全唐文/卷0934

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卷九百三十三 全唐文 卷九百三十五
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麻姑洞記

繁陽山麻姑洞,即三十四化之第一,陽平之別名也。在繁水之陽,因以為名。《本際經》云:天師張道陵所遊太上說經之處,在成都府新都縣南陵江十五裏,眾山連接,孤峰特起是也。神武皇帝潛龍之時,光化二年己未五月四日丙申,山土摧落,洞門自開。縣吏時康鄉所由楊靖道士張守真等以事申府雲,自洞門開後,每日有百姓往來者。府差縣典楊澤、畫工任從同往檢覆,畫圖申上。稱把燈燭入洞看檢,其第一門對北,高二尺,闊三尺五寸,入至第二門,約五尺以來,第二洞門方一尺六寸,入內並是黑處,長一丈二尺,闊六尺。有石窟兩處,有東畔並西南有洞門兩路:南畔一路,圓闊一尺六寸,入內長一丈二尺、闊一丈、高四尺。南畔有窟三處,西畔兩路,入內通繞門,圓闊一丈七尺,內各闊五尺,高六尺以來。門相去一丈,門屋一所,高五尺,闊四尺。從內往來,有刻枓栱<甬瓦>瓦,約山作石日月,兼作日字月字。隔子房一所,闊二尺五寸,高一尺五寸,刻枓栱<甬瓦>瓦。石灶一所,高一尺,闊一尺五寸,門闊五寸。石窟三處,各闊七尺。又西入洞門,圓闊一尺七寸。彎曲入,向南門屋一所,高六尺,闊四尺。從內往來,有石枓栱<甬瓦>瓦,又有灶模兩所,共一床,高一尺,闊二尺三寸。門闊八尺,有石枓栱。西北角又有一門,方一尺六寸,四方二丈以來。南畔、西畔、北畔各窟一所,南角又有一洞,圓闊一尺六寸以來。將燈燭近前,有黑氣出,燈火即滅,更入不得。其洞連接繁陽本山,相去三裏以來。其山據諸鄉張生、張贇等狀稱:繁陽是古跡山,每準敕祭祀。其洞亦是元有,往往閉塞。元和中,南康王韋皋蒞蜀,洞忽開。時人咸云:洞門開,即年豐物賤。尋又閉塞,至是複開,其後果豐稔,其洞本名「麻姑洞」,側有麻姑宅基,蓋修道之所也。

豆圌山記

綿州昌明縣豆圌山,真人豆子明修道之所也。西接長岡,猶通車馬;東臨峭壁,陡絕一隅。自西壁至東峰,石筍如圌,兩崖中斷,相去百餘丈,躋攀險絕,人所不到。其頂有天尊古宮,不知所制年月。古仙曾作繩橋,以通登覽,而縆笮朽絕已久。里中有言曰:「欲知修續者,腳下自生毛。」相傳如此。

咸通中,山下有毛意歡者,幼而為道,常持誦五千言,著敝布褐,於市乞酒。醉而登山,攀緣峭險,以絕道為橋。山頂多白鬆樹,係之繩,橫亙中頂,布板緣繩上,善男女隨而度焉。數年,繩朽橋壞,無復緝者。咸通歲,令與賓客醮山於西峰,時展禮毛師。他遊人謂令曰:「此峰之側,有小徑抱崖,才通人跡,無所攀援。」意歡常遊此而去,逾旬不出,令疑其隱在穴中。座內有廣陵郭頭陀者,令請由此徑往探求之。頭陀驚眙不能語,久之而後言曰:此徑去約三十餘丈,然到一穴口,才三五尺,下去平地猶數百尺。穴內可坐十餘人,中有巨木櫃,緘鎖極固。意歡讀經處石麵平滑,有足膝之痕,而經卷在焉。不知意歡之所,其家有一妻一女而已,疑其得道者也。歡每多持燈碗度繩橋,山側居人視之,以為常矣。山多毒蛇猛虎,里中人莫敢獨往。意歡夜歸,亦無所畏焉。常有二鴉,客將至,必飛鳴。意歡整飾賓階坐榻,未畢,客果至矣。

