全唐文/卷0320

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卷三百十九 全唐文 卷三百二十一
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故左溪大師碑

百億三昧,無非度門,於覺照中,而得自在。過去大士,時惟左溪,傅氏之子,法號元朗。字惠明,其先北地泥陽人。漢魏大族,隨晉南度,家於義烏,今為東陽義烏人也。自江夏太守極梁居士翕,賢達相承,世謂居士為諸佛化身,杳不可測。左溪即居士六代孫,梵行之門,宜生上德。母葛氏,夢天降靈瑞,而娠左溪,心靜體安,及於乳育。生九年矣,辭家入道,兼綜群言曰:「此法門之畎澮也。」如意年中度,隸義烏清泰寺。尋光州岸律師受具戒,就會稽印宗禪師商律部。重山深林,怖畏之地,獨處岩穴,凡三十年。宴居左溪,因以為號。每言泉石可以洗昏蒙,雲鬆可以遺身世,吾以此始,亦以此終。於所居之方,建立精舍,約而不陋,跪懺其間。如來諸大弟子,皆菩薩僧。大迦葉之頭陀,舍利佛之智慧,羅睺羅之密行,須菩提之解空,由此四者,皆最上乘,同趣異名,分流合體。舍利佛先佛滅度,佛以心法付大迦葉,此後相承,凡二十九世。至梁魏間,有菩薩僧菩提達摩禪師,傳楞伽法。八世至東京聖善寺宏正禪師,今北宗是也。又達摩六世至大通禪師,大通又授大智禪師,降及長安山北寺融禪師,蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師,璨又授能禪師,今南宗是也。又達摩四世至信禪師,信又授融禪師,住牛頭山,今徑山禪師承其後也。至梁陳間,有慧文禪師學龍樹法,授惠思大師,南嶽祖師是也。思傳智者大師,天台法門是也。智者傳灌頂大師,灌頂傳縉雲威大師,縉雲傳東陽威大師,左溪是也。又宏景禪師得天台法,居荊州當陽,傳真禪師,俗謂蘭若和尚是也。左溪所傳,止觀為本。祗樹園內,常聞此經;然燈佛前,無有少法。因字以詮義,因義以明理,因理以同如,定慧雙修,空有皆舍,此其略也,菩薩或以性海度,或以普門化。香象至底,彌樓最高,其餘幽讚不知,充滿法界。夫知上法易行,上法難修,上法易證,上法難明。謂左溪為有,則實無所行;謂左溪為無,則妙有常住。視聽之表巍巍,左溪因恭禪師重研心法,唯十八種物行頭陀教。厥後奉東陽威大師,得最上乘,詮第一義,現聲聞像,宏大覺心,大無可名也。偏袒跪膝,奉觀音上聖,願生兜率天,親近彌勒。殫罄衣銓,嚴具尊儀,焚香稽首,則舍利降,靈光發。寺非正陽,屋宇凋落,殿移則像毀,財匱則力艱。左溪錫杖指揮,工人聽命,如從舊貫,儼若天成。心不離定中,口不嚐藥味,耄期之歲,同於壯齡。告門人曰:「吾六印道圓,萬行無礙,戒為心本,汝等師之。」天寶十三載九月十六日就滅,春秋八十二,僧夏六十一。四輩號慟,如慕如疑,香花幢幡,雷動山谷。鄉人或夢左溪居寶閣第四重者,寤告其鄰,與之夢協。兜率天者,第四天也。願力所屆,廣度人天。既荼毗已,門人分舍利,起塔於左溪之西源,遵相法也。城邑之人,願獲親近,分半舍利,起塔於州之東原,申永慕也。左溪僻在深山,衣弊食絕,布紙而衣,掬泉而齋,如繪纊之溫,均滑甘之飽。誦經則翔禽下聽,洗缽則騰猿跪捧。宴坐一室,如法界之樂,蕭然一院,等他方之遊;或問曰:「萬行皆空,云何苦行?」對曰:「本無苦樂,妄習為因。眾生妄除,我若隨盡。」又問曰:「山水自利,如聚落何?」對曰:「名香挺根於海岸,如來成道於雪山。未聞籠中,比大遼廓。」至若旱蛙躍流,瞽犬能視,雷雲興而獵者舍弓矢,鱗介絕而漁者壞罾梁,舉其倬然,曷可殫載?弟子衢州龍邱九嵓寺僧道賓、越州法華寺僧法源、僧神邕、本州靈隱寺僧元淨、棲嵓寺僧法開、蘇州報恩寺僧道尊,皆菩薩僧,開左溪之秘藏。常州福業寺僧守真、杭州靈曜寺僧法澄、靈隱寺僧法真、明州天寶寺僧道源、淨安寺僧惠從、本州開元寺僧清辨,純得醍醐,飽左溪之道味。入室弟子本州開元寺僧行宣、常州妙樂寺僧湛然,見如來性,專左溪之法門。新羅僧法融理應英純,理應歸國,化行東表,宏左溪之妙願。菩薩戒弟子傅禮王光福等,菩薩惠芽,霑左溪之一雨。清辨禪師等荷擔遺烈,見請斯文。銘曰:

