全宋文/卷三十三

卷三十三

謝靈運〈四〉

七濟

　　翠媚□，朱裳妍形。〈《御覽》六百八十六。〉

　　朝食既畢，摘果堂陰。春惟枇杷，夏則林擒。〈《御覽》九百七十一。〉

游名山志

　　夫衣食人生之所資，山水性分之所適。今滯所資之累，擁其所適之性耳。俗議多云：歡足本在華堂，枕岩漱流者，乏於大志。故保其枯槁，余謂不然。君子有愛物之情，有救物之能，橫流之弊，非才不治。故時有屈己以濟彼，豈以名利之場，賢於清曠之域邪？語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯願辭漢傅，推此而言，可以明矣。

　　破石溪南二百餘里，又有石帆，修廣與破石等度，質色亦同。傳云：古有人以破石之半為石帆，故名彼為石帆，此名破石。

　　永寧安固二縣中路東南，便是赤石。又枕海、巫湖三面悉高山，枕水，渚山溪澗，凡有五處，南第一谷，今在所謂石壁精舍。

　　石門澗六處，石門溯水，上入兩山口，兩邊石壁，右邊石岩，下臨澗水。

　　神子溪南山與七里山分流，去斤竹澗數里。

　　華子岡，麻山第三谷。故老相傳，華子期者，祿里先生弟子，翔集此頂，故華子為稱也。

　　桂林頂遠則嵊尖疆中。

　　從臨江樓步路南上二里餘，左望湖中，右傍長江。

　　始寧又北轉一汀，十里直指舍下園南門樓，自南樓百步許對橫山。〈並見《文選注》引〉

　　地山者，王演《山記》之木榴山，一名地。〈《初學記》五。〉

　　新溪蠣味偏甘，有過紫溪者。〈《御覽》九百四十二。〉

　　吹台有高桐，皆百圍，嶧陽孤桐，方此為劣。〈《初學記》二十八。〉

述祖德詩序

　　大元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山，事同樂生之時，志期范蠡之舉。〈《文選》謝靈運《述祖德詩》注。〉

贈宣遠詩序

　　從兄宣遠，義熙十一年正月作守安成。其年夏贈以此詩，到其年冬有答。〈《文選》謝瞻《答靈運詩》注。〉

　　擬魏太子鄴中集詩序

　　△魏太子

　　建安末，余時在鄴宮，朝游夕宴，究歡愉之極，天下良辰美景，賞心樂事，四者難並。今昆弟友朋，二三諸彥，共盡之矣，古來此娛，書籍未見，何者？楚襄王時有宋玉、唐景，梁孝王時有鄒枚、嚴馬，游者美矣。而其主不文。漢武帝徐樂諸才，備應對之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適，不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡。撰文懷人，感往增愴。

　　△王粲

　　家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷清多。

　　△陳琳

　　袁本初書記之士，故述喪亂事多。

　　△徐

　　少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。

　　△劉楨

　　卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇。

　　△應

　　汝潁之士，流離世故，頗有飄薄之嘆。

　　△阮

　　管書記之任，故有優渥之言。

　　△平原侯植

　　公子不及世事，但美遨遊，然頗有憂生之嗟。〈並見《文選》。〉

無量壽佛頌

　　法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，來者皆清英。頹年欲安寄，乘化好晨征。〈藝文類聚七十六。〉

王子晉贊

　　淑質非不麗，難以之百年。儲宮非不貴，豈若登雲天。王子愛清淨，區中實囂喧。冀見浮丘公，與爾共繽翻。〈初學記二十三。〉

岩下見一老翁四五少年贊

　　衡山採藥人，路迷糧亦絕。過息岩下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不可別。其書非世教，其人必賢哲。〈《初學記》二十三。〉

