全唐文/卷0678

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卷六百七十七 全唐文·卷六百七十八 卷六百七十九

  ◎ 白居易(二十三)

    ◇ 蘇州重元寺法華院石壁經碑文

  碑在石壁東次,石壁在廣德法華院西南隅,院在重元寺西若干步,寺在蘇州城北若干里。以華言唐文譯刻釋氏經典,自經、品、眾佛號以降,字加金焉。夫開士悟入,諸佛知見,以了義度無邊,以圓教垂無窮,莫尊於《妙法蓮華經》,凡六萬九千五百五言;證無生忍,造不二門,住不可思議解脫,莫極於《維摩詰經》,凡二萬七千九十二言;攝四生九類,入無餘涅,實無得度者,莫先於《金剛般若波羅蜜經》,凡九千二百八十七言;禳罪集福,凈一切惡道,莫急於《佛頂尊勝陀羅尼經》,凡三千二十言;應念順愿,愿生極樂土,莫疾於《阿彌陀經》,凡一千八百言;用正見,觀真相,莫出於《觀音、普賢菩薩法行經》,凡六千九百九十言;詮自性,認本覺,莫深於《實相法蜜經》,凡三千一百五言;空法塵,依佛智,莫過於《般若波羅蜜多心經》,凡二百五十八言。是八種經,具十二部,合一十一萬六千八百五十七言,三乘之要旨,萬佛之秘藏盡矣。是石壁積四重,高三尋,長十有五丈,厚尺有咫,有石蓮敷覆其上下,有石神固護其前后,火水不能燒漂,風日不能搖消,所謂施無上法,盡未來際者也。唐長慶二年冬作,太和三年春成,律德沙門清晃矢厥謀,清海繼厥志,門弟子南容成之,道則終之,寺僧契元舍藝而書之,郡守居易施詞而贊之。贊曰:

  佛涅后,世界空虛。惟是經典,與眾生俱。設復有人書貝葉上,藏檀龕中。非堅非久,如蠟印空。假使有人刺血為墨,剝膚為紙。即壞即滅,如筆畫水。噫!畫水不若文石,印蠟不若字金。其功不朽,其義甚深。故吾謂石經功德,契如來付囑之心。

    ◇ 有唐善人墓碑銘(并序)

  唐有善人曰李公。公名建,字杓直,隴西人。魏將軍申公發,公十五代祖也;周柱國陽平公遠,六代祖也;綏州刺史明,高祖也;太子中允進德,曾祖也;綿州昌明令珍玉,大父也;雅州別駕贈禮部尚書震,考也;贈博陵郡太君崔氏,妣也;陳許節度禮部尚書遜,兄也;渭源縣君房氏,妻也;容管招討使濟,外舅也。長慶元年二月二十三日夜,無疾即世於長安修行里第。是歲五月二十五日,歸於鳳翔某縣某鄉某原之先塋。春秋五十八,有二女五男,曰納、樸、恪、愨、碩。公官歷校書郎、左拾遺、詹府司直、殿中侍御史、比部兵部吏部員外郎、兵部吏部郎中、京兆少尹、灃州刺史、太常少卿、禮部刑部侍郎、工部尚書;職歷容州招討判官、翰林學士、州防御副使、轉運判官、知制誥、吏部選事;階中大夫,勛上柱國,爵隴西縣開國男。有史官起居郎渤海高錢作行狀,翰林學士中書舍人河南元稹作墓志。有尚書主客郎中知制誥太原白居易作墓碑,大署其碑曰善人墓。

  善人者何?公幼孤,孝養太君,太君老疾,常曰:「犭委子勸吾食,吾輒飽,勸吾藥,吾意其疾瘳。」犭委子,公小字也。及長,居荊州石首縣,其居數百家,凡爭斗,稍稍就公決,公隨而評之,浸及鄉人,不詣府縣,皆相率曰「往問李君」。公養有餘力,讀書屬文,業成,與兄遜起應進士,俱中第。為校書時,以文行聞,故德宗皇帝擢居翰林。翰林時,以視草不詭隨,退官詹府。詹府時,以貞恬自處,不出戶輒逾月,帥路恕高之,拜請為副。在時,有非類者至,以病去。為御史時,上任有遏其行事者,作《謬官詩》以諷。為吏部郎時,調文學科暨吏課高者得無停年,又省成勞急成狀限,繇是吏史輩無緣為奸,迄今選部用其法。知制誥時,筆削間有以自是不屈者,因請告改少尹。少尹時,與大議歲減府稅錢十三萬。在灃時,不鞭人,不名吏,居歲餘,人人自化。在禮部時,由文取士,不聽譽,不信毀。

