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全齊文/卷十一

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卷十一

王儉

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南郊明堂異日議

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  前漢各日,後漢亦不共辰,魏晉故事,不辨異同,宋立明堂,唯據自郊徂宮之義,未達祀天旅帝之旨。何者?郊壇旅天,甫自詰朝,還祀明堂,便在日昃,雖致祭有由,而煩黷斯甚,異日之議,於理為弘。《春秋感精符》云:「王者父母地。」則北郊之祀,應在明堂之先。漢、魏北郊,亦皆親奉,晉泰寧有詔,未及遵遂。咸和八年,甫得營繕,太常顧和秉議親奉。康皇之世,已經遵用。宋氏因循,未遑釐革。今宜親祠北郊,明年正月上辛祠昊天,次辛瘞后土,後辛祀明堂,御並親奉。車服之儀,率遵漢制。南郊大駕,北郊明堂,降為法駕。袞冕之服,諸祠咸用。《南齊書·禮志》上。永明二年,尚書令王儉議。

釋奠釋菜議

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  《周禮》:「春入學,舍菜合舞。」《記》云:「始教,皮弁祭菜,示敬道也。」又云:「始入學,必釋奠先聖先師。」中朝以來,釋菜禮廢,今之所行,釋奠而已。金石俎豆,皆無明文。方之七廟則輕,比之五祀則重。陸納、車胤謂宣尼廟宜依亭侯之爵;范甯欲依周公之廟,用王者儀,范宣謂當其為師則不臣之,釋奠日,宜備帝王禮樂。此則車、陸失於過輕,二范又傷於太重。喻希云:「若至王者自設禮樂,則肆賞於至敬之所;若欲嘉美先師,則所《通典》作「則須所」。況非備。」尋其《通典》作「細尋」。此說,守附情理。皇朝屈尊弘教,待以師資,引同上公,即事惟允。元嘉立學,裴松之議應舞六佾,以郊樂未具,故權奏登歌。今金石已備,宜設軒縣之樂,六佾之舞,牲牢器用,悉依上公。《南齊書·禮志》上。永明三年,尚書令王儉議。又見《通典》五十三。

皇孫南郡王冠議

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  皇孫冠事,歷代所無,禮雖有嫡子,無嫡孫,然而地居正體,下及五世。今南郡王體自儲暉,實惟國裔,元服之典,宜異列蕃。案《士冠禮》:「主人玄冠朝服,賓加其冠,贊者結纓。」鄭玄云:「主人,冠者之父兄也。」尋其言及父兄,則明祖在,父不為主也。《大戴禮記·公冠篇》云:「公冠自為主,四加玄冕,以卿為賓。」此則繼體之君及帝之庶子,不得稱子者也。《小戴禮記·冠義》云:「冠於阼,以著代也。醮於客位,三加彌尊,加有成也。」注稱「嫡子冠於阼,庶子冠於房」。《記》又云:「古者重冠,故行之於廟,所以自卑而尊先祖也。」據此而言,彌與鄭注《儀禮》相會。是故中朝以來,太子冠則皇帝臨軒,司徒加冠,光祿贊冠。諸王則郎中加冠,中尉贊冠。今同於儲皇則重,依於諸王則輕。又《春秋》之義,「不以父命辭王父命」,《禮》「父在斯為子,君在斯為臣」,皇太子居臣子之節,無專用之道。南郡雖處蕃國,非支庶之列,宜稟天朝之命,微申冠阼之禮。晉武帝詔稱漢、魏遣使冠諸王,非古正典。此蓋謂庶子封王,合依公冠自主之義,至於國之長孫,遣使惟允。宜使太常持節加冠,大鴻臚為贊,醮酒之儀,亦歸二卿,祝醮之辭,附准經記,別更撰立,不依蕃國常體。國官陪位拜賀,自依舊章。其日內外二品清官以上,詣止車集賀,並詣東宮南門通箋。別日上禮,宮臣亦詣門稱賀,如上台之儀。既冠之後,克日謁廟,以弘尊祖之義。此既大典,宜通關八座丞郎,並下二學詳議。《南齊書·禮志》上。永明五年,有司奏南郡王昭業冠,求儀注未有前准。尚書令王儉議。又見《通典》五十六。

江學不宜繼遜啟

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  禮無後小宗之文,近世緣情,皆由父祖之命,未有既孤之後,出繼宗族也。雖復臣子一揆,而義非天屬。江忠簡胤嗣所寄,唯學一人,傍無眷屬。學宜還本。若不欲江遜絕後,可以學小兒繼遜為孫。《南齊書·江學傳》。初,宋明帝敕學出繼從叔遜,為從祖淳後,於是僕射王儉啟。