磁石湊金,澄流見月。法與心起,緣隨定設。眾生未度,我為舟筏。將如趙代,豈望荊越?趨道云何?知之在行。血煩惱鷇,歸寂滅城。不住之住,無生之生。兜率天樂,徘徊下迎。潺湲左溪,東入蒼海。青松白日,人亡地在。四輩盡哀,時乎不待。頌德空嶺,動塵無改。

潤州天鄉寺故大德雲禪師碑

東南芻之上首,曰長老雲公。報年若干,僧夏若干,永泰二年某月日,涅槃於潤州丹徒天鄉寺。人天痛慕,江海寂寥。御史中丞韋公元輔,頃臨潤州,嚐申跪禮。無何,韋公兼觀察領浙西,按部至京江,來修謁問。長老曰:「如來遺教,付囑仁賢。貧道有檀像一龕,敬以相奉。」意深言簡,聞者淒然。韋公致別之明日,長老繩床跏趺,無病而滅。嗚呼!至矣哉!昔支遁與謝公為山水之遊,竺法師與王度為生死之約,古今同道,如見其人。長老每言曰:「得天師於牧馬,求善法於鬻香,不可不敬;樂羊以食子見疑,芻以草係成忍,不可不仁;智瑤死於大縣,頂生退於釋宮,不可不廉;留侯先期而黃石悅,元謀懇乞而觀音降,不可不信。學此四者,以為教端,內訓緇褐,外化群品。其餘觸類而長,道遍恒沙。」長老法號法雲,獲度於神龍之歲。俗姓申氏,其先魏都之望,出於薑姓,左右宣王,《詩》所謂「惟嶽降神」者也。曾祖寧,皇朝考功員外郎。祖靖,睦州遂昌縣令。父儉,不仕。以複楚之忠烈,相韓之勳伐,蓄靈韜曜,鍾美後人。長老童丱入道,誦《法華經》。景龍歲受具於本州龍興寺元昶律師,由是萬計俱圓,名冠同列。與鶴林絢律師偕往嵩潁,求法於大照和尚。以心眼視,徹見無邊界,果在掌中,隨心舒卷,喻巷羅熟,終當自知,此其端也。道其兼愛,故無棄物。有誌於道來問,長老曰:「飲甘露者,當淨其身。」有涉道未宏來問,長老曰:「菩提為寶耶,無知無德;涅槃為空耶,常樂我淨。」由是江表禪教,有大照之宗焉。至若願力所宏,莊嚴佛教,像飾同日月之照,廚供盡人天之福。積若山川,流於他方,凡聖去來,緇素皆以天鄉為中路之化城也。夫三界為牢,鬼神同死,使桎梏輪轉,無解脫時。佛性在煩惱之中,佛身即眾生之體,大法平等,無所不同。雪山滿月,是為真語;同音半字,寧為妄說?如來毫相,始於東土;菩薩求法,遍在西方。慈悲之間,固非一致。若乃昆明劫灰,夏時同學,化人來周穆之歲,恒星隕魯莊之年,甘泉金人之祀,伊蒲浮圖之說。謂之為妄,則常情不測;謂之為實,則迂闊難明。