全唐文/卷0467

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷四百六十六 全唐文 卷四百六十八
这是一个自动生成的页面,需要人工复查。复查后,请移除此模板。

論兩河及淮西利害狀

內侍朱冀寧奉宣聖旨:緣兩河寇賊未平殄,又淮西凶黨攻逼襄城,卿識古知今,合有良策,宜具陳利害封進者。

臣質性凡鈍,聞見陋狹,幸因乏使,簪組升朝。薦承過恩,文學入侍,每自奮勵,思酬獎遇,感激所至,亦能忘身。但以越職幹議,典制所禁,未信而言,聖人不尚。是以循循默默,屍居榮近,日日以愧,自春徂秋,心雖懷憂,言不敢發,此臣之罪也,亦臣之分也。陛下天縱聖德,神授英謀,明照八表,思周萬務,猶慮闕漏,下詢芻蕘,此堯舜舍已從人,好問而好察邇言之意也。臣每讀前史,見開說納忠之士,乃有泣血碎首,牽裾斷鞅者,皆以進議見拒,懇誠激忠,遂至發憤逾禮而不能自止故也。況今勢有危迫,事有機宜,當聖主開懷訪納之時,無昔人逆鱗顛沛之患,儻又上探微旨,慮匪悅聞,傍懼貴臣,將為沮議,首尾憂畏,前後顧瞻,是乃偷合苟容之徒,非有扶危救亂之意,此愚臣之所痛心切齒於既往,是以不忍複躬行於當世也。心蘊忠憤,固願披陳,職居禁闈,當備顧問。承問而對,臣之職也;寫誠無隱,臣之忠也。謹具件如後,惟明主循省而備慮之,豈直微臣獨荷容納之恩,實億兆之幸,社稷之福也。臣本書生,不習戎事。竊惟霍去病,漢將之良者也。每言行師用軍之道,「顧方略何如耳,不在學古兵法。」是知兵法者無他,見其情而通其變,則得失可辯,成敗可知。古人所以坐籌樽俎之間,制勝千里之外者,得此道也。臣才不逮古人,而頗窺其意,是敢承詔不默,輒陳狂愚。伏以克敵之要,在乎將得其人;馭將之方,在乎操得其柄。將非其人者,兵雖眾不足恃;操失其柄者,將雖材不為用。兵不足恃,與無兵同;將不為用,與無將同。將不能使兵,國不能馭將,非止費財玩寇之弊,亦有不戢自焚之災。自昔禍亂之興,何嚐不由於此。今兩河淮西,為叛亂之帥者,獨四五凶人而已。尚恐其中或有傍遭詿誤,內蓄危疑,蒼黃失圖,勢不得止,亦未必皆是處心積慮,果為奸逆,以僭帝稱王者也。況其餘眾,蓋並脅從,苟知全生,豈願為惡。若招攜以法,悔禍以誠,使來者必安,安者必久,斯道積著人誰不懷?縱有野心難馴,臣知其從化者必過半矣。舞幹苗格,豈獨虛言?假使四五凶渠俱稟梟鴟之性,其下,同惡,複有十百相從,是皆卒伍庸流,闒茸下品。