全唐文/卷0928

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卷九百二十七 全唐文 卷九百二十九
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楊智遠

智遠,仙壇觀道士。

梅仙事實

昔梅仙君,河南壽春府人。名福,字子真。乃西漢成帝時受命洪州南昌縣尉。居官清節,誌厭浮華。每以恤民為念,未嚐加鞭樸於民。

時值王莽作亂,僭竊神器。王鳳專政浸盛,災異數見,群下莫敢言。福不忍天下生靈坐於塗炭,乃奮忠義之氣,上災異書,以陳治亂。書曰:「臣聞箕子佯狂於商,而為周陳洪範。叔孫通遁秦歸漢,制作儀品。夫叔孫先非不忠也,箕子非疏其家也。而畔其親也,不可與言也。昔高祖納善如不及,從諫若轉圜。聽言不求其能,舉功不考其素。陳平起於亡命,而為謀主;韓信拔於行陳,而建上將。故天下之士,雲合歸漢,爭進奇異,知者竭其策,愚者盡其慮,勇士極其節,怯夫勉其死。合天下之知,並天下之威,是以舉秦如鴻毛,取楚如拾遺,此高祖所以無敵於天下也。孝文皇帝起於代穀,非有周召之師、伊呂之佐也,循高祖之法,加以恭儉。當此之時,天下幾平。繇是言之,循高祖之法則治,不循則亂。何者?秦為無道,削仲尼之跡,滅周公之軌,壞井田,除五等,禮廢樂崩,王道不通。故欲行王道者,莫能致其功也。武帝好忠諫,說至言,出爵不待廉茂,慶賜不須顯功。是以天下布衣,各厲誌竭精,以赴闕庭自衒鬻者,不可勝數。漢家得賢,於此為盛,使武帝聽用其計,昇平可致。於是積屍暴骨,快心胡越。故淮南王安緣間而起,所以計慮不成而謀議泄者,以眾賢聚於本朝,故其大臣勢陵,不敢和從也。方今布衣迺窺國家之隙,見間而起者,蜀郡是也。及山陽亡徒蘇令之群,蹈藉名都大郡,求黨與,索隨和,而無逃匿之意。此皆輕量大臣,亡所畏忌,國家之權輕,故匹夫欲與上爭衡也。士者國之重器,得士則重,失士則輕。詩云:‘濟濟多士,文王以寧。’廟堂之議,非草茅所當言也。臣誠恐身塗野草,屍並卒伍,故數上書求見,輒報罷。臣聞齊桓之時,有以九九見者。桓公不逆,欲以致大也。今臣所言,非特九九也。陛下距臣者三矣!此天下士所以不至也。昔秦武王好力,任鄙叩關自鬻;繆公行伯,由餘歸德。今欲致天下之士,民有上書求見者,輒使詣尚書,問其所言,言可采取者,秩以升鬥之祿,賜以一束之帛。若此則天下之士,發憤懣,吐忠言,嘉謀日聞於上。天下條貫,國家表裏,爛然可睹矣!夫以四海之廣,士民之數,能言之類,至眾多也。然其俊傑指陳世政,言成文章,質之先聖而不謬,施之當世合時務,若此者亦無幾人。故爵祿束帛者,天下之砥石,高祖所以厲世磨鈍也。孔子曰:‘工欲善其事,必先利其器。’至秦則不然,張誹謗之網,以為漢毆除,倒持太阿,授楚以柄。故誠能勿失其柄,天下雖有不順,莫敢觸其鋒,此武帝所以辟地建功,為漢世宗也。今不循伯者之道,迺欲以三代選舉之法,取當世之士,猶察伯樂之圖,求騏驥於市,而不可得,亦已明矣。故高祖棄陳平之過,而獲其謀。晉文召天王,齊桓用其讎,無益於時,不顧逆順,此所謂伯道者也。一色成體謂之 ‘醇’,黑白雜合謂之‘駁’,欲以承平之法,治暴秦之緒,猶以鄉飲酒之禮理軍市也。今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫[QI54]鵲遭害,則仁鳥爭逝;愚者蒙戮,則知士深退。間者愚民上疏,多觸不急之法,或下廷尉而死者眾。自陽朔以來,天下以言為諱,朝廷尤甚。群臣皆順承上旨,莫有執正,何以明其然也?取民之所上書,陛下之所善,試下之廷尉,廷尉必曰:‘非所宜言,大不敬!’以此卜之一矣。故京兆尹王章,資質忠直,敢麵引廷爭,孝元皇帝擢之,以厲直臣而矯曲朝。及至陛下,戮及妻子。且惡惡止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之節,結諫臣之舌,群臣皆知其非,然不敢爭。天下以言為戒,最國家之大患也。願陛下循高祖之軌,杜亡秦之路,數禦十月之歌,留意無逸之戒,除不急之法,下無諱之詔,博覽兼聽,謀及疏賤,令深者不隱,遠者不塞。所謂‘辟四門,明四目’也。且不急之法,誹謗之微者也。往者不可及,來者猶可追。方今君命犯而主威奪,外戚之權,日以益隆。陛下不見其形,願察其景。建始以來,日蝕地震,以率言之,三倍春秋,水災亡與比數。陰盛陽微,金鐵為飛,此何景也?漢興以來,社稷三危,呂、霍、上官,皆母後之家也。親親之道,全之為右,當與之賢師良傅,教以忠孝之道。今乃尊寵其位,授以魁柄,使之驕逆,至於夷滅,此失親親之大者也。自霍光之賢,不能為子孫慮,故權臣易世則危。《書》曰:‘無若火,始庸庸。’勢陵於君,權隆於主,然後防之,亦無及已。」又言國舅王曼事,帝俱不納。

