全齊文/卷七

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卷七

竟陵王子良[编辑]

  子良字云英。武帝第二子。升明中授宁朔将军,历邵陵王左军参军。转主簿、安南记室参军。迁安南长史,再迁辅国将军、会稽太守。高帝受禅,封闻喜县公。寻为征虏将军、丹阳尹。武帝即位,封竟陵郡王,历镇北将军、南徐州刺史,徙侍中、征北将军、南兖州刺史。入为护军将军、兼司徒,进号车骑将军,正位司从徒,领尚书令,徙扬州刺史,加中书监。郁林王即位,进太傅,督南徐州。死谥文宣王。有集四十卷。

梧桐赋[编辑]

  植椅桐於广囿,嗟倏忽而成林。依层楹而吐秀,临平台而结阴。乃抽叶於露始,亦结实於星沈。耸轻条而丽景,涵清风而散音。发雅咏於悠昔,流素赏之在今。必鸾凤而後集,何燕雀之能临。匪伊楚宫侧,岂独峄山芩。邈嵩莱之难俪,永配道於仙琴。《初学记》二十八。

请停台使检课表[编辑]

  前台使督逋切调,恒闻相望於道。及臣至郡,亦殊不疏。凡此辈使人,既非详慎勤顺。或贪险崎岖,要求此役。朝辞禁门,情态即异;暮宿村县,威福便行。但令朱鼓裁完,铍槊微具,顾眄左右,叱咤自专。扌适宗断族,排轻斥重,胁遏津埭,恐喝传邮。破罔水逆,商旅半引,逼令到下,先过己船。浙江风猛,公私畏渡,脱舫在前,驱令俱发。呵蹙行民,固其常理。侮折守宰,出变无穷。既瞻郭望境,便飞下严符,但称行台,未显所督。先诃强寺,却摄群曹,开亭正扌翕,便振荆革。其次绛标寸纸,一日数至,征村切里,俄刻十催。四乡所召,莫辩枉直,孩老士庶,具令付狱。或尺布之逋,曲以当匹;百钱馀税,且增为千。或诳应质作尚方,寄系东冶,万姓骇迫,人不自固。遂漂衣败力,竞致兼浆。值今夕酒谐肉饫,即许附申赦格;明日礼轻贷薄,便复不入恩科。筐贡微阙,棰挞肆情,风尘毁谤,随忿而发。及其犭屯蒜转积,鹅粟渐盈,远则分鬻他境,近则托贸吏民。反请郡邑,助民申缓,回刺言台,推信在所。如闻顷者令长守牧,离此每实,非复近岁。愚谓凡诸检课,宜停遣使,密畿州郡,则指赐敕令,遥外镇宰,明下条源,既各奉别旨,人竞自罄。虽复台使盈凑,会取正属所办,徒相疑偾,反更淹懈。

  凡预衣冠,荷恩盛世,多以暗缓贻侃,少为欺猾入罪。若类以宰牧乖政,则触事难委,不容课逋上纲,偏觉非才。但赊促差降,各限一期。如乃事速应缓,自依违纠坐之。坐之之科,不必须重,但令必行,期在可肃。且两装之船,充拟千绪;三坊寡役,呼订万计。每一事之发,弥晨方办,粗计近远,率遣一部,职散人领,无减二十,舟船所资,皆复称是。长江万里,费固倍之。较略一年,脱得省者,息船优役,实为不少。兼折奸减窃,远近暂安。《南齐书·竟陵王子良传》,又略见《通典》四。

治塘遏表[编辑]

  京尹虽居都邑,而境壤兼跨,广袤周轮,几将千里。萦原抱隰,其处甚多,旧遏古塘,非唯一所。而民贫业废,地利久芜。近启遣五官殷氵尔、典签刘僧瑗到诸县循履,得丹阳、溧阳、永世等四县解,并村耆辞列,堪垦之田,合计荒熟有八千五百五十四顷,治塘遏,可用十一万八千馀夫,一春就功,便可成立。《南齐书·竟陵王子良传》

上谠言表[编辑]