其誌好不過聲色財貨之樂,其材用不過蹴踘距踴之能,其約從締交,則迭相侮詐,以為智謀;其禦眾使人,則例質妻孥,以為術數。斯乃盜竊偷安之伍,非有奸雄特異之資。以陛下英神,誌期平壹,君臣之勢不類,逆順之理不侔,形勢之大小不倫,師徒之眾寡不敵。然尚曠歲持久,老師費財,加算不止於舟車,徵卒殆窮於閩濮。笞肉捶骨,呻吟裏閭,送父別夫,號呼道路,杼柚已空,興發巳殫,而將帥者,尚曰財不足,兵不多,此微臣所以千慮百思,而不悟其理也。未審陛下嚐徵其說、察其由乎?股肱之臣,日月獻納,複為陛下察其事乎?臣愚無知,實所深惑,遂乃過為臆度,輒肆討論。以為克敵之要,在乎將得其人;馭將之方,在乎操得其柄。將非其人者,兵雖眾不足恃;操失其柄者,將雖材不為用。今以陛下效其明聖,群帥畏威,雖萬無此虞,然亦不可不試省察也。陛下若謂臣此說蓋虛體耳,不足徵焉,臣請複為陛下效其明徵,以實前說。田悅唱亂之始,氣盛力全,恒、趙、青、齊,迭為唇齒。陛下特詔馬燧,委之專征,抱真、李芃,聲勢相援。於時士吏畏法,將帥感恩,俱蘊勝殘盡敵之試,未有爭功邀利之釁,故能累摧堅陣,深抵窮巢,元惡幸脫於俘囚,凶徒幾盡於鋒刃。臣故曰克敵之要,在乎將得其人;馭將之方,在乎操得其柄,此其明效也。田悅既敗,力屈勢窮,且皆離心,莫有固誌,乘我師勝捷之氣,躡亡虜傷夷之餘,比於前功,難易百倍。既而大軍遂駐,遺孽複安,其後饋運日增,師徒日益,於茲再稔,竟不交鋒。量兵力則前者寡而今者多;議軍資則前者薄而今者厚;論氣勢則前者新集而今者乘勝;度攻具則前者草創而今者繕完;計凶黨則前者盛而今者殘;揣敵情則前者銳而今者挫。然而勢因時變,事與理乖,當易而反難,當進而中止,本末殊趣,前後易方,順理之常,必不如此。臣故曰:將非其人者,兵雖眾不足恃;操失其柄者,將雖材不為用。此自昔必然之效,但未審令茲事實,得無近於此乎?在陛下熟察而亟救之耳,固不在益兵以生事,加賦以殄人,無紓目前之虞,或興意外之患。人者邦之本也,財者人之心也,兵者財之蠹也。其心傷則其本傷,其本傷則枝幹顛瘁,而根柢蹶拔矣。惟陛下重慎之,湣惜之。今師興三年,可謂久矣;稅及百物,可謂繁矣;陛下為之宵衣旰食,可謂憂勤矣;海內為之行齎居送,可謂勞敝矣。而寇亂有益,翦滅無期,人搖不寧,事變難測。是以兵貴拙速,不尚巧遲,速則乘機,遲則生變,此兵法深切之誡,往事明著之驗也。