複上建三統書曰:「臣聞不在其位,不謀其政。政者職也。位卑而言高者罪也。越職觸罪,危言世患,雖伏锧橫分,臣之願也。守職不言,沒齒身全,死之日屍未腐而名滅。雖有景公之位,伏櫪千駟,臣不貪也。故願壹登文石之陛,涉赤墀之塗,當戶牖之法坐,盡平生之愚慮。無益於時,有遺於世,此臣寢所以不安,食所以忘味也。願陛下深省臣言。臣聞存人所以自立也,壅人所以自塞也,善惡之報,各如其事。昔者秦滅二周,夷六國,隱士不顯,逸民不舉。絕三統,滅天道,是以身危子殺,厥孫不嗣,所謂壅人以自塞者也。故武王克殷,未下車存五帝之後,封殷於宋,紹夏於杞,明著三統,示不獨有也。是以姬姓半天下,遷廟之主,流出於戶,所謂存人以自立者也。今成湯不祀,殷人無後,陛下繼嗣久微,殆為此也。《春秋》經曰:‘宋殺其大夫’。《穀梁》傳言其不稱名姓,以其在祖位,尊之也。此言孔子故殷後,雖不正統,封其子孫,以為殷後,禮亦宜之。何者?諸侯奪宗,聖庶奪嫡。《傳》曰:‘賢者子孫宜有土’。而況聖人又殷之後哉!昔成王以諸侯禮葬周公,而皇天動威,雷風著災。今仲尼之廟,不出闕里;孔氏子孫,不免編戶。以聖人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功,以封其子孫,則國家必獲其福,又陛下之名,與天無極。何者?追聖人素功,封其子孫,未有法也。後聖必以為則,不滅之名,可不勉哉!」帝亦不報,於是有歸休之誌。

於戲!所謂「臣之於君,再三諫而不從,則逃之,」此豈虛言哉?遂解衣掛冠東都門,納官棄妻子去九江。恐國舅攝之,易姓名為「吳市門卒」,以保其身。厥後求師慕道,訪山采藥,多隱名山廣穀之間。嚐與張留侯子房執版唱無生曲,以快其情也。訪雁蕩諸山,即會稽之南也。遊南閩入支提山,修煉數年未就。為(闕)所觸憤然曰:「靈丹九轉,愈久愈精。何厭成功之晚!」遂入仙霞山,即武夷之東也。彷徨乎無人之境,逍遙乎塵埃之外,猿啼古木,虎嘯幽岩,有竹曰「瘦腰」,有草曰「黃芽」,靈苗異種,雜然莫能盡識。遂依岩結庵,堅心苦誌,辟穀餐鬆,慕學神仙,積有年矣。每望閩粵間,有紫氣頗異,複往建城,立壇修煉。

未幾,一日,山色溟濛,煙霞滿室,瑞氣浮空,紫雲蓋覆於山頂,天樂嘹喨。有一神人語福曰:」空洞仙君至。」須臾仙樂近,仙君臨。福拜而迎之。仙君曰:「念子學道誌堅,吾故下臨,授汝外燒內煉還返大丹之法,九老仙都濟世之文。汝可擇名山,依法修煉,方得成仙。」言竟而梅君謝焉。彩雲散空,天樂自鳴,仙群乃隱隱而去。

