全梁文/卷二十三

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卷二十三

萧子范[编辑]

  子范字景则,齐豫章王嶷第六子。永明十年,封祁阳县侯,除太子洗马。梁受禅,例降爵为子,历後军记室参军、司徒主簿、丹阳尹丞、太子中舍人。出为建安太守,还除大司马南平王户曹属从事中郎,迁宣惠谘议参军护军临贺王正德长史。随府迁信威长史,领丹阳尹丞,除中散大夫,迁光禄廷尉卿。出为戎昭将军、始兴内史,还除太中大夫,迁秘书监。简文帝即位,召为光禄大夫,不拜,卒。元帝追赠金紫光禄大夫,谥曰文。有《千字文》一卷,《集》十二卷。

家园三月三日赋[编辑]

  春亦暮止,田家上巳。时将砾於九门,节方郊於七里。扇习习之和风,照迟迟之华晷。飞玄翮之土燕,夺丹胸之山雉。聊洁薪而濯故,式东流之前轨。居免上漏,树非榛栗。即无择於爽垲,曾不访於凶吉。右赡则青溪千仞,北睹则龙盘秀出。与岁月而荒茫,同林薮之芜密。欢兹嘉月,悦此时良。庭散花蕊,傍插筠篁。洒玄醪於沼,浮绛枣於泱泱。观翠纶之出没,戏青舸之低昂。《艺文类聚》四,《初学记》四。

建安城门峡赋[编辑]

  原夫城门之所都,乃设险於闽区。艰难过於身势,襟要甚於飞狐。长湍一流而沸涌,层山两判而盘纡。对双分,千霄带云。怪石随波而隐见,枯槎横出而不群。顾瞻左右,重峦接阜。其闲如砺,其绝如斗。千乘驰轮,匹夫可守。あ崧呀呷,蹙浪扬华。雁门饮羽,西施浣沙。环诡丰隆,质状不同。班黄糅采,玄紫潜通。水奔湍其如电,声疾烈其如风。树低柯而翠郁,潭隐日而青空。《艺文类聚》六

直坊赋并序[编辑]

  余以天监六年为洗马,十七年复直中舍之坊,感因怀旧,凄然而作。

  岁惟奄茂,清明送风。承恩从官,自府游宫。信吾生之多幸,达六合之大同。何坊禁之寥阒,对长庭之芜水。门幽幽而重闭,室而内静。应晓刻而坐朝,听鸣钟而自警。虽生风於螟,终罕曜於阳景。颇留连於九思,恒殷勤於三省。於时也,春果馀英,夏条垂实。殿穹窿而起阴,槐连拳而负日。傍高墉之逦迤,观层扉之郁律。写学宫於洛都,摹画堂於汉室。台榭千名,仙灵闲出。《艺文类聚》六十二

伤往赋[编辑]

  彼兰菊之芳茂,及蕖槿之荣色,终於邑乎繁霜,俱飘於路侧。引轻华之微珍,犹见嗟於有识。况独立之妍媛,信盈盈而挺直。去倡家而来仪,承君子之宴息。摧丽容而思进,岂蛾眉之肯抑。咏美腾而自箴,歌忠妾而为式。痛妖姿之不留,惜华年之中夭。冀罴祥之永庆,忽从飙而先标。魂一逝而莫追,夕有长而无晓。惟君侯之惆怅,览遗物而沾巾。帷半垂而将下,尚仿像而疑真。怀方士之良术,显有凭而致神。《艺文类聚》三十四

求撰昭明太子集表[编辑]

  臣闻姬旦云亡,播神乐於百代;宣尼既殁,传《雅》、《颂》於千祀。夏启之风,载传乐野;周、晋之迹,止在洛滨。入侍四公,西京见美;长寿一察,东汉流名。魏击之悟箧衣,事关战国;孙登之爱田苗,义属偏霸。各称小善,靡擅雕虫。子桓虽诗赋可嘉,矩范顿阙,贻讥良史。取诮前载,备而为论,发奥允归。自少阳潜位,震方灭采;神仪长往,铜龙毁构。音颜缅邈,舟壑迁移。若乃缘情体物,繁弦缛锦,纵横艳思,笼盖辞林,积练累素,盈车满笈,金石有销,斯文方远。既异陈王之躬撰,又非当阳之自集。臣蝉翼轻身,未从尘露。而班输严驾,永轰诽骖,恋主怀兹,伏深涕慕。冒乞铨次遗藻,勒成卷轴。《艺文类聚》十六

