全宋文/卷三十三
| 全宋文 卷三十三 |
謝靈運〈四〉
七濟
翠緌媚□，朱裳妍形。〈《御覽》六百八十六。〉
朝食既畢，摘果堂陰。春惟枇杷，夏則林擒。〈《御覽》九百七十一。〉
遊名山志
夫衣食人生之所資，山水性分之所適。今滯所資之累，擁其所適之性耳。俗議多云：歡足本在華堂，枕巖漱流者，乏於大志。故保其枯槁，余謂不然。君子有愛物之情，有救物之能，橫流之弊，非才不治。故時有屈己㠯濟彼，豈㠯名利之場，賢於清曠之域邪？語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯願辭漢傅，推此而言，可㠯明矣。
破石溪南二百餘里，又有石帆，修廣與破石等度，質色亦同。傳云：古有人㠯破石之半爲石帆，故名彼爲石帆，此名破石。
永寧安固二縣中路東南，便是赤石。又枕海、巫湖三面悉高山，枕水，渚山溪澗，凡有五處，南第一谷，今在所謂石壁精舍。
石門澗六處，石門溯水，上入兩山口，兩邊石壁，右邊石巖，下臨澗水。
神子溪南山與七里山分流，去斤竹澗數里。
華子岡，麻山第三谷。故老相傳，華子期者，祿里先生弟子，翔集此頂，故華子爲稱也。
桂林頂遠則嵊尖疆中。
從臨江樓步路南上二里餘，左望湖中，右傍長江。
始寧又北轉一汀，十里直指舍下園南門樓，自南樓百步許對橫山。〈并見《文選注》引〉
地胏山者，王演《山記》謂之木榴山，一名地胏。〈《初學記》五。〉
新溪蠣味偏甘，有過紫溪者。〈《御覽》九百四十二。〉
吹臺有高桐，皆百圍，嶧陽孤桐，方此爲劣。〈《初學記》二十八。〉
述祖德詩序
大元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃嶽，考卜東山，事同樂生之時，志期范蠡之舉。〈《文選》謝靈運《述祖德詩》注。〉
贈宣遠詩序
從兄宣遠，義熙十一年正月作守安成。其年夏贈㠯此詩，到其年冬有答。〈《文選》謝瞻《答靈運詩》注。〉
拟魏太子鄴中集詩序
魏太子
建安末，余時在鄴宫，朝游夕讌，究歡愉之極，天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。今昆弟友朋，二三諸彦，共盡之矣，古來此娱，書籍未見，何者？楚襄王時有宋玉、唐景，梁孝王時有鄒枚、嚴馬，游者美矣。而其主不文。漢武帝徐樂諸才，備應對之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適，不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡。撰文懷人，感往增愴。
王粲
家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多。
陳琳
袁本初書記之士，故述喪亂事多。
徐幹
少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。
劉楨
卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇。
應瑒
汝潁之士，流離世故，頗有飄薄之歎。
阮瑀
管書記之任，故有優渥之言。
平原侯植
公子不及世事，但美遨游，然頗有憂生之嗟。〈并見《文選》。〉
無量壽佛頌
法藏長王宫，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯羣生。淨土一何妙，來者皆清英。頹年欲安寄，乘化好晨征。〈《藝文類聚》七十六。〉
王子晉贊
淑質非不麗，難㠯之百年。儲宫非不貴，豈若登雲天。王子愛清淨，區中實囂喧。冀見浮丘公，與爾共繽翻。〈《初學記》二十三。〉
衡山采药人，路迷粮亦絕。過息巖下坐，正見相對说。一老四五少，仙隐不可别。其書非世教，其人必賢哲。〈《初學記》二十三。〉
和范光祿祗洹像贊〈三首并序〉
范侯遠送像贊，命余同作。神道希微，願言所属。辄总三首，期之道場。
佛
惟此大觉，因心則靈。垢盡智照，數極慧明。三达非我，一援九生。理阻心行，道絕形声。
菩萨
若人仰宗，发性遗虑。㠯定养慧，和理斯附。爰初四等，终然十住。涉求至矣，在外皆去。
缘觉声闻合
厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得宝。诱㠯涅槃，救爾生老。肇元三车，翻乘一道。〈并《廣弘明集》十五。〉
维摩經十譬贊〈八首〉
聚沫泡合
水性本無泡，激流遂聚沫。即异成貌状，消散归虚壑。君子识根本，安事劳與夺。愚俗骇变化，橫复生欣怛。〈《藝文類聚》七十六。〉
焰
性内相表状，非炎安知火？新新相推移，荧荧非向我。如何滯著人，终歲迷因果。
芭蕉
生分本多端，芭蕉知不一。含萼不结核，敷華何由實。至人善取譬，無宰谁能律。莫昵缘合時，当视分散日。〈《藝文類聚》七十六。〉
聚幻
幻工作同异，谁謂复非真。一從逝物過，既往亦何陳。谬者疑久近，遠者皆自宾。勿起離合情，会無百代人。〈《藝文類聚》七十六。〉
梦
觉謂寝無知，寐中非無見。意状盈眼前，好恶迭〈一作「迷」。〉萬变。既悟眇已往，惜爲浮物恋。孰视婆娑盡，寧当非赤縣。
影响合
影响顺形声，資物故生理。一旦挥霍去，何因相像似。羣有靡不然，昧漠呼自己。四色尚無本，八微欲安恃。〈《藝文類聚》七十六。〉
浮云
泛滥明月陰，荟蔚南山雨。能爲变动用，在我竟無取。俄巳就飞散，豈复得攒聚。諸法既無我，何由有我所。
电
倏烁惊电過，可見不可逐。恒物生灭後，谁复核迟速。慎勿空留念，橫使神理恧。发已道易孚，忘情長之福。〈已上并見《释藏》肥九，《廣弘明集》十五。〉
侍泛舟贊
泛兮游兰池，渚相委兮石参差。日隐云兮月照林，风辽冷兮水涟漪。〈《初學記》二十五。〉
書帙铭
懷幽卷赜，戢妙抱密。用舍㠯造，舒卷不失。亮惟勤玩，無或暇逸。〈《藝文類聚》五十五，《御覽》六百六。〉
佛影铭〈并序〉