夫投膠以變濁,不如澄其源而濁變之愈也;揚湯以止沸,不如絕其薪而沸止之速也。是以勞心於服速者,莫若修近而其遠自來;多方以救失者,莫若改行而其失自去。若不靖於本,而務救於末,則救之所為,乃禍之所起也。修近之道,改行之方,易於舉毛,但在陛下然之與否耳。儻或重難易制,姑務持危,則當校禍患之重輕,辯攻守之緩急。臣謂幽燕恒魏之寇,勢緩而禍輕;汝洛滎汴之虞,勢急而禍重。緩者宜圖之以計,今失於屯戍太多;急者宜備之以嚴,今失於守禦不足。何以言其然也?自胡羯稱亂,首起薊門,中興巳來,未暇芟蕩,因其降將,即而撫之,朝廷置河朔於度外,殆三十年,非一朝一夕之所急也。田悅累經覆敗,氣沮勢羸偷全餘生,無複遠略。武俊蕃種,有勇無謀,朱滔卒材,多疑少決。皆受田悅誘陷,遂為猖狂出師,事起無名,眾情不附,進退惶惑,內外防虞。所以才至魏郊,遽又退歸巢穴,意在自保,勢無他圖。加以洪河太行禦其衝,並汾洺潞壓其腹,雖欲放肆,亦何能為。又此郡凶徒,互相劫制,急則合力,退則背憎,是皆苟且之徒,必無越軼之患,此臣所謂幽燕恒魏之寇,勢緩而禍輕。希烈忍,於傷殘,果於吞噬,據蔡許富全之地,益鄧襄鹵獲之資,意殊無厭,兵且未衄,(一作恤)東寇則轉輸將阻,北窺則都城或驚。此臣所謂汝洛滎汴之虞,勢急而禍重。代朔邠靈之騎士,自昔之精騎也;上黨盟津之步卒,當今之練卒也。悉此彊勁,委之山東,勢分於將多,財屈於兵廣,以攻則曠歲不進,以守則數倍有餘,各懷顧瞻,遞欲推倚,此臣所謂緩者宜圖之以計,今失於屯戍太多。李勉以文吏之材,當浚郊奔突之會;哥舒曜以烏合之眾,扞襄野豺狼之群。陛下雖連發禁軍,以為繼援,累敕諸鎮,務使協同,睿旨殷憂,人思自效。但恐本非素習,令不適從,奔鯨觸羅,倉卒難制,首鼠應敵,因循莫前。此臣所謂急者宜備之以嚴,今失於守禦不足。陛下若察其緩爭,審其重輕,使懷光帥師救襄城之圍,李芃還鎮為東都之援,汝洛既固,梁宋亦安。是乃取有餘,救不足,罷關右賦車籍馬之擾,減山東飛芻挽粟之勞。無擾則禍亂不生,息勞則物力可濟,非止排難於變切,亦將防患於未然。徵發既停,守備且固,足得徐觀事勢,更選良圖,此於紓亂解紛,抑亦計之次也。議者若曰:「河朔群盜,尚未殲夷,儻又減兵,必更生患。」此蓋好異不思之說耳。臣請有以詰之,前歲伐叛之初,唯馬燧、抱真、李芃三帥而已,以攻必克,以戰必彊,是則力非不足明矣。洎遲留不進,乃請益師,於是選神策銳卒以繼之,而李晟往矣,猶曰未足,複請益師,於是征朔方全軍以赴之,而懷光往矣。幾遣加半之戍,竟無分寸之功,是則師不在眾又明矣。然而可托以為解者,必曰:「王師雖益,賊黨亦增,曩獨田悅寶臣,今兼朱滔武俊。」臣請再詰以塞其辭,曩之田悅寶臣,皆蓄銳養謀,劇賊之方彊者也。尋而田悅喪敗,寶臣殮夷,雖複朱滔武俊加於前,亦有孝忠日知乘其後,是則賊勢不滋於曩日,王師有溢於昔時又明矣。曩以太原澤潞河陽三將之眾,當田悅朱滔武俊三寇之兵,今朱滔遁歸,武俊退縮,唯此田悅,假息危城,設使我師悉歸,彼亦才能自守,況留抱真馬燧,足得觀釁討除,是則減兵東征,勢必無患又明矣。留之則彼為冗食,徙之則此得長城,化危為安,息費從省,舉一而兼數利,惟陛下圖之。謹奏。