立定衣之時,書隱桓時事,憑魯史之文,猶未之祥。況乎視聽之外,出乎名言之域,固宜然也。國史傍錄,往往合符者,則宣尼稱西方有聖。元老雲吾師竺乾,厥後感夢孝明,漸於中國。楚王英尢敦此道,常奉縑贖罪。詔曰:「王誦黃老之微言,尚浮圖之仁祠。潔齋三月,與神而為誓,其還縑以助伊蒲塞桑門之盛饌。浮圖仁祠,即塔廟也;潔齋為誓,即禮懺也;伊蒲塞,則優婆塞也。至魏受禪,洛陽宮中有浮圖,毀除之。沙門以佛舍利擲水生光,由是移於車道,廣開禪室。僧會揚化於三吳,惠持演教於三蜀,震曜聾瞽,無代無之。法壞也,因蓋吳同亂之積;其後也,賴曇休堅持之誓。自菩提達摩降及大照禪師,七葉相乘,謂之七祖。心法傳示,為最上乘。南方以殺害為事,北方多豪右犯法,故大通在北,能公在南,至慈救湣,曲無不至。其餘則澄公威神,止石羯之虐;惠始定力,悛赫連之暴。淨檢尼部之初,曇柯律藏之始,道安垂範,羅什銓譯。惠遠道生,闡教於匡廬;杯渡寶誌,著異於江浙。公之慈靈鎮攝,智者之遵揚真極。法膺昏季,在壞尋舉,起稠公之衣而定興廢,驗仲尼之記而崇建立。我唐撫運,同符聖覺,中州徼外,大智如林。元奘、無畏,繼興夷夏,不可悉數,舉甚殊尢。長老既滅,門人僧某等戒還本源,智人無學,以某月十六日,遷定於鶴林寺西。江湖晦冥,道路淒慟。初吏部侍郎齊汗采訪江東,見天鄉殿宇傾圯,孰屍完葺,乃請禪師與絢公,當謂寺僧乾最,得堅固力,求真實智。乾元初奏請天下一十五寺,長講戒律,天鄉即其一焉。爾後率同心願善繕理。禮部員外郎崔令欽常為丹徒,宗仰不怠。無何,吳越震擾,緇侶竄伏,長老挺身於戈劍之間,宴坐於虎狼之口。大浸不溺,大火不焚,天鄉獲全,長老之力也。韋中丞以句容令田少文悅長老之風,宏無生教,故托句容護辦葬事。刺史韋公損奉善逝甚深之旨,行菩薩廣大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性淨道周如潤州。長老之兄弟之子曰堂構,為當代詞人,修在家梵行。與門人俾華讚德,於萬斯年。其文曰:

至哉元德,高標法流。法而不著,行而不求。輪王自在,象寶調柔。黑夜生月,驚波起州。洲淪大浸,日落中夜。方外常在,人間代謝。性不遷易,法無高下。億萬人天,從吾受化。從受化已,委順知時。諸佛如是,我今得之。清江朗月,古本仁祠。以我道法,為人導師。

