前聞紀

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
前聞紀
作者:祝允明 明

    高皇帝敬天[编辑]

    高皇帝以天縱之聖,功德廣大,金匱之策不可勝紀,草莽臣何敢僭褻以入私編?然剽聞一二不敢隱,嘿其敬天事神,至於禮樂末節,罔不究心。以樂生不娶,顓潔特創神樂觀居之,俾從黃冠之列,贍給優厚,所轄錢糧例不刷卷,曰:要他事神明,底人不要與他計較。常膳之外,復益予肉,人若干。曰:無使饑寒亂性,諸武舞執干盾之屬,後易楮甲以繪兵,其上防微之意,又因以見焉。

    正經傳[编辑]

    上萬機之暇,留意方策,嘗以尚書諮以羲和,惟天陰騭下民二節,蔡沉注誤,命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正,因通加研校。書成名曰《書傳會選》。又以孟子當戰國之世,故詞氣或抑揚太過,今天下一統,學者倘不得其本意,而概以見之言行,則學非所學,而用非所用,又命三吾刪其過者為《孟子節文》,不以命題取士。當時禮部劄付言書傳曰:凡前元科舉,尚書專以蔡傳為主,考其天文一節已自差謬,謂日月隨天而左旋,今仰觀乾象,甚為不然。夫日月五星之麗天也,除太陽人目不能見其行於列宿之間,其太陰與五星昭然右旋,何以見之?當天清氣爽之時,指一宿為主,使太陰居列宿之西一丈許,盡一夜則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者,太陰過東則其右旋明矣。夫左旋者,隨天體也;右旋者,附天體也。必如五星右旋為順行,左旋為逆行,逆順行之日常多,塑行之日常少,若如蔡氏之說,則逆行多而順行少,豈理也哉?若不革正,有誤方來。今後學《尚書》者,天文一節當依朱氏詩傳十月之交注文為是。又如《洪範》內「惟天陰騭下民,相協厥居」一節,蔡氏俱以天言,不知陰騭下民乃天之事,相協厥居乃人君之事。天之陰騭下民者何?風雨霜雪均調四時,五穀結實,立烝民之命,此天之陰騭也。君之相協厥居者何?敷五教,以教民明五刑,以弼教保護和洽,使強不得淩弱,眾不得暴寡,而各安其居也。若如蔡氏之說,則相協厥居皆付之於天,而君但安安自若,而奉天勤民之政略不相與,又豈天佑下民作之君師之意哉?今後當依此說。

    平吳仁言[编辑]

    皇帝聖旨,吳王令旨,總兵官準中書省諮敬奉令旨,蓋聞伐罪救民,王者之師,考之往古,世代昭然。軒轅氏誅蚩尤,殷湯征葛伯,文王伐崇侯,三聖人之起兵也,非富天下,本為救民。近睹有元之末,主居深宮,臣操威福,官以賄成,罪以情免,憲臺舉親而效仇,有司差貧而優富,廟堂不以為慮,方添冗官,又改鈔法,役數十萬民湮塞黃河,死者枕籍於道,哀苦聲聞於天,不幸小民誤中妖術,不解其言之妄誕,酷信彌勒之真有,異其治世以蘇困苦,聚為燒香之黨,根據汝潁,蔓延河洛。妖言既行,凶謀遂逞,焚蕩城郭,殺戮士夫,荼毒生靈,千端萬狀,元以天下兵馬錢糧大勢而討之,略無功效,愈見猖獗。然事終不能濟世安民,是以有誌之士旁觀熟慮乘勢而起,或假元氏為名,或托香軍為號,或以孤兵自立,皆欲自為,由是天下土崩瓦解。朕本濠梁之民,初列行伍,漸至提兵,灼見妖言不能成事,又度胡運難與立功,遂引兵渡江,賴天地祖宗之靈,及將相之力,一鼓而有江左,再戰而定浙東,氏稱號據,我上遊爰興問罪之師,彭蠡交兵,元惡授首,父子兄弟面縛輿襯,既待之不死,又封以列爵,將相皆置於朝班,民庶各安於田里,荊襄湖廣盡入版圖,雖德化未及,而政令頗修。惟茲姑蘇張士誠為民,則私敗鹽貨,行劫於江湖,兵興則首聚凶徒負固於海島,其罪一也;又恐海隅一區難抗天下,全勢詐降於元,坑其參政趙璉,囚其待制孫撝,其罪二也;厥後掩襲浙西,兵不滿萬數,地不足千里,僭號改元,其罪三也;初寇我邊,一戰生擒其親弟,再犯浙省,楊矛直搗其近郊,首尾畏縮,又乃詐降於元,其罪四也;陽受元朝之名,陰行假王之令,挾製達丞相,謀害楊左丞,其罪五也;占據江浙,錢糧十年不貢,其罪六也;知元綱已墜,公然害其丞相達失帖木兒、南臺大夫普化帖木兒,其罪七也;恃其地險食足,誘我叛將,掠我邊民,其罪八也。凡此八罪,尤甚於蚩尤、葛伯、崇侯,雖皇帝、湯文與之同世,亦所不容,理宜征討,以靖天下,以濟斯民。爰命中書左相國徐達,總率馬步舟師分道並進,攻取浙西諸處城池,已行戒飭,軍將征討,所謂殲厥渠魁,脅從罔治,備有條章:凡有逋逃臣民,被陷軍士,悔悟來歸,咸宥其罪,其爾張氏臣寮果能明識天時,或全城附順,或棄刃投降,名爵賞賜,予所不吝。凡爾百姓果能安業不動,即我良民舊有田產房舍,仍前為主,依額納糧,以供軍儲,餘無科取,使汝等永保鄉里,以全室家,此興師之故也。故有千百相聚旅拒王師者,即當移兵剿滅,遷徒宗族於五溪兩廣,永離鄉土,以禦邊戎。凡予之言,信如皎日,諮爾臣庶毋或自疑,敬此除敬,遵外諮請施行,準此合行,備出文榜曉諭,敬依令旨事意施行,所有文榜須議出給者。