夫大慈弘物，因感而接，接物之缘，端绪不一。難㠯形检，易㠯理测。故已備载經傳，具著記論矣。虽舟壑缅謝，像法犹在，感運钦风，日月弥深，法显道人，至自祇洹，具说佛影，偏爲靈奇。幽巖嵌壁，若有存形。容仪端庄，相好具足。莫知始终，常自湛然。庐山法师，闻风而悦。於是随喜幽室，即考空巖。北枕峻岭，南映滮澗，摹拟遗量，寄托青彩。豈唯像形也笃，故亦傳心者極矣。道秉道人遠宣意旨，命余制铭，㠯充刊刻。石铭所始，實由功被。未有道宗崇大，若此之比。豈浅思肤學，所能宣述。事經徂謝，承眷罔已。辄罄竭劣薄，㠯诺心許。徽猷秘奥，萬不写一。庶推诚心，頗感羣物，飞有革音之期，阐提獲自援之路。当相寻於淨土，解颜於道場。圣不我欺，致果必报。援笔兴言，情迫其概。
羣生因染，六趣牵缠。七识迭用，九居屡迁。剧哉五陰，卷矣四缘。遍使轉轮，苦根迍邅，迍邅未已，轉轮在己，四缘云薄，五陰火起。亹亹正觉，是極是理。动不傷寂，行不乖止。晓爾長梦，贞爾沈詖。㠯我神明，成爾靈智。我無自我，實承其義。爾無自爾，必祛其伪。伪既殊途，義故多端。因声成韵，即色开颜。望影知易，寻响非難。形声之外，复有可观。观遠表相，就近暖景。匪質匪空，莫测莫领。倚巖暉林，傍潭鉴井。借空傳翠，激光发ぁ。金好冥漠，白豪幽暖。日月居諸，胡寧斯慨。曾是望僧，擁诚俟對。承风遗則，曠若有概。敬图遗縱，疏凿峻峰。周流步栏，窈窕房栊。激波映墀，引月入窗。云往拂山，风來過松。地势既美，像形亦笃。彩淡浮色，羣视沈觉。若灭若無，在摹在學。由其洁精，能感靈独。诚之云孚，惠亦孔续。嗟爾懷道，慎勿中惕，弱喪之推，阐提之役。反路今睹，发蒙兹觌。式厉厥心，時逝流易。敢铭靈宇，敬告震锡。〈《释藏》肥九，《廣弘明集》十五。〉
武帝诔
九有同悲，四海等哀。矧伊下臣，思恋徘徊。敢遵前典，式述圣徽。乃作诔曰：
舜潜历巖，高晦泗渚，龙德而隐，风积乃舉，皇之遁世，屯難方阻。眷此區寰，闵爾沦胥。太元之季，权戚携薄，隆安之初，主相蒙弱。岳牧纠虔，朝廷纷错。妖橫乘隟，蛟喷鲸跃。既扰奥區，遂斥帝廛。亂離斯瘼，不後不先。實赖明哲，授手康旃。纪度回薄，餘分成闰。旧晉中微，伪楚籍衅。蹑彼潜机，整此英阵。推亡必朽，固存斯振。卢循負险，肆慝遐岭。殄我江豫，迫我臺省。民既摇荡，國將迁鼎。乘驺归辕，式固皇境。弘危濟险，弭難释殆。虎骑骛隰，舟师涨海。倾穴寻窠，穷幽测昧。昔去洛戚，息肩江弥金。世更十君，年逾百祀。國絕兴复，家成桑梓。荒默莫恤，頹國谁耻。夏典载禹，九道是行。商诏述汤，兼攻是并。勤彼周流，协此經营。仗钺伐鼓，赫赫明明。乃敕众师，竟执戎昭。诲㠯三略，惠㠯六韬。云撤周京，席卷秦郊。复礼前茔，雪愧旧朝。既清西关，將旋東道。中憩徐豫，兼應燕赵。業盛曩代，惠侔大造。泽及四海，功格八表。悠悠声教，绵绵川陆。北献毡裘，南贡金竹，ヮ首冠弁，穿胸敛服，寒穴欣日，巢栖玩屋，匪惟遐谭。靈物偕就，孰是人事。自天所祐，甘露芝草。祥云瑞宿，嘉禾连木。素鸟皓兽，昔之所感。讴頌同音，今之所應。幽显一心，宋克虞德。晉犹唐钦，曰总八绂。於兹三龄，四维开张。九流昭明，敦俭务素。钦賢愛萌，制规作训。阐校修經，礼樂已甄。云雨未弘，將陟井陉。薄埽白登，北朔渴望。飞旌衡輣，東岱靈迟。玉牒金滕，天地不仁。