  臣闻明台既僻,承云之歌阐、衢室爰启,南风之颂流,莫非降道爝军,纡灵浸泽。陛下凝庆协图,席昌属历,乾临冬暧,海镜春亭,选议钧俗,观风调纪。垂听革之典,降聆金之训,用能诗史无辍,工颂有闻。是故置四辅,立七谏,正国度,箴王阙。臣谓当今宜崇谏司,专事昭塞,职蹈謇谔,绩宣王文,则优其宠秩,厚其节礼。庶献鲜之美,方高圣代。至乃靡衣女俞食,曾宇雕墉,商货浮侈,田莱芜替,木或朴爽流,标梅失序。勉民观俗之宜,设官立事之要,随阙兴规衮废能补。如此则壤咏无远,辕乐可追。《艺文类聚》二十四。

钱法表[编辑]

  顷钱贵物贱,殆欲兼倍,凡在触类,莫不如兹。稼穑艰劬,斛直数十,机杼勤苦,疋才三百。所以然者,实亦有由。年常岁调,既有定期,僮血阝所上,咸是见直。民间钱多翦凿,鲜复完者,公家所受,必须圆大,以两代一,困於无所,鞭捶实繁,益致无聊。《通典》九。

陈时政密启[编辑]

  臣思水潦成患,良田沃壤,变为污泽;农政告祥,因高肆务,播植既周,继以旱虐。黔庶呼嗟,相视褫气。夫国资於民,民资於食,匪食匪民,何以能政?臣每一念此,寝不便席。本始中,郡国大旱,宣帝下诏除民租。今闻所在逋馀尚多,守宰严期,兼夜课切,新税力尚无从,故调於何取给?政当相驱为盗耳。愚谓逋租宜皆原除,少降停恩,微纾民命。

  自宋道无章,王风陵替,窃官假号,骈门连室。今左民所检,动以万数,渐渍之来,非复始适,一朝洗正,理致沸腾。小人之心,罔思前恩,董之以威,反怨後罚,兽穷则触,事在匪轻。齐有天下日浅,恩洽未布,一方或饥,当加优养。愚谓自可依源削除,未宜便充猥役。且部曹检校,诚存精密,令史奸黠,鲜不容情。情既有私,理或枉谬。耳目可限,群狡无极。变易是非,居然可见。详而後取,於事未迟。

  明诏深矜狱圄,恩文累坠。今科网严重,称为峻察。负罪离侃,充积牢户。暑时郁蒸,加以金铁。聚忧之气,足感天和。民之多恐,非国福矣。

  顷土木之务,甚为殷广,虽役未及民,勤费已积。炎旱致灾。或由於此。皇明载远,书轨未一,缘淮带江,数州地耳,以魏方汉,犹一郡之譬,以今比古,复为远矣。何得不爱其民,缓其政,救其危,存其命。

  湘区奥密,蛮寇炽强,如闻南师未能挫戮。百姓齐民,积年涂炭,疽食侵淫,边虞方重。交州绝一垂,实惟荒服,恃远後宾,固亦恒事。自青德启运,款关受职,置之度外,不足纟圭言。今县军远伐,经途万里,众寡事殊,客主势异,以逸待劳,全胜难必。又缘道调兵,以足军力,民丁乌合,事乖习锐。广州积岁无年,越州兵粮素乏,加以发借,必致忄匡扰。愚谓叔献所请,不宜听从;取乱侮亡,更俟後会。虽缓岁月,必有可禽之理,差息发动费役之劳。刘楷见甲以助湘中,威力既举,蚁寇自服。《南齐书·竟陵王子良传》

又启[编辑]

  臣一月入朝,六登文陛,广殿稠人,裁奉颜色,纵有所怀,岂敢自达。比天眚亟见,地孽亟臻,民下妖讹,好生沓。谷价虽和,比室饥兼;缣纩虽贱,骈门《身果》质。臣一念此,每入心骨。三吴奥区,地惟河、辅,百度所资,罕不自出,宜在蠲优,使其全富。而守宰相继,务在裒克,围桑品屋,以淮赀课。致令斩树发瓦,以充重赋,破民财产,要利一时。东郡使民,年无常限,在所相承,准令上直。每至州台使命,切求悬急,应充猥役,必由穷困。乃有畏失严期,自残躯命,亦有斩绝手足,以避徭役。生育弗起,殆为恒事。守长不务先富民,而唯言益国,岂有民贫於下,而国富於上邪?