天壇王屋山聖跡記

蓋聞天元設象,運日月以璿衡;地道綱維,布山河而列政。有王屋山者,在洛陽京北百餘裏,黃河之北,勢雄氣壯。岡阜相連,高聳太虛,倚懸列宿,西接於昆邱,東連於滄海。謹按《龜山白玉上經》曰:「洞天周回萬里,山水之源。」《圖經》曰:「上則接於昆邱,下即侵於蓬島。」最高者首名「天壇山」也。《黃帝內傳》云:「為之瓊林台。」《真誥》云:「瓊林者,即清虛小有之別天也。其下即生泡濟之水,中有水芝,人得服者長生耳。」

昔黃帝上台,見一級高可及二丈許,下石二級,高可七十尺許,四方壁立,皆造化融成。黃帝於此告天,遂感九天元女西王母,降授《九鼎神丹經》《陰符策》,遂迺克伏蚩尤之黨。自此天壇之始也,其上多石,可生草木,實為五嶽四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所。每至三月十八日及諸元會日,五更之初,天氣清明,輒聞仙鍾從遠洞中發,寥寥之聲,清宛可入耳。將日出,則日氣炯炯,可以見生死之情狀,觀天地之變化。當曉時分別之際,則聞仙雞報曉,往往飛棲下地,象小於家雞,其毛如雪。

又壇心有石燈台,四門,中高可丈餘,制造甚奇,鎮於洞天。諸元會日,靈山真聖皆朝會壇所,考校學仙之人,及世間善惡籍籙之案。是日往往則陰雲蔽固,竟日方散。是日有道之士,學修仙之人,投簡奏詞,醮謝其下。壇隅有《造石燈台小碣記》云:「天寶八年,新安尉公使內使宮圍令符筵喜因為國為民醮壇置,碣陰刻盧仝、高常、嚴固。至太和五年,凡字缺損。壇心高突,秀出群峰,每日初出,影西度,掩西方山脊,亦可及千餘裏。上無飛鳥,風若鬆聲。太虛中孤危而四面無礙,人立於上,衝和血氣,狀如勇心直脛而立,目視曆曆,亦可自辨其形影,似憑高眺遠,飛越崖穀。長天未曉,身若浮萍,又如精氣所乘,飆不得落,此果乃真仙遊行之所也。心若不誌,銷爍其精魂耳,似有怖懼。凡有道之士,身若輕舉。天明日朗,則夜聞人語笑之聲,或簫鼓奏於其上。

又壇西有懸泉,名曰「太一泉」。其水味甘如醴,其泉水流如線,落在石鬥中,深可數尺,千人飲之不耗,經年不汲如故。次西一石岩,名曰「黑龍洞」。洞上半崖,高數十丈。有一洞,深二丈許,正射西北天門,名曰「按雲庵」。舊有葛梯,人蹬躡可到,昔太乙元君修道於此。其太一泉水,伏流其下。東為濟水。其泉次南有一岩,曰「紫金堂」,昔軒轅黃帝駕憩於此。沿堂側其道徑甚險,至一石門,側身可上,乃止壇頂。其門名曰「東天門」,門樂有換衣亭,壇頂上有三清殿,東西有廊廡。壇畔有四角亭,臨崖百尺。憑闌四望,南視嵩峰少室,大河如帶。西有王附山。東北有王母三洞。壇東北隅有一石,長丈餘,闊尺許,突出崖頭,下深百丈。登壇人供侍香火,朝拜王母三洞,心有恐怖者不敢上。石名曰「定心石」。北望析城山,東北望太行。東觀日出,如生滄海。四面瞻視,群山卑如丘阜,方顯洞天之獨尊,高表神仙之聖跡。壇東一峰甚秀,名曰「日精峰」,壇西峰名曰「月華峰」,峰南一平嶺,號曰「躡雲嶠」,下有一澗,名曰「避秦溝」。西南下十八盤,次南曰「仙人橋」。東有伏龍嶺,南一小峰,名曰「雞子峰」。次下仰天池,次南路有歇息亭,自壇頂至上方院八裏,又曰「中岩台」,乃司馬子微修行遊息之所。前下紫微溪,至陽台觀八裏,中有仙貓洞、不老泉。觀東有燕真人洗耳井仍存,在陽台觀東北百餘步,俗呼「燕家泉」。其觀前分八岡,名曰「八仙岡」。

