全唐文/卷0931

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卷九百三十 全唐文
作者:杜光庭
卷九百三十二
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杜光庭

謝批答表

臣某言:伏奉恩敕,以臣今月二日上賀登極表一道,賜批答獎飾者,寵降丹霄,榮臨元教。綸垂五色,出仙禁以昭彰;日煥九芒,向芝田而照燭。驚榮失次,抃舞無階。臣中謝。

伏惟皇帝陛下珠衡誕瑞,玉鬥縱神,出震域以重光,為乾樞而纂聖。德超啟誦,宏孝德以垂衣;明繼勳華,宣大明而禦宇。湛恩遐布,惠渥旁敷,歡呼振野以成雷,喜氣凝空而作蓋。華夷億兆,就日瞻雲。臣某限以衰遲,兼嬰疾恙,仰龍墀而潔懇,陪獸舞以無因,遂貢封章,遙陳誠悃。豈謂特隆睿獎,俯降天章!成行之瑞露葳蕤,聯幅之卿雲芬鬱,捧對而嵩衡未重,感恩而溟渤非深。鷦鷃至微,乾坤難報!所賜批答,臣謹已焚香跪受訖,無任荷載聖恩之至。

慰中祥大祥禫制表

臣某頓首頓首言:日月不居,大行皇帝奄及某祥。

伏惟皇帝陛下攀號痛慕,聖情難居,上為宗祧,下徇億兆,俯全大禮,永福華夷。臣衰疾所縈,不獲隨例起居奉慰,無任隕越屏營之至。謹奉表陳慰以聞。

慰釋服表

臣某頓首頓首言:日月不居,大行皇帝崩背如昨,奄經禮制。

伏惟皇帝陛下攀慕永遠,聖情難居,四海臣妾,服制終禮,瞻天靡及,履地無容。臣伏恨衰疾所縈,不獲趨詣闕庭哀慟。臣無任感咽摧慕之至,謹奉表陳慰以聞。

慰冊廟號表

臣某言:今月某日,追冊大行皇帝尊諡及廟號者。

伏惟大行皇帝應天誕睿,乘運開圖!豐沛振衣,功超於漢祖;邠岐杖箠,仁邁於周文。考唐堯翊善之名,遵虞舜盛明之號。今則式崇尊諡,爰美聖功,億兆鹹哀,寰區共感。

伏惟陛下悲纏罔極,孝理萬方,仰弓劍以難追,奉冊書而增感。普天率土,哀殞同深。

慰啟攢表

臣某言:伏承大行皇帝今月某日啟攢宮者。哀纏百辟,號慟六宮。

伏惟陛下攀慕哀號,聖情難處,對弓劍而增感,歎光景以冥懷。臣伏恨衰疾所縈,不獲隨例哀慟,無任隕越屏營之至。

慰祔廟禮畢表

臣某肫頓首頓首言:伏承某皇帝祔廟禮畢者。禮重宗禋,序申昭穆,克遵嚴祀,永耀神功(雲雲)。

伏惟陛下順考禮經,欽明孝德,正春禘秋嚐之典,宗配天奉聖之儀,允集鴻休,永崇清廟。普天率土,哀慕同深。

慰封陵表

臣某頓首頓首言:伏睹大行皇帝陵寢封為某陵者。臣竊惟大行皇帝吞日協祥,履星應夢,握乾元而啟曆,拓坤野以開基。鄙吳魏之三分,廣行恩化;欲華夷之一統,將混車書。陵寢正名,允符聖德。