諫省南豫州啟

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  愚意政以江西連接汝、穎,土曠民希,匈奴越逸,唯以壽春為阻。若使州任得才,虜動要有聲聞,豫設防禦,此則不俟南豫。假令或慮一失,丑羯之來,聲不先聞,胡馬倏至,壽陽嬰城固守,不能斷其路,朝廷遣軍歷陽,己當不得先機。戎車初戒,每事草創,孰與方鎮常居,軍府素正。臨時配助,所益實少。安不忘危,古之善政。所以江左屢分南豫,意亦可求。如聞西豫力役尚復粗可,今得南譙等郡,民戶益薄,於其實益,復何足雲。《南齊書·州郡志》上。建元二年。

立春在郊無煩遷日啟

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  案《禮記·郊特牲》云:「郊之祭也,迎長日之至也,大報天而主日也。」《易說》「三王之郊,一用夏正」,盧植云:「夏正在冬至後,《傳》曰啟蟄而郊,此之謂也。」然則圜丘與郊各自行,不相害也。鄭玄云:「建寅之月,晝夜分而日長矣。」王肅曰:「周以冬祭天於圜丘,以正月又祭天以祈谷。」《祭法》稱「燔柴太壇」,則圜丘也。《春秋傳》雲「啟蟄而郊」,則祈谷也。謹尋《禮》、《傳》二文,各有其義,盧、王兩說,有若合符。中朝省二丘以並二郊,即今之郊禮,義在報天,事兼祈谷,既不全以祈農,何必俟夫啟蟄。史官惟見《傳》義,未達《禮》旨。又尋景平元年正月三日辛丑南郊,其月十一日立春,元嘉十六年正月六日辛未南郊,其月八日立春,此復是近世明例,不以先郊後春為嫌。若或以元日合朔為礙者,則晉成帝咸康元年正月一日加元服,二日親祠南郊,元服之重,百僚備列,雖在致齋,行之不疑。今齋內合朔,此即前准。若聖心過恭,寧在嚴,合朔之日,散官備防,非預齋之限者,於止車門外別立幔省,若日色有異,則列於省前,望實為允,竊謂無煩遷日。《南齊書·禮志》上。永明元年當南郊,而立春在郊後,世祖欲遷郊,尚書令王儉啟。又略見《通典》四十二。

與豫章王嶷箋

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  舊楚蕭條,仍歲多故,荒民散亡,《南史》作「政荒人散」。實須緝理。公臨蒞甫爾,英風惟穆,江、漢來蘇,八州慕義。自庾亮以來,荊楚無復如此美政。古人期月有成,而公旬日致治,豈不休哉!《南齊書·豫章王嶷傳》。建元元年,遷揚州刺史,封豫章郡王,僕射王儉箋。又《南史》四十二以此書在齊未受禪時。

答陸澄書

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  《易》體微遠,實貫群籍,施、孟異聞,周、韓殊旨,豈可專據小王,便為該備?依舊存鄭,高同來說。元凱注《傳》,超邁前儒,若不列學官,其可廢矣。賈氏注《經》,世所罕習,《穀梁》小書,無俟兩注,存麋略范,率由舊式。凡此諸義,並同雅論。疑《孝經》非鄭所注,仆以此書明百行之首,實人倫所先,《七略》、《藝文》,並陳之六藝,不與《蒼頡》、《凡將》之流也。鄭注虛實,前代不嫌,意謂可安,仍舊立置。《南齊書·陸澄傳》

