全梁文/卷二十三

卷二十三

蕭子范

　　子範字景則，齊豫章王嶷第六子。永明十年，封祁陽縣侯，除太子洗馬。梁受禪，例降爵為子，歷後軍記室參軍、司徒主簿、丹陽尹丞、太子中舍人。出為建安太守，還除大司馬南平王戶曹屬從事中郎，遷宣惠諮議參軍護軍臨賀王正德長史。隨府遷信威長史，領丹陽尹丞，除中散大夫，遷光祿廷尉卿。出為戎昭將軍、始興內史，還除太中大夫，遷秘書監。簡文帝即位，召為光祿大夫，不拜，卒。元帝追贈金紫光祿大夫，諡曰文。有《千字文》一卷，《集》十二卷。

家園三月三日賦

　　春亦暮止，田家上巳。時將礫於九門，節方郊於七里。扇習習之和風，照遲遲之華晷。飛玄翮之土燕，奪丹胸之山雉。聊潔薪而濯故，式東流之前軌。居免上漏，樹非榛栗。即無擇於爽塏，曾不訪於凶吉。右贍則青溪千仞，北睹則龍盤秀出。與歲月而荒茫，同林藪之蕪密。歡茲嘉月，悅此時良。庭散花蕊，傍插筠篁。灑玄醪於沼，浮絳棗於泱泱。觀翠綸之出沒，戲青舸之低昂。〈《藝文類聚》四，《初學記》四。〉

建安城門峽賦

　　原夫城門之所都，乃設險於閩區。艱難過於身勢，襟要甚於飛狐。長湍一流而沸涌，層山兩判而盤紆。對雙分，千霄帶雲。怪石隨波而隱見，枯槎橫出而不群。顧瞻左右，重巒接阜。其閒如礪，其絕如斗。千乘馳輪，匹夫可守。あ崧呀呷，蹙浪揚華。雁門飲羽，西施浣沙。環詭豐隆，質狀不同。班黃糅采，玄紫潛通。水奔湍其如電，聲疾烈其如風。樹低柯而翠郁，潭隱日而青空。〈《藝文類聚》六〉

直坊賦〈並序〉

　　余以天監六年為洗馬，十七年復直中舍之坊，感因懷舊，悽然而作。

　　歲惟奄茂，清明送風。承恩從官，自府游宮。信吾生之多幸，達六合之大同。何坊禁之寥闃，對長庭之蕪水。門幽幽而重閉，室而內靜。應曉刻而坐朝，聽鳴鐘而自警。雖生風於螟，終罕曜於陽景。頗留連於九思，恆殷勤於三省。於時也，春果餘英，夏條垂實。殿穹窿而起陰，槐連拳而負日。傍高墉之邐迤，觀層扉之鬱律。寫學宮於洛都，摹畫堂於漢室。台榭千名，仙靈閒出。〈《藝文類聚》六十二〉

傷往賦

　　彼蘭菊之芳茂，及蕖槿之榮色，終於邑乎繁霜，俱飄於路側。引輕華之微珍，猶見嗟於有識。況獨立之妍媛，信盈盈而挺直。去倡家而來儀，承君子之宴息。摧麗容而思進，豈蛾眉之肯抑。詠美騰而自箴，歌忠妾而為式。痛妖姿之不留，惜華年之中夭。冀羆祥之永慶，忽從飆而先標。魂一逝而莫追，夕有長而無曉。惟君侯之惆悵，覽遺物而沾巾。帷半垂而將下，尚仿像而疑真。懷方士之良術，顯有憑而致神。〈《藝文類聚》三十四〉

求撰昭明太子集表

　　臣聞姬旦雲亡，播神樂於百代；宣尼既歿，傳《雅》、《頌》於千祀。夏啟之風，載傳樂野；周、晉之跡，止在洛濱。入侍四公，西京見美；長壽一察，東漢流名。魏擊之悟篋衣，事關戰國；孫登之愛田苗，義屬偏霸。各稱小善，靡擅雕蟲。子桓雖詩賦可嘉，矩范頓闕，貽譏良史。取誚前載，備而為論，發奧允歸。自少陽潛位，震方滅采；神儀長往，銅龍毀構。音顏緬邈，舟壑遷移。若乃緣情體物，繁弦縟錦，縱橫艷思，籠蓋辭林，積練累素，盈車滿笈，金石有銷，斯文方遠。既異陳王之躬撰，又非當陽之自集。臣蟬翼輕身，未從塵露。而班輸嚴駕，永轟誹驂，戀主懷茲，伏深涕慕。冒乞銓次遺藻，勒成捲軸。〈《藝文類聚》十六〉