昔司馬承禎天師,河風溫城人也,乃西晉司馬宣王之後,今溫縣西二十裏招賢城是也,尚有晉三帝墳在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道,師司馬天師。天師住天台山紫霄峰,後睿宗宣詔住上方院。其司馬初師嵩嶽潘師正,師正師茅山王昇真,昇真師華陽隱居陶仙翁,其四世不失正道。唐明皇即位,於開元十二年敕修陽台觀,明皇禦書寥陽殿榜,內塑五老仙像。陽台有鍾一口,上篆六十四卦,曰「萬象鍾」。有壇曰「法象壇」,有鍾樓名曰「氣象樓」。殿西北有道院,名曰「白雲道院」,司馬號白「雲先生」,有亭曰「鬆亭」,有先生廟堂。先生撰文一部,曰「白雲記」,篆書別為一體,號曰「金翦刀」,流行於世。先生未神化時,注《太上昇元經》及《坐忘論》,亦行於世。至開元十五年八月十五日,有雙鶴繞壇西北而去。彼時白雲自堂中出,聞簫韶之聲,此先生顯化之驗也。王屋縣宰崔日用聞奏,明皇異之。先生神化時年八十有九,諡贈銀青光祿大夫,諡「白雲先生」。堂西壁上畫先生遊行,乘駕黃犢車,白雲步步相隨。

觀西有山神廟,即王屋山神也。天寶年,其神用陰兵助郭子儀破安祿山,後明皇封為總靈明神天王,仍敕修其廟。觀南有太山廟,南王屋縣去西八裏有藏花洞,其水春綠夏赤,秋白冬紫,水味甘美。壇東南附山名「青羅峰」,下有青羅仙人觀碑存焉。壇北有五鬥峰,通蔴籠、藥櫃二山。王屋山中有洞,深不可入,洞中如王者之宮,故名曰「王屋」也。藥櫃山次東有趙老纏,昔趙真人修道於此,及四真人煉丹於此。有石室二十餘間,霍仙人修煉於此,名「霍師堂」,壇東南有山名 「齊嶺」,下有山名「垂簪峰」,又側有清虛小有洞,洞內周遊萬里。昔唐建三清殿及清虛觀,其洞內有因兵火,居民避亂,穢氣所觸。民出洞後,有石落,塞合洞門。《真誥》云:「其洞中日月,晝夜光明輝映,朗接太虛,與外日月無異。」此乃為日月伏根也。日曰「神精」,月曰「陰精」,明照在洞天之中。天亦高大,星宿雲氣,無草木萬類。洞宮之中,有金玉之殿,及多寶貝黃金,琉璃瓊璧,不可名狀。有五闕五山,加於五嶽,上生紫林方華,星髓金津,碧毫朱靈,夜粲細實,並壺中洞天之所生也。人得食之,乃長生神仙矣。洞主王君,掌校仙籍,善惡之錄,處事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭靈蓋、右夫人楊玉華,齎神策玉璽見授王君,為太素清虛真人,領清虛小有洞天。王分主四司,左保上公治王屋山。洞天之中,給金童玉女各三百人,掌上請玉章太素寶元秘籍。上品九仙靈文,山海妙經,盡掌之焉。又總洞,中明景三天寶錄,得乘龍跨虎,金輦瓊輪,八景飛輿,出入上清,受事太素,寢宴太極也。小有洞天者,乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗,太上所保。故重其任,以委群真矣。元始天王曰:「夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之總首也。」齊嶺東一山,名曰 「玉陽山」。山東次南有瀑水如練,長百尺,落半崖。澗下有深潭,名曰「攛鍾泓」。其山名西玉陽山。靈靈都宮東北有山名「東玉陽山」,山有洞深百尺,國家時投金龍於此。洞旁有一憩鶴亭,高數丈,上有鶴跡存焉。昔因周靈王太子王子晉與師浮邱公遊天壇回,憩鶴於此。天壇四面附山,峰巒澗嶺,泉穀勝跡,總目於後。頌曰:

王屋天壇福地元,清虛小有洞天仙。無窮勝境於人物,有感神通今古傳。

東西女學洞記

長安富平縣北定陵後通關鄉,入穀二十餘裏,有二洞。一名「東女學」,一名「西女學」,其東女學崖壁懸絕,洞門在崖麵,躋攀不及,夜往往聞讀書之聲。其西女學約山有路,可到洞門。近門一石室,可容一二十人。其洞門時有人秉燭可入,行一二十裏,兩麵有五門,皆各有題記,或雲通蓬萊及諸仙境。近年有石摧下,遮閉洞門,不通人入。

又山頂有一天井,直下深二丈許,有自然橫石旁出。石下天井亦可二丈餘,可通人過。共底傍有崖龕,梯磴而上,曲屈甚廣。龕內有道經數萬卷,皆置於柏木板床之上。有一石人,俯首憑案而坐,形如生人。天井之底,有道門所投之簡,委積朽爛,不知其數。其大順年中,富平奉道人姓徐第七,曾於洞內取《養生經》,出外傳寫,卻送山洞中。

又向北行二十餘裏,有三泉山穀,中有石山嵌,可容二三百人。當穀內有三石盆,其盆各廣丈餘,制度光滑,殆非人功。三盆湧出,泉水常滿,餘水流出山外。故老雲,時有仙人浴此盆。大都此山有人觸犯,即立致雷雹,傷損苗稼。由是鄉裏多隱蔽蹤跡,難於尋訪。山上有仙人鬥聖蹤跡極多。東女學山前有神雕一窠,常護洞門。人或侵犯者,神雕擊之,立致隕斃。古有道流刻五石人,置於山上。民有鋤禾者,為雕所驚,走避於石人之下,置笠於石人頭上,雕即擊之,石人頭隕,於今見在。其山下通關鄉多姓公孫賈家,山上石保村多姓呂氏、麻氏。

迎定光菩薩祈雨文

亢旱自天,豈容私禱?急難告佛,實出微誠。恭惟定光菩薩智海難量,便門廣辟,不辜眾生之願,肯辭千里之遙。靉靆慈雲,既無心而出岫;滂沱法雨,端有意於為霖。

隸書解

世人多以隸書始於秦時程邈者,非也。隸書之興,興於周代。何以知之?按《左傳》,史趙筭絳縣人年曰,亥有二首六身,是其物也。士文伯曰:然則二萬六千六百有六旬也。蓋以「亥」字之形,似布筭之狀。按古文亥作「亢」,全無其狀。雖春秋之時,文字體別,而言亥字有二首六身,則是今之亥字。下其首之二畫,豎置身傍亥作豕,此則二萬六千六百之數。據此亥文,則春秋之時有隸書矣。又酈善長《水經注》云,臨淄人有發古塚者,得銅棺,棺外隱起為文,言齊太公六代孫胡公之棺也。惟三字古文,餘同今書。此胡公又在春秋之前,即隸書興於周代明矣。當時未全行,猶與古文相參。自秦程邈已來,乃廢古文,全行隸體。故程邈等擅其名,非創造也。

