润州天乡寺故大德云禅师碑

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润州天乡寺故大德云禅师碑
作者:李华 唐
本作品收录于:《全唐文/卷0320

东南刍之上首,曰长老云公。报年若干,僧夏若干,永泰二年某月日,涅槃于润州丹徒天乡寺。人天痛慕,江海寂寥。御史中丞韦公元辅,顷临润州,尝申跪礼。无何,韦公兼观察领浙西,按部至京江,来修谒问。长老曰:“如来遗教,付嘱仁贤。贫道有檀像一龛,敬以相奉。”意深言简,闻者凄然。韦公致别之明日,长老绳床跏趺,无病而灭。呜呼!至矣哉!昔支遁与谢公为山水之游,竺法师与王度为生死之约,古今同道,如见其人。长老每言曰:“得天师于牧马,求善法于鬻香,不可不敬;乐羊以食子见疑,刍以草系成忍,不可不仁;智瑶死于大县,顶生退于释宫,不可不廉;留侯先期而黄石悦,元谋恳乞而观音降,不可不信。学此四者,以为教端,内训缁褐,外化群品。其馀触类而长,道遍恒沙。”长老法号法云,获度于神龙之岁。俗姓申氏,其先魏都之望,出于姜姓,左右宣王,《诗》所谓“惟岳降神”者也。曾祖宁,皇朝考功员外郎。祖靖,睦州遂昌县令。父俭,不仕。以复楚之忠烈,相韩之勋伐,蓄灵韬曜,锺美后人。长老童丱入道,诵《法华经》。景龙岁受具于本州龙兴寺元昶律师,由是万计俱圆,名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍,求法于大照和尚。以心眼视,彻见无边界,果在掌中,随心舒卷,喻巷罗熟,终当自知,此其端也。道其兼爱,故无弃物。有志于道来问,长老曰:“饮甘露者,当净其身。”有涉道未宏来问,长老曰:“菩提为宝耶,无知无德;涅槃为空耶,常乐我净。”由是江表禅教,有大照之宗焉。至若愿力所宏,庄严佛教,像饰同日月之照,厨供尽人天之福。积若山川,流于他方,凡圣去来,缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢,鬼神同死,使桎梏轮转,无解脱时。佛性在烦恼之中,佛身即众生之体,大法平等,无所不同。雪山满月,是为真语;同音半字,宁为妄说?如来毫相,始于东土;菩萨求法,遍在西方。慈悲之间,固非一致。若乃昆明劫灰,夏时同学,化人来周穆之岁,恒星陨鲁庄之年,甘泉金人之祀,伊蒲浮图之说。谓之为妄,则常情不测;谓之为实,则迂阔难明。立定衣之时,书隐桓时事,凭鲁史之文,犹未之祥。况乎视听之外,出乎名言之域,固宜然也。国史傍录,往往合符者,则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺干,厥后感梦孝明,渐于中国。楚王英尢敦此道,常奉缣赎罪。诏曰:“王诵黄老之微言,尚浮图之仁祠。洁斋三月,与神而为誓,其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠,即塔庙也;洁斋为誓,即礼忏也;伊蒲塞,则优婆塞也。至魏受禅,洛阳宫中有浮图,毁除之。沙门以佛舍利掷水生光,由是移于车道,广开禅室。僧会扬化于三吴,惠持演教于三蜀,震曜聋瞽,无代无之。法坏也,因盖吴同乱之积;其后也,赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师,七叶相乘,谓之七祖。心法传示,为最上乘。南方以杀害为事,北方多豪右犯法,故大通在北,能公在南,至慈救湣,曲无不至。其馀则澄公威神,止石羯之虐;惠始定力,悛赫连之暴。净检尼部之初,昙柯律藏之始,道安垂范,罗什铨译。惠远道生,阐教于匡庐;杯渡宝志,著异于江浙。公之慈灵镇摄,智者之遵扬真极。法膺昏季,在坏寻举,起稠公之衣而定兴废,验仲尼之记而崇建立。我唐抚运,同符圣觉,中州徼外,大智如林。元奘、无畏,继兴夷夏,不可悉数,举甚殊尢。长老既灭,门人僧某等戒还本源,智人无学,以某月十六日,迁定于鹤林寺西。江湖晦冥,道路凄恸。初吏部侍郎齐汗采访江东,见天乡殿宇倾圯,孰尸完葺,乃请禅师与绚公,当谓寺僧干最,得坚固力,求真实智。乾元初奏请天下一十五寺,长讲戒律,天乡即其一焉。尔后率同心愿善缮理。礼部员外郎崔令钦常为丹徒,宗仰不怠。无何,吴越震扰,缁侣窜伏,长老挺身于戈剑之间,宴坐于虎狼之口。大浸不溺,大火不焚,天乡获全,长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风,宏无生教,故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚深之旨,行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。长老之兄弟之子曰堂构,为当代词人,修在家梵行。与门人俾华赞德,于万斯年。其文曰:

至哉元德,高标法流。法而不著,行而不求。轮王自在,象宝调柔。黑夜生月,惊波起州。洲沦大浸,日落中夜。方外常在,人间代谢。性不迁易,法无高下。亿万人天,从吾受化。从受化已,委顺知时。诸佛如是,我今得之。清江朗月,古本仁祠。以我道法,为人导师。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。