梅君精視天文數日,下山行濟世之法,無不靈驗。初至雞籠山修煉,被屍鬼相魔。次至毛竹洞,夜夢神人曰:「此山非先生修煉之所。」遂入演仙山修煉,又為野火所燒。繼往玉華山修煉,昔神人居焉,方欲修煉,而群賊四起。次至烏石山修煉,樵婦觸之。梅君歎曰:「道緣淺薄,障魔群起。」遂再行濟世之法。數年,至劍江西嶺修煉。一日,祥雲瑞氣覆於山巔,開戶視之,乃道師空洞君降。梅君拜而迎之,告道師曰:「弟子恭依師旨,廣行濟世之法,遊曆名山修煉,多為魔苦,適至於此。」道師曰:「汝之道緣在飛鴻山也。再授汝八神卻魔靈丹。」乃召二光童子,控赤騣白馬於山前:「君可急乘馬領童,至飛鴻山精修。成功之日,吾當舉汝,使汝骨像同昇也。」

言訖,道師隱於雲中。梅君遂乘馬領童,至飛鴻山,卓庵修煉千日,神遊體外,丹光燭天,而道成矣。遂開爐出丹;一丸祭天,天神收之。一丸祭地,地神護之。一丸自服。服訖,拜謝天地畢。地神奏於三官,三官奏聞天闕,言西漢梅福成道於飛鴻山。梅君乃乘白馬領童,欲回九江。二童馬前撫掌吟詩,隱於山溪巨石之下。須臾紅光射日,紫霧漫空,甘露天花,一時飛降。雲中仙樂嘹喨,金童持節,玉女執幡,力士控鸞,侍仙捧詔,向梅君曰:「天闕詔下,令汝乘鸞上昇。」梅君拜謝天恩,棄馬乘鸞,升天而去,白馬墜於水中。自後飛鴻山號曰「梅仙山」是也。山之西有墜馬洲,三十里有遺鞭山,山之下有登仙裏,山之東溪有逃童石,驂馬渡山之側有甘露源,山之後有天花嶺,石上有花跡,自後鄉人號曰「癩石嶺」是也,至今丹光隱伏猶存。山根有梅君道院,崇奉香火。自後浮屠占之為居址,棄仙像,塑佛像,改名「觀音院」。將梅仙像移入開山堂安奉。郡之民相傳隻呼「梅仙院」,不從其額。其院中有護法五聖公顯靈,立廟院側,人隻呼作「梅君廟」。梅君同其名,乃仙聖跡也。自漢至今,曆二十二丙寅矣!自元始中至今貞元二年丙申,計一千二百五十九年不泯矣!時依建寧府梅仙堂傳本,彼有梅山煉丹之所,故雲爾。

盧道元

道元,貞元時人,學道於寒棲子。

太上肘後玉經方序

昔巢居子奉事東海青童君,以節苦心寂,奉師禮具,暑雨祁寒,無懈無怠。僅二十年,乃口授元法,手錄聖方。曰:「若求跨鶴昇九霄,未易致也;若優遊乾坤之內,守顥然之氣,容色不改,心目清朗,壽數百年不歸,可得矣」!然神仙秘術,不可傳失其人。長安年中,巢居子以寒棲子賢人也。使沐浴齋戒,乃授其事。至貞元八年,寒棲子以餘不揆陋微,遊放自適。所從來者,匪世俗之士,無聲利之交,若天與之正性。謂不虛授,乃傳之。餘以隱棲子文華之士,昔登上科,忽遺馳騖,息心道門。僅六七年,其元法秘術,無不得之,而至理之要,曾似未遇。顧餘有此,遺禮留愛,久之而言。餘知其誌士也,心忘爵祿,遯時稱騷雅之什。有而若無,實而若虛者哉!必當羽化雲飛,豈止龜鶴齊壽。寶曆乙未歲,霞棲子盧道元敬持太上八方絪縕元寶一軸,以授隱棲施君。敬之哉!戒之哉!