　　和范光祿祗洹像讚〈三首並序〉

　　范侯遠送像讚，命余同作。神道希微，願言所屬。輒總三首，期之道場。

佛

　　惟此大覺，因心則靈。垢盡智照，數極慧明。三達非我，一援九生。理阻心行，道絕形聲。

菩薩

　　若人仰宗，發性遺慮。以定養慧，和理斯附。爰初四等，終然十住。涉求至矣，在外皆去。

緣覺聲聞合

　　厭苦情多，兼物志少。如彼化城，權可得寶。誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道。〈並《廣弘明集》十五。〉

維摩經十譬贊〈八首〉

　　△聚沫泡合

　　水性本無泡，激流遂聚沫。即異成貌狀，消散歸虛壑。君子識根本，安事勞與奪。愚俗駭變化，橫復生欣怛。〈《藝文類聚》七十六。〉

　　△焰

　　性內相表狀，非炎安知火？新新相推移，熒熒非向我。如何滯著人，終歲迷因果。

　　△芭蕉

　　生分本多端，芭蕉知不一。含萼不結核，敷華何由實。至人善取譬，無宰誰能律。莫昵緣合時，當視分散日。〈《藝文類聚》七十六。〉

　　△聚幻

　　幻工作同異，誰謂復非真。一從逝物過，既往亦何陳。謬者疑久近，遠者皆自賓。勿起離合情，會無百代人。〈《藝文類聚》七十六。〉

　　△夢

　　覺謂寢無知，寐中非無見。意狀盈眼前，好惡迭〈一作「迷」。〉萬變。既悟眇已往，惜為浮物戀。孰視婆娑盡，寧當非赤縣。

　　△影響合

　　影響順形聲，資物故生理。一旦揮霍去，何因相像似。群有靡不然，昧漠呼自己。四色尚無本，八微欲安恃。〈《藝文類聚》七十六。〉

　　△浮雲

　　泛濫明月陰，薈蔚南山雨。能為變動用，在我竟無取。俄巳就飛散，豈復得攢聚。諸法既無我，何由有我所。

　　△電

　　倏爍驚電過，可見不可逐。恆物生滅後，誰覆核遲速。慎勿空留念，橫使神理恧。發已道易孚，忘情長之福。〈已上並見《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。〉

侍泛舟贊

　　泛兮游蘭池，渚相委兮石參差。日隱雲兮月照林，風遼冷兮水漣漪。〈《初學記》二十五。〉

書帙銘

　　懷幽卷賾，戢妙抱密。用舍以造，舒捲不失。亮惟勤玩，無或暇逸。〈《藝文類聚》五十五，《御覽》六百六。〉

佛影銘〈並序〉

　　夫大慈弘物，因感而接，接物之緣，端緒不一。難以形檢，易以理測。故已備載經傳，具著記論矣。雖舟壑緬謝，像法猶在，感運欽風，日月彌深，法顯道人，至自洹，具說佛影，偏為靈奇。幽岩嵌壁，若有存形。容儀端莊，相好具足。莫知始終，常自湛然。廬山法師，聞風而悅。於是隨喜幽室，即考空岩。北枕峻岭，南映氵彪澗，摹擬遺量，寄託青彩。豈唯像形也篤，故亦傳心者極矣。道秉道人遠宣意旨，命余制銘，以充刊刻。石銘所始，實由功被。未有道宗崇大，若此之比。豈淺思膚學，所能宣述。事經徂謝，承眷罔已。輒罄竭劣薄，以諾心許。徽猷秘奧，萬不寫一。庶推誠心，頗感群物，飛有革音之期，闡提獲自援之路。當相尋於淨土，解顏於道場。聖不我欺，致果必報。援筆興言，情迫其概。