戶部張相公修遷拔明真齋詞

臣聞太上開圖,元皇演教。三籙定金明之典,功被人天;九幽懸玉匱之科,惠周存沒。竊尋經旨,遵按元文,仰祈遷拔之恩,輒備懺陳之懇。今月二十五日,是臣先妣唐楚國夫人蜀追封宋國太夫人劉氏忌辰。今月三十日,是臣先考唐丞相太子太師致仕蜀追贈太尉忌辰,謹齎油燭香花供養之具,於成都府玉局化北帝院,奉修靈寶明真道場一晝一夜。道士一十四人,三時行道,三時轉經,對乾象以披心,馳香龍而上奏。

伏惟高尊憫鑒,眾聖垂光,普告四司,關明三界,降九龍符命,開長夜寒庭,煉沐形魂,遷拔神爽。出元陰之府,入洞陽之宮,罪咎蠲消,冤讎解釋。落名地簡,列籍道階,輪轉福鄉,克登仙品,九元幽識,鹹遂超昇。誓勤修奉之心,上答真靈之澤。

張氏國太夫人就宅修黃籙齋詞

伏以妙道元功,濟時佐國,真經秘旨,拯物救人。肇宏規於億劫之前,宏大化於萬天之內,宗之者儲祥納祐,修之者駕景登晨,披究古今,昭彰典誥。張氏克承禎貺,運偶聖明,被沐天光,輝華帝澤,循懷顧分,常抱兢憂,省已修躬,每為炯戒。實恐往世之積瑕未懺,此生之累釁將深,幽陰有注誦之書,冥漠有考延之籍。又張氏今年天符臨於木墓之位,暗曜住於飛化之年,火星照於身宮,仍當克之性分。大運逢王金之上,火力稍微;小運值生金之鄉,木氣已薄。緬思厄會,倍用憂虞。竊惟大道無方,施恩普洽,式申虔祝,必介休祥。是用蠲潔丹心,修崇黃籙,像瑤壇而肅列,按瓊韞以敷陳。質信諸天,燭蘭缸於午夜;告明三界,飄檀蕙於九時。露懇馳誠,希恩悔過。

伏惟高尊太上,萬聖千真,憫鑒叩祈,昭宣渥澤,敕天司地府,命陰職陽寮,黑簿落名,青宮著籙,和平債訟,消解冤讎。北都除執對之篇,年齡增遠;南極定延長之紀,祿作尤宜。五行祛災滯之文,九曜息照臨之咎。常歡舜日,永蔭堯天,眷屬樂康,子孫忠孝。九元七祖,往逝先亡,或拘滯昏衢,未超福路,願承道力,便遂往生,利佑見存,允蒙貞吉。其有三塗六趣,夜府寒鄉,亦因懺滌之緣,盡獲逍遙之果。陰陽將吏,宅宇龍神,長悅豫以安寧,俾凶衰而殄息。上原皇圖遐廣,聖壽延洪;卜年克大於姬周,享祚更隆於炎漢。寰瀛一統,書軌混同,共傾捧日之心,鹹沐自天之祐。