揚州龍興寺經律院和尚碑

菩薩調伏身心,具一切智。調伏心者為定慧,調伏身者為律儀。假煩惱而後有身心,有身心而後開知見。權衡並用,何莫由之?如來於鹿野苑中,為位具法輪,始開此法,持律第一。有優波離如來,謂戒為性源,因定見性;定為慧本,因慧得常。不依科教,無所成實。乃宣告四輩,攝護身心,命以優波長老集毗尼藏。以優波無緣此土,摩訶迦葉啟迪當來,而付囑之。與禪同祖者數世,去聖滋遠,枝剖條分。今學者所宗,四分為盛。此間有數息諸觀,以攝亂意,是蓋禪那之濫觴也。夫沙門奉律,猶世間行禮。若備中和易直之心,而無升降周旋之節,於義為非,為義非為半人。恭惟世間,皆歸佛性,體無分別,俱會一乘。勝妙法蠡,爰傾海水,明徹寶器,方貯醍醐。禪律二門,如左右翼。和尚執持戒律,兼修定慧,恩制落染,為人式瞻,六十年矣。和尚法號懷仁,其人也。惟天寶十載十月十四日,晨起盥漱,繩床跏趺,心奉西方。既曛,就滅於龍興寺,春秋八十三,僧夏六十。緇素弟子,北拒泗沂,南逾嶺徼,望哭者千族,會葬者萬人。其上首曰越州開元寺僧曇一、福州開元寺僧宣一、常州興寧寺僧義宣、杭州譚山寺僧惠鸞、東京敬愛寺僧璿光、潤州棲霞寺僧法瑜、僧乾印、潤州天鄉寺僧法雲、揚州崇福寺僧明幽、延光寺僧靈一、龍興寺僧惠遠等。天下甘露,正味調柔;人中象王,利根成熟。音樂樹下,長流福慧之泉;雪山峰頂,仰見清涼之日。金剛決定,煩惱無餘;優曇開敷,香潔盈滿。罔不成實,樂說辨才。得法華三昧,眾所知識,物之依怙。法施之恩重,群居之感深。哀奉色身,經始靈塔於某原,像教也。幽公自幼及衰所親侍,靜言元梵,俯托斯文,試言之曰:先陀婆者,分於一名;摩醯目者,夾於三點。眾法歸善,群緣體無,道豈遠人?宏之在我。外離諸相,猶行邪道;內度四生,方為靈覺。至若調牛良田,唯待天雨;渡馱巨海,荷護持囊。喻夫靈藥毒草,同在林中;甘泉淤泥,共生地下。疇能了達,惟我宗師!和尚太原郭氏,厥後遷於淮左。孩抱之歲,誓齒道門,親慈所鍾,誌不可奪,因瑤台成律師受具戒。律文有往哲所疑、時賢或誤,一言曲分於象表,精理自得於環中。聲振京師,如晞日月。諸寺固請綱領,乃默而東歸。即還揚都,俯允群願。常誦《金剛般若波羅密經》,如意輪陀羅尼般若,佛心我得,此心眾生。亦如謂天台止觀,是一切經義;東山法門,是一切佛乘。色空兩亡,定慧雙照,不可得而稱也。寒不加服,暑不攝齊,食不求飽,居不易坐。四方施舍,歸於大眾;一身有無,均於最下。朝廷之士,銜命往複,路出惟揚,終歲百數,不踐門閾,以為大羞,仰承一盼,如洗饑渴。和尚與人子言,依於孝;與人臣言,依於忠;與上人言,依於敬。佛教儒行,合而為一。慮學者流誤,故親教經論;延來者聽受,故大起僧坊。將警群迷,故廣圖菩薩因地;善護諸命,故曲濟眾生壽量。以文字度人,故工於翰墨,法皆佛法,兼采儒流。以我慢為防,故自負衣缽;以規範為任,故綱正緇林;以發揮道宗,故上紆睿禮;以感慕遺跡,故不遠他邦,以龍象參議,故再至京國;以軌度端明,故研精律部。黃門侍郎盧藏用,才高名重,罕有推挹,一見和尚,慕味循環,不能離坐,退而歎曰:「宇宙之內,信有當人!」黃門於院內置經藏,嚴以香燈,天地無疆,象法常在。太子太保陸象先、吏部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部尚書崔日用、秘書監賀知章、禮部尚書裴寬、中書侍郎嚴挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中書侍郎平章事崔渙、禮部尚書李澄、詞人汜水尉王昌齡等,所共瞻奉,願同灑掃。建塔之地,廣狹如素,高卑得中,周臨四衢,平睹千里。門人環蒔列柏,薦以名香,空曠寂寥,以哀以慰。夫子門人,輕重諸侯之國;如來子弟,皆為釋梵之師。敬悅其風,以偈銘曰:

佛境無二,佛心皆一。隨其根源,乃起禪律。持戒外獎,觀空內謐。是藏私耶,眾僧秘密。昏醉億萬,求醒者稀。如來戒定,與爾為歸。性空因戒,垢重初微。彼上人者,深乎道機。真空不生,妙果無得。開明戒定,洗去怨賊。衣染波利,鼻聞薝卜。白日正圓,如何昏黑?昏黑既已,四輩號召。不見金櫬,空圖白毫。月明江闊,木落山高。迥野孤塔,群心鬱陶。訓迪真子,森然朗達。阿難萏,迦葉菩薩。仙發承足,諸天奉缽。智火遽然,獨留緇褐。月苦淮甸,風悲楚川。千株茂樹,百道春泉。佛日長晦,浮圖巋然。哀哀龍象,大庇群緣。

潤州鶴林寺故徑山大師碑銘

道行無跡,妙極無象,謂體性空而本源清淨,謂諸見滅而覺照圓明。我天人師,示第一義,師無可說之法,義為不二之門。其定也,風輪駐機;其慧也,日宮開照;其用也,春泉利物。三者備體,誰後誰先?入無量而不動,開法華而湧出。湛兮以有無觀聽而莫測,寥焉以遠近思維而不窮。智德皆空,為真實際;大悲恒寂,遍撫群迷。月入百川之中,佛匝千花之上。修而證者,玄同妙有;應而起者,旁作化身。先大師適來此土,化身歟?適去他方,補處歟?不可得而知也。自如來現滅,四魔橫恣,人天無怙,寄命崩崖。勝大敵者,那羅延身;銷大毒者,伽陀妙藥。拔陷扶墜,而生大師。大師延陵馬氏,諱元素,字道清。崇高紹興於法位,胄緒不係於人間。慈母方娠,厭患葷肉,長至之日,誕彌仁尊。生有異祥,乳育安靜。既齔,稽首父母,求歸法門,即日獲請,出依精舍。如意年中度,隸江寧長壽寺。既進具已,戒光不還照,定水澄源,鵝王之不受泥塵,香象之頓除羈鎖,未之比也。身長七尺,體無凡骨,眉毛際臉,口若方丹,目不顧盼,聲侔扣王。入南牛頭山事威大師,撞鍾大鳴。入海同味,迦葉以頭陀第一。大師亦鬥藪塵勞,聞一知十,未嚐請益。觀法無本,觀心不生,喻金剛之最堅,比獅子之無畏。圓月照海,高深盡明,慧風吹雲,宇宙皆淨。威大師摩頂謂曰:「東南正法,待汝興行。命於別位,開導來學。」於是騶虞馴擾,表仁之至也;眾禽獻果,明化之均也。接足右繞,百千人俱,大師悉以菩薩呼之。教習大乘,戒妄調伏,自性還源,無漸而可隨,無頓而可入。摩尼照物,一切如之。吾常默默,無法可說。或有信願雙極,懇求心要,於我渴仰,施汝醍醐。問禪定耶吾無修,問智慧耶吾無得,道惟心證,不在言通。懷帝釋輪,終為世論,自淨而已,無求色聲。既悟者小無微塵,大無三界;當悟者內珠雖隱,猶作來因。藥草萬殊,根莖等潤,貌和言寡,饑至飽歸。或有聞尊稱而遷善,現色身而獨得,我無示念(一作爾念),道溥慈圓。食不問鹹酸,口不言寒暑。身同池水,飽蚊蚋之饑渴;道離人我,順眾生之往來。賁賤怨親,是法平等。故饋甘味而不辭,同於糗糒;奉上服而不拒,齊於弊褐。俾夫家有道侶,府無爭人。開元中,本寺僧法密請至京口,潤州刺史韋銑灑掃鶴林,斯焉供養。有屠者恣刃,積骸如山,聞大師尊名,來仰真範,忽自感悟,懺伏求哀,大師受之。