为兄宗正让都官尚书表[编辑]

  纳言之授,皇命所由。五星悬晖,差池紫宫之曲;百官根本,联曹建礼之内。孔、蔡该博,垂芳於两京;陈、锺合才,比肩於魏世。逖望前英,俯循庸薄。义无尸素,礼绝祗奉。《艺文类聚》四十八,《初学记》十一。

为蔡令樽让吴郡表[编辑]

  今吴奥区,地迫都辇。譬彼西京,则扶风冯翊;方之洛下,则颖川河内。自非时雨之政,解绳之才,宁可奉其理之言,承河润之旨?邓攸廉白,乃著不留之歌;贺劭沈静,犹致题门之责。《艺文类聚》五十

到临贺王信威府[编辑]

  上藩首佐,於兹再忝,河南雌伏,自此重升。以老少异时,盛衰殊日,虽佩恩宠,还羞年鬓。《梁书·萧子范传》

七诱[编辑]

  幽遁公子,不游义路,不入礼门,人主焉得为臣?公侯难以为客,有暴势大夫。驱美泽之车,策千里之马,乃至公子之所居。

  大夫曰:收苗山之铤,采邪溪之铜,既云时吉,亦曰天中。金英内曜,银精外通。均如屈杨之舒彩,粲若芙蓉之始红。七星布而成列,五色变而无穷。宝兼千万,声重二都。迈兹巨《门报》,超彼鹿卢。呈形薛烛,表质风胡。

  大夫曰:王馔方丈,蕙肴果器。法磬吴章,妙穷伊挚。若乃豹胎之贵,凤印之珍,常山之果,醴水之鳞。

  大夫曰:访幼女於蔡邑,选佳人於赵都。或拾翠於神渚,或采桑於城隅。见者忘锄而留瞩,行者下檐而踟蹰。女乃歌曰:井上李兮随凤标,垂翠帷兮夜难晓。独处廓兮心悄悄,怀素缕之双针。愿因之於三鸟。

  大夫曰:若乃帝思启土,命将朔方,守边鄙而拥角节,集兵旅而驰牙璋。或埋轮於绝域,或絷马於遐疆。功格宇宙,威振蛮荒。

  大夫曰:逸态之赤兔,骏足之骊驹,龙文重於汉厩,鱼目贵於西都。若乃似鹿之体,如龙之姿,缰以紫缕,系以素丝。

  大夫曰:冬轩阳木,夏伐殷材,剞劂之功咸至,钩绳之妙并来。拟天文而特建,象地户而高开。丽前修之金屋,陋曩日之璜台。若乃缇锦遍室,丹青被土,白珠之帘,水精之柱。绮井镂而重葩,华桷焕而相距。文石之井,珊瑚之树。紫复峻而连天,青绮高而千雾。

  大夫曰:自五气初运,二灵始分,蛇身之帝,牛首之君,焉足道哉!若乃圣皇之驭国,得附枝而居位。陋重华之聪明,茂放勋之文思。通犀、文角之献,相继於天府;金莺、银鸟之锡,不绝於史书。当此之时,子能佩玉而侍乎?公子竦然曰:前靡靡之数说,皆非鄙性之所娱;如今之善诱,请就列於康衢。《艺文类聚》五十七

冠子箴[编辑]

  是月惟令,敬择良辰。式遵士典,谘筮于宾。嘉字爰锡,醮酒方陈。礼在尔质,德成尔身。永变童心,长移悼齿。朱锦辞发,青纟句在履。丹石为操,冰泉厉己。务简朋匹,由苏游止。在我尚谦,推物尽美。面谄退言,弗纳于耳直弘矢辞,斯为良士。《艺文类聚》四十,《御览》五百四十。

萧子显[编辑]