伏惟陛下纂承事重,追美為先,光顯遺功,輝華盛禮。仰瞻懿躅,稍慰聖情。凡在臣寮,同深哀慕。

慰發引表

臣某言:伏惟大行皇帝靈駕以今月某日發引者。二儀交感,兩曜無光。億兆銜哀,雲霞共慘。臣某誠摧誠咽頓首頓首。

伏惟陛下孝思罔極,聖情難居,望仙駕以漸遙,聽薤歌而增咽。追攀不怠,哀慕難勝。

賀登極後聽政表

臣某言:伏審今月九日皇帝禦明德殿聽政者。文物羽儀,初陳於玉砌;行鵷振鷺,乍列於瑤墀。中外同歡,寰瀛共賀。臣某誠歡誠躍頓首頓首。

伏惟皇帝陛下九天誕聖,七政縱神。執玉鬥而禦乾龍,將寧四海;握璿衡而司大象,爰牧萬方。敷啟後之文明,懋成王之道德。今則雲開碧落,齊瞻北極之尊;霞散滄溟,共奉大明之照。恩覃有截,惠洽無垠。臣跡滯芝田,榮逢寶運,悲越吟而自感,趨漢殿以無由。瞻望堯天,不任抃蹈歡呼激切屏營之至。

慰山陵畢表

臣某言:伏承大行皇帝山陵禮畢者。神宮長閉,仙寢永安,率土生靈,不任號慕雲雲。

伏惟皇帝陛下追慕不怠,聖情難居,對馬鬛以增悲,攀龍髯而永隔。遊衣尚在,仙駕已遙,追想英威,摧慕何及?臣伏恨衰疾,不獲奉慰闕庭,不任號殞摧咽之至,謹奉表以聞。

請不赴山陵表

臣某言:竊承山陵甫畢,皇帝陛下哀慕無窮,欲躬赴陵寢者。恭聞中旨,實駭人情!凡被照臨,莫不惶惑。臣某誠惶誠恐頓首頓首。伏以皇帝之孝也,法天順人,緣理制禮,俾生靈鹹若,而宗廟永安。未聞以弓劍之哀誠,履曾、閔之獨行,遽勞警蹕,親奉告修。

伏惟皇帝陛下考百王之舊儀,詢曆世之成典,特回聖鑒,俯契禮文,遵前古之通規,示後王之令範,彌彰孝理,以慰萬方。臣不任瀝懇虔望迫切之至,謹奉表陳乞以聞。

奏於龍興觀醮玉局劄子

右:臣先蒙今年十月二十二日宣,賜舊玉局洞門官舍一所,並石像老君一座,移在當觀。其舍今於殿後講堂基上起立功畢,便用安置石像老君,焚修供養。伏以名山大川,二十四化,春秋常祀,著在舊儀。其玉局化所修常醮,伏請起天漢元年二月八日,委本府縣祇就龍興觀玉局石像老君前修設,冀免曠闕,以協敬恭。又北邙化在巂州,積年已來,醮祝皆闕。況居率土之內,宜申鹹秩之文,前件二化,今亦欲就龍興觀一處,與玉局同用,延祝景貺,永福聖朝。謹舉如前,伏聽敕旨。

賀江神移堰箋

伏睹導江縣令黃璟奏:六月二十六日江神移堰事。伏以大禹濬江,發洪源於龍塚;李冰創堰,分白浪於龜城。導彼靈津,資乎民用。而涸脛泛肩之誓,表則有常;若懷山沃日之多,奔騰難制。立虞墊溺,必害蒸黎。昨者夏潦渤興,狂波未息。顧岷江之下瀨,便逼帝都;當灌口之上遊,遽彰神力。於是震霆嶪地,白雨通宵,驅陰兵而鼓噪連天,簇靈炬而熒煌達曙。回山展石,巨堰俄成,浸淫頓減於京江,奔蹙盡移於硤路,仰由聖感,仍假英威。見天地之合符,睹神明之致祐,編於簡冊,冠彼古今。叨奉獎私,彌增忭躍,謹奉箋陳賀以聞。