論關中事宜狀

右。臣頃覽載籍,每至理亂廢興之際,必反覆參考,究其端由。與理同道罔不興,與亂同趣罔不廢,此理之常也。其或措置不異,安危則殊,此時之變也。至於君人有大柄,立國有大權,得之必強,失之必弱,是則曆代不易,百王所同。夫君人之柄,在明其德威;立國之權,在審其輕重。德與威不可偏廢也,輕與重不可倒持也。蓄威以昭德,偏廢則危;居重以馭輕倒持則悖。恃威則德喪於身,取敗之道也;失重則輕移諸已,啟禍之門也。陛下天錫勇智,誌期削平,忿茲昏迷,整旅奮伐,海內震疊,莫敢寧居,此誠英主撥亂拯物,不得已而用之。然威武四加,非謂蓄矣。所可兢兢保惜,慎守而不失者,唯居重馭輕之權耳。陛下又果於成務,急於應機,竭國以奉軍,頃中以資外,倒持之勢,今又似焉。臣是以疚心如狂,不覺妄發,輒逾顧問之旨,深測憂危之端,此臣之愚於自量,而忠於事主之分也。古人所謂愚夫言之,而明主擇之,惟陛下幸留聽焉。

臣聞國家之立也,本大而末小,是以能固。又聞理天下者,若身之使臂,臂之使指,則大小適稱而不悖焉。身所以能使臂者,身大於臂故也;臂所以能使指者,臂大於指故也。王畿者,四方之本也,京邑者,又王畿之本也,其勢當令京邑如身,王畿如臂,四方如指,故用則不悖,處則不危,斯乃居重馭輕,天子之大權也。非獨為禦諸夏而已,抑又有鎮撫戎狄之術焉。是以前代之制,轉天下租稅,委之京師;徙郡縣豪傑,處之陵邑;選四方壯勇,實之邊城。其賦役則輕近而重遠也,其惠化則悅近以來遠也。太宗文皇帝既定大業,萬方底乂,猶務戎備,不忘慮危,列置府兵,分隸禁衛,大凡諸府八百餘所,而在關中者殆五百焉。舉天下不敵關中,則居重馭輕之意明矣。承平漸久,武備浸微,雖府衛具存,而卒乘罕習。故祿山竊倒持之柄,乘外重之資,一舉滔天,兩京不守。尚賴經制,頗存典刑,彊本之意則忘,緣邊之備猶在,加以諸牧有馬,每州有糧,故肅宗得以為資,中複興運。乾元之後,大憝初夷,繼有外虞,悉師東討,邊備既弛,禁戎亦空。吐蕃乘虛,深入為寇,故先皇帝莫與為禦,避之東遊。是皆失居重馭輕之權,忘深根固柢之慮。內寇則崤函失險,外侵則汧渭為戎,於斯之時,朝市離析,事變可慮,須臾萬端,雖有四方之師,寧救一朝之患?陛下追想及此,豈不為之寒心哉。尚賴宗社威靈,先皇仁聖,攘卻鬼類,再安宸居,城邑具全,宮廟無霣。此又非常之幸,振古所未聞焉。足以見天意之於皇家,保祐深矣。故示大儆,將宏永圖,陛下誠宜上副天心,下察時變,遠考前代成敗,近鑒國朝盛衰,垂無疆之休,建不拔之業。