　　群生因染，六趣牽纏。七識迭用，九居屢遷。劇哉五陰，卷矣四緣。遍使轉輪，苦根，未已，轉輪在己，四緣雲薄，五陰火起。正覺，是極是理。動不傷寂，行不乖止。曉爾長夢，貞爾沈訁皮。以我神明，成爾靈智。我無自我，實承其義。爾無自爾，必祛其偽。偽既殊途，義故多端。因聲成韻，即色開顏。望影知易，尋響非難。形聲之外，復有可觀。觀遠表相，就近暖景。匪質匪空，莫測莫領。倚岩軍林，傍潭鑒井。借空傳翠，激光發ぁ。金好冥漠，白豪幽暖。日月居諸，胡寧斯慨。曾是望僧，擁誠俟對。承風遺則，曠若有概。敬圖遺縱，疏鑿峻峰。周流步欄，窈窕房櫳。激波映墀，引月入窗。雲往拂山，風來過松。地勢既美，像形亦篤。彩淡浮色，群視沈覺。若滅若無，在摹在學。由其潔精，能感靈獨。誠之雲孚，惠亦孔續。嗟爾懷道，慎勿中惕，弱喪之推，闡提之役。反路今睹，發蒙茲覿。式厲厥心，時逝流易。敢銘靈宇，敬告震錫。〈《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。〉

武帝誄

　　九有同悲，四海等哀。矧伊下臣，思戀徘徊。敢遵前典，式述聖徽。乃作誄曰：

　　舜潛歷岩，高晦泗渚，龍德而隱，風積乃舉，皇之遁世，屯難方阻。眷此區寰，閔爾淪胥。太元之季，權戚攜薄，隆安之初，主相蒙弱。岳牧糾虔，朝廷紛錯。妖橫乘隟，蛟噴鯨躍。既擾奧區，遂斥帝廛。亂離斯瘼，不後不先。實賴明哲，授手康旃。紀度回薄，餘分成閏。舊晉中微，偽楚籍釁。躡彼潛機，整此英陣。推亡必朽，固存斯振。盧循負險，肆慝遐嶺。殄我江豫，迫我台省。民既搖盪，國將遷鼎。乘騶歸轅，式固皇境。弘危濟險，弭難釋殆。虎騎騖隰，舟師漲海。傾穴尋窠，窮幽測昧。昔去洛戚，息肩江彌金。世更十君，年逾百祀。國絕興復，家成桑梓。荒默莫恤，頹國誰恥。夏典載禹，九道是行。商詔述湯，兼攻是並。勤彼周流，協此經營。仗鉞伐鼓，赫赫明明。乃敕眾師，竟執戎昭。誨以三略，惠以六韜。雲撤周京，席捲秦郊。復禮前塋，雪愧舊朝。既清西關，將旋東道。中憩徐豫，兼應燕趙。業盛曩代，惠侔大造。澤及四海，功格八表。悠悠聲教，綿綿川陸。北獻氈裘，南貢金竹，ヮ首冠弁，穿胸斂服，寒穴欣日，巢棲玩屋，匪惟遐譚。靈物偕就，孰是人事。自天所，甘露芝草。祥雲瑞宿，嘉禾連木。素鳥皓獸，昔之所感。謳頌同音，今之所應。幽顯一心，宋克虞德。晉猶唐欽，曰總八紱。於茲三齡，四維開張。九流昭明，敦儉務素。欽賢愛萌，制規作訓。闡校修經，禮樂已甄。雲雨未弘，將陟井陘。薄埽白登，北朔渴望。飛旌衡朋，東岱靈遲。玉牒金滕，天地不仁。蒼生寡福，己荷一遇。棄我何速，梁顛太頹。甘殞以贖，同軌畢至。率土咸哀，殊方均服。欒欒素，灑淚成雨。響叫如雷，史臣考卜。高山開基，貞龜無遠。遷靈有期，嗣皇擗В。群後崩悲，孰雲不戚。痛百在茲，惟祖之夕。流火始變，秋月未永。飛漏急箭，鳴簫哀敫。金觴虛奠，列駕長隧。發輦華殿，華殿既謝，長隧是幸。雙蓋躊躇，六閒引領，攀援容貌，眷戀俄頃。哀哀百僚，長辭含鯁，奉教百朝，執鞭王始。從履五牧，年曆十祀，天光下濟，謬蒙眷齒。愧微刀筆，頗預游止，垂幕侍講，接筵食理。修曙朗夕，登台泛沼。匪月匪日，無晏無早，如何一旦，緬邈穹昊。徽容未遠，聖靈超然，收淚即路，含戚何言。風霜蕭瑟，山海蒼茫，地苦情矜，節速心傷。孰是幽哀，實戀我皇。情思如環，萱蘇豈忘。〈《藝文類聚》十三，又見北堂書鈔一百五十八。〉