苍生寡福，己荷一遇。弃我何速，梁颠太頹。甘殒㠯赎，同轨畢至。率土咸哀，殊方均服。栾栾素縗，洒泪成雨。响叫如雷，史臣考卜。高山开基，贞龟無遠。迁靈有期，嗣皇擗В。羣后崩悲，孰云不戚。痛百在兹，惟祖之夕。流火始变，秋月未永。飞漏急箭，鸣箫哀噭。金觞虚奠，列驾長隧。发辇華殿，華殿既謝，長隧是幸。双盖踌躇，六闲引领，攀援容貌，眷恋俄顷。哀哀百僚，長辭含鲠，奉教百朝，执鞭王始。從履五牧，年历十祀，天光下濟，谬蒙眷齿。愧微刀笔，頗预游止，垂幕侍讲，接筵食理。修曙朗夕，登臺泛沼。匪月匪日，無晏無早，如何一旦，缅邈穹昊。徽容未遠，圣靈超然，收泪即路，含戚何言。风霜萧瑟，山海苍茫，地苦情矜，节速心傷。孰是幽哀，實恋我皇。情思如环，萱苏豈忘。〈《藝文類聚》十三，又見北堂書钞一百五十八。〉
庐陵王诔〈并序〉
事非淮南，而痛深於中雾。迹非任城，而暴甚於仰毒。托体皇極，衔怨至盡。豈惟有识傷慨，故亦率土凄心。盖出罔己之悲，㠯陳酸切之事云爾。
哀哀君王，终仁且德，在枉無言，即罪有默。曾是忍虐，古來一酷。身微咎累，痛逾鸩毒。何斯祸斯，乃怨乃辱。命如可延，人百有赎。矜急景之難留，悼惊波之易沦。自君王之冥漠，历弥稔於此春。怜鸣禽之响谷，视乔木之陵云。咸感节而兴悦，独懷悲而莫申。侯射隼於高墉。赫王典㠯正刑。服二辜於𤜻犴，致九伐於南荆。发酸痛於仁诏，令宠贈於哀心。布凄愴於帝言，摅绸缪於皇音。〈《藝文類聚》四十五。〉
庐山慧遠法师诔〈并序〉
道存一致，故异化同晖；德合理妙，故殊方齐致。昔释安公振玄风於关右，法师嗣沫流於江左，闻风而说，四海同归。爾乃懷仁山林，隐居求志，於是众僧云集，勤修淨行，同法餐风，栖迟道門，可謂五百之季，仰绍舍卫之风，庐山之嵔，俯傳靈鹫之旨，洋洋乎未曾闻也。予志學之年，希門人之末，惜哉诚願弗遂，永违此世，春秋八十有四，義熙十三年秋八月六日死。〈案，《高僧傳》作「義熙十二年卒，年八十三」，與此异。〉年逾縱心，功遂身亡，有始斯终，千戴垂光，呜呼哀哉，乃爲诔曰：
於昔安公，道风允被。大法將盡，頹纲是寄。体静息动，懷贞整伪。事师㠯孝，养徒㠯義。仰弘如來，宣扬法雨。俯授法师，威仪允舉。學不窥牖，鉴不出户。粳粮虽御，《蜀犬》爲苌楚。朗朗高堂，肃肃法庭。既嚴既静，愈高愈清。從容音旨，優游仪形。廣演慈悲，饶益众生。堂堂其氣，亹亹其資。总角味道，辭亲随师。供奉三宝，析微辨疑。盛化濟濟，仁德怡怡。於焉问道，四海承风。有心载驰，戒德鞠躬。令声续振，五浊暂隆。弘道贊扬，弥虚弥冲。十六王子，孺童先觉。公之出家，年未志學。如彼邓林，甘露润泽；如彼琼瑶，既磨既琢，大宗戾止，座众龙集。聿來胥宇，靈寺奚立。旧望研几，新學時习。公之勖之，载和载辑，乃修什公，宗望交泰，乃延禅众，亲承三昧，众美合流，可上可大，穆穆道德，超於利害。六合俱否，山崩海竭。日月沉晖，三光寝晰，众麓摧柯，连波中结，鸿化垂绪，微风永灭，呜呼哀哉，生盡冲素，死增傷凄，单絷土椁，示同敛骸，人天感悴，帝释恸懷，习习遗风，依依餘凄，悲夫法师，终然是栖，室無停响，途有廣蹊。呜呼哀哉，端木喪尼，哀直六年，仰慕洙泗，俯惮罤筌。今子門徒，實同斯難。晨埽虚房，夕泣空山。呜呼法师，何時复还，风啸竹柏，云霭巖峰，川壑如泣。山林改容，自昔闻风。志願归依，山川路邈。心往形违，始终衔恨。宿缘轻微，安养有寄。阎浮無希，呜呼哀哉。〈《释藏》轻八、《廣弘明集》二十三。〉
