全齊文/卷十一

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卷十一

王俭[编辑]

南郊明堂异日议[编辑]

  前汉各日,後汉亦不共辰,魏晋故事,不辨异同,宋立明堂,唯据自郊徂宫之义,未达祀天旅帝之旨。何者?郊坛旅天,甫自诘朝,还祀明堂,便在日昃,虽致祭有由,而烦黩斯甚,异日之议,於理为弘。《春秋感精符》云:「王者父母地。」则北郊之祀,应在明堂之先。汉、魏北郊,亦皆亲奉,晋泰宁有诏,未及遵遂。咸和八年,甫得营缮,太常顾和秉议亲奉。康皇之世,已经遵用。宋氏因循,未遑厘革。今宜亲祠北郊,明年正月上辛祠昊天,次辛瘗后土,後辛祀明堂,御并亲奉。车服之仪,率遵汉制。南郊大驾,北郊明堂,降为法驾。衮冕之服,诸祠咸用。《南齐书·礼志》上。永明二年,尚书令王俭议。

释奠释菜议[编辑]

  《周礼》:「春入学,舍菜合舞。」《记》云:「始教,皮弁祭菜,示敬道也。」又云:「始入学,必释奠先圣先师。」中朝以来,释菜礼废,今之所行,释奠而已。金石俎豆,皆无明文。方之七庙则轻,比之五祀则重。陆纳、车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵;范甯欲依周公之庙,用王者仪,范宣谓当其为师则不臣之,释奠日,宜备帝王礼乐。此则车、陆失於过轻,二范又伤於太重。喻希云:「若至王者自设礼乐,则肆赏於至敬之所;若欲嘉美先师,则所《通典》作「则须所」。况非备。」寻其《通典》作「细寻」。此说,守附情理。皇朝屈尊弘教,待以师资,引同上公,即事惟允。元嘉立学,裴松之议应舞六佾,以郊乐未具,故权奏登歌。今金石已备,宜设轩县之乐,六佾之舞,牲牢器用,悉依上公。《南齐书·礼志》上。永明三年,尚书令王俭议。又见《通典》五十三。

皇孙南郡王冠议[编辑]

  皇孙冠事,历代所无,礼虽有嫡子,无嫡孙,然而地居正体,下及五世。今南郡王体自储晖,实惟国裔,元服之典,宜异列蕃。案《士冠礼》:「主人玄冠朝服,宾加其冠,赞者结缨。」郑玄云:「主人,冠者之父兄也。」寻其言及父兄,则明祖在,父不为主也。《大戴礼记·公冠篇》云:「公冠自为主,四加玄冕,以卿为宾。」此则继体之君及帝之庶子,不得称子者也。《小戴礼记·冠义》云:「冠於阼,以著代也。醮於客位,三加弥尊,加有成也。」注称「嫡子冠於阼,庶子冠於房」。《记》又云:「古者重冠,故行之於庙,所以自卑而尊先祖也。」据此而言,弥与郑注《仪礼》相会。是故中朝以来,太子冠则皇帝临轩,司徒加冠,光禄赞冠。诸王则郎中加冠,中尉赞冠。今同於储皇则重,依於诸王则轻。又《春秋》之义,「不以父命辞王父命」,《礼》「父在斯为子,君在斯为臣」,皇太子居臣子之节,无专用之道。南郡虽处蕃国,非支庶之列,宜禀天朝之命,微申冠阼之礼。晋武帝诏称汉、魏遣使冠诸王,非古正典。此盖谓庶子封王,合依公冠自主之义,至於国之长孙,遣使惟允。宜使太常持节加冠,大鸿胪为赞,醮酒之仪,亦归二卿,祝醮之辞,附准经记,别更撰立,不依蕃国常体。国官陪位拜贺,自依旧章。其日内外二品清官以上,诣止车集贺,并诣东宫南门通笺。别日上礼,宫臣亦诣门称贺,如上台之仪。既冠之後,克日谒庙,以弘尊祖之义。此既大典,宜通关八座丞郎,并下二学详议。《南齐书·礼志》上。永明五年,有司奏南郡王昭业冠,求仪注未有前准。尚书令王俭议。又见《通典》五十六。

江学不宜继逊启[编辑]