孫智清

智清,太和時茅山三觀威儀道士。

請重賜敕禁止樵蘇狀

伏以華陽洞天,眾真靈宅。先奉恩旨,禁斷弋獵樵蘇,秋冬放火。四時祭祀,鹹絕牲牢。自經艱難,失去元敕,百姓不遵舊命,侵占轉深。采伐山林,妄稱久業。伏請重賜禁斷,準法護持。差置所由,切加檢察,庶得真場嚴整,宮觀獲安,具元禁疆界如前。

軒轅集

集,會昌時人。武宗好神仙,集以山人進。宣宗即位,流嶺南,居羅浮山。大中十一年復徵至長安,召問長生術。尋歸羅浮。

太霞玉書序

太上忘言,其次立言。流若卮言,民斯蔽矣!夫執形為有累,無往而可祛;悟有為無元,隨在而可詣。故天地以無名為妙本,大道以抱一為真詮。應萬彙而大象無形,體混成而神功不宰。合符帝一,超入太信之根;孕元宗風,宏自元始之氣。逍遙齊物,則曰「大鵬天籟」;華蓋隱元,則曰「玉佩金璫」。得其意者,象帝之先;昧其真者,墮身於劫。獨力而不改,周行而不殆者,能幾人斯!我皇唐大曆之初,集棲朱明之埜。忽石樓前洞,砉然中開,視我靈文,成茲玉書。結空粲以成篇,洞幽寥於無關,凡我兆景,慎勿以執形求也。釐為十有二章,統以太霞,蓋究厥守中之道,原諸法象之宗雲爾。高上三元,能妙一而不窮;靈芝八景,本在身而非外。則此之所雲,皆為芻狗。

吳子來

子來,大中末道士。嘗止成都雙流縣興唐觀。

寫真自讚

不材吳子,知命任真。誌尚元素,心樂清貧。涉曆群山,翛然一身。學未明道,形惟保神。山水為家,形影為鄰。布裘草帶,鹿冠紗巾。餌鬆飲泉,經蜀過秦。大道杳冥,吾師何人?矚思下土,思彼上賓。曠然無已,罔象惟親。

寂爾孤遊,翛然獨立。飲木蘭之墜露,衣鳥獸之落毛。不求利於人間,絕賣名於天下。

薛幽棲

幽棲,道士。

太上洞元靈寶無量度人上品妙經敘

夫道者在於寂默虛無,心冥神契;經者資於書寫傳授,誦詠宏暢。非寂默則莫能契道,非敷誦則無以宏經。雖宗轍有殊,而體貫齊一。張之則異域,混之則同歸。因道所以立經,因經所以明道。道為經之本體,經即道之跡用。本跡相明,體用元合。是以煥真文於空洞之上,開洪源於紫極之館。則三品真目,析群方飛天之書;七部眾經,播雲篆光明之跡。於是元始天尊坐於元都玉京紫微上宮,以三洞正經居前,三大副經居後,《道》《德》二篇為輔弼,玉清隱書為教主。且洞元靈寶,則三洞中洞之一部;無量度人,則中洞一部之一卷。修習之法,則一部多門;諷誦之篇,則此卷為首。上消天災,保鎮帝王;下禳毒害,以度兆民;中拔祖宗,已身得道。斯則巍巍大範,獨步三清者哉!

此經義旨冥奧,音韻隱秘,皆申明大梵之理,非化誘常途之辭,故雲上聖,已成真人。通元究微,能悉其章,所以誦讀者多焉,精達者鮮矣。今不揆蠛蠓之力,強舉千鈞之重,直以凡下,裁斷聖意。儻親奉元師,必冀蒙詢誨,故為是敘。

李衝昭

衝昭,南嶽道士。

南嶽小錄序

衝昭弱年悟道,近歲依師。洎臨嶽門,頻訪靈跡。唯求古來舊記,希窮勝異之有者。咸云兵火之後,其文散失。遂遍閱古碑,及《衡山圖經湘中記》,仍致詰於師資長者。嶽下耆年,或得一事,旋貯篋笥。今據所得,上有五峰三澗,古來宮觀藥院,至於曆代得道飛昇之流,靈異之端,撮而直書,總成一卷。目為《南嶽小錄》。庶道侶遊山,得之披覽,粗知靈跡之所自雲。時壬戌歲冬十月序。