為兄宗正讓都官尚書表

　　納言之授，皇命所由。五星懸暉，差池紫宮之曲；百官根本，聯曹建禮之內。孔、蔡該博，垂芳於兩京；陳、鍾合才，比肩於魏世。逖望前英，俯循庸薄。義無屍素，禮絕祗奉。〈《藝文類聚》四十八，《初學記》十一。〉

為蔡令樽讓吳郡表

　　今吳奧區，地迫都輦。譬彼西京，則扶風馮翊；方之洛下，則穎川河內。自非時雨之政，解繩之才，寧可奉其理之言，承河潤之旨？鄧攸廉白，乃著不留之歌；賀劭沈靜，猶致題門之責。〈《藝文類聚》五十〉

到臨賀王信威府

　　上藩首佐，於茲再忝，河南雌伏，自此重升。以老少異時，盛衰殊日，雖佩恩寵，還羞年鬢。〈《梁書·蕭子范傳》〉

七誘

　　幽遁公子，不游義路，不入禮門，人主焉得為臣？公侯難以為客，有暴勢大夫。驅美澤之車，策千里之馬，乃至公子之所居。

　　大夫曰：收苗山之鋌，采邪溪之銅，既雲時吉，亦曰天中。金英內曜，銀精外通。均如屈楊之舒彩，粲若芙蓉之始紅。七星布而成列，五色變而無窮。寶兼千萬，聲重二都。邁茲巨《門報》，超彼鹿盧。呈形薛燭，表質風胡。

　　大夫曰：王饌方丈，蕙肴果器。法磬吳章，妙窮伊摯。若乃豹胎之貴，鳳印之珍，常山之果，醴水之鱗。

　　大夫曰：訪幼女於蔡邑，選佳人於趙都。或拾翠於神渚，或採桑於城隅。見者忘鋤而留矚，行者下檐而踟躕。女乃歌曰：井上李兮隨鳳標，垂翠帷兮夜難曉。獨處廓兮心悄悄，懷素縷之雙針。願因之於三鳥。

　　大夫曰：若乃帝思啟土，命將朔方，守邊鄙而擁角節，集兵旅而馳牙璋。或埋輪於絕域，或縶馬於遐疆。功格宇宙，威振蠻荒。

　　大夫曰：逸態之赤兔，駿足之驪駒，龍文重於漢廄，魚目貴於西都。若乃似鹿之體，如龍之姿，韁以紫縷，系以素絲。

　　大夫曰：冬軒陽木，夏伐殷材，剞劂之功咸至，鈎繩之妙並來。擬天文而特建，象地戶而高開。麗前修之金屋，陋曩日之璜台。若乃緹錦遍室，丹青被土，白珠之簾，水精之柱。綺井鏤而重葩，華桷煥而相距。文石之井，珊瑚之樹。紫復峻而連天，青綺高而千霧。

　　大夫曰：自五氣初運，二靈始分，蛇身之帝，牛首之君，焉足道哉！若乃聖皇之馭國，得附枝而居位。陋重華之聰明，茂放勛之文思。通犀、文角之獻，相繼於天府；金鶯、銀鳥之錫，不絕於史書。當此之時，子能佩玉而侍乎？公子竦然曰：前靡靡之數說，皆非鄙性之所娛；如今之善誘，請就列於康衢。〈《藝文類聚》五十七〉

冠子箴

　　是月惟令，敬擇良辰。式遵士典，諮筮於賓。嘉字爰錫，醮酒方陳。禮在爾質，德成爾身。永變童心，長移悼齒。朱錦辭發，青糹句在履。丹石為操，冰泉厲己。務簡朋匹，由蘇游止。在我尚謙，推物盡美。面諂退言，弗納於耳直弘矢辭，斯為良士。〈《藝文類聚》四十，《御覽》五百四十。〉