  礼无後小宗之文,近世缘情,皆由父祖之命,未有既孤之後,出继宗族也。虽复臣子一揆,而义非天属。江忠简胤嗣所寄,唯学一人,傍无眷属。学宜还本。若不欲江逊绝後,可以学小儿继逊为孙。《南齐书·江学传》。初,宋明帝敕学出继从叔逊,为从祖淳後,於是仆射王俭启。

谏省南豫州启[编辑]

  愚意政以江西连接汝、颖,土旷民希,匈奴越逸,唯以寿春为阻。若使州任得才,虏动要有声闻,豫设防御,此则不俟南豫。假令或虑一失,丑羯之来,声不先闻,胡马倏至,寿阳婴城固守,不能断其路,朝廷遣军历阳,己当不得先机。戎车初戒,每事草创,孰与方镇常居,军府素正。临时配助,所益实少。安不忘危,古之善政。所以江左屡分南豫,意亦可求。如闻西豫力役尚复粗可,今得南谯等郡,民户益薄,於其实益,复何足云。《南齐书·州郡志》上。建元二年。

立春在郊无烦迁日启[编辑]

  案《礼记·郊特牲》云:「郊之祭也,迎长日之至也,大报天而主日也。」《易说》「三王之郊,一用夏正」,卢植云:「夏正在冬至後,《传》曰启蛰而郊,此之谓也。」然则圜丘与郊各自行,不相害也。郑玄云:「建寅之月,昼夜分而日长矣。」王肃曰:「周以冬祭天於圜丘,以正月又祭天以祈谷。」《祭法》称「燔柴太坛」,则圜丘也。《春秋传》云「启蛰而郊」,则祈谷也。谨寻《礼》、《传》二文,各有其义,卢、王两说,有若合符。中朝省二丘以并二郊,即今之郊礼,义在报天,事兼祈谷,既不全以祈农,何必俟夫启蛰。史官惟见《传》义,未达《礼》旨。又寻景平元年正月三日辛丑南郊,其月十一日立春,元嘉十六年正月六日辛未南郊,其月八日立春,此复是近世明例,不以先郊後春为嫌。若或以元日合朔为碍者,则晋成帝咸康元年正月一日加元服,二日亲祠南郊,元服之重,百僚备列,虽在致斋,行之不疑。今斋内合朔,此即前准。若圣心过恭,宁在严,合朔之日,散官备防,非预斋之限者,於止车门外别立幔省,若日色有异,则列於省前,望实为允,窃谓无烦迁日。《南齐书·礼志》上。永明元年当南郊,而立春在郊後,世祖欲迁郊,尚书令王俭启。又略见《通典》四十二。

与豫章王嶷笺[编辑]

  旧楚萧条,仍岁多故,荒民散亡,《南史》作「政荒人散」。实须缉理。公临莅甫尔,英风惟穆,江、汉来苏,八州慕义。自庾亮以来,荆楚无复如此美政。古人期月有成,而公旬日致治,岂不休哉!《南齐书·豫章王嶷传》。建元元年,迁扬州刺史,封豫章郡王,仆射王俭笺。又《南史》四十二以此书在齐未受禅时。

答陆澄书[编辑]

  《易》体微远,实贯群籍,施、孟异闻,周、韩殊旨,岂可专据小王,便为该备?依旧存郑,高同来说。元凯注《传》,超迈前儒,若不列学官,其可废矣。贾氏注《经》,世所罕习,《谷梁》小书,无俟两注,存麋略范,率由旧式。凡此诸义,并同雅论。疑《孝经》非郑所注,仆以此书明百行之首,实人伦所先,《七略》、《艺文》,并陈之六艺,不与《苍颉》、《凡将》之流也。郑注虚实,前代不嫌,意谓可安,仍旧立置。《南齐书·陆澄传》

答王逡之问[编辑]