廬陵王誄〈並序〉

　　事非淮南，而痛深於中霧。跡非任城，而暴甚於仰毒。托體皇極，銜怨至盡。豈惟有識傷慨，故亦率土淒心。蓋出罔己之悲，以陳酸切之事云爾。

　　哀哀君王，終仁且德，在枉無言，即罪有默。曾是忍虐，古來一酷。身微咎累，痛逾鴆毒。何斯禍斯，乃怨乃辱。命如可延，人百有贖。矜急景之難留，悼驚波之易淪。自君王之冥漠，歷彌稔於此春。憐鳴禽之響谷，視喬木之陵雲。咸感節而興悅，獨懷悲而莫申。侯射隼於高墉。赫王典以正刑。服二辜於犭比犴，致九伐於南荊。發酸痛於仁詔，令寵贈於哀心。布悽愴於帝言，攄綢繆於皇音。〈《藝文類聚》四十五。〉

廬山慧遠法師誄〈並序〉

　　道存一致，故異化同暉；德合理妙，故殊方齊致。昔釋安公振玄風於關右，法師嗣沫流於江左，聞風而說，四海同歸。爾乃懷仁山林，隱居求志，於是眾僧雲集，勤修淨行，同法餐風，棲遲道門，可謂五百之季，仰紹舍衛之風，廬山之畏，俯傳靈鷲之旨，洋洋乎未曾聞也。予志學之年，希門人之末，惜哉誠願弗遂，永違此世，春秋八十有四，義熙十三年秋八月六日死。〈案，《高僧傳》作「義熙十二年卒，年八十三」，與此異。〉年逾縱心，功遂身亡，有始斯終，千戴垂光，嗚呼哀哉，乃為誄曰：

　　於昔安公，道風允被。大法將盡，頹綱是寄。體靜息動，懷貞整偽。事師以孝，養徒以義。仰弘如來，宣揚法雨。俯授法師，威儀允舉。學不窺牖，鑒不出戶。粳糧雖御，《蜀犬》為萇楚。朗朗高堂，肅肅法庭。既嚴既靜，愈高愈清。從容音旨，優遊儀形。廣演慈悲，饒益眾生。堂堂其氣，其資。總角味道，辭親隨師。供奉三寶，析微辨疑。盛化濟濟，仁德怡怡。於焉問道，四海承風。有心載馳，戒德鞠躬。令聲續振，五濁暫隆。弘道讚揚，彌虛彌沖。十六王子，孺童先覺。公之出家，年未志學。如彼鄧林，甘露潤澤；如彼瓊瑤，既磨既琢，大宗戾止，座眾龍集。聿來胥宇，靈寺奚立。舊望研幾，新學時習。公之勖之，載和載輯，乃修什公，宗望交泰，乃延禪眾，親承三昧，眾美合流，可上可大，穆穆道德，超於利害。六合俱否，山崩海竭。日月沉暉，三光寢晰，眾麓摧柯，連波中結，鴻化垂緒，微風永滅，嗚呼哀哉，生盡沖素，死增傷淒，單縶土槨，示同斂骸，人天感悴，帝釋慟懷，習習遺風，依依餘淒，悲夫法師，終然是棲，室無停響，途有廣蹊。嗚呼哀哉，端木喪尼，哀直六年，仰慕洙泗，俯憚弟筌。今子門徒，實同斯難。晨埽虛房，夕泣空山。嗚呼法師，何時復還，風嘯竹柏，雲靄岩峰，川壑如泣。山林改容，自昔聞風。志願歸依，山川路邈。心往形違，始終銜恨。宿緣輕微，安養有寄。閻浮無希，嗚呼哀哉。〈《釋藏》輕八、《廣弘明集》二十三。〉