  公為人質良寬大,體與用綽然有餘裕;為政廉平易簡,不求赫赫名;與人交外淡中堅,接士多可而有別,稱賢薦能未嘗倦;好議論而無口過,遠邪諛而不忤物;其居家菲衣食,厚賓客,敬兄嫂,禮妻子,愛甥侄。初先太君好善,喜佛書,不食肉,公不忍違其志,亦終身蔬食。自八九歲時,始諷《詩》《書》日三百言,諷畢久其義。善理《王氏易》《左氏春秋》。前后著文凡一(一作三)百五十二首,皆理義撮要,詞無枝葉,其卓然者,有《詹事府司直比部員外郎廳記》《請雙日坐疏》《與梁肅書》《上宰相論選事狀》,秉筆者許之。薨之日,不識者惜,識者嘆,交游出涕,執友慟哭。夫如是,其善人乎?《傳》曰:「善人國之紀也。」《語》曰:「善人吾不得而見之矣。」噫!善人之稱難科哉!獨加於公無愧焉。銘曰:

  古者墓有表,表有云,顯其行,省其文。故季札死,仲尼表其墓曰君子。今吾喪李君,署其碑曰善人。嗚呼李君!有知乎?無知乎?君之名與此石俱。

    ◇ 西京興善寺傳法堂碑銘(并序)

  王城離域,有佛寺號興善寺,之坎地,有僧舍名傳法堂。先是大徹禪師晏居於是寺說法,於是堂因名焉。有問師之名跡,曰:號惟寬,姓祝氏,衢州西安人。祖曰安,父曰皎。生十三歲出家,二十四具戒,僧臘三十九、報年六十三終興善寺,葬灞陵西原,詔謚曰大徹禪師元和正真之塔云。

  有問師之傳授,曰:釋迦如來欲涅時,以正法密印付摩訶迦葉,傳至馬鳴,又十二葉傳至師子比邱及,二十四葉傳至佛馱先那,先那傳圓覺達摩,達摩傳大宏可,可傳鏡智璨,璨傳大醫信,信傳圓(一作大)滿忍,忍傳大鑒能,是為六祖。能傳南岳讓,讓傳洪州道一,一謚曰大寂,寂即師之師。貫而次之,其傳授可知矣。

  有問師之道屬,曰:由四祖以降,雖嗣正法有冢嫡,而支派者猶大宗小宗焉。以世族譬之,即師與西堂藏、甘泉賢、勒潭海、百巖暉俱父事大寂,若兄弟然,章敬澄若從父兄弟,徑山欽若從祖兄弟,鶴林素、華嚴寂若伯叔然,當山忠、東京會若伯叔祖,嵩山秀、牛頭融若曾祖伯叔,推而序之,其道屬可知矣。

  有問師之化緣,曰:師為童男時,見殺生者,盡然不忍食,退而發出家心,遂求落發於僧曇,受尸(一作戶)羅於僧崇(一作僧藏崇),學毗尼於僧如,證大乘法於天臺止觀,成最上乘道於大寂道一。貞元六年始行於閩越間,歲餘而回心改服者百數。七年馴猛虎於會稽,作滕家道場。八日(一作年)與山神受八戒於鄱陽,作回向道場。十三年感非人於少林寺。二十一年作有為功德於衛國寺。明年施無為功德於天宮寺。元和四年,憲宗章武皇帝召見於安國寺。五年問法於麟德殿,其年復靈泉於不空三藏池。十二年二月晦,大說法於是堂,說訖就化。其化緣云爾。

  有問師之心要,曰:師行禪演法垂三十年,度白黑眾殆百千萬億,應病授藥,安可以一說盡其心要乎?然居易為贊善大夫時,嘗四詣師四問道。第一問云:「既曰禪師,何故說法?」師曰:「無上菩提者,被於身為律,說於口為法,行於心為禪。應用有三,其實一也。如江湖河漢,在處立名,名雖不一,水性無二。律即是法,法不離禪,云何於中,妄起分別?」第二問云:「既無分利,何以修心?」師曰:「本無損傷,云何要修理?無論垢與凈,一切勿起念。」第三問云:「垢即不可念,凈無念可乎?」師曰:「如人眼睛上,一物不可住,金屑雖珍寶,在眼亦為病。」第四問云:「無修無念,亦何異於凡夫耶?」師曰:「凡夫無明,二乘執著,離此二病,是名貞修。貞(一作真)修者,不得動,不得忘。動即近執著,忘即落無明。」其心要云爾。

  師之徒殆千餘,達者三十九人,其入室受道者,有義崇,有圓鏡,以先師常辱與予言,知子嘗醍醐嗅エ匍者有日矣,師既歿后,予出守南賓郡,遠托撰述,迨今而成。嗚呼!斯文豈直起師教慰門弟子心哉!抑且志吾受然燈記、記靈山會於將來世,故其文不避繁。銘曰:

  佛以一印付迦葉,至師五十有九葉,故名師堂為傳法。

    ◇ 唐故湖州長城縣令贈戶部侍郎博陵崔府君神道碑銘(并序)

  公諱孚,字某,古太岳允也,今博陵人也。唐虞之際,因生為姜姓;暨周封齊,分類曰崔氏。長源遠派,大族清門,組賢俊,準繩濟美,斯崔氏所以綿千祀而甲百族也。隋散騎常侍諱洽,公六代祖也;唐冀州武強令諱紹,曾祖也;監察御史諱預,王父也;常州江陰令育,皇考也。

  公幼以門蔭子補太廟齋郎,初調授汝州葉縣尉,再調改宋州單父尉。時天寶末,盜起燕薊,毒流梁宋,屠城殺吏,如火燎原,單父之民,將墜涂炭。公感激奮發,仗順興兵,挫敗賊徒,保全鄉縣,拳勇之徒,歸之如云。方欲糾合貔虎,驅誅蛇豕,京觀群盜,金湯一方。本道節度使奇之,將議上聞,會有同事者爭功,陰相傾奪。公超然脫屣,遂以族行,東游江淮,安時俟命。屬吳王出ト領鎮,求才撫人,常聞公名,試以吏事,遂表請為宋城尉。事舉,移假連水令,賞緋魚袋。縣政修,轉常州錄事參軍,糾察課賦。浙東采訪使聞之,奏授越州餘姚令,吏畏人悅。歲未滿,浙西采訪使知之,奏改湖州長城令。長城之理,又加於前二邑焉。政成秩滿,解印罷去,優游自得,獨善其身。興元元年,疾歿於宋。太和五年,遷葬於洛。享年若干,詔贈尚書戶部侍郎。夫人隴西李氏,追封岐國夫人,皆從子貴也。

  公為人儀表魁梧,氣概倜儻,負不羈之才,慕非常之功。始發軔於單父,志立而功不就;終稅駕於長城,道行而位不達。善慶所積,實生司空。司空諱宏禮,公之幼子也,以學發身,以文飾吏,以干蠱克家,以忠壯許國,典十郡,領二鎮,再厘東土,追命上公。雖天與之才,國與之位,亦由公義方之訓,輔而成焉。大丈夫貯蓄材術,樹 寘功利,钅其富貴,焯耀邦家,不當其身,而得於后,父析子荷,相去幾何?嗚呼崔公!何不足之有?按國典,官五品以上,墓廟得立碑。又案喪葬令,凡諸贈官,得同正官之制。其孫彥防、彥佐等,奉父命述祖德,揭石於墓,勒銘於碑。銘曰:

  天無全功,賢無全福。既享天爵,難兼世孫祿。矯矯崔公,道積厥躬。大志長略,卷於懷中。黃綬遏寇,思奮奇功。銅印字人,躬行古風。才高位下,步闊涂窮。竟戢羽翮,不展心胸。天道有知,善積慶鍾。昭哉報施,其在司空。

    ◇ 淮南節度使檢校尚書右僕射趙郡李公家廟碑銘(并序)

  王建侯,侯建廟廟有器,器有銘,所以論撰先德,明著后代,或書於鼎,或文於碑,古今之通制也。維開成某年某月某日,宣武軍節度使檢校尚書右僕射汴州刺史上柱國賜紫金魚袋趙郡李公,齋沐祗栗,拜章上言,請立先廟,以奉常祀。於是得請於天子,承式於有司,是歲某月某日,經始於東都,明年某月某日,有事於新廟。外盡其物,內盡其志,三獻百順,神格禮成。其友居易,以李氏宗祖世家名爵,與僕射志行官業,書於麗牲之碑。

  謹按家略:九代祖善權,后魏譙郡守;八代祖延觀,徐、梁二州刺史;七代祖續,某郡太守;六代祖顯達,隋潁州刺史;五代祖遷,皇朝宜、谷二州別駕,贈德州刺史;高祖孝卿,右散騎常侍,贈鄧州刺史。曾祖府君諱敬元,總章、儀鳳間歷吏部尚書同中書門下三品、中書令宏文館大學士監修國史,封趙國公,謚曰文憲。才智職業,載在國史。今祭於第一室,以妣薊國夫人范陽盧氏配焉。王父府君諱守一,屬世難家徙,不求聞達,避榮樂道,與時浮沉,終成都府郫縣令。今祭於第二室,以妣滎陽夫人鄭氏配焉。先考府君諱晤,歷金壇、烏程、晉陵三縣令。府君為人篤於家行,飾以吏事,動有常度,居無惰容,所蒞之邑有善政,辭滿之日多遺愛。不登貴仕,其命矣夫!今祭於第三室,以先妣上谷夫人范陽盧氏配焉。府君累贈至尚書右僕射,夫人累贈至上谷郡太夫人,前后凡三追命六告身,渥澤疊洽,自葉流根,從子貴也。

