潤州天鄉寺故大德雲禪師碑

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潤州天鄉寺故大德雲禪師碑
作者:李華 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0320

東南芻之上首,曰長老雲公。報年若干,僧夏若干,永泰二年某月日,涅槃於潤州丹徒天鄉寺。人天痛慕,江海寂寥。御史中丞韋公元輔,頃臨潤州,嚐申跪禮。無何,韋公兼觀察領浙西,按部至京江,來修謁問。長老曰:「如來遺教,付囑仁賢。貧道有檀像一龕,敬以相奉。」意深言簡,聞者淒然。韋公致別之明日,長老繩床跏趺,無病而滅。嗚呼!至矣哉!昔支遁與謝公為山水之遊,竺法師與王度為生死之約,古今同道,如見其人。長老每言曰:「得天師於牧馬,求善法於鬻香,不可不敬;樂羊以食子見疑,芻以草係成忍,不可不仁;智瑤死於大縣,頂生退於釋宮,不可不廉;留侯先期而黃石悅,元謀懇乞而觀音降,不可不信。學此四者,以為教端,內訓緇褐,外化群品。其餘觸類而長,道遍恒沙。」長老法號法雲,獲度於神龍之歲。俗姓申氏,其先魏都之望,出於薑姓,左右宣王,《詩》所謂「惟嶽降神」者也。曾祖寧,皇朝考功員外郎。祖靖,睦州遂昌縣令。父儉,不仕。以複楚之忠烈,相韓之勳伐,蓄靈韜曜,鍾美後人。長老童丱入道,誦《法華經》。景龍歲受具於本州龍興寺元昶律師,由是萬計俱圓,名冠同列。與鶴林絢律師偕往嵩潁,求法於大照和尚。以心眼視,徹見無邊界,果在掌中,隨心舒卷,喻巷羅熟,終當自知,此其端也。道其兼愛,故無棄物。有誌於道來問,長老曰:「飲甘露者,當淨其身。」有涉道未宏來問,長老曰:「菩提為寶耶,無知無德;涅槃為空耶,常樂我淨。」由是江表禪教,有大照之宗焉。至若願力所宏,莊嚴佛教,像飾同日月之照,廚供盡人天之福。積若山川,流於他方,凡聖去來,緇素皆以天鄉為中路之化城也。夫三界為牢,鬼神同死,使桎梏輪轉,無解脫時。佛性在煩惱之中,佛身即眾生之體,大法平等,無所不同。雪山滿月,是為真語;同音半字,寧為妄說?如來毫相,始於東土;菩薩求法,遍在西方。慈悲之間,固非一致。若乃昆明劫灰,夏時同學,化人來周穆之歲,恒星隕魯莊之年,甘泉金人之祀,伊蒲浮圖之說。謂之為妄,則常情不測;謂之為實,則迂闊難明。立定衣之時,書隱桓時事,憑魯史之文,猶未之祥。況乎視聽之外,出乎名言之域,固宜然也。國史傍錄,往往合符者,則宣尼稱西方有聖。元老雲吾師竺乾,厥後感夢孝明,漸於中國。楚王英尢敦此道,常奉縑贖罪。詔曰:「王誦黃老之微言,尚浮圖之仁祠。潔齋三月,與神而為誓,其還縑以助伊蒲塞桑門之盛饌。浮圖仁祠,即塔廟也;潔齋為誓,即禮懺也;伊蒲塞,則優婆塞也。至魏受禪,洛陽宮中有浮圖,毀除之。沙門以佛舍利擲水生光,由是移於車道,廣開禪室。僧會揚化於三吳,惠持演教於三蜀,震曜聾瞽,無代無之。法壞也,因蓋吳同亂之積;其後也,賴曇休堅持之誓。自菩提達摩降及大照禪師,七葉相乘,謂之七祖。心法傳示,為最上乘。南方以殺害為事,北方多豪右犯法,故大通在北,能公在南,至慈救湣,曲無不至。其餘則澄公威神,止石羯之虐;惠始定力,悛赫連之暴。淨檢尼部之初,曇柯律藏之始,道安垂範,羅什銓譯。惠遠道生,闡教於匡廬;杯渡寶誌,著異於江浙。公之慈靈鎮攝,智者之遵揚真極。法膺昏季,在壞尋舉,起稠公之衣而定興廢,驗仲尼之記而崇建立。我唐撫運,同符聖覺,中州徼外,大智如林。元奘、無畏,繼興夷夏,不可悉數,舉甚殊尢。長老既滅,門人僧某等戒還本源,智人無學,以某月十六日,遷定於鶴林寺西。江湖晦冥,道路淒慟。初吏部侍郎齊汗采訪江東,見天鄉殿宇傾圯,孰屍完葺,乃請禪師與絢公,當謂寺僧乾最,得堅固力,求真實智。乾元初奏請天下一十五寺,長講戒律,天鄉即其一焉。爾後率同心願善繕理。禮部員外郎崔令欽常為丹徒,宗仰不怠。無何,吳越震擾,緇侶竄伏,長老挺身於戈劍之間,宴坐於虎狼之口。大浸不溺,大火不焚,天鄉獲全,長老之力也。韋中丞以句容令田少文悅長老之風,宏無生教,故托句容護辦葬事。刺史韋公損奉善逝甚深之旨,行菩薩廣大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性淨道周如潤州。長老之兄弟之子曰堂構,為當代詞人,修在家梵行。與門人俾華讚德,於萬斯年。其文曰:

至哉元德,高標法流。法而不著,行而不求。輪王自在,象寶調柔。黑夜生月,驚波起州。洲淪大浸,日落中夜。方外常在,人間代謝。性不遷易,法無高下。億萬人天,從吾受化。從受化已,委順知時。諸佛如是,我今得之。清江朗月,古本仁祠。以我道法,為人導師。

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