揚州龍興寺經律院和尚碑

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揚州龍興寺經律院和尚碑
作者:李華 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0320

菩薩調伏身心,具一切智。調伏心者為定慧,調伏身者為律儀。假煩惱而後有身心,有身心而後開知見。權衡並用,何莫由之?如來於鹿野苑中,為位具法輪,始開此法,持律第一。有優波離如來,謂戒為性源,因定見性;定為慧本,因慧得常。不依科教,無所成實。乃宣告四輩,攝護身心,命以優波長老集毗尼藏。以優波無緣此土,摩訶迦葉啟迪當來,而付囑之。與禪同祖者數世,去聖滋遠,枝剖條分。今學者所宗,四分為盛。此間有數息諸觀,以攝亂意,是蓋禪那之濫觴也。夫沙門奉律,猶世間行禮。若備中和易直之心,而無升降周旋之節,於義為非,為義非為半人。恭惟世間,皆歸佛性,體無分別,俱會一乘。勝妙法蠡,爰傾海水,明徹寶器,方貯醍醐。禪律二門,如左右翼。和尚執持戒律,兼修定慧,恩制落染,為人式瞻,六十年矣。和尚法號懷仁,其人也。惟天寶十載十月十四日,晨起盥漱,繩床跏趺,心奉西方。既曛,就滅於龍興寺,春秋八十三,僧夏六十。緇素弟子,北拒泗沂,南逾嶺徼,望哭者千族,會葬者萬人。其上首曰越州開元寺僧曇一、福州開元寺僧宣一、常州興寧寺僧義宣、杭州譚山寺僧惠鸞、東京敬愛寺僧璿光、潤州棲霞寺僧法瑜、僧乾印、潤州天鄉寺僧法雲、揚州崇福寺僧明幽、延光寺僧靈一、龍興寺僧惠遠等。天下甘露,正味調柔;人中象王,利根成熟。音樂樹下,長流福慧之泉;雪山峰頂,仰見清涼之日。金剛決定,煩惱無餘;優曇開敷,香潔盈滿。罔不成實,樂說辨才。得法華三昧,眾所知識,物之依怙。法施之恩重,群居之感深。哀奉色身,經始靈塔於某原,像教也。幽公自幼及衰所親侍,靜言元梵,俯托斯文,試言之曰:先陀婆者,分於一名;摩醯目者,夾於三點。眾法歸善,群緣體無,道豈遠人?宏之在我。外離諸相,猶行邪道;內度四生,方為靈覺。至若調牛良田,唯待天雨;渡馱巨海,荷護持囊。喻夫靈藥毒草,同在林中;甘泉淤泥,共生地下。疇能了達,惟我宗師!和尚太原郭氏,厥後遷於淮左。孩抱之歲,誓齒道門,親慈所鍾,誌不可奪,因瑤台成律師受具戒。律文有往哲所疑、時賢或誤,一言曲分於象表,精理自得於環中。聲振京師,如晞日月。諸寺固請綱領,乃默而東歸。即還揚都,俯允群願。常誦《金剛般若波羅密經》,如意輪陀羅尼般若,佛心我得,此心眾生。亦如謂天台止觀,是一切經義;東山法門,是一切佛乘。色空兩亡,定慧雙照,不可得而稱也。寒不加服,暑不攝齊,食不求飽,居不易坐。四方施舍,歸於大眾;一身有無,均於最下。朝廷之士,銜命往複,路出惟揚,終歲百數,不踐門閾,以為大羞,仰承一盼,如洗饑渴。和尚與人子言,依於孝;與人臣言,依於忠;與上人言,依於敬。佛教儒行,合而為一。慮學者流誤,故親教經論;延來者聽受,故大起僧坊。將警群迷,故廣圖菩薩因地;善護諸命,故曲濟眾生壽量。以文字度人,故工於翰墨,法皆佛法,兼采儒流。以我慢為防,故自負衣缽;以規範為任,故綱正緇林;以發揮道宗,故上紆睿禮;以感慕遺跡,故不遠他邦,以龍象參議,故再至京國;以軌度端明,故研精律部。黃門侍郎盧藏用,才高名重,罕有推挹,一見和尚,慕味循環,不能離坐,退而歎曰:「宇宙之內,信有當人!」黃門於院內置經藏,嚴以香燈,天地無疆,象法常在。太子太保陸象先、吏部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部尚書崔日用、秘書監賀知章、禮部尚書裴寬、中書侍郎嚴挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中書侍郎平章事崔渙、禮部尚書李澄、詞人汜水尉王昌齡等,所共瞻奉,願同灑掃。建塔之地,廣狹如素,高卑得中,周臨四衢,平睹千里。門人環蒔列柏,薦以名香,空曠寂寥,以哀以慰。夫子門人,輕重諸侯之國;如來子弟,皆為釋梵之師。敬悅其風,以偈銘曰:

佛境無二,佛心皆一。隨其根源,乃起禪律。持戒外獎,觀空內謐。是藏私耶,眾僧秘密。昏醉億萬,求醒者稀。如來戒定,與爾為歸。性空因戒,垢重初微。彼上人者,深乎道機。真空不生,妙果無得。開明戒定,洗去怨賊。衣染波利,鼻聞薝卜。白日正圓,如何昏黑?昏黑既已,四輩號召。不見金櫬,空圖白毫。月明江闊,木落山高。迥野孤塔,群心鬱陶。訓迪真子,森然朗達。阿難萏,迦葉菩薩。仙發承足,諸天奉缽。智火遽然,獨留緇褐。月苦淮甸,風悲楚川。千株茂樹,百道春泉。佛日長晦,浮圖巋然。哀哀龍象,大庇群緣。

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