典语/阙题六

政有宜于古而不利于今，有长于彼而不行于此者，风移俗易，每世则变。故结绳之治，五帝不行；三代损益，政法不同，随时改制，所以救弊也。《易》曰：‘随时之义大矣哉！’孔子曰：‘不教民战，是谓弃之。’《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。’明用武有时。昔秦杖威用武，卒成王业，吞灭六国，帝有天下，而不斟酌唐、虞以美其治，损益三代以御其世。尔乃废先圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内。故百姓怨毒，雄桀奋起，至于二世，社稷湮灭。非武不能取，而所守之者非也。《传》曰：‘夫兵犹火也，不戢，将自焚。’秦无戢兵之虑，故有自焚之祸。‘好战必亡’，此之谓也。徐偃王好行仁义，不修武备，楚人伐之，身死国灭。天下虽安，武不可废，况以区区之徐，处争夺之世乎？‘忘战必危’，此之谓也。汉高帝发迹泗水，龙起丰沛，仁以怀远，武以弭难，任奇纳策，遂埽秦、项，被以惠泽，饰以文德，文武并作，祚流世长，此高帝之举也。秦、汉俱杖兵用武以取天下，汉何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，汉取守之具备矣乎。中世，孝武以成功恢帝纲，元、成以儒术失皇纲，德不堪也。王莽之世，内尚文章，外缮师旅，立明堂之制，修辟廱之礼，招集儒学，思遵古道，文武之事备矣。然而命绝于渐台，支解于汉刃者，岂文武之不能治世哉？而用之者拙也。班输骋功于利器，拙夫操刀而伤手，非利器有害于工匠。而夫膏粱旨馔，时或生疾；针艾药石，时或瘳疾。故体病则攻之以针艾，疾瘳则养之以膏粱。文武之道亦犹是矣，世乱则威之以师旅，道治则被之以文德。