蕭子顯

　　子顯字景陽，子范第八弟。建武二年，封寧都縣侯。永元末，為給事中。梁受禪，例降爵為子。歷安西外兵仁威記室參軍、司徒主簿、太尉錄事、太子中舍人、建康令、邵陵王友、丹陽尹丞、中書郎，守宗正卿。出為臨川內史，還除黃門郎。遷長兼侍中，領國子博士。遷國子祭酒，加侍中，除吏部尚書。大同三年，出為仁威將軍、吳興太守，卒。諡曰驕。有《後漢書》一百卷，《晉史草》三十卷，《齊書》六十卷，《普通北伐記》五卷，《貴儉傳》三十卷，《集》二十卷。

御講摩訶般若經序

　　庖犧乃神，八象所以成列；周文克聖，六虛所以廣陳。蓋導俗之偏典，非通方之大訓。至如漢明自講，同以儒術；簡文談疏，復謝專經。猶靈若之觀井，雲夢之在胸中也。皇帝體至道而揚盛烈，聰明而作元後。十地斯在，俯應人王；八神是生，允歸世主。玄覽無際，眇塵劫之初；寂照所通，該六合之外。屈此無為，示同有學；擅忍兼修，禪慧雙舉。超國城而大舍，既等王宮之時；量珍寶於四天，又同轉輪之日。輕之若鴻毛，去之如脫屣。故以道駕皇王，事高方冊。若非蘊生知之上德，蓄機神於懷抱，洞比三明，齊功三智，孰能與於此者哉！《金字摩訶般若波羅蜜經》者，蓋法部之為尊，乃圓聖之極教。開宗以無相明本，發軫與究竟同流。奧義雲霏，深文海富，前世學人，鮮能堪受。皇上愛重大乘，遨遊法藏，道同意合，眷懷總持，親動王言，妙逾綸紱，導明心之遠筌，標空解之奇趣，乃ゼ以翠縑，刻為金篆。眾具寶飾，品窮無價，芝英讓巧，金碧相耀。雖榮光之翊河圓，方此非瑞；青玉之為仙簡，於焉已劣。皇太子乘萬機之暇日，藉聽朝之閒覽，譬彼薰風，願聞弘說。殷勤奏請，然後獲從。以中大通七年太歲癸丑二月己未朔二十六日甲申，輿駕出大通門，幸同泰寺發講，設道俗無遮大會。萬騎龍趨，千乘雷動；天樂九成，梵音四合。震震填填，塵霧連天。以造於道場，而建乎福田也。既而龍袞輟御，法服尊臨，殿華紫紺，座延高廣。上界莫之擬，新學不能升。天容有穆，降詔音旨。弘捷疾之辯，騁無畏之辭。炙果無窮，連環自解；恣所請問，渙然冰釋。滯義同遣，疑網皆除。亦猶縣鏡之不藏，衢樽之俟酌。加以長筵互陛，冠冕千群，充堂溢ニ，僧侶山積。對別殿而重肩，環高廊而接坐。錐立不容，荊刺無地。承法雨之通潤，悅甘露而忘歸。如百川之赴巨海，類眾星之仰日月。自皇太子、王侯已下，侍中、司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等義學僧鎮座一千人，晝則同心聽受，夜則更述制意。其餘僧尼及優婆塞、優婆夷、眾男冠道士、女冠道士、白衣居士、波斯國使、于闐國使、北館歸化人。講肆所班，供帳所設，三十一萬九千六百四十二人，又二宮武衛宿直之身，植葆戈，駐金甲，並蒙講饌。別錫泉府，複數萬人，不在聽眾之例。外國道人沙呵耶奢，年將百歲，在檀特山中坐禪，聞中國應有大講，故自遠而至，機感先通，咫尺萬里，言語不達，重譯乃宣，三藏之解，聖情懸照。又波斯國使王安拘，越荒服遠夷，列參近座，膜拜露頂，欣受未聞。多種出家，聞義為貴。即有四人，同時落髮。先是寶志法師者，神通不測，靈跡甚多，自有別傳。天監元年，上始光有天下，方留心禮樂，未遑汾陽之寄，法師以其年九月，自持一塵尾扇及鐵錫杖奉上，而口無所言，亦未取其意，於今三十餘年矣。其扇棲系以小繩，常所綰楔指跡之處，宛然具存。至是御乃鳴錫升堂，執扇講說。故知震大千而吼法者，抑有冥符。是時歲雲芳春，每夕雨法，法鼓晨鳴，輒便清朗，時過兩旬，日盈三七，陽和協度，雲景禎祥。