昙隆法师诔〈并序〉
夫协理置論，百家未見其是，因心自了，一己不患其踬，而终莫相辨。我若咸歎，翻沦得拔，竟知於谁，冀行迹立，則善恶靡征。欲声名傳，則薰莸同歇。然意非身之所挫，期出命之所恨者，目所亲觌，見之若人矣，慧心朗识。发於髫辫，生自豪華，家赢金帛。加㠯巧乘骑，解丝竹，秣絕景於康衢，弄弦管於華肆者，非徒經旬涉朔，弥历年稔而已。谅赵李之咸陽，程郑之臨卬矣。既而永夜独悟，中饮兴歎。曰：悲夫，欣厌迭來，终归憂苦，不杜其根，於何超絕？且三界回沉，諸天倏瞬，况齐景牛山，赵武企陰，催促节物，逼迫霜露。推此願言，伊何能久？慨然有摈落荣華，兼濟物我之志。母氏矜其心，姊弟申其操，遂相許诺，出家求道，一身既然，阖門離世，妻子長絕。歡娱永謝，豈唯向之靡樂，判之盛年。终古恩愛，於今仳别矣。旅舟南溯，投景庐岳。一登石門香炉峰，六年不下岭，僧众不堪其操，法师不改其节，援物之念，不㠯幽居自抗，同學婴疾，振锡萬里相救。余時謝病東山，承风遥羡，豈望人期，頗㠯山招，法师至止。鄙人荣役，前詩叙粗已記之，故不重烦。及中间反山，成说款盡，遂獲接栋重崖，俱挹回澗，茹芝术而共饵，披法言而同卷者，再历寒暑，非直山陽靡喜愠之容，令尹一进已之色。實明悟幽微，祛涤近滯，荡吝澡垢，日忘其疾。庶白首同居，而乖離無象，信顺莫归，征集何缘？晚节罹舋，遠見参寻。至止阻阔，音尘殆絕，值暑遘疾，未旬即化，诚存亡命也。此行頗實有由，承凶感痛，實百常情，纸墨几時，非㠯斯名。盖钦志节，追感平生，自不能默已，故投懷援笔，其辭曰：
仰寻形识，俯探理類，采声知律，拔茅观汇。物㠯靈异，人㠯智貴，即是神明，观鉴意謂。爰初在稚，慧心夙察，吐嗡芳華，懷抱日月。如彼兰苑，风過氣越。如彼天倪，云被光发。求名约身，规操束己。傥或遇世，曾未近似。生㠯意泰，意管生理。孰是歡慰，程郑赵李。家畜金缯，才练藝技，骧首挥霍，繁弦绮靡。酒娱调促，意妍服侈。朝迫景曛，夕忌星徒，悠悠白日，凄凄良夜。年往歡流，厌來情舍。苦樂环回，终卒代謝。弃而更適，生速名偕，谁能易夺？何术推移？精粗浑淆，善恶参差。即心有限，在理莫规。试核众肆，庶獲所窥。道家踬近，羣流缺遠，假名恒谁，傍義豈反？独有兼忘，因心則善。傷物沉迷，羡彼驱遣。变服京师，振锡庐頂，長别荣冀，永息幽岭。含華袭素，去繁就省，人苦其難，子取其静。昏之视明，即愚成絕。智之秉情，對理斯涅。吝既弗祛，滯亦安拔。子之矜之，爲爾苦节。节苦在己，利贞存彼。㠯明暗逝，㠯慈累徙。欲㠯援物，先宜濟此。发轸情违，终然理是。梁鸿携妻，荷蓧見子。鸡黍接人，行歌通己。於世曰高，於道殊鄙。始見法师，独絕神理。形壽易盡，然诺難判。乘心即化，弃身靡歎。懷道弥厉，景命已晏。