曇隆法師誄〈並序〉

　　夫協理置論，百家未見其是，因心自了，一己不患其躓，而終莫相辨。我若咸嘆，翻淪得拔，竟知於誰，冀行跡立，則善惡靡征。欲聲名傳，則薰蕕同歇。然意非身之所挫，期出命之所恨者，目所親覿，見之若人矣，慧心朗識。發於髫辮，生自豪華，家贏金帛。加以巧乘騎，解絲竹，秣絕景於康衢，弄弦管於華肆者，非徒經旬涉朔，彌歷年稔而已。諒趙李之咸陽，程鄭之臨矣。既而永夜獨悟，中飲興嘆。曰：悲夫，欣厭迭來，終歸憂苦，不杜其根，於何超絕？且三界回沉，諸天倏瞬，況齊景牛山，趙武企陰，催促節物，逼迫霜露。推此願言，伊何能久？慨然有擯落榮華，兼濟物我之志。母氏矜其心，姊弟申其操，遂相許諾，出家求道，一身既然，闔門離世，妻子長絕。歡娛永謝，豈唯向之靡樂，判之盛年。終古恩愛，於今仳別矣。旅舟南溯，投景廬岳。一登石門香爐峰，六年不下嶺，僧眾不堪其操，法師不改其節，援物之念，不以幽居自抗，同學嬰疾，振錫萬里相救。余時謝病東山，承風遙羨，豈望人期，頗以山招，法師至止。鄙人榮役，前詩敘粗已記之，故不重煩。及中間反山，成說款盡，遂獲接棟重崖，俱回澗，茹芝術而共餌，披法言而同卷者，再歷寒暑，非直山陽靡喜慍之容，令尹一進已之色。實明悟幽微，祛滌近滯，蕩吝澡垢，日忘其疾。庶白首同居，而乖離無象，信順莫歸，徵集何緣？晚節罹，遠見參尋。至止阻闊，音塵殆絕，值暑遘疾，未旬即化，誠存亡命也。此行頗實有由，承凶感痛，實百常情，紙墨幾時，非以斯名。蓋欽志節，追感平生，自不能默已，故投懷援筆，其辭曰：

　　仰尋形識，俯探理類，采聲知律，拔茅觀匯。物以靈異，人以智貴，即是神明，觀鑒意謂。爰初在稚，慧心夙察，吐嗡芳華，懷抱日月。如彼蘭苑，風過氣越。如彼天倪，雲被光發。求名約身，規操束己。儻或遇世，曾未近似。生以意泰，意管生理。孰是歡慰，程鄭趙李。家畜金繒，才練藝技，驤首揮霍，繁弦綺靡。酒娛調促，意妍服侈。朝迫景曛，夕忌星徒，悠悠白日，淒淒良夜。年往歡流，厭來情舍。苦樂環回，終卒代謝。棄而更適，生速名偕，誰能易奪？何術推移？精粗渾淆，善惡參差。即心有限，在理莫規。試核眾肆，庶獲所窺。道家躓近，群流缺遠，假名恆誰，傍義豈反？獨有兼忘，因心則善。傷物沉迷，羨彼驅遣。變服京師，振錫廬頂，長別榮冀，永息幽嶺。含華襲素，去繁就省，人苦其難，子取其靜。昏之視明，即愚成絕。智之秉情，對理斯涅。吝既弗祛，滯亦安拔。子之矜之，為爾苦節。節苦在己，利貞存彼。以明暗逝，以慈累徙。欲以援物，先宜濟此。發軫情違，終然理是。梁鴻攜妻，荷見子。雞黍接人，行歌通己。於世曰高，於道殊鄙。始見法師，獨絕神理。形壽易盡，然諾難判。乘心即化，棄身靡嘆。懷道彌厲，景命已晏。矜物辭山，終身旅館。嗚呼哀哉，魂氣隨之。延陵已了，鳶螻同施。漆園所曉，委骸空野。豈異豈矯，幸有遺餘。聊給蟲鳥，嗚呼哀哉。緬念生平，同幽共深。相率經始，偕是登臨。開石通澗，剔柯疏林。遠眺重疊，近矚嶇。事寡地閒，尋微探賾。何句不研，奚疑弗析。帙舒軸卷，藏拔紙襞。問來答往，俾日餘夕。沮溺耦耕，夷齊共薇。跡同心歡，事異意違。承疾懷灼，聞凶懣悲。孰雲不痛，零淚沾衣。嗚呼哀哉，行久節移，地邊氣改，終秋中冬，逾桂投海。永念伊人，思深情倍。俯謝常人，仰愧無待。嗚呼哀哉。〈並《廣弘明集》二十五。〉