  又泉铸岁远,类多翦凿,江东大钱,十不一在。公家所受,必须轮郭完全,遂买本一千,加子七百,犹求请无地,捶革相驱。寻完者为用,既不兼两,回复迁贸,会非委积,徒令小民每婴困苦。且钱帛相半,为制永久,或闻长宰须令输直,进违旧科,退容奸利。

  八属近县,既在京畿,发借征调,实烦他邑,民特尤贫,连年失稔,草衣藿食,稍有流亡。今农政就兴,宜蒙赈给,若逋课未上,许以申原。

  兖、豫二藩,虽曰旧镇,往属兵虞,异弃乡土。密迩寇庭,下无安志。编草结庵,不违凉暑;扶淮聚洛,靡有生向。俱禀人灵,独绝温饱,而赋敛多少,向均沃实。谓凡在荒民,应加蠲减。

  又司市之要,自昔所难。顷来此役,不由才举,并条其重赀,许以贾。前人增估求侠,後人加税请代,如此轮回,终何纪极?兼复交关津要,共相唇齿,愚野未闲,必加陵诳,罪无大小,横没赀载。凡求试谷帛,类非廉谨,未解在事,所以开容?

  夫狱讼惟平,画一在制,虽恩家得罪,必宜申宪,鼎姓贻侃,最合从网。若罚典惟加贱下,辟书必蠲世族,惧非先王立礼之本。

  尚书列曹,上应乾象。如闻命议所出,先谘於都,都既下意,然後付郎,谨写关行。愚谓郎官尤宜推择。

  宋运告终,戎车屡驾,寄名军牒,动窃数等。故非分充朝,资奉殷积。广、越邦宰,梁、益郡邑,参差调补,实允事机。且此徒冗杂,罕遵王宪,严加廉视,随违弹斥,一二年间,可减大半。《南齐书·竟陵王子良传》,又略见《南史》四十四、《通典》五。

又启[编辑]

  伏寻三吴内地,国之关辅,百度所资。民庶雕流,日有困殆,蚕农罕获,饥寒尤甚,富者稍增其饶,贫者辅锺其弊,可为痛心,难以辞尽。顷钱贵物贱,殆欲兼倍,凡在触类,莫不如兹。稼穑难劬,斛直数倍。机杼勤苦,匹裁三百。所以然者,实亦有由。年常岁调,既有定期,僮卹所上,咸是见直。民间钱多翦凿,鲜复完者,公家所受,必须员大,以两代一,困於所贸,鞭捶质系,益致无聊。

  臣昔忝会稽,粗闲物俗,塘丁所上,本不入官。良由陂湖宜壅,桥路须通,均夫订直,民自为用。若甲分毁坏,则年一改;若乙限坚完,则终岁无役。今郡通课此直,悉以还台,租赋之外,更生一调。致令塘路崩芜,湖源泄散,害民损政,实此为剧。

  建元初,狡虏游魂,军用殷广。浙东五郡,丁税一千,乃有质卖妻儿,以充此限,道路愁穷,不可闻见。所逋尚多,收上事绝,臣登具启闻,即蒙蠲原。而此年租课,三分逋一,明知徒足扰民,实自弊国。愚谓塘丁一条,宜还复旧,在所逋卹,优量原除。凡应用钱,不限大小,仍令在所,折市布帛。若民有杂物,是军国所须者,听随价准直,不必一应送钱,於公不亏其用,在私实荷其渥。

  昔晋氏初迁,江左草创,绢布所直,十倍於今,赋调多少,因时增减。永初中,官布一匹,直钱一千,而民间所输,听为九百。渐及元嘉,物价转贱,私货则束直六千,《通典》作「匹直六百」。官受则匹准五百,所以每欲优民,必为降落。今入官好布,匹堪百馀,其四民所送,犹依旧制。昔为损上,今为刻下,氓庶空俭,岂不由之。

  救民拯弊,莫敢减赋。时和岁稔,尚尔虚乏,傥值水旱,宁可熟念。且西京炽强,实基三辅,东都全固,实赖三河,历代所同,古今一揆。石头以外,裁足自供府州,方山以东,深关朝廷根本。夫股肱要重,不可不血阝。宜蒙宽政,少加优养。略其目前小利,取其长久大益,无患民赀不殷,国财不阜也。宗臣重寄,咸云利国,窃如愚管,未见可安。《南齐齐·王敬则传》,又见《通典》五又十一。

车制启[编辑]