又白言:「和尚大悲,當應我供。」大師衲衣跏趺,未嚐出戶,公侯稽首,不為動搖,到如其懇求,忻然降詣。夫盜隱其罪,虎慈其子,仁與不仁,皆同佛性,無生無滅,無去無來。今濁流一澄,清水立現,諸佛所度,我亦度之。天寶中,揚州僧希元密請至廣陵。便風馳帆,白光引棹。楚人相慶,佛日度江,梁宋齊魯,傾都來會。津塞途盈,人無立位,解衣投施,積若邱陵,皆委於所在,行無住舍。禮部尚書李澄時為楊州牧,齋心跪謁,為眾唱首。望慈月者,誰不清涼?傳百億明燈,照四維上下。塵沙之數,皆超佛乘。二州以貪法之心,移牒逾月,均吾喜舍,成爾堅牢。無非道場,還至本處。天寶十一載十一月十一日,中夜坐滅。嗚呼!菩提位中六十一夏,父母之生八十五年。赴哀位者,可思量否?至有浮江而奠,望寺而哭。十裏花雨,四天香雲,幢幡蓋網,光蔽日月。以其月二十一日,四眾等號捧金身,建塔於黃鶴山西原,像法也。州伯邑宰,執喪師之禮,率眾申哀,江湖震悼。曩於寺內移居,高鬆互偃;涅槃之夕,椅桐雙枯。虎狼哀號,聲破山穀;人祗慘慟,天地晦冥。及發引登原,風雨如掃,慈烏覆野,靈鶴徊翔,有情無情,德至皆感。初達摩祖師傳法,三世至信大師,信門人達者曰融大師。居牛頭山,得自然智慧。信大師就而證之,且曰:「七佛教戒,諸三昧門,語有差別,義無差別。群生根器,各各不同,唯最上乘,攝而歸一。涼風既至,百實皆成,汝能總持,吾亦隨喜。」 由是無上覺路,分為此宗。融大師講法則金蓮冬敷,頓錫而靈泉滿溢。東夷西域,得神足者,赴會聽焉。融授岩大師,岩授方大師,方授持大師,持授威大師,凡七世矣。真乘妙緣,靈祥嘉應,僉具傳錄,布於人世。門人法鏡,吳中上首是也;門人法欽,徑山長老是也。觀音普門,文殊佛性,惟二菩薩,重光道源。門人法勵、法海,親奉微言,感延霜露,繕崇龕座,開構軒楹。時惟海公,求報師訓,廬孔氏之墓,起淨明之塔。世異人同,泫然長慕。僧慧端等,蔭旃檀樹,皆得身香。菩薩戒弟子故吏部侍郎齊汗、故刑部尚書張均、故江東采訪使潤州刺史劉日正、故廣州都督梁昇卿、故采訪使潤州刺史徐嶠、故采訪使常州刺史劉同昇、故潤州刺史韋昭理、故給事中韓延賞、故禦史中丞李丹、故涇陽縣令萬齊融、禮部員外郎崔令欽,道流人望,莫盛於此。弟子嚐聞道於徑山,猶樂正子春之於夫子也。洗心瞻仰,天漢彌高。鏡公門人悟甚深者大理評事楊詣,過去聖賢諸功德,藏誌之所至,無不聞知。魯史從告,況乎傳信。其文曰:濁金清鏡,在爾銷煉。磨之瑩之,功至乃現。膏漬炷然,光明外遍。陽升律應,草木皆變。啟迪瘖瞽,惟吾大師。息言成教,舍法興悲。辰極不動,風波自移。境因心寂,道與人隨。杳然元默,湛入無為。性本非垢,雲何淨除!身心宴寂,大拯淪胥。內光無盡,萬境同如。甘露正味,琉璃妙器。遍施大千,無同無異。度未度者,化周緣備。道樹忽枯,涅槃時至。我無生滅,隨世因緣。吉祥殿上,應化諸天。寂寂靈塔,滔滔逝川。恒沙劫壞,智月常圓。