太上洞元靈寶素靈真符序

《素靈符》者,天師翟君乾祐乾元中自黃鶴山溯流入蜀,至巫山峽,耽玩林泉,周曆峰岫,躊躕歲餘,南至清江,北及上庸,周旋千餘裏,神墟靈跡,岩扃洞室,靡不臨眺。一夕,夢真人長丈餘,素衣華冠,立於層崖之上,俯而視之,若有所命。君翼日登天尊峰,瞻仰禮謁,果見真人也。俄於天尊手中得丹書一卷,拜而受之,即《素靈符》也。按而書用,蠲屙療疾,徵魔制靈,驅役鬼神,回屍起死,召置風雨,鞭策虎狼,三峽之人,大享其惠。天寶中詔入內殿,順風問道,複還仙都山。其後平昌段成式與當時朝彥荊郢帥臣鹹師奉之,累年乃得道而去。有得此符者,傳以救人,用之必驗。餘天複丙寅歲,請經於平都山,複得其本,編入三洞藏中,冀將來同好,共知濟物之誌焉。廣成杜光庭序。

道德真經元德纂序

道本至無,能生妙有。運至無之道,成妙有之功,其惟太上老君元元皇帝乎?起於象先,尊為化本,融神億劫之始,分靈覆載之中,亭毒萬殊,陶鈞庶品。由是三皇受命,尚遵淳一之風;五帝握圖,漸散無為之樸;老君雖曆代降跡,隨時應機,或為國師,或為賓友,授經傳道,以教時君。

洎唐虞禪讓之初,世道交喪之際,舉元凱於野,行四罪於朝,尚賢之跡既彰,癉惡之形又舉。內雖揖讓,外有幹戈,人心漸澆,道樸雲散。老君號「尹壽子」,居於河陽,憫物性之遷訛,恐真宗之陵替。以為三皇大德,不足以程式後王;五帝常道,不可以垂訓末俗。撮重玄奧義,著《道》《德》二篇,欲明道無為也,因德以顯之;德有用也,因道以明之。資立言以暢無言,因理本而宏妙本,為理身理國之要,乃至精至極之宗。以授於舜,非謂絕仁義聖智,在乎抑澆詐聰明,將使君君臣臣、父父子子,見素抱樸,泯合於太和;體道複元,自臻於忠孝。世儒不知,以為老君之道,棄仁義,隳禮智,非立教之大方。且夫至仁合天地之德,至義合天地之宜,至樂合天地之和,至禮合天地之節,至智合天地之辨,至信合天地之時。宏淳一之源,成大同之化,混合至道,歸仁壽之鄉,固不在乎踶跂雍容,噢咻蹩躠,然後謂之仁義等也。故仲尼、亞聖,皆默而得之。隳體黜聰,遺形去智,超乎物表,永為真人,非末學小儒之所知也。綿夏商周漢數千百年,煥乎與日月齊光,巍乎與乾坤並運,雖百家詮注,群彥校揚,挹之彌深,酌之不竭。行之於國,刑措而太平;修之於身,神全而久視。拊幾揮柄,時有其人。

弘農強思齊,字默越,濛陽人也。幼棲玄關,早探妙旨。丱歲侍先師京金仙觀,講論大德,賜紫全真居葛仙中宮。讀頌之餘,服勤不怠,綽有聲稱,為時所推。僖宗皇帝順動六飛,駐蹕三蜀,五月應天節,默起祝壽行殿,寵賜紫衣。高祖神武皇帝應曆開圖,配天位極,二月壽春節,允承明命,賜號「玄德大師」,奕世棲心,皆洽光寵,羽衣象簡,其何盛歟!每探討幽玄,發揮流俗,期以譚講之力,少報聖明之恩。手纘所講《道》《德》二經,疏采諸家之善者,明皇禦注為宗,蓋取乎文約而義該,詞捷而理當者,勒成二十卷,庶乎覽之易曉,傳之無窮。後之學者,知強君之深意焉,乃題曰《太上老君道德經元經纂疏》,乾德二年庚辰降聖節戊申日,廣成先生、光祿大夫、尚書、戶部侍郎、上柱國蔡國公杜光庭序。