  郫縣暨晉陵府君,咸善積於躬,道屈於位,儲祉流慶,而僕射生焉。僕射名紳,字公垂。六歲丁晉陵府君憂,孺慕號踴,如成人禮。九歲終制,孝養上谷太夫人,年雖幼,承順無違,家雖貧,甘旨無闕。侍親之疾,冠帶不解者三載,餘可知也;執親之喪,水漿不入口者五日,餘可知也。先是祖妣、考妣,晉陵府君前娶夫人裴氏,無子早卒,洎叔父楔蠲之殯,咸未歸,各處一方。公在斬衰中,親護九喪,匍匐萬里,及其(一作期)襄事,禮無闕違。至誠感神,有靈烏瑞芝之應,事動鄉里,名聞公卿,言孝友者,以為表率。

  憲宗嗣統三年,李盜據京口,公居無錫,會擢第東歸,聞公名,署職引用。初詢以謀畫,結舌不對,次強以章檄,絕筆不書,誘之以厚利不從,迫之以淫刑不動,將戮辱者數四,就幽囚者七旬,誠貫神明,有死無二,言名節者,以為準程。朝廷嘉之,拜右拾遺。歲餘,穆宗知公忠孝文行,召入翰林,特授司封員外郎知制誥,遷中書舍人。承顏造膝,知無不言,獻替啟沃,如石投水。俄拜御史中丞戶部侍郎,既而望屬臺衡,朝當晏駕。時移世變,遂出掾高要,佐潯陽,旋為滁、壽二州刺史。

  大凡公之為政也,應用無方,所居必化。臥理二郡,以去害為先,故有盜奔獸依之感;廉察浙右,以分憂為功,故有┰鄰活殍之惠;尹正河洛,以革弊為急,故有摘奸抉蠹之威。文宗知公全才,以汴難理,乃授鉞,俾鎮綏之。初宣武師人,驕強狠悍,狃亂徼利,積習生常。公既下車,盡知情偽,刑賞信惠,合以為用,一年而下懲勸,二年而下服畏,三年而下恥格,肅然丕變,薰然太和。撫之五年,人俗歸厚,至於捍大患,御大災,卻飛蝗,遏暴水,致歲於豐稔,免人於墊溺。噫!微公之力,汴之民其為堇乎?其為魚乎?殊績尤課,不可具舉。天下征鎮,淮海為大,非公作帥,不足以長束諸侯,制加銀青光祿大夫揚州長史淮南諸道節度觀察等使,餘如故。詔下之日,出次於外,軍門不擊柝,里巷無犬吠,從容五日,按節而東。百姓三軍,挈壺漿,捧簞醪,遮道攀餞者,動以萬輩,皆嗚咽流涕,如嬰兒之別慈母焉。噫!若非襦之惠及其幼,雞豚之養及其老又推赤心寘人腹中者,則安能化暴戾之俗,一至於此乎?西人泣送,東人歌迎,梁楚千里,風變化移,膏雨景星,所至蒙福。於時開成、會昌之際,上方致理,公未登庸,熙熙蒼生,環望而已。

  盛矣哉!大丈夫生於世也,以忠貞奉乎君,以義利惠乎人,以黻冕貴乎身,以宗廟顯乎親,以孝敬交乎神,宜其荷百祿,輔一德,為有唐之宗臣者歟!君子謂李氏之廟也休哉,公之祭也順哉!然曰有孫如此,有子如此,可謂孝矣。故其碑銘曰:

  祭祀從貴,爵土有秩。諸侯之廟,一宮三室。皇皇西室,皇祖中書。孝孫追遠,昭穆有初。顯顯中室,王父郫令。順孫享,盡愨盡敬。肅肅東室,先考晉陵。嗣子奉薦,孝思蒸蒸。嗣子其誰,僕射公垂。公垂翼翼,齋嚴諒直。為子為臣,有典有則。載膺休命,載踐右職。以孝肥家,以忠肥國。乃授侯伯,纛鉞戟。乃饗祖禰,牲牢黍稷。家聲振耀,國典褒飾。六命徽章,三世血食。光大遺訓,顯揚先德。子孫承之,垂裕無極。

    ◇ 故饒州刺史吳府君神道碑銘(并序)