元魯山墓碣銘(並序)

維唐天寶十二載九月二十九日,魯山令河南元公終於陸渾草堂,春秋五十九。服名節者,無不痛心。嗚呼!堂內有篇簡巾褐,枕履琴杖,簞瓢而已。堂下有接賓之位,孤甥受學之室。過是而往,無以送終。名高之士陸渾尉梁園喬潭,賻以清白之俸,遂其喪葬,以明月十二日,窆於所居南岡,禮也。公諱德秀,字紫芝,延州使君之子。後魏七葉,易為元,公其裔也。世有明哲,承而述之,幼挺全德,長為律度。神體和,氣貌融,視色知教,不言而信。《大易》之易簡,黃老之清淨,惟公備焉。延州即世之後,昆弟凋落,慈親羸老,無小無大,仰飴於公。及應府貢,如京師,不忍離親,躬負安輿,往複千里。以才行第一,進士登科。丁艱,聲動於心。既過苴枲,刺血畫佛像、寫經,以不貲之身,申罔極之報,食無鹽酪、居無爪翦者三年。先人未祔於兆,身迫當室,緘未忘之哀,參調求仕。銓試超等,補南和尉。黜陟使以至行上聞,授左龍武軍錄事,因墜傷足。樂正之憂,愀然滿容,以甥侄婚仕為念。授署魯山令,以痼疾不能趨拜,故後長吏僉以客禮待之。常獲盜未刑,屬濱山之鄉稱猛獸為害,盜請於庭曰:「感明府慈仁,願殺獸贖罪。」公哀而許焉,僚佐堅請,公無變慮。乃從破械縱之,盜果屍獸複命。吏人老幼,谘嗟震勤,發於庭宇,播於四鄰,則政化之行可知也。公自幼居貧,累服齊斬,故不及親在而娶。既孤之後,單獨終身,人或以絕後諭焉。對曰:「兄有息男,不曠先人之祀矣。」曆官俸祿,悉以經營葬祭、衣食孤遺。代下之日,柴車而返。南遊陸渾,考一畝之宅,發八笥之直,唯匹帛焉。居無扃鑰、牆藩之禁,達生齊物,從其所好。時屬歉歲,涉旬無煙,彈琴讀書,不改其樂。好事者攜酒食以饋之,陶陶然脫遺身世。涵泳道德,拔清塵而棲顥氣,中古以降,公無比焉。知我或希,晦而不耀故也。是宜為國老,更論道佐世,而羔雁不至,歿於空山,可勝慟耶!所著文章,根元極則《道演》,寄情性則《於薦於》,思善人則《禮詠》,多能而深則《廣吳公子觀樂》,曠達而妙則《現題》,窮於性命則《蹇士賦》,可謂與古同轍、自為名家者也。又其惡萬金之藏,鄙十卿之祿,富貴之辨,吾得其真。至哉元公!越軼古今,衝邃冥冥,純朗樸渾,範於生靈。凡與門人,吟慕遺風,諡曰文行先生,從古也。夫誄德銘功,厥義有三:上以簡神明,中以鋪光烈,下以聳示後人。斯文之作,由此誌也。其銘曰:

天地元醇,降為仁人。隱耀韜精,凝和葆神。道心元微,消息詘伸。載襲先猷,竭盡報親。貞玉白華,不緇不磷。縱翰祥風,蛻跡泥塵。今則已矣,及吾無身。仰德如在,瞻賢靡因。懷哉永思,泣涕銘雲。

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