矜物辭山，终身旅馆。呜呼哀哉，魂氣随之。延陵已了，鸢蝼同施。漆園所晓，委骸空野。豈异豈矫，幸有遗餘。聊给虫鸟，呜呼哀哉。缅念生平，同幽共深。相率經始，偕是登臨。开石通澗，剔柯疏林。遠眺重叠，近矚嶇嶔。事寡地闲，寻微探赜。何句不研，奚疑弗析。帙舒轴卷，藏拔纸襞。问來答往，俾日餘夕。沮溺耦耕，夷齐共薇。迹同心歡，事异意违。承疾懷灼，闻凶懑悲。孰云不痛，零泪沾衣。呜呼哀哉，行久节移，地邊氣改，终秋中冬，逾桂投海。永念伊人，思深情倍。俯謝常人，仰愧無待。呜呼哀哉。〈并《廣弘明集》二十五。〉
謝瞻
瞻字宣遠，一名檐，字通遠，靈運從兄。〈案，《瞻傳》云，瞻文章與族叔混、弟靈運相抗，是瞻爲兄也。考瞻卒於永初二年，年三十五，靈運诛於元嘉十年，年四十九，則靈運長於瞻二歲，疑有一误。〉仕晉爲桓伟安西参军楚臺秘書郎。解职，爲劉柳建威長史，寻爲武帝镇军参军，又爲琅邪王大司馬参军，轉主簿、安成相、中書侍郎。宋國中書黄門侍郎、相國從事中郎，出爲豫章太守，永初二年卒，有集三卷。
安成郡庭枇杷树赋
伊南國之嘉木，伟邦庭而延树，禀金秋之清条，抱東陽之和煦。肇含葩於结霜，成炎果乎纤露，高臨甍首，傍拂阶路。〈《藝文類聚》入十七。〉
臨终遗弟晦書
吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。弟思自勉厉，爲國爲家。〈《宋書·謝瞻傳》，又略見《南史》十九。〉
紫石英贊〈見《宋書·謝瞻傳》，亡。〉
謝晦
晦字宣明，瞻弟，仕晉爲孟昶建威中兵参军，又爲武帝太尉参军，署刑狱贼曹，轉豫州治中從事，入爲太尉主簿，轉從事中郎。宋臺建，爲右卫將军，加侍中。宋受禅，迁中领军，㠯佐命功封武昌縣公，轉领军將军散骑常侍。少帝即位，加领中書令，寻與徐羡之、傅亮行废立，出爲都督荆湘雍益寧北秦七州諸军事抚军將军，领护南蛮校尉荆州刺史。文帝即位，加使持节，寻进号卫將军，加散骑常侍。元嘉三年，舉兵拒命，爲檀道濟所破，伏诛。〈案，《何承天傳》云，晦將見讨，使承天造立表檄，則晦傳所载之二表及檄，当编入《承天集》中。〉
悲人道
悲人道兮，悲人道之實難。哀人道之多险，傷人道之寡安。懿華宗之冠胄，固清流而遠源。树文德於庭户，立操學於衡門。應积善之餘祐，当履福之所延。何小子之凶放，實招祸而作愆。
值革变之大運，遭一顾於圣皇。参谋猷於创物，贊帝制於宏纲。出治戎於禁卫，入关言於帷房。分河山之珪组，继文武之龟章。禀顾命於西殿，受遗寄於御床。伊懦劣其無节，實懷此而不忘。荷隆遇於先主，欲报之於後王。憂托付之無效，惧愧言於存亡。謂继体其嗣業，能增辉於前光。居遏密之未几，越礼度而缅荒。普天壤而殒氣，必社稷之沦喪。矧吾侪之体國，實启處而匪遑。藉亿兆之一志，固昏極而明彰。谅主尊而民晏，信卜祚之無疆。國既危而重构，家已衰而载昌。獲扶颠而休否，冀世道之方康。
朝褒功㠯疏爵，祇命服於西蕃。奏箫管之嘈囋，擁朱旄之赫煌。臨八方㠯作镇，响文武之桓桓。厉薄弱㠯爲政，實忘食於日旰。豈申甫之敢慕，庶惟宋之屏翰。甫逾历其三稔，實周回其未再。豈有虑於内〈缺四字。〉其云裁。痛夹辅之二宰，并加辟而靡贷。哀弱息之從祸，悲发中而心痗。