奉化宗祐侍中黃籙齋詞

伏聞道本無為,降元精而生二象;象而後數,羅五緯而備群形。維地麗天,無違於律曆;陽舒陰慘,鹹係於裁成。由是善惡循環,吉凶倚伏。乾剛坤載,不能排九六之期;蟾魄烏輪,不能革盈虧之勢。況乎二儀稟質,三命定生,未超變化之機,固有推遷之理。是宜兢懷省己,審過知非,常加策勵之心,冀動真靈之鑒。臣夙承元蔭,早沐洪休,運偶睿明,身叨寵任。推忠陳力,未申匡濟之勞;翊聖扶天,累荷超逾之渥。將壇相印,委遇益隆;蒼佩行師,徽榮彌厚。戒滿盈而徒切,報君父以何階。尚恐動靜行藏,有乖於素分;屬心舉念,有忤於神明。或在公有失於賞刑,統眾有愆於裁斷,或往世之尤違未解,或積生之冤債未祛,有一於斯,皆宜懺滌。又今年二運俱逢於墓位,飛天仍直於火星,雖居華蓋祿德之方,恐有刑克照臨之數,以茲兢懼,倍切懇誠。徐氏年運之中,亦有災滯,大小二運。金火氣微,飛宮遇於計都,天符臨於生月,恐為災滯,誌在懺祈。是敢恭備信儀,虔申齋潔,按元都品格,修黃籙道場,嚴香花於二日六時,召真聖於諸天諸地,凝神注念,瀝懇披心。伏惟萬聖回光,眾真流鑒,憫其丹款,錫以休祥,赦已往之罪瑕,息將來之厄滯。明星暗曜,無臨照之凶,三命五行,除衝妨之會。冤仇和釋,債訟消平,嗣允繁昌,壽祿延益。九元蒙福,幽夜開光,眷屬康寧,龍神安豫。上願聖躬萬壽,大業永昌。布聲教於九圍,鹹歡舜澤;混車書於八極,共樂堯仁。百穀豐盈,六氣均暢。誓傾忠孝,上酬英睿之慈;克勵精誠,仰副真靈之祐。

上官子榮黃籙齋詞

伏以大道元功,至真妙感,隨方流貺,應念垂慈。佐國齊人,恩周於動植;祛災降福,惠及於幽明。凡所啟祈,必蒙昭鑒。某氏以今年大小行運之內,恐三命衰微;陰陽宿曜之中,恐五星臨照。致成災厄,無所告祈。竊聞黃籙妙齋,功德廣大,無災不解,無厄不禳。輒罄丹誠,冀蒙元祐,謹依科法,開置壇場,三日香燈,九時懺謝,至真冥應,有感必通。伏願三境諸天,高真眾聖,降無涯之澤,垂廣覆之恩,為某氏解除積世罪瑕,多生冤債,隨懺消平,應時除蕩。眷屬安貞,公私和泰,誓傾忠孝,永奉聖朝。

飛龍唐裔僕射受正一籙詞

伏聞冥寂之初,混元之首,道生一氣,分彼兩儀,陰陽有昇降之殊,清濁有仙凡之異。是則紫清金闕,高居太妙之庭;黃軸風關,下鎮窮泉之域。隨機染惑,因生進退之疑;委跡沈浮,遂有飄零之痛。既非先覺,必在指迷。元元大帝當東漢之季年,啟南宮之寶笈,首傳真籙,大拯群生,修之則駕景衝虛,行之則濟人佐國。或蕩平氛沴,惑懲革凶妖。正日月之天綱,風雲葉候;靜災邪於地紀,生植無愆。曆代所尊,垂休靡極。臣夙承道蔭,獲奉皇慈,功輕而渥澤愈隆,力薄而君親未報。常思稟窺秘籙,宗受靈文,勤旦夕之香燈,勵精虔而禱祝。所冀家國,同納禎祥。今則嚴備信儀,恭開壇墠,通宵懺滌,稽首歸依。蘭燈夜燭於九冥,檀炷晨飛於三境,恭馳款款,冀達尊靈。伏惟太上三尊、元元大帝、十方眾聖、三洞威神,鑒丹懇之誠,賜通感之應。靈官真氣,鹹賜授傳,使內保身安,外祛災沴,名臻道籍,罪滅陰曹。九元離積夜之香,永棲長樂;舉族享無涯之善,常奉休明。算壽遐延,公私清泰。上願龍圖悠久,鳳曆延洪。增聖壽於無疆,乾坤共永;布皇恩於有截,海嶽鹹安。同為至道之風,共暢無為之化。