 臣闻车旗有章,载自前史,器必依礼,服无舛法。凡盖员象天,轸方法地,上无二天之仪,下设两盖之饰,求之志钅录,恐为乖衷。又假为麟首,加乎马头,事不师古。鲜或可施。《南齐书·舆服志》。永明初,加王辂为重盖,又作麒麟头,采画,以马首戴之。竟陵王子良启。又见《通典》六十四。


谏射雉启[编辑]

  銮舆亟动,天跸屡巡,陵犯风烟,驱驰野泽。万乘至重,一羽甚微。从甚微之欢,忽至重之诫。顷郊郛以外以外,科禁严重,匪直刍牧事罢,遂乃窀掩殆废。且田月向登,桑时告至,士女呼嗟,易生尊议,弃民从欲,理未可安。曩时巡幸,必尽威防,领军景先、詹事赤斧坚甲利兵,左右屯卫。今驰骛外野,交侍疏阔,晨出晚还,顿遗清道,此实愚臣最所震迫。

  狡虏玩威,甫获款关,二汉全富,犹加曲待。如闻使臣,频亦怨望,前会东宫,遂形言色。昔宋氏遣使,旧列阶下,刘缵衔使,始登朝殿。今既反命,宜赐优礼。

  愚谓中堂云构,实惟峻绝,檐陛深严,事隔凉暑,而别为一室,如或有疑。边带广途,讹言孔炽,毁立之易,过於转圆,若依旧制通敞,实允观听。

  顷市司驱扇,租估过刻,吹毛求瑕,廉察相继,被以小罪,责以重备。愚谓宜敕有司,更详优格。

  臣年方朝贤,齿未相及,以管窥天,犹知失得,廊庙之士,岂暗是非。未闻一人开一说,为陛下忧国家,非但面从,亦畏威耳。臣若不启,陛下於何闻之?《南齐书·竟陵王子良传》

又谏谢雉启[编辑]

  忽闻外议,伏承当更射雉。臣下情震越,心怀忧悚,犹谓疑妄,事不必然。伏度陛下以信心明照,所以倾金宝於禅灵,仁爱广洽,得使禽鱼养命於江泽,岂惟国庆民欢,乃以翱翔治乐。夫卫生保命,人兽不殊;重躯爱体,彼我无异。故《礼》云:「闻其声不食其肉,见其生不忍其死。」且万乘之尊,降同匹夫之乐,夭杀无辜,伤仁害福之本。菩萨不杀,寿命得长。施物安乐,自无恐怖。不恼众生,身无患苦。臣见功德有此果报,所以日夜劬勤,厉身奉法,实愿圣功,康豫若此。每至寝梦,脱有异见,不觉身心立就ㄡ烂。陛下常日舍财修福,臣私心,尚恨其少,岂可今日见此事?一损福业,追悔便难。臣此启闻,私心实切。若是大事,不可易改,亦愿陛下照臣此诚,曲垂三思。况此嬉游之间,非关当否,而动辄伤生,实可深慎。

  臣闻子孝奉君,臣忠事主,莫不灵祗通感,征祥证登。臣近段仰启,赐希受戒,天心洞远,诚未达胜善之途,而圣恩迟疑,尚未垂履曲降尊极,岂可今月复随此事?臣不隐心,即实上启。《南齐书·竟陵王子良传》

请加赠豫章王嶷启[编辑]