伊荆漢之良彦，逮文武之子民。見忠贞而弗亮，睹理屈而莫申。皆義概而同愤，咸荷戈而竞臻。浮舳舻之奕奕，陳车骑之桓桓。观人和與师整，謂兹兵其谁陳。庶亡魂之雪怨，反泾、渭於彝伦。齐轻舟於江曲，殄锐敌其皆湮。勒陆徒於白水，寇無反於只轮。氣有捷而益壮，威既肃而弥振。嗟時哉之不與，迕风雨㠯逾旬。我谋战而不克，彼继奔其蹑尘。乏智勇之奇正，忽孟明而是遵。苟成败其有數，豈怨天而尤人。恨矢石之未竭，遂摧师而覆陳。诚得喪之所遭，固当之其無吝。痛同懷之弱子，橫遭罹之殃衅。智未穷而事倾，力未極而莫振。誓同心於锋镝，我怯劣而愆信。愍弟侄之何辜，實吾咎之所婴。謂九夷其可處，思致免㠯全生。嗟性命之難遂，乃窘绁於邊亭。亦何忤於天地，備艰危而是丁。
我闻之於昔诰，功弥高而身蹙。霍芒刺而幸免，卒倾宗而灭族。周歎貴於狱吏，终下蕃而靡鞠。虽明德之大賢，亦不免於残戮。懷今惮而忍人，忘向惠而莫复。绩無賞而震主，將何方㠯自牧。非砏石之圜照，孰违祸㠯取福。著殷鉴於自古，豈独歎於季叔。能安亲而扬名，谅見稱於先哲。保归全而终孝，傷在余而皆缺。辱历世之平素，忽盛满而倾灭。惟烝尝與洒扫，痛一朝而永絕。问其谁而爲之，實孤人之险戾。罪有逾於丘山，虽百死其何雪。
羁角偃兮衡闾，亲朋交兮平義。虽履尚兮不一，隆分好兮情寄。俱惮耕兮從祿，睹世道兮艰詖。规志局兮功名，每謂之兮爲易。今定谥兮阖棺，惭明智兮昔議。虽待盡兮爲耻，嗟厚颜兮靡置。長揖兮數子，謝爾兮明智。百龄兮浮促，终焉兮斟克。卧盡兮斧斤，理命兮同得。世安彼兮非此，豈晓分兮辨惑。御庄生之达言，请承风㠯爲則。〈《宋書·謝晦傳》。〉
謝元
〈元字有宗，靈運從祖弟，元嘉中爲殿中曹郎，领祠部，累迁尚書左丞，除太尉谘議参军，未拜，爲何承天所幼免，有集一卷。〉
掖庭有故不舉祭議
遵依礼傳，使有司行事，於義爲安。〈《宋書·礼志》四，元嘉七年四月，殿中曹郎领祠部謝元議，诏可。〉
刑法議
謂事必先正其本，然後其末可理。本所㠯押士大夫於符伍者，而未所㠯检小人邪？爲使受检於小人邪？案左丞稱士庶天隔，則士無弘庶之由，㠯不知而押之於伍，則是受检於小人也。然則小人有罪，士人無事，仆隶何罪，而令坐之。若㠯實相交关，责其闻察，則意有未因。何者？名實殊章，公私异令，奴不押符，是無名也。民乏赀财，是私贱也。㠯私贱無名之人，预公家有實之任，公私混淆，名實非允。由此而言，謂不宜坐。还從其主，於事爲宜。無奴之士，不在此例。若士人本检小人，則小人有過，己應獲罪，而其奴則義归戮仆，然則無奴之士，未合宴安，使之输赎，於事非谬。二科所附，惟制之本耳。此自是辨章二本，欲使各從其分。至於求之管見，宜附前科，區别士庶，於義爲美。盗制，按左丞議，士人既终不爲兵革，幸可同宽宥之惠，不必依旧律，於議咸允。〈《宋書·王弘傳》〉
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