至解講之晨，四眾雲集，懺禮才畢，而正殿十方大像，忽放光明，起自毫間，遍於屯字，左右靈相炳發，金儀炫耀。俄而左邊十方菩薩像，續復放光，起右腋下，達於肩上。聖御射自虔禮，大眾咸所觀矚，故知現此面門，證明義旨。若夫多聞弟子，內聖垂風，右史記言，實惟帝則。乃命近臣，纂錄時事，凡厥諮諏，網不備舉。或通釋已遠，而疑審方來；或宗致未聞，而啟請先至。其追審者，皆是本習所懷。或隔日異辰，義成先後；或雖伸往復，終是一問。聖旨並隨方酬接，如響應聲。萬物為心，事見乎此。後之學者，宜曉斯趣。上弘法歲久，凡諸學僧，遠近同集，並會京師。而僧家之學，師習相守，唯信口說，專仗耳功，鮮能尋究經文，依求了義。上每為之通解，神采意得已在言先，裁引文句，便至數十，精詳朗贍，莫能追領。舊學諸僧，黯如撤燭，馳氣結舌，無人不然。萬眾仰觀，一時心喜。諸如此事，非翰墨所能述。又外國諸僧所論義者，不必開所立之義，直是素有心疑，止來求決。或發偈誦，然後諮疑；或請問既罷，讚嘆發願。或語畢還坐，眾俱不識；或諮竟乃去，莫知所在。容服非常，凡聖難測。是講也，東儲始啟，止蒙七日，諸僧鑽仰，欲罷不能，重複伸請，更蒙二七。而請益之眾，不已。上以國務久擁，不允所祈，將欲解座，皇帝舍財，遍施錢、絹、銀、錫杖等物二百一種，直一千九十六萬。皇太子奉親玉經格七寶經函等，仍供養經，又施僧錢、絹直三百四十三萬。六宮所舍二百七十萬，上親臨億兆，軀自菲薄。司服所職，饔人所掌，若非朝廷典章，止是奉身之費，則大宮一日，將十萬生衣，歲出千金。上並不取，別自營給。服粗浣衣，器同土簋；日一蔬膳，過中不餐。寒暑被襲，莫非大布；所居便殿，不能方丈。昔之幄座，今為下床；傍無侍衛，顧無玩物。左右唯經書捲軸，所對但見香爐錫杖。昧旦坐朝，日旰乃息。夜尋法寶，明發不寐。所利唯人，所約唯己。誠起居之恆事，禁中之實錄。又宮人常格，年給數千萬，悉從停省，無所為留。雖漢文衣不至地，光武谷數，方之蔑如矣。所造寺塔及諸齋會，不藉子來之民，不同大之禮，皆是采山澤之地利，為如法之淨財。量入為出，資無外取；一役之勞，計限庸。故能構制等於天宮，設飯同於香積。國朝大禮，莫過三元；三元所設，眾止數萬。隔歲預營，僅而後舉；監督紛糾，以為巨費。至於此會，出自淨財。遠近百姓，願為邑節，欣欣請受，爭取福分，不待號令，不須課率，黍稷馨香，如期即至。數十萬眾，響之不盡。所以知是皇上化力之所到，百姓善根之有成。至如軍國恆度，府庫常畜，固以天下為公器，則秋毫無所侵也。初上造十三種無盡藏，有放生布施二科，此藏利益，已為無限。而每月齋會，復於諸寺施財施食。又別敕至到張文休，日往屠肆，食切鼎俎，即時救贖，濟免億數，以此為常。文休者，先為運吏，輒散運米與貧民，應入大辟。上愍其一分，惻然不許。莽唯赦其重辜，乃加以至到之目。既非馮暖之市義，又無汲黯之請罪。人微宥重，過於昔時文休既荷嘉貸，未嘗暫怠。日中或不得食，而足不得息，周遍京邑，行步如飛，擊鼓揚幡，負擔馳逐。家禽野獸，殫四生之品；無不放舍焉。是時朝臣，至於民庶，並各隨喜，又錢一千一百一十四萬。上區其心跡，列有十條：或舍財同今法事者，或舍財以供養者，或舍財行慈悲者，或舍財乞誦經者，或舍財入節供者，或舍財入放生者，或舍財入布施者，或捨身施大眾者，或燒指供養三寶者，或聞講啟求出家者。昔如來化導，獲悟不同，故法眼無生，根性非一。上並與其人，同發大願。別見願文。小臣陪侍講筵，謹立今序。〈《廣弘明集》十九〉