今則勢可危慮,又甚於前。伏惟聖謀,巳有成算,愚臣未達,敢獻所憂。先皇帝還自陝郛,懲艾往事,稍益禁衛,漸修邊防。是時關中有朔方涇原隴右三帥,以扞西戎,河東有太原全軍,以控北虜。此四軍者,皆聲勢雄盛,士馬精彊,又徵諸道戍兵,每歲乘秋備塞,尚不能保固封守,遏其奔衝,京師戒嚴,比比而有。陛下嗣膺寶位,威懾殊鄰,蠢茲昆夷,猶肆毒蠚,舉國來寇,誌吞岷梁。貪冒既深,覆亡幾盡,遂求通好,少息交侵。蓋緣馬喪兵疲,務以計謀相緩,固非畏威懷德,必欲守信結和。所以曆年優柔,竟未堅定要約,息兵稍久,育馬漸蕃,必假小事忿爭,因複大肆侵掠。張光晟又於振武誘殺群胡,自爾巳來,絕無虜使,其為嫌怨足可明徵。借如吐蕃實和,回紇無憾,戎狄貪詐,乃其常情,苟有便利可窺,豈肯端然自守。今朔方太原之眾,遠在山東,神策六軍之兵,繼出關外,儻有賊臣啗寇,黠虜窺邊,伺隙乘虛,微犯亭障,此愚臣所竊為憂者也。未審陛下其何以禦之?側聞伐叛之初,議者多易其事,僉謂有征無戰,役不逾時,計兵未甚多,度費未甚廣,於事為無擾,於人為不勞。曾不料兵連禍,變故難測,日引月長,漸乖始圖。故前誌以兵為凶器,戰為危事,至戒到慎,不敢輕用之者,蓋為此也。當勝而反敗,當安而倒危,變亡而為存,化小而成大,在覆掌之間耳,何可不畏而重之乎?近事甚明,足以為鑒。往歲為天下所患,鹹謂除之則可致昇平者,李正巳、李寶臣、梁崇義、田悅是也;往歲為國家所信,鹹謂任之則可除禍亂者,朱滔、李希烈是也。既而正巳死,李納繼之;寶臣死,惟嶽繼之;崇義卒,希烈叛;惟嶽戮,朱滔攜。然則往歲之所患者,四去其三矣,而患竟不衰;往歲之所信者,今則自叛矣,而又難保。是知立國之安危在勢,任事之濟否在人。勢苟安,則異類同心也;勢苟危,則舟中敵國也。陛下豈可不追鑒往事,惟新令圖,循偏廢之柄以靖人,複倒持之權以固國,而乃孜孜汲汲極思勞神,徇無巳之求,望難必之效,其於為人除害之意,則巳至矣,其為宗社自重之計,恐未至焉。自頃將帥徂征,久未盡敵,苟以藉口,則請濟師。陛下乃為之輟邊軍,缺環衛,虛內廄之馬,竭武庫之兵,占將家之子以益師,賦私養之畜以增騎。猶且未戰,則曰乏財。陛下又為之算室廬,貸商賈,傾司府之幣,設請榷之科。關輔之間,徵發巳甚;宮苑之內,備衛不全。萬一將帥之中,又如朱滔、希烈,或負固邊壘,誘致豺狼,或竊發郊畿,驚犯城闕。此亦愚臣所竊為憂者也,未審陛下複何以備之?以陛下聖德君臨,率土欣戴,非常之慮,豈所宜言。然居安備危,哲王是務;以言為諱,中主不行。若備之巳嚴,則言亦何害,儻忽而未備,又安可勿言。臣是以罄陳狂愚,無所諱避,罔敢以中主不行之事,有虞於聖朝也,惟陛下熟察之,過防之。且今之關中,即古者邦畿千里之地也,王業根本,於是在焉。秦嚐用之以傾諸侯,漢嚐因之以定四海,蓋由憑山河之形勝,宅田裏之上腴。弱則內保一方,當天下之半,可以養力俟時也;彊則外制東夏,據域中之大,可以蓄威昭德也。豪勇之在關中者,與籍於營衛不殊;車乘之在關中者,與列於廄牧不殊;財用之在關中者,與貯於帑藏不殊。有急而須,一朝可聚,今執事者先拔其本,棄重取輕,所謂倒持太阿,授人以柄。議制置則彊幹弱枝之術反,語綏懷則悅近來遠之道乖。求諸通方,無適而可,顧臣庸懦,竊為陛下惜之。往者不可追,來者猶可補。臣不勝懇懇憂國之至,輒敢效其狂鄙,以備彩擇之一端。陛下倘俯照微誠,過聽愚計,使李芃援東洛,懷光救襄城,希烈凶徒,勢必退衄。則所遣神策六軍士馬及點召節將士子弟東行應援者,悉可追還。河北既有馬燧、抱真,固亦無籍李晟,亦令旋旆,完複禁軍。明敕涇隴邠寧,但令嚴備封守,仍雲更不徵發,使知各保安居。又降德音,勞徠畿甸,具言京輦之下,百役殷繁,且又萬方會同,諸道朝奏,恤勤懷遠,理合優容。其京城及畿縣所稅間架、榷酒、抽貫、貸商、點召等,諸如此類,一切停罷。則冀巳輸者弭怨,見處者獲寧,人心不搖,邦本自固,禍亂無從而作,朝廷由是益尊。然後可以度時宜,施教令,弛張自我,何有不從。端本整棼,無易於此,謹奏。