答王逡之問

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  皇太子穆妃服,尚書左丞兼著作郎王逡之問左僕射王儉:「中軍南郡王小祥,應待聞喜不?穆妃七月二十四日薨,聞喜公八月發哀,計十一月之限,應在六月。南郡王為當同取六月,則大祥復申一月,應用八月,非復正月,在存親之義,若各自為祥,廬堊相間,玄素雜糅,未審當有此疑不?」儉曰:「送往有已,復生有節,罔極非服制所申,祥縞明示終之斷。相待之義,經記無聞。世人多以廬室衰麻,不宜有異,故相去一二月者,或申以俱除。此所謂任情徑行,未達禮旨。昔撰《喪記》,已嘗言之。遠還之人,自有為而未祭,在家之子,立何辭以不變?禮有除喪而歸者,此則經記之遺文,不待之明據。假使應待,則相去彌年,亦宜必待,乃為衰永服以窮生,吉蠲長絕於宗廟,斯不可矣。苟曰非宜,則旬月之間,亦不容申。何者?禮有倫序,義無徒設。今遠則不待,近必相須,禮例既乖,即心無取。若疑兄弟同居,吉凶舛雜,則古有異宮之義。設無異宮,則遠還之子,自應開立別門,以終喪事。靈筵祭奠,隨在家之人,再期而毀。所以然者,《奔喪禮》雲『為位不奠』,鄭玄雲『以其精神不存乎此也』。聞哀不時,實緣在遠。為位不奠,益有可安。此自有為而然,不關嫡庶。庶子在家,亦不待嫡矣。而況儲妃正體王室,中軍長嫡之重,天朝又行權制,進退彌復非疑。謂不應相待。中軍祥縞之日,聞喜致哀而已,不受弔慰。及至忌辰變除,昆弟亦宜相就寫情而不對客。此圖之大典,宜通關八座丞郎,共盡同異。然後奏御。」《南齊書·禮志》下

竟陵王山居贊

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  升堂踐室,金暉玉朗。大韶,遙遙閒賞。道以德弘,聲由業廣。義重實歸,情深虛往。濠梁在茲,安事遐想。《藝文類聚》三十六

暢連珠

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  蓋聞王佐之才雖遠,豈必見采於當世,凌雲之氣徒盛,無以自致於雲間,是故魏人指玉於外野,和氏泣血於荊山。《藝文類聚》五十七

高帝哀策文

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  降階執禮,泣血纏心,感容台之罷御,哀恭館之不臨。仰神儀而邈絕,視區物而淒陰。俾茲良史,敬修舊則。敢圖鴻規,式揚至德。其辭曰:

  靈源遙裔,肇惟商丘。聖功寧夏,賢識歸周。我皇踵武,超冠前猷。英風允迪,德音孔修。月准敷仁,日精表孝。則地均和,體天合照。外弘三至,內隆七教。水祀將傾,干維晦象。韋弁長襲,鼓磬屬響。聲化已淪,政刑遂往。國圖靡緝,民規載爽。康世以德,撥亂資武。威以雷霆,潤以風雨。六術允昭,四義克舉。自東徂北,遐方即敘。功被河濟,化隆江漢。帝暮仰式,王維佇干。改步藩屏,來登翼贊。綢繆總章,因循陽館。昔在保衡,君違斯正。爰茲博陸,亦鑒靈命。放昏以忠,登明資敬。義煥金石,功昭舞詠。蠢爾荊漢,悖亂人經。謀連樞禁,兵接神垌。御奸以德,御宄以刑。獻捷宗寢,飲至王庭。政教雲行,徽猷天造。山鑒紫璇,苑茂朱草。玉檢騰暉,金繩薦寶。天鏡既穆,地維既肅。遐邇壹體,表里礻是福。乃眷斯民,昧旦杼軸。興文偃武,纘禹舊服。所尚惟簡,所寶惟賢。居尊彌約,無善不延。膠庠載緝,風軌克宣。上洞清儀,下達玄泉。聽覽閒日,應物餘景。怡慮以文,棲心以靜。鴻章晨瑛,徽言夕永。跡庇區服,情深箕潁。萬宇飧和,百神受職。梁甫欣儀,雲亭望式。輔德伊何,奄捐民極。嵩岳長傾,宸暉斯昃。機照惟寂,達鑒靡傷。慎終敬始,知微知彰。立言垂範,玉潤金相。瞻仰遺式,哀結流霜。旋玉大之敫鏡,動雲旗之逶迤。振哀笳於八極,響清蹕於咸池。顧應掖而稍遠,視機衡而長離。風遲遲而懷暮,日よよ其若垂。感衣冠於喬嶽,追弓劍之在斯。悼丁年之薄祜,訴窮心於兩儀。《藝文類聚》十四

皇太子妃哀策文

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  肇惟初識,芳猷夙就。翩翻禮園,徘徊樂囿。視秋齊明,方春等茂。伊宋之季,天衢薦阻。咨我儲貳,締胥江滸。衛女事齊,樊姬贊楚。美著嬪嗣,徽音踵武。數盈則反,否極斯昌。肅膺靈命,經緯三光。往儀衡館,來式椒堂。糹川組咸事,象服有章。八演仰則,六幽望景。悠悠草昧,如何不永。方中委曜,先秋落穎。世有遺塵,庭無餘影。嗚呼哀哉!遵三兆之嘉日,迨九筮之靈期。澄金波而映鑾旆,命飛廉而拂瓊輜。揚清笳於漢表,動嘶挽於雲基。《藝文類聚》十六