自序

　　余為邵陵王友，忝還京師，遠思前比，即楚之唐、宋，梁之嚴、鄒，追尋平生，頗好辭藻，雖在名無成，求心已足。若乃登高目極，臨水送歸，風動春朝，月明秋夜，早雁初鶯，開花落葉，有來斯應，每不能已也。前世賈、傅、崔、馬、邯鄲、繆、路之徒，並以文章顯，所以屢以歌頌，自比古人。天監十六年，始預九日朝宴，稠人廣坐，獨受旨云：「今雲物甚美，卿得不斐然賦詩。」詩既成，又降帝旨曰：「可謂才子。」余退謂人曰：「一顧之恩，非望而至。遂方賈誼何如哉？未易當也。」每有製作，特寡思功，須其自來，不以力構。少來所為詩賦，則《鴻序》一作，體兼眾制，文備多方，頗為好事所傳，故虛聲易遠。〈《梁書·蕭子顯傳》〉

蕭子云

　　子云字景喬，子范第九第。建武四年，封新浦縣侯。梁受禪，例降爵為子。歷秘書郎、太子舍人、北中郎外兵參軍、晉安王文學、司徒主簿、丹陽尹丞、北中郎廬陵王諮議、參軍兼尚書左丞，除黃門郎。遷輕車將軍兼司徒左長史，入為吏部長兼伺中。出為貞威將軍、臨川內史，還除散騎常侍，復為侍中國子祭酒，領南徐州大中正，出為仁威將軍東陽太守，還除宗正卿。台城陷，東奔晉陵，餓死。有《晉書》一百十二卷，《東宮新記》二十卷，《集》十九卷。

歲暮直廬賦

　　日躔女度，歲華雲暮。衡輕炭燥，權重泉涸。藏玄武於太陰，蟄ㄩ蟲也於高霧。日臨圭而易落，晷中弋而南素。凝寒氣於廣庭，洞層陰於端庫。〈《初學記》作「廡」。〉風餮切而晚作，雲滄浪而晦景。霰的爍於彤庭，英葳蕤於丹屏。韜罘缺之飛棟，沒屠蘇之高影。始飄舞於圓池，終停華於方井。〈《藝文類聚》三，《初學記》三。〉