論敘遷幸之由狀

臣前日蒙恩召見,陛下敘說謊涇原叛卒驚犯宮闕,及初行幸之事,因自克責,辭旨過深。臣奏云:「陛下引咎在躬,誠堯舜至德之意,臣竊有所見,以為致今日之患者,群臣之罪也。」陛下又曰:「卿以君臣之禮,不忍歸過於朕,故有此言。然自古國家興衰,皆有天命,今遇此厄運,雖則是朕失德,亦應事不由人。」 未及對詔之間,陛下遂言及宗祧,涕泗交集,主憂臣憤,人理之常,情激於衷,不覺嗚咽。旋屬遊瑰請對,臣言未獲畢辭,今輒上煩,以盡愚懇。

臣所謂致今日之患,是群臣之罪者,非敢徒飾浮說,苟寬聖懷,事皆有由,言庶可複。自胡羯稱亂,遺患未除,朝廷因循,久務容養,事多僭越,禮闕會朝。陛下神武統天,將台區宇,乃命將帥,四征不庭。凶渠稽誅,逆將繼亂,兵連禍結,行及三年。徵師四方,無遠不暨,父子訣別,夫妻分離,一人征行,十室資奉,居者有饋送之苦,行者有鋒刃之憂,去留騷然,而閭裏不寧矣。聚兵日眾,供費日多,常賦不充,乃令促限;促限才畢,複命加徵;加徵既殫,又使別配;別配不足,於是榷算之科設,率貸之法興。禁防滋章,條目纖碎,吏不堪命,人無聊生。農桑廢於徵呼,膏血竭於笞捶,市井愁苦,室家怨谘,兆庶嗷然,而郡邑不寧矣。邊陲之戍,用保封疆,禁衛之師,以備巡警,二者或闕,則生戎心,國之大防,莫重於此。陛下急於靖難,累遣東征,邊備空虛,親軍寡弱,尋又搜閱私牧以取馬,簿責將家以出兵。凡有私牧者,例元勳貴戚之門;所謂將家者,皆統帥嶽牧之後。是乃嚐蒙親委,或著忠勞,複除征徭,固有常典。今忽奪其畜牧,事其子孫,有乞假以給資裝,有破產以營卒乘,道路淒憫,部曲感傷,貴位崇勳,孰不解體。加以聚斂之法,轂下尤嚴,邸第侯王,鹹輸屋稅,裨販夫婦,畢算緡錢。貴而不見優,近而不見異,其為憤慼,又甚諸方。誅求轉繁,庶類恐懼,興發無巳,群情動搖,朝野囂然,而京邑關畿不寧矣。陛下又以百度弛廢,誌期肅清,持義以掩恩,任法以成理。神斷失於太速,睿察傷於太精。斷速則寡恕於人,而疑似之間不容辯也;察精則多猜於物,而臆度之際未必然也。寡恕則重臣懼禍,反側之釁易生;多猜則群下防嫌,苟且之風漸扇。是以叛亂繼起,怨讟並興,非常之虞,億兆同慮。惟陛下穆然凝邃獨不得聞,至使凶卒鼓行,白晝犯闕,重門無結草之禦,環衛無誰何之人。自古禍變之興,未有若斯之易,豈不以乘我間隙,因人攜離哉!陛下有股肱之臣,有耳目之任,有諫諍之列,有備衛之司,見危不能竭其誠,臨難不能效其死,所謂致今日之患,是群臣之罪者,豈徒言歟?