張衝虛

衝虛,後唐同光時太清宮道士。

上枯檜再生表

謹按《瀨鄉記》此樹枯來,莫知年代。自高祖神堯皇帝武德二年,太上老君見於晉州羊角山,語樵人吉善行云:「為報唐天子,吾是爾遠祖。亳州曲仁裏是吾降生之地。有枯檜重榮,唐祚永興。」高祖遂於羊角山置「興唐觀」,其地改為神仙縣,封羊角山為龍角。既至亳州,果有枯檜樹複生,枝蓊鬱,後因安祿山僭號之時萎悴。及祿山殄滅,元宗翠華歸,奏枝葉複榮。今年十月中,又於其上再生一枝,約長二尺。聳身直上,迥出淩虛,葉密枝繁,獨異眾木。

倪少通

少通,南嶽道士。

玉清廣福觀碑銘(並序)

玉清觀者,法玉清聖境而名。自吳及梁,相續重興。漢文帝之祀,蘇真人耽自郴陽上昇,眾仙迎往元辰,曾遊斯地。吳大帝之代,葛仙翁元在句容受道,煉丹於湧泉,亦經於此。不獨實錄,具在仙籍,左右靈蹤,古今不泯。赤鬆山畔,曾聞叱石之羊;王喬嶺前,昔現飛鳧之履。鄉鄰白鶴,有傅翁得道之岩;境接赤烏,即施君住宅之址。社連金闕,洞秀玉華,草木長春,煙雲迥秀。黃精遍野,白術盈川。(闕)監臨楊元德、門人王太清,心營半戴,箕斂萬緡。山現良材,地呈貞礎,林麓聽丁丁之響,庭除觀矻矻之功,法天上之皇都,布凡間之紫府。(闕)銘曰:

觀本無名,古仙像成。會朝金闕,遂法玉清。寶殿締構,祥雲送迎。元功福蔭,普壽函生。玉清聖化,棲隱名賢。誘彼英信,構茲良緣。福流曠劫,功逮幽元。解釋羅鄷,神登九天。棲神之鄉,鄰有衝陽。其道不宰,載之無疆。洞馨蘭菊,林翥鸞凰。表瑞旌祥,福資聖唐。仰觀洞府,靈路稀有。蕩滌妖氛,資崇祿壽。太清太虛,建功不朽。名載碑瑉,天長地久。

太一觀董真人殿碑銘(並序)

原夫自然生道,道生太一,太一生二儀。二儀既立,衒明三景。三景列像,以均四氣。四氣氤氳,潛配五行。五行相屬,而聲六律。六律爰敘,以旋七政。七政將平,而定八方。八方布設,是為九宮。九宮各據,周羅十極。十極剖判,而成萬彙。萬彙既終,返乎太乙,即太乙孕靈之道,變化還元妙用虛無之旨也。混沌既分,張乾裹坤。中有太乙,虛無之尊,騰辟二氣,散為真根。清濁異體,元牝通門。道德之祖,自然之孫。即太乙真精灌溉之理矣。右月左日,光輪星質。大遊小遊,分綱列職。照運寰區,定臨凶吉。寒暑數遷,災福靡失。唯德可順,唯道無窒,即太乙神處變遷之用矣。動靜杳冥,中含一精。衝和純粹,天甭地寧。統貫三才,神靈穀盈。春發夏養,秋合冬成。逐道開布,萬化俱生,即太乙神氣覆育之道矣。紫清之上,玉皇禦中。有太乙之府,上台之宮。宮有九署,三官所宗。太乙真人、太伯仙翁。定生丹籍,落死北鄷。統制萬靈,元化無窮,即太乙掌符錄權總之化也。故陰陽不測之謂神,神者太乙之祖氣也,是以一大謂之天。故經云:「象帝之先,即元元之首矣。

廬山真人殿者,按《仙傳》,即太乙真人隱化之所治也。連虎溪福地,按詠真洞天,上應仙曹,下通陰府,真人逐代降世。魏末晉初,孕靈於閩川侯官,寓姓董氏。名奉字君異,托跡混時,行仁布惠,活士燮於交址,救屈女於柴桑。種杏拯民,蘇苗降雨。攝欺(闕)以威虎,歸貞信以輕金。驗太乙丹符,知非常道,散無功穀帛,遠非常名。真人久處下方,將朝上界。以晉永嘉元年三月十五日,感上帝錫命曰:「太乙真人,曆居凡世,功滿三千,可任碧虛上監,仍掌吳楚人民生死之文,罪福之籍。」旌幢降處,千條之影盤空;羽駕行時,萬朵之仙花出洞。竟望天門,隱隱而上。即知聖人遁世,俗眼何遼;千載累功,一朝現化。暨乎風遺今古,事有改遷,道隱時訛,民囂淳散。臣唐天寶初,制下重加葺修,後值世更,屢經兵火。山口半裏,額掛卑祠。少通幸憩名山,訪茲聖境。榛蕪隘道,荊棘漫穹,水石亂基,狸鼠交穴。目淩幽穀,對百鳥傷嗟,情斷孤雲,聽流泉嗚咽。默然憤誌,誓續真風。與弟德規,力勤三祀,形忘疲倦,手覺胼胝。迺遇韓王,節鎮江城,仁霑野澤,減有餘之俸,助無罄之緣。匠運斧斤,基圓殿宇。時感鬆凝甘露,山吐靈光,沼綻交蓮,林抽合竹,禎祥異事,郡國鹹驚。