  汨市朝,溺妻子,非達也;困山林,擯血屬,亦非達也;若有人與群動處一代間,彼為彼,我為我,不自潔,不自污,不巢許,不伊呂,水其心,云其身,浮沈消息,無往而不自得者,非達人乎?吾友吳君,從事於斯矣。君諱丹,字真存,太子通事舍人覽之曾孫,睦州司馬庶之孫,太子宮門郎贈工部尚書銓(一作詮)之長子。以進士第入官,歷正字、協律郎、大理評事、監察殿中侍御史、太子舍人、水部庫部員外郎、都官駕部郎中、諫議大夫、大理少卿、饒州刺史,職歷義成軍節度推官、浙西道節度判官、潼關防御判官、鎮州宣慰副使(一作司)、匭函使,階至中大夫,勛至上柱國。讀書數千卷,著文數萬言。寶歷元年六月某日,薨於饒州官次。其年十一月某日,葬於常州晉陵縣仁和鄉北原,從遺志也。君生四五歲弄泥沙時,所作戲輒象道家法事,八九歲弄筆硯時,所出言輒類《詩》家篇章,不自知其然,蓋宿習儒、元之業明矣。弱冠喜道書,奉真,每專氣入靜,不粒食者累歲,顥氣充而丹田澤,飄然有出世心。既壯,在家為長,屬有三幼弟、八稚侄,嗷嗷栗栗,不忍見其饑寒,慨然有干祿意,乃曰:「肥遁不可以立訓,吾將業儒以馳名;名競不可能恬神,吾將體元以育德;凍餒不可以安道,吾將強學以徇祿;祿位不可以多取,吾將知足而守中。」繇是去江湖,來京師,求名得名,求祿得祿。身榮家給之外,無長物,無越思,素琴在左,《黃庭》在右,澹乎自處,與太和始終。履仕途二十七年,享壽命八十二歲,無室家累,無子孫憂。屈伸寵辱,委順而已,未嘗一日戚戚其心,至於歸全反真。故予所謂達人之徒歟,信矣!仲弟湖州長史某,以予辱與其兄游,既為同門生,又為同舍郎,周知初終,托為碑記。噫!先生之道,吾能引古以明之,銘曰:

  漢中大夫東方曼倩,夏侯湛高之,作廟貌贊;唐中大夫真存先生,白樂天知之,作神道銘。嗚呼二大夫,異代而同途,其皆達者乎?

    ◇ 唐故通議大夫和州刺史吳郡張公神道碑銘(并序)

  張之為著姓尚矣,自漢太傅良、侍中肱,晉司空華、丞相嘉以降,勛賢軒冕,歷代不乏。肱避地渡江,始居於吳,故其子孫稱吳郡人。嘉以孝悌聞於郡,故其所居號孝張里。嘉之曾孫裕,在宋為司徒,即公五代祖也。司徒之孫儔,在隋為吳郡都督,即公曾王父也。臺州臨海令諱,即公之大父也。袁州司馬諱孝績,即公皇考也。或以人物著,或以閥閱稱,迄今為江南右族。

  公諱擇,字無擇。未冠丁袁州府君憂,廬於墓,晝號而夜泣者三年矣,有靈芝醴泉出焉。既冠好學,能屬文,從鄉試登明經第,應制舉中精通經史科。補宏文館校書郎,調左金吾錄事,換杭州錄事參軍。在杭州前后詰偽制補吏者三十八人,駁假年侍老者二十人,舉而正之,人服其明。會劉幽求來為刺史,舉課上聞,詔授絳州錄事參軍。絳之郡丞有主婿者,怙寵侮法,豪在人利,公數其罪,露章奏之。章下丞相府,丞相姚元之奇之,致書褒美,尋改太原府功曹參軍。給事中張昶為江淮安撫使,表公正直,奏署郡從事。吏部尚書陸象先為河東按察使,狀公清白,奏授懷州獲嘉令。在獲嘉以不茹柔得人心,以不吐剛得罪,繇是左遷鄂州司馬,移深州司馬,轉虢州長史。時上方思理,詔求二千石之良者,時宰以公塞詔,擢拜和州刺史。公之在郡,奉詔條┰人隱而已,不知其他。無何,水潦害農,公請蠲谷籍之損者什七八。時李知柔為本道采訪使,素不快公之明直,密疏誣奏,以附下為名。遂貶蘇州別駕,老幼攀泣而遮道者數百人,信宿方得去。移曹州別駕,歲餘謝病,歸老於家。天寶十三載正月二十一日,終於東都利仁里私第,其年二月十二日,葬於河南府伊闕縣中李原,享年八十三。