  子显字景阳,子范第八弟。建武二年,封宁都县侯。永元末,为给事中。梁受禅,例降爵为子。历安西外兵仁威记室参军、司徒主簿、太尉录事、太子中舍人、建康令、邵陵王友、丹阳尹丞、中书郎,守宗正卿。出为临川内史,还除黄门郎。迁长兼侍中,领国子博士。迁国子祭酒,加侍中,除吏部尚书。大同三年,出为仁威将军、吴兴太守,卒。谥曰骄。有《後汉书》一百卷,《晋史草》三十卷,《齐书》六十卷,《普通北伐记》五卷,《贵俭传》三十卷,《集》二十卷。

御讲摩诃般若经序[编辑]

  庖牺乃神,八象所以成列;周文克圣,六虚所以广陈。盖导俗之偏典,非通方之大训。至如汉明自讲,同以儒术;简文谈疏,复谢专经。犹灵若之观井,云梦之在胸中也。皇帝体至道而扬盛烈,聪明而作元后。十地斯在,俯应人王;八神是生,允归世主。玄览无际,眇尘劫之初;寂照所通,该六合之外。屈此无为,示同有学;擅忍兼修,禅慧双举。超国城而大舍,既等王宫之时;量珍宝於四天,又同转轮之日。轻之若鸿毛,去之如脱屣。故以道驾皇王,事高方册。若非蕴生知之上德,蓄机神於怀抱,洞比三明,齐功三智,孰能与於此者哉!《金字摩诃般若波罗蜜经》者,盖法部之为尊,乃圆圣之极教。开宗以无相明本,发轸与究竟同流。奥义云霏,深文海富,前世学人,鲜能堪受。皇上爱重大乘,遨游法藏,道同意合,眷怀总持,亲动王言,妙逾纶绂,导明心之远筌,标空解之奇趣,乃ゼ以翠缣,刻为金篆。众具宝饰,品穷无价,芝英让巧,金碧相耀。虽荣光之翊河圆,方此非瑞;青玉之为仙简,於焉已劣。皇太子乘万机之暇日,藉听朝之闲览,譬彼薰风,愿闻弘说。殷勤奏请,然後获从。以中大通七年太岁癸丑二月己未朔二十六日甲申,舆驾出大通门,幸同泰寺发讲,设道俗无遮大会。万骑龙趋,千乘雷动;天乐九成,梵音四合。震震填填,尘雾连天。以造於道场,而建乎福田也。既而龙衮辍御,法服尊临,殿华紫绀,座延高广。上界莫之拟,新学不能升。天容有穆,降诏音旨。弘捷疾之辩,骋无畏之辞。炙果无穷,连环自解;恣所请问,涣然冰释。滞义同遣,疑网皆除。亦犹县镜之不藏,衢樽之俟酌。加以长筵互陛,冠冕千群,充堂溢ニ,僧侣山积。对别殿而重肩,环高廊而接坐。锥立不容,荆刺无地。承法雨之通润,悦甘露而忘归。如百川之赴巨海,类众星之仰日月。自皇太子、王侯已下,侍中、司空袁昂等六百九十八人,其僧正慧令等义学僧镇座一千人,昼则同心听受,夜则更述制意。其馀僧尼及优婆塞、优婆夷、众男冠道士、女冠道士、白衣居士、波斯国使、于阗国使、北馆归化人。讲肆所班,供帐所设,三十一万九千六百四十二人,又二宫武卫宿直之身,植葆戈,驻金甲,并蒙讲馔。别锡泉府,复数万人,不在听众之例。外国道人沙呵耶奢,年将百岁,在檀特山中坐禅,闻中国应有大讲,故自远而至,机感先通,咫尺万里,言语不达,重译乃宣,三藏之解,圣情悬照。又波斯国使王安拘,越荒服远夷,列参近座,膜拜露顶,欣受未闻。多种出家,闻义为贵。即有四人,同时落发。先是宝志法师者,神通不测,灵迹甚多,自有别传。天监元年,上始光有天下,方留心礼乐,未遑汾阳之寄,法师以其年九月,自持一尘尾扇及铁锡杖奉上,而口无所言,亦未取其意,于今三十馀年矣。其扇栖系以小绳,常所绾楔指迹之处,宛然具存。至是御乃鸣锡升堂,执扇讲说。故知震大千而吼法者,抑有冥符。是时岁云芳春,每夕雨法,法鼓晨鸣,辄便清朗,时过两旬,日盈三七,阳和协度,云景祯祥。