繞,森在目前;無量印契,一時受頓。即日灌頂,為天人師,稱曰三藏。三藏有六義,內為戒定慧,外為經律論,以陀羅尼而統攝之。惟陀羅尼菩提速疾之輪,下脫吉祥之海。三世諸佛,生於此門。夫慧照所傳,一燈而已。慧照殊異,燈亦無邊。由是有百億釋迦、微塵三昧菩薩金剛,總攝於諸定,向月懸同於法身,頓升階位,鄰於大覺,此其旨也。和尚遍禮聖跡,周行大荒,不悔艱難。每所三至,為迦葉剃發,受觀音摩頂。嚐結夏於靈鷲山,有猛獸前路,深入山穴,穴明如晝,有牟尼立像、左右侍者,色相如生。中印度大旱,求和尚請雨。觀音大聖在日輪中,手執淨瓶,注水施地中。感咽於雙樹之下,問往昔於佛世之人。為者不言,十問其一。鍛金為貝葉,寫《大般若》;鎔銀起窣堵坡等佛身相。母後謂和尚已化,淚竭喪明,及寄疏問安,朗然如故。大雄滅後,外道如林,九十六宗,各專其見。和尚皆隨所執,乘喻破疑,解邪縛於心門,舍迷津於覺路。法雨大小而均澤,定水方圓而滿器。仆異學之旗鼓,建心王之勝幢,使其以心制狂,即身觀佛。本師喜曰:「善男子!中國有緣,可以行矣。」乃頂辭奉下,至迦濕彌邏國。中夜次河,河無津梁,浮空以濟,受請於長者。有羅漢降曰:「我小乘之聖,大德是登地菩薩。」乃讓席推尊和尚,授以名衣,乃升空而去。鳥暘國有白鼠馴繞,日獻金錢,講毗盧於突厥之庭,而可敦請法。和尚乃安禪樹下,法為金字,列在空中。突厥之妻,有以手按其乳,乳為三道,飛注和尚口者,乃合掌端容曰:「此我前生母也。」或悮舉刃三斫,支體無所傷,斫者唯聞銅聲而已。至雪山天池,而和尚不愈。本師自空而至曰:「菩薩身同世間,不舍生死。汝久離諸相,寧有病耶?」言畢而衝天,則洗然而愈矣。路出吐蕃,與商旅同次,夷人貪貨,率眾合圍,乃密為心印,而蕃豪請罪。至中國西境,夜有神見曰:「此東非弟子界也。文殊師利實護中州。」禮足而滅。以駞負經,至西川。涉龍沙,陷駞足,沒於泉下。和尚入泉三日,止龍宮而化之,牽駞出岸,經無霑濕。睿宗道尊德盛,立契無為,詔僧若那及將軍史獻出玉門塞表,以俟來儀。開元紹興,重光大化。聖皇夢與真僧見,其姿狀非常,躬禦丹青,圖之殿壁,及和尚至止,與夢合符。天子光靈而敬悅之,飾內道場,尊為教主。自寧、薛二王而下,皆跪席捧器。為師賓大士於天台,接梵筵於帝座,禮國師以廣成之道,致人主於如來之乘,巍巍法門,於此為盛。有術者握鬼神之契,參變化之功,承詔禦前,效其神異。和尚恬然不動,而術者手足無施矣。其餘秘要,代莫聞也。累請居外,敕諸寺遞迎,隨駕至洛京,詔於聖善寺安置。自出內之後,奔走華夷,和尚臨之,貴賤如一。奉儀形者,蓮華開於眼界;稟言說者,甘露降於心源。超然自悟曰:「有其人矣。」法侶高標,惟尊奉長老寶思,其餘皆接以門人之禮。禪師一行者,定慧之餘,術窮天地,有所未達,谘而後行。和尚質粹神邁,氣和言簡,不舍律儀,而身心自在;不離坐席,而願力俱圓。有來畢應,觸應無礙;故眾妙懸解,藝能兼於百工;大悲普薰,草木同於一子,不知其極也。於本院鑄金銅靈塔,以此功德,應緣護世。手為模範,妙極人天。寺從眾以銷冶至廣,庭除深隘,慮風至火盛,災延寶坊。笑而言曰:「無可為憂,自當有騐。」及鼓鑄之日,大雪蔽空;靈塔既成,瑞花飄席。前後奉詔,禳旱致雨,滅火返風,昭昭然遍諸耳目矣。從容上請,大庇緇林,正法之興,係於龍象,信也。表求還國,優詔不許。開元二十三年十一月七日,右脅累足,涅槃於禪室,享齡九十九,僧臘八十。法界淒涼,天心震悼。詔鴻臚卿李峴威儀賓律師護喪事,以某月日葬於龍門西山。涕慕傾都,山川變色。弟子寶思禪師榮陽鄭氏,明畏禪師琅琊王氏,皆高族上才,超然自覺,息言為樂說之辨,妙用即禪那之宗,入和尚之室,惟茲二人。而乾元之歲,再造天維,大君證無緣之悲,躬行不匱之孝。由是釋梵扈蹕,天龍濟師,凶穢掃除,人祗清淨。位光付囑,教大興行。二禪師爰以偈頌,刻諸金石。法離文字,道不可名,以慰門人感慕之心,有同顏子喟然之歎。其文曰:

釋宮尊種,龍扶出池。舍位成道,為天人師。度微塵眾,行甘露慈。仁消大怖,辨洗群疑。法本不滅,今子得之。隨方演教,聿來中國。帝後承迎,天花滿祴。歡喜園花,惟聞薝卜。百千萬億,調伏其心。灌頂在昔,聲聞現今。山王高妙,海月圓深。因於示滅,空悲鶴林。伊水西山,冥冥元室。金棺此閉,式瞻無日。雙寶昭興,教尊言密。歸我者因,因明悟實。

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