太上洞神太元河圖三元仰謝儀序

《經》曰:《河圖》仰謝之法,學道之士,常能行之。度洪災之劫,升為種民。若兵戈水火,旱潦螟蝗,星辰變怪,天地易常,山摧川涸,日月薄蝕,風霜不時,雷電害物,妖氣作沴,鬼邪惑眾,四境不寧,猛鷙為暴,若帝王國主不安,及疾厄災異,至於民間危急,當告謝天地,元感穹旻,乃可解度耳。

天道憫物,元聖流慈,太上出河洛龜龍之書,青文綠甲之字,以授帝王,此蓋教民致福謝過,度厄解災之法也。行之則上合天道,舉無不應矣。三元仰謝齋,用壬辰、癸巳之日,戌亥之時。戌亥為天門,蛇對於樞,知變即成龍。龍當其機,識化即入道。戊亥者,天門之津塗,辰已者,龍蛇之樞機也。感悟求真,必由斯日,故用辰己日也。壬者陽氣所生,太乙之位也。故戌亥時昇壇告謝,子時陽氣通生之首也。道法執象導物,伏鬼制神,禦天統人,以十二辰為用,立德於子,表成於醜,慎衰於寅,戒敗於卯,運智慮於辰,用消息於已,救傾於午,即安於未,防亂於申,開大於酉,歸根於戌,太平於亥。歸根則陰氣盡,太平則陽氣昇,道運則陽昇,水柔則道合。故壬癸為勝,順陽合道故也。急有祈謝,未及壬辰日者。寅以慎衰,午以救傾,戌以歸根。此三辰日,時急亦可用,合天道矣。苟能丹苦感徹,必契神明者。餘日無爽,不拘於此矣。未齋三日,灑掃內外。禁絕庶事,約飭僚友,惟務精嚴,一心營備,無忘謹敬也。

道德真經廣聖義序

序曰:《珠韜玉劄》雲,太上老君降跡行教,遠近有四:其一,曆劫稟形,隨方演化,即千二百號百八十名,散在諸經,可得徵驗矣。

其二,此劫開皇之始,運道之功,孕育乾坤,胞胎日月,為造化之本,天地之根,播氣分光,生成品彙。自五太之首,逮殷周之前,為帝王師,代代應見,即鬱華、錄圖、廣成、尹壽,因機表號是也。三皇迭往,五帝不歸,雲紀龍師,時遷數革,烏官火運,川逝風移,步驟不同,澆淳漸變,雖揖讓斯在,而幹戈屢興,阪泉有翦戮之師,丹浦有專征之旅,智詐行而太仆隱,仁愛顯而孝慈生,元默希夷,日以寢薄。陶唐以耄昏厭位,虞舜以曆試登庸,憂軫萬方,服勤庶政。

老君號「尹壽子」,居於河陽,以《道德真經》降授於舜。經之旨也,道以無為居先,德以有稱為次,亦猶三皇之書,言大道也,五帝之書,言常道也。其下薄裁非之義,節兼愛之仁,損俯仰之禮,挫銛巧之智,斥用兵之暴,抑譎詐之謀,使人複樸還淳,以無為無事為理。舜雖力而行之,竄凶舉相,明目達聰,敦睦九族,平章百姓,而恬和清靜之道,莫能致也。故禹、湯之後,天下為家,各親其親,各子其子。大道既隱,元化不流,禮樂滋繁,政刑大用矣。

其三,老君以商陽甲子代降神寓胎,武丁之年,誕生於亳,即今真源縣九龍井太清宮是其地也。或隱或顯,潛化群方。當周昭王癸丑之年,以此二經授關令尹喜,傳於天下,世得而聞焉。