    制度[编辑]

    今士庶所戴方頂大巾,相傳太祖皇帝召會稽楊維禎,維禎戴此以見。上問所戴何巾,維禎對曰:「四方平定巾。」上悅,遂令士庶依其制戴。或謂有司初進樣,方直其頂,上以手按偃,落後儼如民字形,遂為定制。按洪武二十四年三月二十六日,禮部右侍郎張智同各官奉聖旨:恁禮部將士民戴的頭巾樣制,再申明整理。智乃奏行,先為軟巾,制度已嘗欽定,而小民往往或造破爛不堪紗羅,用紙粘裏,竹絲漆布混同造賣,有乖禮制,合行申禁,仍前違制者,賣人買人同罪,如此則當時巾制乃太祖自定,恐非緣維禎與手按也。

    公宴節錢[编辑]

    洪武二十三年九月二十四日,上謂禮部左侍郎張衡、左都御史詹徽等,以有司公宴擾民,今後支與官鈔,布政司一千貫以下衙門令衡等詳定。十月初八日,衡等遂奏準行,移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、聖節筵宴節錢,就於彼處官錢內支給,其無府州縣都司衛所行移附近,有司關用其錢,則例每一節布政司一千貫,府,州,縣,無有司衛門衛所。

    給有司官錢[编辑]

    二十九年,又賜有司民朝覲,每一員給與盤纏鈔一百貫,在任歲支柴炭鈔五十貫,並後定給引錢為堂食費,於乎養廉之意至矣。

    驛兒屬對[编辑]

    太祖皇帝一日閱遠方驛夫,見一小兒在其中,問之,兒對曰:「臣父當此役,近日死,臣代來耳」。上曰:「你幾歲了?」對曰:「七歲。」上曰:「能作對麽?」兒對曰:「能。」上曰:「七歲孩兒當馬驛。」即應聲云:「萬年天子坐龍庭。」上大喜,蠲其役。

    龍鬚[编辑]

    太祖皇帝嘗進膳,於膳中得髮一莖,召光祿官問之,對曰:「告陛下,此不是髮。」上曰:「是何物耶」?對曰:「龍鬚也。」上即自將聖鬚隨手得一二莖,遂叱去不復問。

    歐陽都尉[编辑]

    洪武中,駙馬都尉歐陽某偶挾四妓飲酒,事發,官逮妓急,妓分必死,欲毀其貌,以覬萬一之免。一老胥聞之,往謂曰:若予我千金,吾能免爾死。妓立予五百金,胥曰:上位神聖,豈不知若輩卒日之侈肆乎?慎不可欺,當如常貌。哀鳴或蒙天宥耳。妓曰:何如?胥曰:若須沐浴極潔,仍以脂粉香澤治面與身,令香遠徹,而肌理妍豔之極,首餙衣妝須以金寶錦繡,雖私服褻裙不可以寸素間之,務盡天下之麗,能奪目蕩心則可,祇如此就捕,更無他術。妓問其詞曰:一味哀鳴而已。妓從之。比見上,上叱令自陳,妓無一言,上顧左右曰:搒起殺了。群妓解衣就縛,自外及內備極華爛,繒采珍貝堆積滿地,照耀左右,至裸體妝束不減,而膚肉如玉,香聞遠近。上曰:這小妮子使我見也當惑了,那廝可知哩。遂叱放之。