  臣闻《春秋》所以称王母弟者,以尊其所重故也。是以礼秩殊品,爵命崇异,在汉则梁王备出警入跸之仪,在晋则齐王具殊服九命之赠。江左以来,尊亲是阙,故致衮章之典,废而不传,实由人缺其位,非礼亏省。齐王故事,与今不殊,缔构王业,功迹不异。凡有变革随时之宜者,政缘恩情有轻重,德义有厚薄,若事筹前规,礼无异则。且梁、齐阙令终之美,犹飨褒赠之荣;况故大司马仁和著於天性,孝悌终於立身,节义表於勤王,宽猛彰於御物,奉上无艰劬之貌,接下无毁伤之容,淡矣止於清贞,无喜愠之色,悠然栖於静默,绝驰竞之声。《诗》云:「靡不有初,鲜克有终。」夫终之者,理实为难,在於今行,无废斯德。东平乐於小善,河间悦於诗书,勋绩无闻,艰危不涉,尚致卓尔不群,英声万代;况今协赞皇基,经纶霸始,功业高显,清誉逾彰,富贵隆重,廉洁弥峻,等古形今,孰类兹美。臣愚忖度,未有斯例。凡庶族同气,爱睦尚少,岂有仰睹陛下垂友于之性若此者乎?共起布衣,俱登天贵,生平游处,何事不同,分甘均味,何珍不等,未尝睹貌而天心不欢,见形而圣仪不悦。爰及临危舍命,亲瞻喘息,万分之际,没在圣目,号哭动乎天地,感恸惊乎鬼神,乃至撤膳移寝,坐泣迁旦,神仪损耗,隔宿改容,奉瞻圣颜,谁不悲悚,历古所未闻,记籍所不载。既有若斯之大德,而典服之赠不彰,如其脱致亏忘,追改为烦,不令千载之下,物有遗恨。其德不具美者,尚荷嘉隆之命;况事光先烈者,宁可缺兹盛典。臣恐有识之人,容致其议。且庶族近代桓温、庾亮之类,亦降殊命,伏度天心,已当有在。《南齐书·豫章王嶷传》

答张融[编辑]

  此乃是长史美事,恐朝廷有常典,不得如长史所怀。《南齐书·张融传》。竟陵张欣时为诸暨令,坐罪当死。融启竟陵王子良,乞代欣时死,子良答。

答顾宪之[编辑]

  非君无以闻此德音。《梁书·顾宪之传》。竟陵王於宣城、临成、定陵三县界立屯,封山泽数百里,禁民樵采,宪之固陈不可,王答。

与安陆侯缅书[编辑]

  窃承下风,数十年来,姑苏未有此政。《南史》四十一,又《南齐书·安陆王缅传》。缅为吴郡太守,大著风绩,竟陵王子良与缅书。

答王僧虔书[编辑]

  辱告,并五纸,举体精隽灵奥,执玩反覆,不能释手,虽太傅之婉媚玩好,领军之静逖答绪,方之蔑如也。昔杜度杀字甚安,而笔体微瘦,崔瑗笔势甚快,而结字小疏,君处二者之间,亦犹仲尼方於季孟也。夫工欲善其事,必先利其器,伯喈非流纨体素,不妄下笔,若子邑之纸,妍妙辉光,仲将之墨,一点如漆,伯英之笔,穷神尽善,妙物远矣,邈不可追。遂令思挫於弱毫,数屈於陋墨,言之使人於邑,若三珍尚存,四宝斯觌,何但尺素信札,动见模式,将一字径丈,方寸千言也。张彦远《法书要录》载此,误与王僧虔论书混为一篇,张怀瓘《书断》引「子邑之纸」至「邈不可追」八句作竟陵王与僧虔书,今据编入竟陵王集中。

与孔中丞稚珪书[编辑]