  皇太子穆妃服,尚书左丞兼著作郎王逡之问左仆射王俭:「中军南郡王小祥,应待闻喜不?穆妃七月二十四日薨,闻喜公八月发哀,计十一月之限,应在六月。南郡王为当同取六月,则大祥复申一月,应用八月,非复正月,在存亲之义,若各自为祥,庐垩相间,玄素杂糅,未审当有此疑不?」俭曰:「送往有已,复生有节,罔极非服制所申,祥缟明示终之断。相待之义,经记无闻。世人多以庐室衰麻,不宜有异,故相去一二月者,或申以俱除。此所谓任情径行,未达礼旨。昔撰《丧记》,已尝言之。远还之人,自有为而未祭,在家之子,立何辞以不变?礼有除丧而归者,此则经记之遗文,不待之明据。假使应待,则相去弥年,亦宜必待,乃为衰永服以穷生,吉蠲长绝於宗庙,斯不可矣。苟曰非宜,则旬月之间,亦不容申。何者?礼有伦序,义无徒设。今远则不待,近必相须,礼例既乖,即心无取。若疑兄弟同居,吉凶舛杂,则古有异宫之义。设无异宫,则远还之子,自应开立别门,以终丧事。灵筵祭奠,随在家之人,再期而毁。所以然者,《奔丧礼》云『为位不奠』,郑玄云『以其精神不存乎此也』。闻哀不时,实缘在远。为位不奠,益有可安。此自有为而然,不关嫡庶。庶子在家,亦不待嫡矣。而况储妃正体王室,中军长嫡之重,天朝又行权制,进退弥复非疑。谓不应相待。中军祥缟之日,闻喜致哀而已,不受吊慰。及至忌辰变除,昆弟亦宜相就写情而不对客。此图之大典,宜通关八座丞郎,共尽同异。然後奏御。」《南齐书·礼志》下

竟陵王山居赞[编辑]

  升堂践室,金晖玉朗。大韶,遥遥闲赏。道以德弘,声由业广。义重实归,情深虚往。濠梁在兹,安事遐想。《艺文类聚》三十六

畅连珠[编辑]

  盖闻王佐之才虽远,岂必见采於当世,凌云之气徒盛,无以自致於云间,是故魏人指玉於外野,和氏泣血於荆山。《艺文类聚》五十七

高帝哀策文[编辑]

  降阶执礼,泣血缠心,感容台之罢御,哀恭馆之不临。仰神仪而邈绝,视区物而凄阴。俾兹良史,敬修旧则。敢图鸿规,式扬至德。其辞曰:

  灵源遥裔,肇惟商丘。圣功宁夏,贤识归周。我皇踵武,超冠前猷。英风允迪,德音孔修。月准敷仁,日精表孝。则地均和,体天合照。外弘三至,内隆七教。水祀将倾,干维晦象。韦弁长袭,鼓磬属响。声化已沦,政刑遂往。国图靡缉,民规载爽。康世以德,拨乱资武。威以雷霆,润以风雨。六术允昭,四义克举。自东徂北,遐方即叙。功被河济,化隆江汉。帝暮仰式,王维伫干。改步藩屏,来登翼赞。绸缪总章,因循阳馆。昔在保衡,君违斯正。爰兹博陆,亦鉴灵命。放昏以忠,登明资敬。义焕金石,功昭舞咏。蠢尔荆汉,悖乱人经。谋连枢禁,兵接神垌。御奸以德,御宄以刑。献捷宗寝,饮至王庭。政教云行,徽猷天造。山鉴紫璇,苑茂朱草。玉检腾晖,金绳荐宝。天镜既穆,地维既肃。遐迩壹体,表里礻是福。乃眷斯民,昧旦杼轴。兴文偃武,缵禹旧服。所尚惟简,所宝惟贤。居尊弥约,无善不延。胶庠载缉,风轨克宣。上洞清仪,下达玄泉。听览闲日,应物馀景。怡虑以文,栖心以静。鸿章晨瑛,徽言夕永。迹庇区服,情深箕颍。万宇飧和,百神受职。梁甫欣仪,云亭望式。辅德伊何,奄捐民极。嵩岳长倾,宸晖斯昃。机照惟寂,达鉴靡伤。慎终敬始,知微知彰。立言垂范,玉润金相。瞻仰遗式,哀结流霜。旋玉大之敫镜,动云旗之逶迤。振哀笳於八极,响清跸於咸池。顾应掖而稍远,视机衡而长离。风迟迟而怀暮,日よよ其若垂。感衣冠於乔岳,追弓剑之在斯。悼丁年之薄祜,诉穷心於两仪。《艺文类聚》十四

皇太子妃哀策文[编辑]