至解讲之晨,四众云集,忏礼才毕,而正殿十方大像,忽放光明,起自毫间,遍於屯字,左右灵相炳发,金仪炫耀。俄而左边十方菩萨像,续复放光,起右腋下,达于肩上。圣御射自虔礼,大众咸所观瞩,故知现此面门,证明义旨。若夫多闻弟子,内圣垂风,右史记言,实惟帝则。乃命近臣,纂录时事,凡厥谘诹,网不备举。或通释已远,而疑审方来;或宗致未闻,而启请先至。其追审者,皆是本习所怀。或隔日异辰,义成先後;或虽伸往复,终是一问。圣旨并随方酬接,如响应声。万物为心,事见乎此。後之学者,宜晓斯趣。上弘法岁久,凡诸学僧,远近同集,并会京师。而僧家之学,师习相守,唯信口说,专仗耳功,鲜能寻究经文,依求了义。上每为之通解,神采意得已在言先,裁引文句,便至数十,精详朗赡,莫能追领。旧学诸僧,黯如撤烛,驰气结舌,无人不然。万众仰观,一时心喜。诸如此事,非翰墨所能述。又外国诸僧所论义者,不必开所立之义,直是素有心疑,止来求决。或发偈诵,然後谘疑;或请问既罢,赞叹发愿。或语毕还坐,众俱不识;或谘竟乃去,莫知所在。容服非常,凡圣难测。是讲也,东储始启,止蒙七日,诸僧钻仰,欲罢不能,重复伸请,更蒙二七。而请益之众,不已。上以国务久拥,不允所祈,将欲解座,皇帝舍财,遍施钱、绢、银、锡杖等物二百一种,直一千九十六万。皇太子奉亲玉经格七宝经函等,仍供养经,又施僧钱、绢直三百四十三万。六宫所舍二百七十万,上亲临亿兆,躯自菲薄。司服所职,饔人所掌,若非朝廷典章,止是奉身之费,则大宫一日,将十万生衣,岁出千金。上并不取,别自营给。服粗浣衣,器同土簋;日一蔬膳,过中不餐。寒暑被袭,莫非大布;所居便殿,不能方丈。昔之幄座,今为下床;傍无侍卫,顾无玩物。左右唯经书卷轴,所对但见香炉锡杖。昧旦坐朝,日旰乃息。夜寻法宝,明发不寐。所利唯人,所约唯己。诚起居之恒事,禁中之实录。又宫人常格,年给数千万,悉从停省,无所为留。虽汉文衣不至地,光武谷数,方之蔑如矣。所造寺塔及诸斋会,不藉子来之民,不同大之礼,皆是采山泽之地利,为如法之净财。量入为出,资无外取;一役之劳,计限庸。故能构制等於天宫,设饭同於香积。国朝大礼,莫过三元;三元所设,众止数万。隔岁预营,仅而後举;监督纷纠,以为巨费。至於此会,出自净财。远近百姓,愿为邑节,欣欣请受,争取福分,不待号令,不须课率,黍稷馨香,如期即至。数十万众,响之不尽。所以知是皇上化力之所到,百姓善根之有成。至如军国恒度,府库常畜,固以天下为公器,则秋毫无所侵也。初上造十三种无尽藏,有放生布施二科,此藏利益,已为无限。而每月斋会,复於诸寺施财施食。又别敕至到张文休,日往屠肆,食切鼎俎,即时救赎,济免亿数,以此为常。文休者,先为运吏,辄散运米与贫民,应入大辟。上愍其一分,恻然不许。莽唯赦其重辜,乃加以至到之目。既非冯暖之市义,又无汲黯之请罪。人微宥重,过於昔时文休既荷嘉贷,未尝暂怠。日中或不得食,而足不得息,周遍京邑,行步如飞,击鼓扬幡,负担驰逐。家禽野兽,殚四生之品;无不放舍焉。是时朝臣,至于民庶,并各随喜,又钱一千一百一十四万。上区其心迹,列有十条:或舍财同今法事者,或舍财以供养者,或舍财行慈悲者,或舍财乞诵经者,或舍财入节供者,或舍财入放生者,或舍财入布施者,或舍身施大众者,或烧指供养三宝者,或闻讲启求出家者。昔如来化导,获悟不同,故法眼无生,根性非一。上并与其人,同发大愿。别见愿文。小臣陪侍讲筵,谨立今序。广弘明集》十九

