典语/阙题七

天生烝民，授之以君，所以綜理四海，收養品庶也。王者據天位，御萬國，臨兆民之衆，有率土之資，此所以尊者也。然宫室壯觀，出於民力；器服珍玩，生於民財；千乘萬騎，由於民衆。無此三者，則天子魁然獨在，無所爲尊者也。明主知君階民以爲尊，國須政而後治。其恤民也憂勞待旦，日昃忘飧，恕己及下，務在博愛。臨御華殿，軒檻蔓羨^[1]，則欲民皆有容身之宅、廬室之居；窈窕盈堂，美女侍側，則欲民皆有妃^[2]匹之偶、室家之好；肥肉淳酒，珠膳玉食，則欲民皆有餘糧之資、充飢之飴；輕裘累煖，衣裳重蠒，則欲民皆有温身之服、禦寒之備。凡四者，生民之本性，人情所共有，故明主樂之於上，亦欲士女歡之於下。是以仁惠廣洽，家安厥所，臨軍則士忘其死，御政則民戴其化，此先王之所以豐動，祚享長期者也。若居無庇首之廬，家無妃匹之偶，口無充飢之食，身無蔽形之衣，婚姻無以致娉，死葬無以相恤，飢寒入於腸骨，悲愁出於肝心，雖百舜不能杜其怨聲，千堯不能成其治迹。是以明主御世，恤民養士，恕下以身，自近及遠，化通宇宙，丕懼民之不安，故能康厥世治，播其德教焉。

校勘記

↑ 《羣書治要》寫本原作『蔓羨』，校改作『華美』，《漢書・司馬相如傳》：『大漢之德，逢涌原泉，沕潏曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下泝八埏。』顏師古曰：『沕潏曼羨，盛大之意也。』《文選六臣注》引吕向曰：『曼羨，長多貌。』《楚辭・王逸〈九思・怨上〉》：『菽藟兮蔓衍。』注：『蔓衍，廣延也。』又《漢書・鼂錯傳》：『土山丘陵，曼衍相屬。』顏師古注：『曼衍，猶聯延也。』，『蔓羨』可能不誤，不必校改。
↑ 《羣書治要》寫本原作『妃』，校改作『配』，《爾雅・釋詁》云：『妃、匹、合也；妃，匹也；妃，合，對也。』故『妃匹之偶』文意可通，不必改爲『配匹之偶』。

[1] 《羣書治要》寫本原作『蔓羨』，校改作『華美』，《漢書・司馬相如傳》：『大漢之德，逢涌原泉，沕潏曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下泝八埏。』顏師古曰：『沕潏曼羨，盛大之意也。』《文選六臣注》引吕向曰：『曼羨，長多貌。』《楚辭・王逸〈九思・怨上〉》：『菽藟兮蔓衍。』注：『蔓衍，廣延也。』又《漢書・鼂錯傳》：『土山丘陵，曼衍相屬。』顏師古注：『曼衍，猶聯延也。』，『蔓羨』可能不誤，不必校改。

[2] 《羣書治要》寫本原作『妃』，校改作『配』，《爾雅・釋詁》云：『妃、匹、合也；妃，匹也；妃，合，對也。』故『妃匹之偶』文意可通，不必改爲『配匹之偶』。

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