潤州天鄉寺故大德雲禪師碑
東南芻之上首，曰長老雲公。報年若干，僧夏若干，永泰二年某月日，涅槃於潤州丹徒天鄉寺。人天痛慕，江海寂寥。御史中丞韋公元輔，頃臨潤州，嚐申跪禮。無何，韋公兼觀察領浙西，按部至京江，來修謁問。長老曰：「如來遺教，付囑仁賢。貧道有檀像一龕，敬以相奉。」意深言簡，聞者淒然。韋公致別之明日，長老繩床跏趺，無病而滅。嗚呼！至矣哉！昔支遁與謝公為山水之遊，竺法師與王度為生死之約，古今同道，如見其人。長老每言曰：「得天師於牧馬，求善法於鬻香，不可不敬；樂羊以食子見疑，芻以草係成忍，不可不仁；智瑤死於大縣，頂生退於釋宮，不可不廉；留侯先期而黃石悅，元謀懇乞而觀音降，不可不信。學此四者，以為教端，內訓緇褐，外化群品。其餘觸類而長，道遍恆沙。」長老法號法雲，獲度於神龍之歲。俗姓申氏，其先魏都之望，出於薑姓，左右宣王，《詩》所謂「惟嶽降神」者也。曾祖寧，皇朝考功員外郎。祖靖，睦州遂昌縣令。父儉，不仕。以複楚之忠烈，相韓之勳伐，蓄靈韜曜，鍾美後人。長老童丱入道，誦《法華經》。景龍歲受具於本州龍興寺元昶律師，由是萬計俱圓，名冠同列。與鶴林絢律師偕往嵩潁，求法於大照和尚。以心眼視，徹見無邊界，果在掌中，隨心舒捲，喻巷羅熟，終當自知，此其端也。道其兼愛，故無棄物。有誌於道來問，長老曰：「飲甘露者，當淨其身。」有涉道未宏來問，長老曰：「菩提為寶耶，無知無德；涅槃為空耶，常樂我淨。」由是江表禪教，有大照之宗焉。至若願力所宏，莊嚴佛教，像飾同日月之照，廚供盡人天之福。積若山川，流於他方，凡聖去來，緇素皆以天鄉為中路之化城也。夫三界為牢，鬼神同死，使桎梏輪轉，無解脫時。佛性在煩惱之中，佛身即眾生之體，大法平等，無所不同。雪山滿月，是為真語；同音半字，寧為妄說？如來毫相，始於東土；菩薩求法，遍在西方。慈悲之間，固非一致。若乃昆明劫灰，夏時同學，化人來周穆之歲，恆星隕魯莊之年，甘泉金人之祀，伊蒲浮圖之說。謂之為妄，則常情不測；謂之為實，則迂闊難明。立定衣之時，書隱桓時事，憑魯史之文，猶未之祥。況乎視聽之外，出乎名言之域，固宜然也。國史傍錄，往往合符者，則宣尼稱西方有聖。元老雲吾師竺乾，厥後感夢孝明，漸於中國。楚王英尢敦此道，常奉縑贖罪。詔曰：「王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠。潔齋三月，與神而為誓，其還縑以助伊蒲塞桑門之盛饌。浮圖仁祠，即塔廟也；潔齋為誓，即禮懺也；伊蒲塞，則優婆塞也。至魏受禪，洛陽宮中有浮圖，毀除之。沙門以佛舍利擲水生光，由是移於車道，廣開禪室。僧會揚化於三吳，惠持演教於三蜀，震曜聾瞽，無代無之。法壞也，因蓋吳同亂之積；其後也，賴曇休堅持之誓。自菩提達摩降及大照禪師，七葉相乘，謂之七祖。心法傳示，為最上乘。南方以殺害為事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救湣，曲無不至。其餘則澄公威神，止石羯之虐；惠始定力，悛赫連之暴。淨檢尼部之初，曇柯律藏之始，道安垂範，羅什銓譯。惠遠道生，闡教於匡廬；杯渡寶誌，著異於江浙。公之慈靈鎮攝，智者之遵揚真極。法膺昏季，在壞尋舉，起稠公之衣而定興廢，驗仲尼之記而崇建立。我唐撫運，同符聖覺，中州徼外，大智如林。元奘、無畏，繼興夷夏，不可悉數，舉甚殊尢。長老既滅，門人僧某等戒還本源，智人無學，以某月十六日，遷定於鶴林寺西。江湖晦冥，道路淒慟。初吏部侍郎齊汗采訪江東，見天鄉殿宇傾圯，孰屍完葺，乃請禪師與絢公，當謂寺僧乾最，得堅固力，求真實智。乾元初奏請天下一十五寺，長講戒律，天鄉即其一焉。爾後率同心願善繕理。禮部員外郎崔令欽常為丹徒，宗仰不怠。無何，吳越震擾，緇侶竄伏，長老挺身於戈劍之間，宴坐於虎狼之口。大浸不溺，大火不焚，天鄉獲全，長老之力也。韋中丞以句容令田少文悅長老之風，宏無生教，故托句容護辦葬事。刺史韋公損奉善逝甚深之旨，行菩薩廣大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性淨道周如潤州。長老之兄弟之子曰堂構，為當代詞人，修在家梵行。與門人俾華讚德，於萬斯年。其文曰：
至哉元德，高標法流。法而不著，行而不求。輪王自在，象寶調柔。黑夜生月，驚波起州。洲淪大浸，日落中夜。方外常在，人間代謝。性不遷易，法無高下。億萬人天，從吾受化。從受化已，委順知時。諸佛如是，我今得之。清江朗月，古本仁祠。以我道法，為人導師。
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