自序[编辑]

  余为邵陵王友,忝还京师,远思前比,即楚之唐、宋,梁之严、邹,追寻平生,颇好辞藻,虽在名无成,求心已足。若乃登高目极,临水送归,风动春朝,月明秋夜,早雁初莺,开花落叶,有来斯应,每不能已也。前世贾、傅、崔、马、邯郸、缪、路之徒,并以文章显,所以屡以歌颂,自比古人。天监十六年,始预九日朝宴,稠人广坐,独受旨云:「今云物甚美,卿得不斐然赋诗。」诗既成,又降帝旨曰:「可谓才子。」余退谓人曰:「一顾之恩,非望而至。遂方贾谊何如哉?未易当也。」每有制作,特寡思功,须其自来,不以力构。少来所为诗赋,则《鸿序》一作,体兼众制,文备多方,颇为好事所传,故虚声易远。梁书·萧子显传》

萧子云[编辑]

  子云字景乔,子范第九第。建武四年,封新浦县侯。梁受禅,例降爵为子。历秘书郎、太子舍人、北中郎外兵参军、晋安王文学、司徒主簿、丹阳尹丞、北中郎庐陵王谘议、参军兼尚书左丞,除黄门郎。迁轻车将军兼司徒左长史,入为吏部长兼伺中。出为贞威将军、临川内史,还除散骑常侍,复为侍中国子祭酒,领南徐州大中正,出为仁威将军东阳太守,还除宗正卿。台城陷,东奔晋陵,饿死。有《晋书》一百十二卷,《东宫新记》二十卷,《集》十九卷。

岁暮直庐赋[编辑]

  日躔女度,岁华云暮。衡轻炭燥,权重泉涸。藏玄武於太阴,蛰ㄩ虫也於高雾。日临圭而易落,晷中弋而南素。凝寒气於广庭,洞层阴於端库。《初学记》作「庑」。风餮切而晚作,云沧浪而晦景。霰的烁於彤庭,英葳蕤於丹屏。韬罘缺之飞栋,没屠苏之高影。始飘舞於圆池,终停华於方井。《艺文类聚》三,《初学记》三。

玄圃园讲赋[编辑]