皇太子青城山修齋詞

臣聞靈寶陳規,齋戒感希夷之兆;真文設教,行藏通修煉之功。莫不啟之於心,宏之於道,上可以虔祈穹昊,昭達元微,次可以宣布精誠,祇延福祐。永言奉信,敢薦虔恭。伏以皇帝劃地開基,法天垂覆,定禍亂而爰承土德,闡真明而克應金行。翼翼小心,宏朽索薄冰之懼;朝乾夕惕,有櫛風沐雨之勞。備曆歲時,益勤祇敬,是致年豐歲稔,國富兵強,定蜀漢之疆圻,扼黔巫之襟帶。允文允武,咸序彝倫;至公至平,式崇治本。四方慕義,萬里歸仁,梯航無隔於高深,書軌盡同於風教。蓋九霄之靈蔭,信大道之冥扶,用啟帝圖,聿昌宸算,永言戴仰,彌切兢持。近者以星象留行,稍掩時景,分野觀矚,實資禱祈。是用潔誌清心,忘機滌慮,名十洲之法侶,約三洞之元科,敬設清齋,仍啟大醮。伏願上真降鑒,眾聖宣慈,回機軸於玄關,啟輝光於丹道。凡言災沴,並獲消除;但有吉祥,皆承應感。增聖壽於千秋之外,播皇猷於萬宇之中,壽山罙峻於五山,福海更深於八海,與乾坤而齊固,共日月而合明,葉華戎推奉之情,遂臣子依憑之懇。盡繄至教,俯契微衷,冒瀆真仙,無任兢惶戒懼激切屏營之至。謹遣得一大師賜紫張茂卿等一十四人,虔修法事,願鑒丹誠。

普康諸公主為皇帝修金籙齋詞

伏聞道運虛無,泮元黃為九元之始;象疑恍惚,標化育為獨化之源。於是覆載以乾坤,照臨以日月。三才共道,剛柔之用迭興;品彙攸生,善惡之端遂列。然後降之以君父,佐之以股肱,法高皇不宰之慈,體大帝無言之煦,宏安疆域,大庇黎。

伏惟皇帝陛下出震臨人,承乾禦曆,稟樞機之精耀,含嶽瀆之靈源。明契三辰,運符四序,當天人之允屬,表讖瑞之鹹臻。因念陵夷,遂康烝庶,鎮寧郡國,割裂江山,辛勤侔大禹之功,化洽媲成周之德。豈忘宵旰,莫憚焦勞。是用和平,永期清泰。某等今以時當端月,節遇正陽,屬二氣之將交,處午位之炎景。思宏百福,用薦千齡,啟金籙之靈壇,造玉京之勝地。伏願皇帝明齊月桂,壽比天榆,握金鏡以禦寰瀛,致衢樽而歡億兆。垂旒問道,睹元凱之忠貞;負扆調元,獲夔龍而翊讚。四三皇而共固,一六合以無虞,仰奉虛皇,俯垂元造,冀納虔祈之誌,共申懇禱之誠。

皇太子為皇帝修金籙齋詞

伏以浩邈無涯,育乾坤者至道;彌綸莫極,運造化者元功。凝一氣以生三才,周六虛而吹萬有。所以春皇秋帝,雲紀火官,承妙用以禦寰瀛,體無為而統天地,曷嚐不含和韞粹,端拱穆清,執大象以臨人,乘飛龍而布化。雖流金爍石,湯德彌光,懷山襄陵,堯風益扇。皇帝應圖負扆,握鏡開基,慕元元慈儉之宗,仰黃帝華胥之躅,日慎一日,雖休勿休。故得聲教旁敷,京坻積稔,俗臻暇豫,民樂雍熙。交歡自洽於鄰封,賝贐爭來於絕域,倍增寅畏,祇荷穹旻。昨以垂象飛芒,天文炯戒,躔次雖殊於分野,禱祈勵切於焚修,恭啟皇壇,敢希鴻福。仰玉清之元化,稽首知歸;開金籙之道場,齋心發願。所貴者達誠碧落,薦壽皇躬,與日與月之同明,共天共地之鹹久。青詞奏禦,俾金慧以韜光;丹表通真,致珠囊之葉度。災躔永息,禎瑞常臻,鳳曆克調,狼煙不警,政隆三五,祚越億千。位忝儲宮,實欽仙境,輒傾素懇,仰望元慈。

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