玄圃園講賦

　　曰天監之十七。屬儲德之方宣，惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。於是上照天，下漏泉，輪之氣吐煙，日月之景揚員。乃聖武之龍飛，載為家於天下，思承規於景數，遂長發而明社。若重光於有周，似二英於皇夏；方前星而列曜，播洪鐘於胤雅。去茲永福，來即東朝。文物是紀，聲明是昭。發玄章於粉繢，靡青於翠翹；鑾納那而垂藻，笳和鳴以承簫。載錫其光，令聞令望。察情幄帳，護齒虞庠。性與天道，言為圭璋，《詩》、《史》遙集，《禮》、《易》翱翔。義華洛水，文麗清漳。昔七覺之吐華，高人天而為長。道西被乎日用，法東流而未朗。故授神別於文昌，寄寶船於明兩。異昔談而同世，亦千年而影響。聞填填之法雷，見慧雲之初爽。真如之軌既接，發揮之功已躡。開金泥，剖玉牒，削蒸栗之簡，采羅樹之葉。石室靈篇，南宮神篋，所以一音不已，而待規重矩疊者矣。惟至人之講道，必山林之間曠。彼柰園與杏壇，深淨名與素王。模清游之浩養，擬樂賢之隆壯。睿情杳然，是焉供帳。乃高談玄圃之苑，張樂宣猷之上。觀夫靈圃要妙，總禁林之叫穴條。稟輦道之三星，躔離宮之六曜。寫溟浚沼，方華作峭。其山則山列山施《豸卑》豸，困曾屈詭，坂墀截薛，夏含霜雪。下則溪壑泓澄，虹く降升；上則青霄丹氣，雲霞鬱蒸。金華琳碧，銀燭Й石；藻玉ゼ白，丹瑕流赤。周以玉樹灌叢，紫桂香楓，含人，桃枝育蟲。妙草的爍，靈果垂艹；長卿寒翠，簡子秋紅。崖戴雲而吐雨，木鳴條而起風。中有蘭渚華池，淥流鼎濘，激水推移，彌望杳溟。倒飛閣之嵯峨，漾釣台而浮回。張翠帳於鴻船，泛羽旒於雀。是杉雞繡質，木容錦章，戴勝吐綬，ケ鷗香。璧龜紫鱉，氵ㄨ[10]碧砂；離徙比目，累綺紅蝦。漂青綸之蓑折，盪碧組之髟沙。銅龜受水而獨涌，石鯨吐浪而戴華。所以藉園御之壯觀，將仿像於毗耶。於是清宮廣癖，宿設宵張，華燈熠曜，火樹散芒，斂閃六尺，籠叢九光。穎若流金之出沙嶼，粲若列宿之動天潢。朝黨朗而戒旦，雲依霏而卷簇。輕輦西園，齊宮北郁；文衛濟濟，僧徒肅肅。法鼓朗而震音，眾香《香必》而流馥。亦有百獸，文々[15]々，雲車九層，芝駕四鹿。吳姬楚艷，胡笳燕築；常從名倡，戲馬蹋鞠。巡少陽，渡紫復，繞崇賢，啖承祿。揚散華之飄，響清梵於林木。燈王歸而贈筵，香積來而獻熟。似眾聖之乘空，若能仁之在目。既而俄軒有，肆筵授幾，高殿肅而神嚴，微言欣而奏理。煥嘉語於丹青，得親承於音旨。智周物而為心，情研幾而盡諦。言超超而出象，理而逾系。類炙兩娛心之談未足雲，晉儲真假之理豈能逮。史臣乃載筆撰功，請事其職，賦金相玉式。世既聞甘露之言，民已登仁壽之域矣。將奉瑤宮之犬，陪雲樓之軾。福穰穰，委如山，長莫長，永無極。〈《廣弘明集》三十九上〉

請改郊廟樂辭啟

　　伏惟聖敬率由，尊嚴郊廟，得西鄰之心，知周、孔之跡，載革牢俎，德通神明，黍稷頻藻，竭誠嚴配，經國制度，方懸日月，垂訓百王，於是乎在。臣比兼職齊官，見伶人所歌，猶用未革牲前曲。圜丘氐燎，尚言「式備牲」；北郊誠雅，亦奏「牲雲孔備」；清廟登歌，而稱「我牲以潔」；三朝食舉，猶詠「朱尾碧鱗」。聲被鼓鍾，未符盛制。臣職司儒訓，意以為疑，未審應改定樂辭以不？〈《梁書·蕭子云傳》〉

答敕改撰郊廟樂辭

　　殷薦朝饗，樂以雅名，理應正采《五經》，聖人成教。而漢來此制，不全用經典；約之所撰，彌復淺雜。臣前所易約十曲，惟知牲既革，宜改歌辭，而猶承例，不嫌流俗乖體。既奉令旨，始得發蒙。臣夙本庸滯，昭然忽朗，謹依成旨，悉改約制。惟用《五經》為本，其次《爾雅》、《周易》、《尚書》、《大戴禮》，即是經誥之流，愚意亦取兼用。臣又尋唐、虞諸書，殷《頌》周《雅》，稱美是一，而復各述時事。大梁革服，偃武修文，制禮作樂，義高三正；而約撰歌辭，惟浸稱聖德之美，了不序皇朝製作事，《雅》、《頌》前例，於體為違。伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒，文思深微，命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。謹一二采綴，各隨事顯義，以明製作之美。覃思累日，今始克就，謹以上呈。〈《梁書·蕭子云傳》〉

答敕論書

　　臣昔不能拔賞，隨世所貴，規摹子敬，多歷年所。年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論草隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一勢而已。十許年來，始見敕旨《論書》一卷，商略筆勢，洞澈字體；又以逸少之不及元常，猶子敬之不及逸少。自此研思，方悟隸式，始變子敬，全范元常。逮爾以來，自覺功進。〈《梁書·蕭子云傳》〉