即今上皇帝膺嗣明堂,丕圖寶位,堯雲四布,舜日廣昭。仰紫氣於函關,重光道德;敬朱鬃於羊角,繼肅乾坤。文明丕彰,無為自化。保大十一載,遣北苑使薰源,支慶王帑藏錢物計三百萬,大建仙宮。造四殿五堂,重門諸廈,都一百三十間,正宇塑五十九品真容。莫不山見良材,岩呈異礎,工勤商伯,匠巧般輸。神助縈勞,元資夙智,首尾四稔,備用都周。繇是梁竦虹軀,簷飛鳳翅,風搖金鐸,岩洞響清。日映朱欄,鬆筠影翠,麗移昆島,景象蓬瀛。瀑注方池,稱養琴高之鯉;雲鋪疊砌,宜昇索靖之鳧。九水民歡,五峰靈暢,山燈夜照,岩香曉歕,文武星攢,緇黃雲集。寶台齋建,霞分紅杏之原;紺殿晨開,光射白蓮之頂。鯨鯢銷躍,簨虡龍吟,靈應九霄,道傳萬古。功標丹雀,善記羅鄷;福利幽陰,神超靜冶。冀扶帝座,長慶皇宮。少通受業朱陵,叩興真跡,非邀名譽,貴顯元猷。愧無夙契之人,直紀象先之德,用刊貞石,永固仙壇。誠懇誠歡,勉為銘曰:

元黃未判,大道爰昇。太乙將兆,萬化俱興。為而不恃,得而不矜。日用匪測,混然常澄。無象有象,非真是真。道既設教,德乃通神。功動幽壤,福慧生人。聖恩不泯,等劫長春。皇化元化,真功神功。靈光出穀,仙花散空。殿雲香靄,壇星燈紅。天長地久,算福無窮。江嶺甌閩,高仙混塵。丹生冥腐,杏拯孤貧。遺風碧洞,流香紫宸。感乎聖德,像化鹹新。湓水城南,詠真天北。晃晃真宮,巍巍聖德。道合昌時,靈扶睿國。自晉流唐,元功靡測。日月輪明,人生萬遍。山無改遷,化有更變。杏擁仙壇,香歕寶殿。實謂瀛洲,飛來嶽麵。山鎖平原,亭台秀麗。甘露凝鬆,祥雲繞砌。天上何殊,人間莫繼。化獎地風,百千萬歲。唐保大十二年歲次乙卯十一月記。

王棲霞

棲霞,一名敬真,字元隱。七歲以神童及第。天祐時避亂南渡為道士。徐知誥輔吳,召至金陵,館於元觀館。昇元初加金印紫綬,賜號「元博大師」,又加號「真素先生」。保大元年卒,年六十二。

靈寶院記

粵靈寶者,空洞赤書之秘號也。鬱勃自然,生天地先,運無為德,被有為作。是以太上立德,其次立功。德者乾坤之大生,功者三中利益也。苟德以潤身,功能濟物,即示輕舉如躡歸徑,革喧囂於蛻脫耳。且校籍所載,真跡所存,有非常人,立非常功,遂曆古今,芳猷不絕。茅東卿棣鄂,以直道仕,愷悌立身,周物者智,樂靜者仁。去黨咸陽,初依恒嶽,尋棲此山,介然掩躁,克奉元寂,陶然若樸,惟德動天。遽繡衣持九錫之文,芝蓋導三清之路,玄鵠下盤,感應無昧,斯積業夙習之感哉!緬維異代同途,繼踵美跡者,諒我公矣!公以踐履德業,遊泳忠信,鬆高韻遠,玉真芒寒。景鍾麟史,台構襲跡,鳳池龍節,雁序分寵。致君一匡,錫我所履,威臨鐵甕,貴擁朱輪。智發未萌,道了得一。蒲鞭舉而過改,桑附謠而政遐,謂我無欲民樸,我無為民化。法黃老而熙帝載,考始制而弘象教。乃顧名都,更植世福。

