故左溪大師碑

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故左溪大師碑
作者:李華 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0320

百億三昧,無非度門,於覺照中,而得自在。過去大士,時惟左溪,傅氏之子,法號元朗。字惠明,其先北地泥陽人。漢魏大族,隨晉南度,家於義烏,今為東陽義烏人也。自江夏太守極梁居士翕,賢達相承,世謂居士為諸佛化身,杳不可測。左溪即居士六代孫,梵行之門,宜生上德。母葛氏,夢天降靈瑞,而娠左溪,心靜體安,及於乳育。生九年矣,辭家入道,兼綜群言曰:「此法門之畎澮也。」如意年中度,隸義烏清泰寺。尋光州岸律師受具戒,就會稽印宗禪師商律部。重山深林,怖畏之地,獨處岩穴,凡三十年。宴居左溪,因以為號。每言泉石可以洗昏蒙,雲鬆可以遺身世,吾以此始,亦以此終。於所居之方,建立精舍,約而不陋,跪懺其間。如來諸大弟子,皆菩薩僧。大迦葉之頭陀,舍利佛之智慧,羅睺羅之密行,須菩提之解空,由此四者,皆最上乘,同趣異名,分流合體。舍利佛先佛滅度,佛以心法付大迦葉,此後相承,凡二十九世。至梁魏間,有菩薩僧菩提達摩禪師,傳楞伽法。八世至東京聖善寺宏正禪師,今北宗是也。又達摩六世至大通禪師,大通又授大智禪師,降及長安山北寺融禪師,蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師,璨又授能禪師,今南宗是也。又達摩四世至信禪師,信又授融禪師,住牛頭山,今徑山禪師承其後也。至梁陳間,有慧文禪師學龍樹法,授惠思大師,南嶽祖師是也。思傳智者大師,天台法門是也。智者傳灌頂大師,灌頂傳縉雲威大師,縉雲傳東陽威大師,左溪是也。又宏景禪師得天台法,居荊州當陽,傳真禪師,俗謂蘭若和尚是也。左溪所傳,止觀為本。祗樹園內,常聞此經;然燈佛前,無有少法。因字以詮義,因義以明理,因理以同如,定慧雙修,空有皆舍,此其略也,菩薩或以性海度,或以普門化。香象至底,彌樓最高,其餘幽讚不知,充滿法界。夫知上法易行,上法難修,上法易證,上法難明。謂左溪為有,則實無所行;謂左溪為無,則妙有常住。視聽之表巍巍,左溪因恭禪師重研心法,唯十八種物行頭陀教。厥後奉東陽威大師,得最上乘,詮第一義,現聲聞像,宏大覺心,大無可名也。偏袒跪膝,奉觀音上聖,願生兜率天,親近彌勒。殫罄衣銓,嚴具尊儀,焚香稽首,則舍利降,靈光發。寺非正陽,屋宇凋落,殿移則像毀,財匱則力艱。左溪錫杖指揮,工人聽命,如從舊貫,儼若天成。心不離定中,口不嚐藥味,耄期之歲,同於壯齡。告門人曰:「吾六印道圓,萬行無礙,戒為心本,汝等師之。」天寶十三載九月十六日就滅,春秋八十二,僧夏六十一。四輩號慟,如慕如疑,香花幢幡,雷動山谷。鄉人或夢左溪居寶閣第四重者,寤告其鄰,與之夢協。兜率天者,第四天也。願力所屆,廣度人天。既荼毗已,門人分舍利,起塔於左溪之西源,遵相法也。城邑之人,願獲親近,分半舍利,起塔於州之東原,申永慕也。左溪僻在深山,衣弊食絕,布紙而衣,掬泉而齋,如繪纊之溫,均滑甘之飽。誦經則翔禽下聽,洗缽則騰猿跪捧。宴坐一室,如法界之樂,蕭然一院,等他方之遊;或問曰:「萬行皆空,云何苦行?」對曰:「本無苦樂,妄習為因。眾生妄除,我若隨盡。」又問曰:「山水自利,如聚落何?」對曰:「名香挺根於海岸,如來成道於雪山。未聞籠中,比大遼廓。」至若旱蛙躍流,瞽犬能視,雷雲興而獵者舍弓矢,鱗介絕而漁者壞罾梁,舉其倬然,曷可殫載?弟子衢州龍邱九嵓寺僧道賓、越州法華寺僧法源、僧神邕、本州靈隱寺僧元淨、棲嵓寺僧法開、蘇州報恩寺僧道尊,皆菩薩僧,開左溪之秘藏。常州福業寺僧守真、杭州靈曜寺僧法澄、靈隱寺僧法真、明州天寶寺僧道源、淨安寺僧惠從、本州開元寺僧清辨,純得醍醐,飽左溪之道味。入室弟子本州開元寺僧行宣、常州妙樂寺僧湛然,見如來性,專左溪之法門。新羅僧法融理應英純,理應歸國,化行東表,宏左溪之妙願。菩薩戒弟子傅禮王光福等,菩薩惠芽,霑左溪之一雨。清辨禪師等荷擔遺烈,見請斯文。銘曰:

磁石湊金,澄流見月。法與心起,緣隨定設。眾生未度,我為舟筏。將如趙代,豈望荊越?趨道云何?知之在行。血煩惱鷇,歸寂滅城。不住之住,無生之生。兜率天樂,徘徊下迎。潺湲左溪,東入蒼海。青松白日,人亡地在。四輩盡哀,時乎不待。頌德空嶺,動塵無改。

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