聖旨又以家國興衰,皆有天命,今遇此厄運,應不由人者。臣誌性介劣,學識庸淺,凡是占算秘術,都不涉其源流,至於興衰大端,則嚐聞諸典籍。《書》曰:「天視自我人視,天聽自我人聽。」又曰:「德惟一,動罔不吉;德二三,動罔不凶。惟吉凶不僭在人,惟天降災祥在德。」雙曰:「天難忱,命靡常;常厥德,保厥位;厥德靡常,九有以亡。」此則天所視聽,皆因於人,天降災祥,皆考其德非於人事之外,別有天命也。故祖伊責紂之辭曰:「我生不有命在天。」武王數紂之罪曰:「吾有命,罔懲其侮。」此又舍人事而推天命必不可之理也。《易》曰:「自天祐之,吉無不利。」仲尼以為:「祐者助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢,是以自天祐之,吉無不利。」又曰:「危者安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其理者也。故君子安而不忘危,存而不忘亡,理而不忘亂,是以身安而國家可保。」又曰:「視履考祥:」又曰:「吉凶者,得失之象也。」夫《易》之為書,窮變知化,其於性命,可謂研精。及乎論天人祐助之由,辯安危理亂之故,必本於履行得失,而吉凶之報象焉。此乃天命由人,其義明矣。《春秋傳》曰:「禍福無門,唯人所召。」又曰:「人受天地之中以生,所謂命也。是以有動作威儀禮義之則以定命,能者養之以福,不能者敗以取禍。」《禮記》引詩而釋之曰:「《大雅》云:‘殷之未喪師,克配上帝,儀監於殷,駿命不易。’言得眾則得國,失眾則失國也。」又引《書》而釋之曰:「《康誥》云:‘惟命不於常。’言善則得之,不善則失之。」此則聖哲之意,六經會通,皆為禍福由人,不言盛衰有命。蓋人事著於下,而天命降於上,是以事有得失,而命有吉凶,天人之間,影響相準。《詩》、《書》巳後,史傳相承,理亂廢興,大略可記。人事理而天命降亂者,未之有也;人事亂而天命降康者,亦未之有也。六經之教既如彼,曆代明驗又如此,尚恐其中有可疑者,臣請複以近事證之。自頃征討頗頻,刑網稍密,物力竭耗,人心驚疑,如居風濤,洶洶靡定。上自朝列,下達烝黎,日夕族黨聚謀,鹹憂必有變故。旋屬涇原叛卒,果如眾庶所虞。京師之人,動逾億計,固非悉知算術,皆曉占書,則明致寇之由,未必盡關天命。伏惟陛下鑒既往之深失,建將來之令圖,拯宗社阽危,刷億兆憤恥,在於審察時變,博詢人謀,王化聿修,天祐自至。恐不宜推引厄運,謂為當然,撓追咎之誠,沮惟新之望。

臣聞理或生亂,亂或資理,有以無難而失守,有因多難而興邦。理或生亂者,恃理而不修也;亂或資理者,遭亂而能懼也。無難失守者,忽萬機之重而忘憂畏也;多難興邦者,涉庶事之艱而知敕慎也。今生亂失守之事,則既往不可複追矣,其資理興邦之業,在陛下勉勵而謹修之。當至危至難之機,得其道則興,失其道則廢,其間不容複有所悔也。惟陛下勤思焉,熟計焉,舍己以從眾焉,違欲以遵道焉,遠憸佞而親忠直焉,推至誠而去逆詐焉,杜讒沮之路、廣諫諍之門焉,埽求利之法、務息人之術焉,錄片善片能、以盡群材焉,忘小瑕小怨、俾無棄物焉。斯道甚易知,甚易行,不勞神,不苦力,但在約之於心耳。又陛下天資睿哲,有必致之具,安得舍而不為哉!斯道夕誓之於心,則可以感神明,動天地;朝施之於事,則可以服庶類,懷萬方。何憂,平亂人,何畏乎厄運,何患乎天下不寧?昔太王以避狄而興周,文王以百里而王,是乃因危難而恢盛業,由僻小而闡丕圖。況陛下稟英姿,承寶曆,四海之利權由已,列聖之德澤在人,苟能增修,蔑有不濟。至如東北群孽,荏苒逋誅,涇原亂兵,倉卒犯禁,蓋上天保祐陛下,恐陛下神武果斷,有輕天下之心,使知艱難,將永福祚耳。伏願悔前禍以答天戒,新聖化以承天休。勿謂時鍾厄運而自疑,勿謂事不由人而自解。勤勵不息,足致昇平,豈止蕩滌妖氛,旋複宮闕而已。愚臣不勝區區憂國奉君之至,誠有所切,辭不覺煩。伏惟陛下不以人廢言,不以言廢直,千慮一得,或有取焉。謹奏。

 卷四百六十六 ↑返回頂部 卷四百六十八 
PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。