其四,將化流沙,與尹喜期會於西蜀青羊之肆,示現降生,即昭王丁巳之年也。此《道德經》自函關所授,累代尊行。哲後明君,鴻儒碩學,詮疏箋注,六十餘家,則有《節解》上下、《內解》上下、《想爾》二卷,河上公章句、嚴君平指歸十四卷,山陽王弼注,南陽何晏、河南郭象、潁川鍾會、隱士孫登、晉仆射太山羊祜、沙門羅什、沙門圖澄、沙門僧肇、梁隱居陶弘景、范陽盧裕、草萊臣劉仁會、吳郡徵士顧歡、鬆靈仙人晉人河東裴楚思、秦人京兆杜弼、宋人河南張憑、梁武帝、梁簡文帝、清河張嗣、梁道士臧玄靜、梁道士孟安排、梁道士孟智周、梁道士竇略、陳道士諸糅、隋道士劉進喜、隋道士李橎、唐太史令傅奕、唐嵩山道士魏徵、法師宗文明、仙人胡超、道士安邱、道士尹文操、法師韋錄、道士王元辯、諫議大夫肅明觀主尹愔、道士徐邈、直翰林道士何思遠、衡嶽道士薛季昌、洪源先生王鞮、法師趙堅、太子司議郎楊上善、吏部侍郎賈至、道士車弼、任真子李榮、成都道士黎元興、太原少尹王光庭、道士張惠超、龔法師、通義郡道士任太玄、道士衝虛先生殿中監申甫、岷山道士張君相、道士成元英、漢州刺史王真、道士符少明、元宗皇帝所注《道》《德》上下二卷,即今所廣疏矣。所釋之理,諸家不同。或深了重元,不滯空有;或溺推因果,偏執三生;或引合儒宗,或趣歸空寂,莫不並探驪室,競掇珠璣,俱陟鍾山,爭窺珪瓚。連城在握,照乘盈懷,敷宏則光粲縑緗,演暢則彩文編簡。語內修則八瓊玉雪,靄於丹田;九轉琅膏,晶熒於絳闕。盡六氣回環之妙,臻五靈夾輔之功,忘之於心,息之於踵,得無所得,而了達化元矣。語品證也。則擺落細塵,超登上秩,遊八外而放曠,指三境而躋昇,蹈太乙之位矣。而總內外之要,兼人天之能者,未有其倫。

我開元至道昭肅孝皇帝降神龍變,接統象先,戡內難以乘乾,谘中興而禦極。無為在宥,四十五年,汾水襄城,靡勞轍跡,具茨大隗,自得朋遊。廓八溟為仁壽之庭,普萬為華胥之國,至道至德,超哉明哉。欽若尊經,本朝家教,象係不足以擬議,風雅不足以指陳。橫亙古今,獨立宇宙。雖諸家染翰,未窮眾妙之門;多士研精,莫造重元之境。凝旒多暇,屬想有歸,躬注八十一章,制疏六卷。內則修身之本,囊括無遺;外即理國之方,洪纖畢舉。宸藻遐布,奪五雲之華;天光煥臨,則兩曜之色。固可以季仲「十翼」,輝映「二南」。若親稟於玄元,信躬傳於太上,冠九流而首出,垂萬古而不刊。則《大風》《赤雁》之歌,誠難接武;《典論》《金樓》之作,詎可同年?但以疏注之中,引經合義,周書、魯史,互有發明,四始漆園,或申屬類。後學披卷,多瞢本源,輒采摭眾書,研尋篇軸,隨有比況,鹹得備書,纂成《廣聖義》三十卷。大明在上,而爝火不休;巨澤溥天,而灌浸不息。誠不知量,粗備闕文。天複元年龍集辛酉九月十六日甲子序。