  噫!公生天地間八十有三年,可謂壽矣;其間當明皇帝馭天下四十有五年,可謂時矣。有其才,得其壽,逢其時,然職不過陪臣,秩僅至郡守,凡所貯蓄,郁而不舒,嗚呼,其命也夫!公之文學,常為賀知章、賈彥許之;公之諒直,常為李邕、張庭稱之;公之政事,又為劉、姚、張、陸推之。夫以八君子之力,援之而不足,以一知柔之力,排之而有餘,厄窮不振,以至沒齒,嗚呼,其命也夫!古人云:「道不虛行。」又云:「其后必有達者。」故公之子大理評事П以節行聞於時,公之孫戶部侍郎平叔以才位光於國。報施之道,信昭昭矣!不在其身,則在子孫,相去幾何哉?長慶二年某月某日,平叔奉祖德,揭而碑之,居易據家狀,序而銘之。其詞曰:

  有木有木,碩大而長。破為桷弋,不作棟梁。有驥有驥,規行矩步。辱在短轅,不駕大輅。嗚呼噫嘻,公亦如之。將時不我遇,而我不遇時?勿謂已矣,天錫多祉。既賢其子,以濟其美。又才其孫,以大其門。茍無先德,孰啟后昆?

    ◇ 唐贈尚書工部侍郎吳郡張公神道碑銘(并序)

  有唐嶺南觀察推官試大理評事吳郡張公,大歷三年十一月八日,終於伊川別墅,五年八月七日,葬於伊闕縣中李原,春秋五十五。元和十三年詔贈主客員外郎,明年贈太常少卿,瑩銦年贈尚書工部侍郎。夫人吳郡陸氏,貞元二年(一作三年)某月某日,終於某所,春秋六十六。追封嘉興縣太君,又封吳郡太夫人。嗣子通議大夫守尚書戶部侍郎判度支上柱國賜紫金魚袋平叔,以長慶二年某月某日立神道碑,太原白居易文其碑云。

  公諱誠(一作П),字老萊,吳郡人。父諱無擇,和州刺史;祖諱孝績,袁州司馬;由高曾而上,世德世祿,載在和州府君碑內,此不書。公年十八,以通經中第,及調,判入高等。授蘇州長洲尉,秩滿,丁先府君憂,既礻覃,又丁先太夫人憂,泣血六年,哀毀過禮,以方寸再亂,殆無宦情,既除喪,退居不調者累年。而親友以大義敦責,不得已而復起,選授左武衛騎曹(一作將軍)參軍分司東都。屬安祿山陷覆洛京,以偽職淫刑脅劫士庶,公與同官范陽盧巽潛遁於陸渾山,食木實飲泉水者二年,訖不為逆命所污。及肅宗嗣位,詔河南尹薛伯連搜訪不仕賊庭隱藏山谷者,伯連得六人以應詔,而公與巽在焉。繇是名節聞於朝野,君子以為知道,優詔褒美,特授密縣主簿。未周歲,遷宋州碭山縣令。時睢陽當大兵后,野無草,里無人,公撫之,一年襁負至,二年污萊辟,三年衣食足。及解印去,縣民相率泣而餞之,君子以為知政。嶺南節度觀察使李勉,偉人也,既高公陸渾之節,瑩罾公碭山之政,欲以名職禮命起而大之,遂奏授試大理評事充觀察推官。及除書簡牒到門,即公捐館舍之明日也。

  才如是,命如是,嗚呼哀哉!公常自負其才不后於人,自疑其命不偶於世,及將去碭山而反伊川也,頓駕搦管,沈嘆久之,因賦《詠懷詩》云:「論成方辨命,賦罷即歸田。」竟如是言,終於衡茅之下,君子以為知命。公有三子,曰平仲、平叔、平季。夫人陸氏,即國子司業集賢殿學士善經之女,賢明有法度。初公既歿,諸子尚幼,夫人勤求衣食,親執《詩》《書》,諷而導之,咸為令子。又常以公遺志,擇其子而付之,故平叔卒能振才業,致名位,追爵命,揭碑表,繼父志,揚祖德。此誠孝子順孫之道也,亦由夫人慈善教誘之德,浸漬而成就之,不其然乎?居易常辱與戶部游,而知其家事,故見托撰述,庶傳信焉。銘曰:

  猗嗟碭山,以文行保家聲,以義節振時名,以惠政撫縣民。而職不登諸侯卿,秩不及廷尉評。悲哉!猗嗟碭山,前有和州,名德如彼。后有戶部,才位若此。才子之父,名父之子。賢者兼之,可謂具美。休哉!