  肇惟初识,芳猷夙就。翩翻礼园,徘徊乐囿。视秋齐明,方春等茂。伊宋之季,天衢荐阻。咨我储贰,缔胥江浒。卫女事齐,樊姬赞楚。美著嫔嗣,徽音踵武。数盈则反,否极斯昌。肃膺灵命,经纬三光。往仪衡馆,来式椒堂。纟川组咸事,象服有章。八演仰则,六幽望景。悠悠草昧,如何不永。方中委曜,先秋落颖。世有遗尘,庭无馀影。呜呼哀哉!遵三兆之嘉日,迨九筮之灵期。澄金波而映銮旆,命飞廉而拂琼辎。扬清笳於汉表,动嘶挽於云基。《艺文类聚》十六

太宰褚彦回碑文并序[编辑]

  夫太上有立德,其次有立功,此之谓不朽。所以子产云亡,宣尼泣其遗爱;随武既没,赵文怀其馀风,於文简公见之矣。公讳渊,字彦回,河南阳翟人也。微子以至仁开基,宋段以功高命氏。爰逮两汉,儒雅继及。魏晋以降,奕世重晖。乃祖太傅元穆公,德合当时,行比州壤,深识臧否,不以毁誉形言,亮采王室,每怀冲虚之道,可谓婉而成章,志而晦者矣。自兹厥後,无替前规,建官惟贤,轩冕相袭。公禀川岳之灵晖,含璋而挺曜,和顺内凝,英华外发,神茂初学,业隆弱冠。是以仁经义纬,敦穆於闺庭,金声玉振,寥亮於区寓,孝敬淳深,率由斯至。尽欢朝夕,人无间言。逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明,音徽与春云等润。韵宇弘深,喜愠莫见其际,心明通亮,用言必由於己。汪汪焉,洋洋焉,可谓澄之不清,挠之不浊。袁阳源才气高寄,综核精裁;宋文帝端明临朝,鉴赏无昧。袁既延誉於遐迩,文亦定婚於皇家,选尚馀姚公主,拜驸马都尉。汉结叔高,晋姻武子,方斯蔑如也。释褐著作佐郎,转太子舍人,濯缨登朝,冠冕当世,升降两宫,实惟时宝。具瞻之范既著,台衡之望斯集。出参太宰军事,入为太子洗马。俄迁秘书丞,赞道槐庭,司文天合,光昭诸侯,风流藉甚。以父忧去职,丧过乎哀,几将毁灭,有识留感,行路伤情。服阕,除中书侍郎。王言如丝,其出如纶,恪居官次,智效惟穆。于时新安王宠列蕃,越敷邦教,毗佐之选,妙尽国华。出为司徒右长史,转尚书吏部郎。执铨以平,御烦以简。裴揩清通,王戎简要,复存於兹。泰始之初,入为侍中,曾不移朔,迁吏部尚书。是时天步初夷,王途尚阻。元戎启行,衣冠未缉。内赞谋谟,外康流品。制胜既远,泾渭斯明。赏不失劳,举无失德。绩简帝心,声敷物听。事宁,领太子右卫率,固让不拜。寻领骁骑将军,以帷幄之功,膺庸只之秩,封雩都县开国伯,食邑五百户。既秉辞梁之分,又怀寝丘之志,所受田邑,不盈百井。久之,重为侍中,领右卫将军,尽规献替。均山甫之庸,缉熙王旅,兼方叔之望,丹阳京辅。远近攸则,吴兴襟带,实惟股肱,频作二守,并加蝉冕,政以礼成。民是以息,明皇不豫,储后幼冲,贻厥之寄,允属时望。征为吏部尚书,领卫尉,固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡,外宽内直。弘二八之高暮,宣由庚而垂咏。太宗即世,遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居,忠贞允亮,秉国之钧,四方是维。百官象物而动,军政不戒而备。公之登太阶而尹天下,君子以为美谈,亦犹孟轲致欣於乐正,羊职悦赏於士伯者也。丁所生母忧谢职,毁疾之重,因心则至,朝议以有为为之。鲁侯垂式,存公忘私。方进明准,爰降诏书。敦还摄任,固请移岁。表奏相望,事不我与,屈己弘化。属值三季在辰,戚蕃内侮。桂阳失图,窥窬神器。鼓棹则沧波振荡,建旗则日月蔽亏。