天壇王屋山聖跡序

國家保安宗社,金籙籍文,設羅天之醮,投金龍玉簡於天下名山洞府。謹按《道藏·龜山白玉上經》,具列所在去處。十大洞天內一王屋山,清虛小有之洞,周回萬里,在洛京西北王屋縣,仙人王真人治之。《傳》曰:黃帝於元年正月甲子,列席於王屋山,清齋三日,登山至頂。於瓊林台禱上帝破蚩尤,遂敕王母降於天壇。母既降,黃帝親供侍焉。王母乃召東海青童君,召九天元女,授與破蚩尤之策。黃帝依命,殺蚩尤於冀,天下乃無不克,海內安然。王母遣西方白虎之神,賜黃帝元羽之衣,乃命帝會於孤竹之野。帝欽命齋戒,嚴駕而行。既至孤竹,見空中千乘萬騎,或有丫髻青衣童子數百人,或五彩羽服,或乘飛龍,或乘飛虎,或乘鸞鶴,或執珠幢錦傘霓旌絳節,或持如意九曲幾,及前後歌舞妓樂,不可名狀。

俄見寶車一乘,駕五色斑龍九頭,上有羽蓋九重。中有仙女一人,衣黃裳,戴金冠,隱隱而至。左右侍從有仙童一人,謂帝曰:「此西王母也。」帝接至。母令仙童二人命帝坐,賀帝曰:「聖躬安,天下寧矣。久即戎事,得無勞乎?」帝謝曰:「賴上帝厚恩、聖母諭教,得寧天下,豈敢稱功乎?」母乃命飲,筵上花果樽罍,器皿光赫,大小各異,而不能辯其一焉。復遣仙女宋妙英歌《萬年長生》之曲。歌罷,母賜帝茹芝數枚,食之不饑不渴。又賜修真七昧之書。授訖,母衝天而去。

後三載,於八月一日,母遣西方白虎之神為使,命黃帝時在大隗山受母命。帝即齋戒至洛陽,帝自白波涉渡,至王屋,清齋三日,登山,即八月十五日,至頂上祝香禱焉。俄而西方天香馥鬱,自天而下,遍聞山谷。青鳥先至。帝曰:「阿母降矣!」俄而見空中千乘萬騎,一如孤竹之儀。既降天壇,帝列席下,見仙眾羽服冠簡,環佩履舄。帝乃頻顧之。母曰:「帝何為哉?」帝曰:「恐左右不謹。」母曰:「帝何不實耶?」帝乃實對。母曰:「天上之服,非人間之有。此衣非朝禮星辰國王父母,不可服焉。」帝曰:「朕南面承尊,不敢以羽衣賜人臣。」母曰:「善」。羽衣不拜帝王者,自此始也。帝欲設食,母止之,謂帝曰:「吾之仙眾,不饑不渴,豈欲造人間之饌乎?」王母戒帝曰:「設欲供養神仙上界星辰日月,但擇吉日,築壇場,設淨席,布香燈花果而已。如無,用清水藥苗代之,餘皆不可。」言畢,王母賜帝碧霞之漿,赤精之果訖,王母衝天而去。

自此每年八月十五日,四方善士雲集於此山。此日亦係清虛宮中考校功行仙籍於此山也。又《真誥》云:元元帝時命四海龍神所修天下十大洞天,用疆鼓之石,重重相疊,於此尚存焉。又上方院者,即上訪院也。昔軒轅黃帝訪尋四山,故曰「上訪院」後司馬承禎改作「上方院」焉。唐睿宗皇帝時,玉真公主於金仙觀修道,今即靈都觀是也。帝幸真元、金仙二觀,與西京相對,出元武門,渡大河至東章村,為之曰「東章驛」。敕東濟源縣、南河清縣、西邵源縣、北陽城縣四縣界分巡護金仙、真元二觀。王屋山自軒轅黃帝後,至晉南嶽魏夫人,上帝遷號,敕小有洞主王子登下教魏華,存於小有清虛宮中,四十七真受學道畢,南嶽靈官仙眾,自清虛宮迎夫人赴南嶽衡山司命之任矣。蓋天地不言,須憑集文籍,開示古傳實跡,今錄聖境。真元混沌未分,道氣包含妙本,陰陽既判,真形出見。元經著為圖經,俾來者知所自雲。

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