    ◇ 大唐泗洲開元寺臨壇律德徐泗濠三州僧正明遠大師塔碑銘(并序)

  婆娑世界中,有釋迦如來,出為上首。如來滅后,像法中或羅漢僧,或菩薩僧,在在處處,出為上首。佛道未喪,閑生其人。故泗洲開元寺臨壇律德大師,實一方上首也。大師譙郡ガ人,世姓暴氏,僧號明遠。七歲依本郡霈禪師出家,十九從泗州靈穆律師受具戒,五夏通《四分律》《俱舍論》,乃升講座,乃登戒壇。元和元年,眾請充當寺上座,明年官補為本州僧正,統十二部。開元寺北地二百步,作講堂七間,僧院六所。又淮泗間地卑多雨潦,歲有水害,師與郡守蘇遇等謀於沙湖西隙地創避水僧坊,建門廊廳堂廚廄二百間,植松杉楠檉檜一萬本,由是僧與民無墊溺患。旋屬災焚本寺,寺殲像滅僧潰者數年。師與徐州節度使王侍中有緣,遂合愿葉力,再造寺宇,乃請師為三郡僧正,奏乞連寘戒壇,因其施利,廓其規度,侍中又以家財萬計助而成之。自殿閣堂亭廊庖廩藏,洎僧徒臧獲傭保馬牛之舍,凡二千若干百十間,其中像設之儀,器用之具,一無闕者。長慶五年春作,太和元年秋成,輪奐莊嚴,星環棋布,如自地踴,若從天降。供施無虛日,鐘梵有常聲,四眾知歸,萬人改觀。於是增上慢者起敬,種善根者發心,利喜饒益,巨能具舉。若非大師於福智僧中而得第一,若非侍中於敬修人中亦為第一,則安能作大佛事而中興像教者乎?故如來所謂我滅后,我法傳授於弟子,囑於大臣,斯言信矣!師以太和八年十二月十九日齋時終於本寺本院。是月二十九日,道俗眾萬輩,恭敬悲泣,備涅威儀,遷全身歸於湖西磚塔,遵本教而奉先志也。報年七十,僧臘五十有一。始出家訖於遷化,志業行愿,道力化緣,引而伸之,隨日廣大,前后臨戒壇者八,登律座者十有五,僧尼得度者三萬眾,江淮行化者四十年。或疑是人,如來所使羅漢菩薩,吾焉知之?初大師以功德為心,既成而化,侍中以撰錄見托,未就而薨,今按弟子僧元亮素行狀,序而銘之。嗚呼!所以滿大師之愿,終侍中之志也。銘曰:

  平地踴塔,多寶示現。險路化城,導師方便。ム我大師,亦有大愿。像法是宏,塔廟是建。佛人交接,兩得相見。法有毗尼,象有僧尼。承教於佛,得度於師。宣傳戒藏,振起律儀。四十餘載,勤而行之。福德如空,不可思議。緣合而來,功成而去。知性不動,色身無住。示有遷化,非實滅度。表塔勒銘,門人戀慕。

    ◇ 唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘(并序)

  大師號神照,姓張氏,蜀州青城人也。始出家於智凝法師,受具戒於惠萼律師,學心法於惟忠禪師。忠一名南印,即第六祖之法曾孫也。大師祖達摩宗神會而父事印,其教之大旨,以如然不動為體,以妙然不空為用,示真寂而不說斷滅,破計著而不壞假名,師既得之,揭以行化。出蜀入洛,與俗人有緣,用(一作月)開六壇,僅三十載,隨根說法,言下多悟。由是裂疑網,拔惑箭,漸離我人相者,日日有焉;起正信,見本覺,頓發菩提心者,時時有焉;其餘退惡進善,隨分而增上者,不可勝紀。夫如是,可不謂煩惱病中,師為醫王乎?生死海中,師為船師乎?嗚呼!病未盡而醫去,海方涉而船失,粵以開成三年冬十二月,示滅於奉國寺禪院,以是月遷葬於龍門山,報年六十三,僧夏四十四。明年,傳教主院上首弟子沙門清閑,糾門徒,合財施,與服勤弟子志行等,營度喪事,卜兆於寶應寺荷澤祖師塔東若干步,窆而塔焉,示不忘其本也。其諸升堂入室,得心要口訣者,有宗實在襄,復儼在洛,道益在鎮,知遠在徐,曰建在晉,道光在潤,道威在潞,云真在慈(一作磁),云表在汴,歸忍在越,會幽、齊經在蔡,智全、景元、紹明在秦。各於一方,分作佛事,咸鼓鐘鳴吼,龍象蹴蹋。斯皆吾師之教力也,不其盛歟?眾以余忝聞法門人,結菩提之緣甚熟,請於塔石,序而銘曰:

  伊之西北,洛之南東。法祖法孫,歸全於中。舊塔會公,新塔照公。亦如世禮,於本宗。

    ◇ 唐撫州景 寺故律大德上宏和尚石塔碑銘(并序)