    勤政[编辑]

    上勤民之心振古罕儷,凡得內外封疏,即命左右疏其事,粘之壁間,甲乙治之,裁決如流。壁帖有一日數易者。

    示儉[编辑]

    上每與宮人語,不離稼穡組紃,後宮屏幛垣壁多繪耕織像也。

    持誌[编辑]

    上持誌競業,無愧堯舜三王。每夕膳後,自於禁中露坐玩察天象,有達旦不安寐者。蓋上兼善推測,於天心無不洞然也。

    天王堂土地[编辑]

    姑蘇闔閭子城之濠股,有東西二天王堂,其西堂東廡有土地祠,神貌甚類太祖皇帝。相傳張氏僭據日,有道者潛塑此像,意謂此土地當屬太祖云耳。道者失其名,蓋異人也。或曰偶肖聖容,初無道者事。

    誅李司徒[编辑]

    張九四之敗,實由其臣偽司徒李行素倒戈也。我太祖皇帝始命,勞之以酒,花采迎賞於京城三日,然後取對九四,斬之以示大義。此固類漢祖斬丁公事,而施之尤切當也。

    床下義氣[编辑]

    洪武中,京師一校尉與鄰婦通。一日侵晨,校瞰其夫出,即入門登床,夫忽復歸,校倉皇伏床下。夫入房,婦問曰:何故才去又回?夫曰:我既行,見天寒,忽思爾熟寢足露衾外,恐爾冷,來為加被耳。乃加覆而去。校忽念曰:彼愛其妻至此,此婦乃忍負之,而與我淫耶?即取刀徑殺其婦而去。少頃有賣菜翁常供蔬婦家,至是入門,見無人即出,鄰人執以聞官,翁不能明,竟誣伏。獄成將棄市,校出登場,大呼曰:某人妻是我殺了,奈何要別人償命?遂白監決者,我要面奏。監者引見,校曰:告上位此婦人是臣殺了,不干賣菜老子事。上曰:如何?校曰:婦頗有姿色,臣實與之通奸。其日臣聞其夫說話,臣因念此婦忍負其夫如此,臣在床下一時義氣發作,按不下就殺了她,臣不敢欺,願賜臣死。上歎曰:殺一不義生一無辜可佳也。即釋之。

    宋祭酒[编辑]

    國子祭酒宋公訥,剛正威嚴,不忝其職,而高皇所以待之者,亦極隆厚,君臣之契,殊鮮倫比。上燕閑之際,常思見之,不欲數召以勞之,乃令畫工因寫其神以來。畫工受命,潛處廡莫間,訥方公服危坐不語,畫工亟圖以進,上覽之收訖。明日訥朝罷,上謂之曰:昨日某時卿嘗公服坐堂上乎?訥對曰:然。上曰:卿何故有怒色?訥惶恐對曰:適一生獻茶,踣而碎茶甌,臣不覺怒,且念臣不才,不能教率所致,有負陛下委任,故含怒自訟,未責此生耳。因問陛下何以知之,上出像語其故,且笑而慰之,更賜茶若千斤。

    先曾祖受天恩[编辑]

    洪武中,朝旨開燕脂河,大起工役,先曾祖臣煥文與焉。時役者多死,先曾祖獨生全。工滿將辭歸,偶失去路引,分該死,莫為謀。其督工百戶者謂之曰:主上神聖,吾當引汝面奏,脫有生理。先曾祖從之,既見上,百戶奏其故。上曰:既失去罷。先曾祖方欲叩辭,上忽又顧曰:看你模樣也似個本分的,可賞鈔二十貫。臣煥文受賜謝恩而歸,鄉里莫不驚羨。

    危素[编辑]

    危學士素以勝國名卿事,我太祖年既高矣,上重其文學,禮待之。一日上燕坐屏後,素不知也。步履屏外,甚為舒徐。上隔屏問為誰?素對曰:老臣危素。語復雍緩。上低聲笑曰:我祇道是伯夷、叔齊來。

    嘉定縣吏人[编辑]

    洪武二十四年,蘇郡人有為嘉定縣吏者,郡中一鄉人以事注誤至縣,潛白吏求私直之。吏曰:今上自郡府下及縣,首領官皆廉公奉法,吾曹亦革心戒謹,豈敢私出入文牘耶?然汝事既直,第公理之,決無枉理。鄉人如教,果獲伸雪。感吏情以米二石饋之,吏驚愧卻去,辭讓久之。吏曰:我以鄉曲之故為君受一斛。鄉人別去,既半載,吏假歸,遂以原粟奉鄉人之母,曰:此若兒寄我處之物耳,今以還母。