靈寶院者,梁天監歲貞白陶先生宏景所創也,始本昭真其號焉。紫陽觀即長史宅界於東,小茅嶺雷平山列於南,鍾山西朝焉,良常北衛焉。其餘勝概群阜,若眾星之環拱,不可殫論。先是迥台層漢,攸閣萜雲。秘三洞矞文,集丹丘羽客。門人周仙君子良勤修於是,崇習元風,煉金石身。騰煙霞轍,時移代敻,瓦木之功浸泯。及唐太和中,太尉讚皇李公,每瞻遺躅,屢構遐緣。門師道士孫智清,復討前址,再建是院。尋諸舊號,額曰「靈寶」。爾後既遇兵焰,靈致煨燼,荊棘相森,凡材圍長,狐兔往焉,芻蕘往焉,弗芟弗,曆五十載矣!

棲霞胄叨素業,幼專不息,雖童丱獲名,而屢厄兵難,跡不遑處,遺構殆空,斷梗杳泊,自北徂南。幸托元化,遐欽茲境,聿諧所適,乃勵畚鍤,忘蹔勞,砌壇植鬆,結茅庇拙,紉蘭餌術,願言終遁。俄奉先齊王旨,命出居會府,齒朝修事。沐浴恩遇、揚曆館仞,甄道銜,表命服,再琯再籥,是埏是鎔。洎我公移鎮是邦,自以風痹厥躬,告從穀隱。公遂舍俸錢一百萬,俾於舊基,別崇利有。稟命之際,亹勉勵,夙夜匪懈,思竭克勤,冀荷恩教。噫!事難謀始,智寡周防。且虎視非一雀之圖,而雀終噪;蟾盈非片雲可同,而雲或掩。時哉理非契也。非台曜覽幽,幾止終廢。繇是度揆經營,月期日就,博邀執斫,量材取制,牆茨必襄,圖蔓必。平瓦礫以等阜,屏豺狼而斷群,力工約萬,綿歲靡期,剞劂督奇,丹雘<耳酋>妙。造正殿三間,中塑靈寶天尊景從。砌壇三級,三門三間,環繞廊廡,一十六間,並葺壞整頹。降真堂續連於內,重新沼沚,再築垣牆。東北隅即忠義太保。公之季弟,先於舊閣基建瑞像殿,三間兩廈,中塑羊角山應現老君。西南隅向曰「三官堂」,三間塑像,岌岌其狀,亭亭其勢,金碧其飾,輪奐其映。瓦疊鴛翠,甍差鳳翹,容禮而若眄,侍衛瞻而乍愕。旌幢翻翻,雲鶴軿軿,{山對} 侔崛起,異疑飛來。非我公願力斯應,象教斯感,即荒鹵之域,安睹壯麗乎!足使真風永布,靈致恒芬,配天地而齊壽,總山川而介福,噩噩烈烈,可久可大。棲霞智慚絕妙,才非述作,蓋受恩於始,受命於此。謁誠竭慮,迨茲成功,聊實記於質文,呈台覽而刊於將來也。時太和三年重光單閼歲九月乙酉朔九日癸巳謹記。

山元卿

元卿,紫陽真人。

新宮銘

良常西麓,源澤東泄。新宮宏宏,崇軒獻獻。雕瑉盤礎,鏤檀竦楶。碧瓦鱗差,瑤階肪截。閣凝瑞霧,樓橫祥霓。騶虞巡徼,昌明捧闑。珠樹規連,玉泉矩泄。靈飆遐集,聖日俯晰。太上遊儲,無極便闕。百神守護,諸真班列。仙翁鵠立,道師冰潔。玉成漿饌,瓊為糜屑。桂旂不動,蘭幄互設。妙樂競奏,流鈴間發。天籟虛徐,風簫冷徹。鳳歌諧律,鶴舞會節。三變元雲,九成絳雪。易遷徒語,童初詎說。為毀乾坤,自有日月。清寧二百三十一年四月十二日建。

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