典语/阙题六

政有宜於古而不利於今，有長於彼而不行於此者，風移俗易，每世則變。故結繩之治，五帝不行；三代損益，政法不同，隨時改制，所以救弊也。《易》曰：『隨時之義大矣哉！』孔子曰：『不教民戰，是謂弃之。』《司馬法》曰：『國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。』明用武有時。昔秦杖威用武，卒成王業，吞滅六國，帝有天下，而不斟酌唐、虞以美其治，損益三代以御其世。爾乃廢先聖之教，任殘酷之政，阻兵行威，暴虐海内。故百姓怨毒，雄桀奮起，至於二世，社稷湮滅。非武不能取，而所守之者非也。《傳》曰：『夫兵猶火也，不戢，將自焚。』秦無戢兵之慮，故有自焚之禍。『好戰必亡』，此之謂也。徐偃王好行仁義，不修武備，楚人伐之，身死國滅。天下雖安，武不可廢，况以區區之徐，處争奪之世乎？『忘戰必危』，此之謂也。漢高帝發跡泗水，龍起豐沛，仁以懷遠，武以弭難，任奇納策，遂埽秦、項，被以惠澤，飾以文德，文武並作，祚流世長，此高帝之舉也。秦、漢俱杖兵用武以取天下，漢何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，漢取守之具備矣乎。中世，孝武以成功恢帝綱，元、成以儒術失皇綱，德不堪也。王莽之世，内尚文章，外繕師旅，立明堂之制，修辟廱之禮，招集儒學，思遵古道，文武之事備矣。然而命絶於漸臺，支解於漢刃者，豈文武之不能治世哉？而用之者拙也。班輸騁功於利器，拙夫操刀而傷手，非利器有害於工匠。而夫膏粱旨饌，時或生疾；針艾藥石，時或瘳疾。故體病則攻之以針艾，疾瘳則養之以膏粱。文武之道亦猶是矣，世亂則威之以師旅，道治則被之以文德。