  览君书,具一二,每患浮言之妨正道,激烈之伤纯和,亦已久矣。孟子有云,君王无好智,君王无好勇,勇智之过,生乎患祸,所遵正当仁义为本。今因修释训,始见斯行之所发,誓念履行,欲卑高同其美,且取解脱之喻,不得不小夫存其大,至於形外之间,自不足及言,真俗之教,其致一耳。取之者未达,故横起异同君云积业栖信,便是言行相舛,岂有奉亲一毁一敬,而云大孝,未之前闻。夫仁人之行,非是残害加其美,廉洁之操,不藉贪窃成其德。如此则三归五戒,岂得一念而可舍;十善八正,宁瞥想之可遗。未见轻其本而能重其末,所谓本既倾矣,而後枝叶从之。今云二途虽异,何得相顺,此言故是见其浅近之谈耳。君非不睹经律所辨,何为偏志一方,埋没通路。夫士未尝离俗施训,即世之教,可以知之。若云斯法,空成诡妄,更增疑惑,应当毁灭。就即因而言,闺门孝悌者,连乡接党,竟有几人,今可得以无其多,纟圭诸训诰经史箴诫,悉可焚之不。君今迟疑於内教,亦复与此何殊哉?所以归心胜法者,本不以礼敬标其心,兢仰祗崇者,不以在我故忘物。今之殷勤克己者,政为君辈之徒耳。欲今相与去╂矜,除慢傲,节情欲,制贪求,修礼让,习谦恭,奉仁义,敦孝弟,课之以博施,广之以泛爱,赏之以英贤,拔之以亻隽异,复何惭於鬼神乎?孜孜策励,良在於斯,虽未有奉遵,亦意不忘之。今未有夜光之投,而按剑已起,欲相望於道德,宁不多愧,当繇未见此情,故常信斯心耳。在怀则不然,每苦其不及。司徒之府,本五教是劝,方共敦斯美行,以率无欲,使□诡谄佞,望门而自殄,浮伪荡逸,践庭而变迹,等彼息心之馆,齐此无欲之台,不亦善乎!一则以仰顺宸极普天之慈,二则敬奉储皇垂爱之善。宵旦而警惕者,正患此心无遂耳。悠悠之语,好自多端。其云愿善,政言未知伤化之重,傥令诡事以忠孝,佞悦以仁义,虚设以礼让,假枉以方直,乃至一日克己,天下归仁,况能旬则有馀,所望过矣。本自开心所纳,正苦此矫不多,如其此烦未广,故鄙薄深慨,君正应规谏其乖,开发未达。云何言伤孝本,语损义基,於邑有怀,非所望也。若此事可弃,则欣闻馀善。又云,未必劝人持戒,当令善繇下发,必如此而弘教者,放勋须四凶革而启圣,虞舜待商均贤而德明,如斯而遂美,其可望乎?君之此意,则应广有所折,便当诘尧以土阶之俭,嘉离宫之丽,贬禹以茅之陋,崇阿房之贵,耻汲黯之正容,荣祝蛇之媚色,其馀节义贞信谦恭之德,皆当改途而反面,复何行之可修也。凡闻於言,必察其行,睹於行必求於理,若理不乖而行不越者,请无造於异端,真殊途同归,未必孱然一贯。顷亦多有与君此意同者,今寄言此纸,情不专一者,厝心於疑妄,国君普宣示之。略言其怀,无见仿佛,翰迹易烦,中不尽意,比见君,别更委悉也。

  夫人心之不同,犹若其貌,岂其容一而等其智乎?鉴有待之参差,足见情灵之乖舛矣。一得其志者,非言谈之所尽;一背其途者,岂游说之所翻。见君虽复言面委尽,而不及此处者,良由彼我之见既异,幸可各保其方差,无须空构是非,横起谤议耳。栖心入信者,前良不无此志。今以效善之为乐,故挫╂陵以待物。君若以德越往贤,圣逾前,智超群类,位极人贵者,自可逍遥世表,以道化物,高其怀无求自足,而退於前良,恐未能悬绝,空秉两涂,独异胜法。若悠悠相期,本不及言,意在不薄,为复示斯怀耳。比面别一二,近聊有此释滞两卷,想於外已当见之。今送相示,若已览者付反,幸无劳形目。脱未睹者,为可一历意,本不期他翻,正是自释疑滞耳。君见之必当抚掌也。并《弘明集》十一

答孔中丞书[编辑]

  君此书甚佳,宜广示诸未逵者。《弘明集》十一

与南郡太守刘景蕤书[编辑]

  冬去因君与刘居士书,今春得其返价,辞趣翩翩,足有才藻,实子云之笔札,元瑜之书记。伸复咨嗟,弥用钦想,此子含真抱璞,比调云霞,背俗居幽,寓欢林溆。养志南荆,可与卞宝争价,韬光梵服,固同隋照共明。虽颜段之栖迟偃仰,扬郑之寂寞恬淡,取之若人,信可同日而语矣。且道性天悠,禅心自谧,敦悦九部,研味三乘。在家菩萨,行之而不难,白衣居士,即之而匪易。逝将烛昏霾於慧炬,拯沦溺於法桥,扇灵之留风,镜贞林之绝影。仆栖尚既同,情契弥至,而悠悠京苑,间以江山。假复神通远迩,冥交晓曙,畴得写析深襟,辨明幽旨,迹生灭之中谈,究真俗之谛义,故重有别书,招来畿邑,居问道之次,具为敦请。此兰山桂水,既足逍遥,儒侣玄宗,复多朋往。非以一爵相加,岂其旌蒲为分,直暗投诚素,庶必能玄了。脱悠尔来仪,想时加资遣也。《释藏》轻四、《广弘明集》十九。案:《广弘明集》十九有萧子良与荆州隐士刘虬书,其篇末云,王元长之词也。今编入王融集。

致沙门法猷书[编辑]