謝瞻

　　瞻字宣遠，一名檐，字通遠，靈運從兄。〈案，《瞻傳》雲，瞻文章與族叔混、弟靈運相抗，是瞻為兄也。考瞻卒於永初二年，年三十五，靈運誅於元嘉十年，年四十九，則靈運長於瞻二歲，疑有一誤。〉仕晉為桓偉安西參軍楚台秘書郎。解職，為劉柳建威長史，尋為武帝鎮軍參軍，又為琅邪王大司馬參軍，轉主簿、安成相、中書侍郎。宋國中書黃門侍郎、相國從事中郎，出為豫章太守，永初二年卒，有集三卷。

安成郡庭枇杷樹賦

　　伊南國之嘉木，偉邦庭而延樹，稟金秋之清條，抱東陽之和煦。肇含葩於結霜，成炎果乎纖露，高臨甍首，傍拂階路。〈《藝文類聚》入十七。〉

臨終遺弟晦書

　　吾得啟體幸全，歸骨山足，亦何所多恨。弟思自勉厲，為國為家。〈《宋書·謝瞻傳》，又略見《南史》十九。〉

　　紫石英贊〈見《宋書·謝瞻傳》，亡。〉

謝晦

　　晦字宣明，瞻弟，仕晉為孟昶建威中兵參軍，又為武帝太尉參軍，署刑獄賊曹，轉豫州治中從事，入為太尉主簿，轉從事中郎。宋台建，為右衛將軍，加侍中。宋受禪，遷中領軍，以佐命功封武昌縣公，轉領軍將軍散騎常侍。少帝即位，加領中書令，尋與徐羨之、傅亮行廢立，出為都督荊湘雍益寧北秦七州諸軍事撫軍將軍，領護南蠻校尉荊州刺史。文帝即位，加使持節，尋進號衛將軍，加散騎常侍。元嘉三年，舉兵拒命，為檀道濟所破，伏誅。〈案，《何承天傳》雲，晦將見討，使承天造立表檄，則晦傳所載之二表及檄，當編入《承天集》中。〉

悲人道

　　悲人道兮，悲人道之實難。哀人道之多險，傷人道之寡安。懿華宗之冠胄，固清流而遠源。樹文德於庭戶，立操學於衡門。應積善之餘，當履福之所延。何小子之凶放，實招禍而作愆。

　　值革變之大運，遭一顧於聖皇。參謀猷於創物，贊帝制於宏綱。出治戎於禁衛，入關言於帷房。分河山之組，繼文武之龜章。稟顧命於西殿，受遺寄於御床。伊懦劣其無節，實懷此而不忘。荷隆遇於先主，欲報之於後王。憂託付之無效，懼愧言於存亡。謂繼體其嗣業，能增輝於前光。居遏密之未幾，越禮度而緬荒。普天壤而殞氣，必社稷之淪喪。矧吾儕之體國，實啟處而匪遑。藉億兆之一志，固昏極而明彰。諒主尊而民晏，信卜祚之無疆。國既危而重構，家已衰而載昌。獲扶顛而休否，冀世道之方康。

　　朝褒功以疏爵，命服於西蕃。奏簫管之嘈Γ，擁朱旄之赫煌。臨八方以作鎮，響文武之桓桓。厲薄弱以為政，實忘食於日旰。豈申甫之敢慕，庶惟宋之屏翰。甫逾歷其三稔，實周回其未再。豈有慮於內〈缺四字。〉其雲裁。痛夾輔之二宰，並加辟而靡貸。哀弱息之從禍，悲發中而心。