出江派而风翔,入京师而雷动。鸣控弦於宗稷,流锋镞於象魏。虽英宰临戎,元渠时殄,而馀党实繁,宫庙忧逼,公乃总熊罴之士,不贰心之臣,戮力尽规,克宁祸乱。康国祚於缀旒,拯王维於已坠,诚由太祖之威风,抑亦仁公之翼佐,可谓德刑详礼义信,战之器也。以靖难之功,进爵为侯,兼授尚书令、中军将军,给班剑二十人,功成弗有,固秉挹。改授侍中、中书监,护军如故。又以居母难去官。虽事缘义感,而情均天属,颜丁之合礼,二连之善丧,亦曷以逾。天厌宋德,水运告谢。嗣王荒怠於天位,强臣凭陵於荆楚,废昏继统之功,龛乱宁民之德,公实仰赞宏规,参闻神算,虽无受赈出车之庸,亦有甘寝秉羽之绩。乃作司空,山川攸序,兼授卫军,戎政辑睦。既而齐德龙兴,顺皇高禅。深达先天之运,匡赞奉时之业。弼谐允正,徽猷弘远,树之风声,著之话言,亦犹稷契之臣虞夏,荀裴之奉魏晋。自非坦怀至公,永鉴崇替,孰能光辅五君,寅亮二代者哉!大启南康,爰登中铉,时膺土宇,固辞邦教。今之尚书令,古之冢宰,虽秩轻於衮司,而任隆於百辟。暂遂冲旨,改授朝端,迩无异言,远无异望。帝嘉茂庸,重申前册,执五礼以正民,简八刑而罕用。故能骋绩康卫,延慈哲后,义在资敬,情同布衣,出陪銮躅,入奉帷殿。仰南风之高咏,餐东野之秘宝。雅议於听政之晨,披文於宴私之夕。参以酒德,间以琴心,暖有馀晖,遥然留想。君垂冬日之温,臣尽秋霜之戒,肃肃焉,穆穆焉,於是见君亲之同致,知在三之如一。太祖升遐,绸缪遗寄,以侍中、司徒、录尚书事,禀玉几之顾,奉缀衣之礼,择皇齐之令典,致声化於雍熙。内平外成,实昭旧职,增给班剑三十人。物有其容,徽章斯允。位尊而礼卑,居高而思降。自夏徂秋,以疾陈退,朝廷重违谦光之旨,用申超世之尚,改授司空,领骠骑大将军,侍中、录尚书如故。景命不永,大渐弥留,建元四年八月二十一日,死於私第,春秋四十有八。昔柳庄疾棘,卫君当祭而辍礼,晏婴既往,齐君车而行哭。公之云亡,圣朝震悼於上,群后忄匡恸於下,岂惟哀缠一国,痛深一主而已哉?追赠太宰,侍中、录尚书如故,给节羽葆鼓吹班剑为六十人,谥曰文简,礼也。夫乘德而处,万物不能害其贞;虚己以游,当世不能扰其度。均贵贱於条风,忘荣辱於彼我,然後可兼善天下。聊以卒岁,经始图终,式免只悔,谁云克备,公实有焉。是以义结君子,惠沾庶类,言象所未形,述咏所不尽。故吏某甲等,感逝川之无舍,哀清晖之眇默。餐舆诵於丘里,瞻雅咏於京国。思卫鼎之垂文,想晋锺之遗则。方高山而仰止,刊玄石以表德。其辞曰:

  辰精感运,昴灵发祥。元首惟明,股肱惟良。天鉴睿曜,踵武前王。钦若元辅,体微知章。永言必孝,因心则友。仁洽兼济,爱深善诱。观海齐量,登岳均厚。五臣兹六,八元斯九。内谟帷幄,外曜台阶。远无不肃,迩无不怀。如风之偃,如乐之谐。光我帝典,缉彼民黎。率礼蹈谦,谅实身干。迹屈朱轩,志隆衡馆。眇眇玄宗,萋萋辞翰。义既川流,文亦雾散。嵩构云颓,梁阴载缺。德猷靡嗣,仪形长递。怊怅馀徽,锵洋遗烈。久而弥新,用而不竭。《文选》、《艺文类聚》四十五。

南郡王冠祝辞[编辑]

  皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠基加南郡王冠。祝曰:「筮日戒宾,肇加元服。弃尔幼志,从厥成德。亲贤使能,克隆景福。」《南齐书·礼志》上。永明五年南郡王昭业冠。又见《通典》五十六。

南郡王冠醮酒辞[编辑]

  旨酒既清,嘉荐既盈。兄弟具在,淑慎仪形。永届眉寿,於穆斯宁。《南齐书·礼志》上。《通典》五十六。