  远法师一代名德,志节清高,潜山树美,四海氵食风。弟子暗昧,谬蒙师范,方欲仰禀仁化,用洗烦虑,不谓此疾,奄然异世,悲痛之心,特不可忍。远上即既业行圆通,旷劫希有,弟子意不欲遗形影迹,杂处众僧墓中,得别卜馀地,是所愿也。方应树刹表奇,刻石铭德矣。《高僧传》八

宾僚七要[编辑]

  松既烟而接汉,竹缘岭而负筠。哀过鸿於月晓,悲夜猿於霜。乃鹤驾之非远,信羽车之可邻。鸿池广象,太液染华。势含五水,气疏九河。既百寻而照底,亦千丈而分沙。故乘流以神王,或鼓地而目多,岂能从我,泛此安波。《艺文类聚》五十七

行宅时序[编辑]

  余禀性端疏,属爱闲外。往岁羁役浙东,备历江山之美。名都胜境,极尽登临。山原石道,步步新情。回池绝涧,往往旧识。以吟以咏,聊用述心。

登山望雷居士精舍同沈右卫过刘先生墓下诗序[编辑]

  沛国刘子,学优未仕,迹迩心遐,履信体仁,古之遗德。潜舟迅景,灭赏沦辉,言念芳猷,式怀嗟述。属舍弟随郡,有示来篇。弥绩久要之情,益深宿草之叹。升望西山,率尔为答,虽因事雷山,实申悲刘子云尔。

《净住子》序[编辑]

  遗教经云,波罗提木义是汝大师,若住於世,无异我也。又云,波罗提木义住,则我法住,波罗提木义灭,则我法灭。是故众僧於望海再说禁戒,谓之布萨。外国云布萨,此云净住,亦名长养,亦名增进。所谓净住,身口意身吉意,如戒而住,故曰净住。子者绍继为义以沙门净身口七支不起诸恶,长养增进菩提善根,如是修习,成佛无差,则能绍续三世佛种,是佛之子,故云《净住子》《广弘明集》二十七上。案:《净住子》有专行本,张溥刻《竟陵王集》全载之。凡三十一章,今不具录。每章有王融颂。今编入王融集中。案:《广弘明集》一本无此序。

眼铭[编辑]

  惟正是视,玄黄匪惑。非礼不观,仪形是则。慎尔所觌,无愆斯德。《艺文类聚》十七

耳铭[编辑]

  惟耳是听,仁爱是闻。详察巧言,离辩异群。无迷邪谄,弦惑莫分。《艺文类聚》十七

口铭[编辑]

  惟口是慎,慎乎语笑。三箴是戒,事重周庙。戒之戒之,无贻厥诮。《艺文类聚》十七

鱼复侯子响[编辑]

  子响字云音。武帝第四子。出嗣豫章王嶷。为辅国将军南彭城、临淮二郡太守,迁右卫将军、仍出为冠军将军、豫州刺史,进号右将军,入为散骑常侍、右卫将军。永明六年,还本,封巴陵郡王,迁中护军。出为江州刺史。迁镇军将军、荆州刺史。有罪赐死,改姓蛸氏,贬为鱼复侯。

临死启[编辑]

  刘寅等入斋检仗,具如前启。臣罪既山海,分甘斧钺。奉敕遣胡谐之、茹法亮赐重劳,某等至,竟无宣旨,便建旗入津,对城南岸筑城守。臣累遣书信唤法亮渡,乞白服相见,其永不肯,群小惧怖,遂致攻战,此臣之罪也。臣此月二十五日,束身投军,希还天阙,停宅一月,臣自取尽,可使齐代无杀子之讥,臣免逆父之谤。既不遂心,今便命尽,临启哽塞,知复何陈。《南齐书·鱼复侯子响传》

藏妃裙带中启[编辑]

  轻舫还阙不得,此苦之深,惟愿矜怜,无使竹帛齐有反父之子、父有害子之名。□□□□□子响兵败缢死,密作启数纸,藏妃王氏裙带中,具自申明。

随郡王子隆[编辑]

  子隆字云兴。武帝第八子。历荆州刺史、侍中、中军大将军。为明帝所害。有集七卷。

山居序[编辑]

  西园多士,平台盛宾,邹马之客咸在,伐木之歌屡陈,是用追芳昔娱,神游千古,故亦一时之盛事。