  元和十一年春,廬山東林寺僧道深、懷縱、如建、沖契、宗一、至柔、諸、智則、智明、云皋、太易等凡二十輩,與白黑眾千餘人,俱實持故景大德宏公行狀一通,贄錢十萬,來詣潯陽府,請司馬白居易作先師碑,會有故不果。十二年夏,作石墳成,復來請,會有病不果。十三年冬,作石塔成,又來請,始從之。既而僧反山,眾反聚落,錢反施者(一作寺府),翌日而文就,明年而碑立,其詞云爾。

  我聞竺乾古先生出世法法要有三,曰戒定慧。戒生定,定生慧,慧生八萬四千法門。是三者迭為用,若次第言,則定為慧因,戒為定根。定根植則苗茂,慧因樹則果滿。無因求滿,猶夢果也;無根求茂,猶揠苗也。雖佛以一切種智攝三界,必先用戒;菩薩以六波羅蜜化四生,不能舍律。律之用可思量,不可思量。如來十弟子中,稱優波離善持律;波離滅,有南山大師得之;南山滅,有景大師得之。師諱上宏,姓饒氏,曾祖君雅,祖公悅,父和(一作知)恭,臨川南城人。童而有知故,生十五歲發出家心,始從舅氏剃落;壯而有立故,生二十五(一作二)歲立菩提愿,從南岳大圓大師受具戒;樂其所由生故,大歷中不去父母之邦,請隸於本州景寺;修道應無所住故,貞元初離我所,徙居洪州龍興寺說法;親近善知識故,與匡山法真、天臺靈裕、荊門法裔暨興果神湊、建昌惠進五長老交游;佛法屬王臣故,與姜相國公輔、顏太師真卿暨本道廉使楊君憑、韋君丹四君子友善;提振禁戒故,講《四分律》,而從善遠罪者無其數;隨順化緣故,坐甘露壇,而誓眾主盟者二十年;荷擔大事故,前后登方等、施尸羅者十有八會;救拔群生故,婆娑男女由我得度者萬五千七十二人;示生無常故,元和十年己亥遷化於東林精舍;示滅有所故,是月丙寅歸於南岡石墳。住世七十七歲,安居六十五夏。自生至滅,隨跡示教,行止語默,無非佛事。夫施於人也博,則反諸己也厚,故門人、鄉人報如不及。繇是藝松成林,琢石為塔,塔有碑,碑有銘。銘曰:

  佛滅度后,檐匍香衰,醍醐味ㄤ。誰反是香,誰復是味,景大師。景之生,一匡 芻,中興毗尼。景之滅,眾將安仰,法將疇依?昔景來,行道者隨,踐跡者歸。今景去,升堂者思,入室者悲。爐峰之西,虎溪之南,石塔巍巍。有記事者,以真實辭,書於塔碑。

    ◇ 唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘(并序)

  如來滅后后五百歲,有持戒見性者曰興果禪師。師姓成,號神湊,京兆藍田人。既出家,具戒於南岳希操大師,參禪於鍾陵大寂大師,志在《首楞嚴經》,行在《四分毗尼藏》,其他典論,以有餘力通。大歷八年,制懸經、論、律三科策試天下僧,師中等得度,詔配江州興果寺。后從僧望,移隸東林寺,即雁門遠大師舊道場,有甘露壇、白蓮池在焉。師既居是寺,興佛事。元和十二年九月七日遘疾,二十六日反真,十月十九日遷全身於寺道北雁門墳左,春秋七十四,夏臘五十一。至乎哉!師本行也,以精進心,脂不退輪,以勇健力,撾無畏鼓。故登壇進律,郁為法將者,垂三十年,領羯磨會十三,化大眾萬數。儀范所攝,惠用所誘,貴高憎慢,罔不降伏。其威重如是。自興果起東林,一盂齋,一榻居,衣麻寢菅,如坐漆室(一作七寶)。繇是名聞檀施,來無虛月,盡歸寺藏,與大眾共之。迨啟手足,目(一作日)前無長物。其簡儉如是。師心行禪,身持律,起居動息,皆有常節,雖Ё寒隆暑,風雨黑夜,捧一爐,秉一燭,行道禮佛者四十五年,凡十二時,未嘗闕一。其精勤如是。師既疾亟,四大將壞,無戀著念,無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四,師頷之云:「報身非病,焉用是為?」言訖趺坐,恬然就化。其了悟如是。門人道建、利辨、元審、元等,封墳建塔,思有以識之,以先師嘗辱與予游,托為銘碣。初予與師相遇,如他生舊識,一見欣合,不知其然。及遷化時,予又題四句詩為別,蓋欲會前心,集后緣也。不能改作,因取為銘曰:

  本結菩提香火社,共嫌煩惱電泡身。不須戀戀從師去,先請西方作主人。

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