  曰天监之十七。属储德之方宣,惟玉帛之光盛,信昌符之在焉。於是上照天,下漏泉,轮之气吐烟,日月之景扬员。乃圣武之龙飞,载为家於天下,思承规於景数,遂长发而明社。若重光於有周,似二英於皇夏;方前星而列曜,播洪钟於胤雅。去兹永福,来即东朝。文物是纪,声明是昭。发玄章於粉缋,靡青於翠翘;銮纳那而垂藻,笳和鸣以承箫。载锡其光,令闻令望。察情幄帐,护齿虞庠。性与天道,言为圭璋,《诗》、《史》遥集,《礼》、《易》翱翔。义华洛水,文丽清漳。昔七觉之吐华,高人天而为长。道西被乎日用,法东流而未朗。故授神别於文昌,寄宝船於明两。异昔谈而同世,亦千年而影响。闻填填之法雷,见慧云之初爽。真如之轨既接,发挥之功已蹑。开金泥,剖玉牒,削蒸栗之简,采罗树之叶。石室灵篇,南宫神箧,所以一音不已,而待规重矩叠者矣。惟至人之讲道,必山林之间旷。彼柰园与杏坛,深净名与素王。模清游之浩养,拟乐贤之隆壮。睿情杳然,是焉供帐。乃高谈玄圃之苑,张乐宣猷之上。观夫灵圃要妙,总禁林之叫穴条。禀辇道之三星,躔离宫之六曜。写溟浚沼,方华作峭。其山则山列山施《豸卑》豸,曾屈诡,坂墀截薛,夏含霜雪。下则溪壑泓澄,虹く降升;上则青霄丹气,云霞郁蒸。金华琳碧,银烛Й石;藻玉ゼ白,丹瑕流赤。周以玉树灌丛,紫桂香枫,含人,桃枝育虫。妙草的烁,灵果垂艹;长卿寒翠,简子秋红。崖戴云而吐雨,木鸣条而起风。中有兰渚华池,渌流鼎泞,激水推移,弥望杳溟。倒飞阁之嵯峨,漾钓台而浮回。张翠帐於鸿船,泛羽旒於雀。是杉鸡绣质,木容锦章,戴胜吐绶,ケ鸥香。璧龟紫鳖,氵ㄨ[10]碧砂;离徙比目,累绮红虾。漂青纶之蓑折,荡碧组之髟沙。铜龟受水而独涌,石鲸吐浪而戴华。所以藉园御之壮观,将仿像於毗耶。於是清宫广癖,宿设宵张,华灯熠曜,火树散芒,敛闪六尺,笼丛九光。颖若流金之出沙屿,粲若列宿之动天潢。朝党朗而戒旦,云依霏而卷簇。轻辇西园,齐宫北郁;文卫济济,僧徒肃肃。法鼓朗而震音,众香《香必》而流馥。亦有百兽,文々[15]々,云车九层,芝驾四鹿。吴姬楚艳,胡笳燕筑;常从名倡,戏马蹋鞠。巡少阳,渡紫复,绕崇贤,啖承禄。扬散华之飘,响清梵於林木。灯王归而赠筵,香积来而献熟。似众圣之乘空,若能仁之在目。既而俄轩有,肆筵授几,高殿肃而神严,微言欣而奏理。焕嘉语於丹青,得亲承於音旨。智周物而为心,情研几而尽谛。言超超而出象,理而逾系。类炙两娱心之谈未足云,晋储真假之理岂能逮。史臣乃载笔撰功,请事其职,赋金相玉式。世既闻甘露之言,民已登仁寿之域矣。将奉瑶宫之犬,陪云楼之轼。福穰穰,委如山,长莫长,永无极。《广弘明集》三十九上

请改郊庙乐辞启[编辑]

  伏惟圣敬率由,尊严郊庙,得西邻之心,知周、孔之迹,载革牢俎,德通神明,黍稷频藻,竭诚严配,经国制度,方悬日月,垂训百王,於是乎在。臣比兼职齐官,见伶人所歌,犹用未革牲前曲。圜丘氐燎,尚言「式备牲」;北郊诚雅,亦奏「牲云孔备」;清庙登歌,而称「我牲以洁」;三朝食举,犹咏「朱尾碧鳞」。声被鼓钟,未符盛制。臣职司儒训,意以为疑,未审应改定乐辞以不?《梁书·萧子云传》

答敕改撰郊庙乐辞[编辑]

  殷荐朝飨,乐以雅名,理应正采《五经》,圣人成教。而汉来此制,不全用经典;约之所撰,弥复浅杂。臣前所易约十曲,惟知牲既革,宜改歌辞,而犹承例,不嫌流俗乖体。既奉令旨,始得发蒙。臣夙本庸滞,昭然忽朗,谨依成旨,悉改约制。惟用《五经》为本,其次《尔雅》、《周易》、《尚书》、《大戴礼》,即是经诰之流,愚意亦取兼用。臣又寻唐、虞诸书,殷《颂》周《雅》,称美是一,而复各述时事。大梁革服,偃武修文,制礼作乐,义高三正;而约撰歌辞,惟浸称圣德之美,了不序皇朝制作事,《雅》、《颂》前例,於体为违。伏以圣旨所定乐论锺律纬绪,文思深微,命世一出,方悬日月,不刊之典,礼乐之教,致治所成。谨一二采缀,各随事显义,以明制作之美。覃思累日,今始克就,谨以上呈。《梁书·萧子云传》

答敕论书[编辑]

  臣昔不能拔赏,随世所贵,规摹子敬,多历年所。年二十六,著《晋史》,至《二王列传》,欲作论草隶法,言不尽意,遂不能成,略指论飞白一势而已。十许年来,始见敕旨《论书》一卷,商略笔势,洞澈字体;又以逸少之不及元常,犹子敬之不及逸少。自此研思,方悟隶式,始变子敬,全范元常。逮尔以来,自觉功进。《梁书·萧子云传》