　　伊荊漢之良彥，逮文武之子民。見忠貞而弗亮，睹理屈而莫申。皆義概而同憤，咸荷戈而競臻。浮舳艫之奕奕，陳車騎之桓桓。觀人和與師整，謂茲兵其誰陳。庶亡魂之雪怨，反涇、渭於彝倫。齊輕舟於江曲，殄銳敵其皆湮。勒陸徒於白水，寇無反於只輪。氣有捷而益壯，威既肅而彌振。嗟時哉之不與，迕風雨以逾旬。我謀戰而不克，彼繼奔其躡塵。乏智勇之奇正，忽孟明而是遵。苟成敗其有數，豈怨天而尤人。恨矢石之未竭，遂摧師而覆陳。誠得喪之所遭，固當之其無吝。痛同懷之弱子，橫遭罹之殃釁。智未窮而事傾，力未極而莫振。誓同心於鋒鏑，我怯劣而愆信。愍弟侄之何辜，實吾咎之所嬰。謂九夷其可處，思致免以全生。嗟性命之難遂，乃窘紲於邊亭。亦何忤於天地，備艱危而是丁。

　　我聞之於昔誥，功彌高而身蹙。霍芒刺而倖免，卒傾宗而滅族。周嘆貴於獄吏，終下蕃而靡鞠。雖明德之大賢，亦不免於殘戮。懷今憚而忍人，忘向惠而莫復。績無賞而震主，將何方以自牧。非分石之圜照，孰違禍以取福。著殷鑑於自古，豈獨嘆於季叔。能安親而揚名，諒見稱於先哲。保歸全而終孝，傷在余而皆缺。辱歷世之平素，忽盛滿而傾滅。惟嘗與灑掃，痛一朝而永絕。問其誰而為之，實孤人之險戾。罪有逾於丘山，雖百死其何雪。

　　羈角偃兮衡閭，親朋交兮平義。雖履尚兮不一，隆分好兮情寄。俱憚耕兮從祿，睹世道兮艱訁皮。規志局兮功名，每謂之兮為易。今定諡兮闔棺，慚明智兮昔議。雖待盡兮為恥，嗟厚顏兮靡置。長揖兮數子，謝爾兮明智。百齡兮浮促，終焉兮斟克。臥盡兮斧斤，理命兮同得。世安彼兮非此，豈曉分兮辨惑。御莊生之達言，請承風以為則。〈《宋書·謝晦傳》。〉

謝元

　　〈元字有宗，靈運從祖弟，元嘉中為殿中曹郎，領祠部，累遷尚書左丞，除太尉諮議參軍，未拜，為何承天所幼免，有集一卷。〉

掖庭有故不舉祭議

　　遵依禮傳，使有司行事，於義為安。〈《宋書·禮志》四，元嘉七年四月，殿中曹郎領祠部謝元議，詔可。〉

刑法議

　　謂事必先正其本，然後其末可理。本所以押士大夫於符伍者，而未所以檢小人邪？為使受檢於小人邪？案左丞稱士庶天隔，則士無弘庶之由，以不知而押之於伍，則是受檢於小人也。然則小人有罪，士人無事，仆隸何罪，而令坐之。若以實相交關，責其聞察，則意有未因。何者？名實殊章，公私異令，奴不押符，是無名也。民乏貲財，是私賤也。以私賤無名之人，預公家有實之任，公私混淆，名實非允。由此而言，謂不宜坐。還從其主，於事為宜。無奴之士，不在此例。若士人本檢小人，則小人有過，己應獲罪，而其奴則義歸戮仆，然則無奴之士，未合宴安，使之輸贖，於事非謬。二科所附，惟制之本耳。此自是辨章二本，欲使各從其分。至於求之管見，宜附前科，區別士庶，於義為美。盜制，按左丞議，士人既終不為兵革，幸可同寬宥之惠，不必依舊律，於議咸允。〈《宋書·王弘傳》〉