太宰褚彥回碑文並序

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  夫太上有立德,其次有立功,此之謂不朽。所以子產雲亡,宣尼泣其遺愛;隨武既沒,趙文懷其餘風,於文簡公見之矣。公諱淵,字彥回,河南陽翟人也。微子以至仁開基,宋段以功高命氏。爰逮兩漢,儒雅繼及。魏晉以降,奕世重暉。乃祖太傅元穆公,德合當時,行比州壤,深識臧否,不以毀譽形言,亮采王室,每懷沖虛之道,可謂婉而成章,志而晦者矣。自茲厥後,無替前規,建官惟賢,軒冕相襲。公稟川岳之靈暉,含璋而挺曜,和順內凝,英華外發,神茂初學,業隆弱冠。是以仁經義緯,敦穆於閨庭,金聲玉振,寥亮於區寓,孝敬淳深,率由斯至。盡歡朝夕,人無間言。逍遙乎文雅之囿,翱翔乎禮樂之場。風儀與秋月齊明,音徽與春雲等潤。韻宇弘深,喜慍莫見其際,心明通亮,用言必由於己。汪汪焉,洋洋焉,可謂澄之不清,撓之不濁。袁陽源才氣高寄,綜核精裁;宋文帝端明臨朝,鑑賞無昧。袁既延譽於遐邇,文亦定婚於皇家,選尚餘姚公主,拜駙馬都尉。漢結叔高,晉姻武子,方斯蔑如也。釋褐著作佐郎,轉太子舍人,濯纓登朝,冠冕當世,升降兩宮,實惟時寶。具瞻之范既著,台衡之望斯集。出參太宰軍事,入為太子洗馬。俄遷秘書丞,贊道槐庭,司文天合,光昭諸侯,風流藉甚。以父憂去職,喪過乎哀,幾將毀滅,有識留感,行路傷情。服闋,除中書侍郎。王言如絲,其出如綸,恪居官次,智效惟穆。於時新安王寵列蕃,越敷邦教,毗佐之選,妙盡國華。出為司徒右長史,轉尚書吏部郎。執銓以平,御煩以簡。裴揩清通,王戎簡要,復存於茲。泰始之初,入為侍中,曾不移朔,遷吏部尚書。是時天步初夷,王途尚阻。元戎啟行,衣冠未緝。內贊謀謨,外康流品。制勝既遠,涇渭斯明。賞不失勞,舉無失德。績簡帝心,聲敷物聽。事寧,領太子右衛率,固讓不拜。尋領驍騎將軍,以帷幄之功,膺庸只之秩,封雩都縣開國伯,食邑五百戶。既秉辭梁之分,又懷寢丘之志,所受田邑,不盈百井。久之,重為侍中,領右衛將軍,盡規獻替。均山甫之庸,緝熙王旅,兼方叔之望,丹陽京輔。遠近攸則,吳興襟帶,實惟股肱,頻作二守,並加蟬冕,政以禮成。民是以息,明皇不豫,儲後幼沖,貽厥之寄,允屬時望。征為吏部尚書,領衛尉,固讓不拜。改授尚書右僕射。端流平衡,外寬內直。弘二八之高暮,宣由庚而垂詠。太宗即世,遺命以公為散騎常侍、中書令、護軍將軍。送往事居,忠貞允亮,秉國之鈞,四方是維。百官象物而動,軍政不戒而備。公之登太階而尹天下,君子以為美談,亦猶孟軻致欣於樂正,羊職悅賞於士伯者也。丁所生母憂謝職,毀疾之重,因心則至,朝議以有為為之。魯侯垂式,存公忘私。方進明准,爰降詔書。敦還攝任,固請移歲。表奏相望,事不我與,屈己弘化。屬值三季在辰,戚蕃內侮。桂陽失圖,窺窬神器。鼓棹則滄波振盪,建旗則日月蔽虧。出江派而風翔,入京師而雷動。鳴控弦於宗稷,流鋒鏃於象魏。雖英宰臨戎,元渠時殄,而餘黨實繁,宮廟憂逼,公乃總熊羆之士,不貳心之臣,戮力盡規,克寧禍亂。康國祚於綴旒,拯王維於已墜,誠由太祖之威風,抑亦仁公之翼佐,可謂德刑詳禮義信,戰之器也。以靖難之功,進爵為侯,兼授尚書令、中軍將軍,給班劍二十人,功成弗有,固秉挹。改授侍中、中書監,護軍如故。又以居母難去官。雖事緣義感,而情均天屬,顏丁之合禮,二連之善喪,亦曷以逾。天厭宋德,水運告謝。嗣王荒怠於天位,強臣憑陵於荊楚,廢昏繼統之功,龕亂寧民之德,公實仰贊宏規,參聞神算,雖無受賑出車之庸,亦有甘寢秉羽之績。乃作司空,山川攸序,兼授衛軍,戎政輯睦。既而齊德龍興,順皇高禪。深達先天之運,匡贊奉時之業。弼諧允正,徽猷弘遠,樹之風聲,著之話言,亦猶稷契之臣虞夏,荀裴之奉魏晉。自非坦懷至公,永鑒崇替,孰能光輔五君,寅亮二代者哉!大啟南康,爰登中鉉,時膺土宇,固辭邦教。今之尚書令,古之冢宰,雖秩輕於袞司,而任隆於百辟。暫遂沖旨,改授朝端,邇無異言,遠無異望。帝嘉茂庸,重申前冊,執五禮以正民,簡八刑而罕用。故能騁績康衛,延慈哲後,義在資敬,情同布衣,出陪鑾躅,入奉帷殿。仰南風之高詠,餐東野之秘寶。雅議於聽政之晨,披文於宴私之夕。參以酒德,間以琴心,暖有餘暉,遙然留想。君垂冬日之溫,臣盡秋霜之戒,肅肅焉,穆穆焉,於是見君親之同致,知在三之如一。太祖升遐,綢繆遺寄,以侍中、司徒、錄尚書事,稟玉幾之顧,奉綴衣之禮,擇皇齊之令典,致聲化於雍熙。內平外成,實昭舊職,增給班劍三十人。物有其容,徽章斯允。位尊而禮卑,居高而思降。自夏徂秋,以疾陳退,朝廷重違謙光之旨,用申超世之尚,改授司空,領驃騎大將軍,侍中、錄尚書如故。景命不永,大漸彌留,建元四年八月二十一日,死於私第,春秋四十有八。昔柳莊疾棘,衛君當祭而輟禮,晏嬰既往,齊君車而行哭。公之雲亡,聖朝震悼於上,群後忄匡慟於下,豈惟哀纏一國,痛深一主而已哉?追贈太宰,侍中、錄尚書如故,給節羽葆鼓吹班劍為六十人,諡曰文簡,禮也。夫乘德而處,萬物不能害其貞;虛己以游,當世不能擾其度。均貴賤於條風,忘榮辱於彼我,然後可兼善天下。聊以卒歲,經始圖終,式免只悔,誰雲克備,公實有焉。是以義結君子,惠沾庶類,言象所未形,述詠所不盡。故吏某甲等,感逝川之無舍,哀清暉之眇默。餐輿誦於丘里,瞻雅詠於京國。思衛鼎之垂文,想晉鍾之遺則。方高山而仰止,刊玄石以表德。其辭曰:

  辰精感運,昴靈發祥。元首惟明,股肱惟良。天鑒睿曜,踵武前王。欽若元輔,體微知章。永言必孝,因心則友。仁洽兼濟,愛深善誘。觀海齊量,登岳均厚。五臣茲六,八元斯九。內謨帷幄,外曜台階。遠無不肅,邇無不懷。如風之偃,如樂之諧。光我帝典,緝彼民黎。率禮蹈謙,諒實身干。跡屈朱軒,志隆衡館。眇眇玄宗,萋萋辭翰。義既川流,文亦霧散。嵩構雲頹,梁陰載缺。德猷靡嗣,儀形長遞。怊悵餘徽,鏘洋遺烈。久而彌新,用而不竭。《文選》、《藝文類聚》四十五。

南郡王冠祝辭

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  皇帝使給事中、太常、武安侯蕭惠基加南郡王冠。祝曰:「筮日戒賓,肇加元服。棄爾幼志,從厥成德。親賢使能,克隆景福。」《南齊書·禮志》上。永明五年南郡王昭業冠。又見《通典》五十六。

南郡王冠醮酒辭

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  旨酒既清,嘉薦既盈。兄弟具在,淑慎儀形。永屆眉壽,於穆斯寧。《南齊書·禮志》上。《通典》五十六。