    道不拾遺[编辑]

    聞之故老言,其時道不拾遺,親有見遺鈔於塗者,第拾起一觀恐汙踐,更置階所高潔之處耳,竟不取也。

    修書[编辑]

    太宗皇帝大崇文教,以《四書》、《五經》經宋儒發明之後,又諸說不一,命儒臣胡廣、楊榮、金幼孜等會萃去後,並纂先儒論議,有俾斯道者為《四書五經性理大全》,書通二百二十九卷。當時供賜甚渥,惟《禮記》先修,書成,最號精當,餘帙聞日久催纂之故,或未協輿議云。或云《禮經》最後成,未審其後。又開局修《永樂大典》,凡古今言行,巨細網羅無遺意,如宋《太平御覽》之類,而浩博過之,以太穰濫,竟未完淨而罷,聞其目錄且幾百卷云。

    仁廟右文[编辑]

    仁廟好學右文,詞翰並精,龍喜科舉之業,在青宮已然,踐祚猶不廢。每得試錄,必指摘瑕病,手標疏之,以示宮臣,嘗戲語人曰:使我應舉,亦豈不堪作狀元天子耶?

    霍侍郎[编辑]

    英宗皇帝在北狩時,至塞徼俯瞰邊臣,或命取財貨諸物,諸臣不敢多獻,或畏縮失前,多不稱上旨。惟大同府同知霍瑄奉旨,必極力呈進,惟恐不及。及上回鑾,即召見瑄,嘉勞久之,至明遂升為工部侍郎。

    睿皇徵吳處士[编辑]

    睿皇既復明辟,政治大新,慨然欲得賢才而用之。聞江西有吳與弼者,乃舉徵賢之禮起之,下詔曰:皇帝敕諭江西撫州府崇仁縣處士吳與弼,朕承祖宗丕緒,求賢圖治,亦有年矣。永惟勞於求賢,然後成無為之治,樂於忘勢乃能致難進之賢。聞爾與弼潛心經史,博洽古今,蘊經國之遠猷,抱致君之宏略,顧乃嘉遁丘園,不求聞達,朕懷高誼,思訪嘉言,渴望來儀,以資啟沃。夫古之君子,隱居以求其志,行義以達其道,而獨善自安,豈其本心?諒爾於行藏之宜處之審矣。今特遣行人曹隆往詣所居,徵爾赴闕,仍賜禮幣,以表至懷。爾其惠然就道,以副朕翹待之意,故諭。天順二年五月十五日。與弼既至,上表曰:江西撫州府崇仁縣民人臣吳與弼謹奏為薦賢事。天順元年十二月初四日,欽蒙差行人曹隆齎捧敕書禮幣降臨衡茅,以臣為才,而徵聘赴闕,聞命驚惶,恍然自失,罔知攸措。竊緣臣雖幼承父師之訓,粗涉書史,而弱冠沾病,加以立志不堅,是以虛名雖出,實學全無。迨夫暮年,疾病愈深,夙志彌怠,自愧虛度此生,付之長歎。螻蟻微軀,何意復蒙聖明齒錄?夫卑辭厚幣,惟賢可以當之,而臣何人敢膺曠古所希之盛典哉?恭惟皇帝陛下睿知聰明,聖神文武,四方風動,萬國歸仁,而崇儒重道之盛心,圖治濟時之美意,實與天地同大,日月齊明,有血氣者莫不忻悅,況在於臣,敢不踴躍恭命?謹於當日望闕謝恩祗受訖,日陪鄉鄰老稚謳歌舞蹈。伏惟聖德愛民之盛,何幸逢於今日?而負且乘之譏,實難免於輿論,於時肅將前件敕幣謹用緘封,候春氣和暖,扶疾隨使,齎赴闕庭,以圖辭免。臣於二月十六日上道,五月十五日至京,十六日引見,蒙聖恩授臣左春坊左諭德。臣以菲才,既未經辭免禮幣之榮,又安敢冒昧以受寵擢之重,謹將原賜禮幣進上,伏望聖戇,憐臣見患兩足風痹,大施曠蕩之恩,特回所命,放臣歸田,少全微分,日將歌頌雍熙於水邊林下,以畢餘齡不勝萬幸謹具奏聞,伏乞聖裁。本年五月十七日於奉天門奏奉聖旨:朝廷久聞高義,特用徵聘,今忽然遠來,朕深喜悅,然幣以將誠,官以命德,非過也,不允所辭。既而與弼於文華殿見,曰:臣多病失學,不敢當聘。奉聖旨:莫謙賜表裏。與弼對曰:常禮不敢辭,聘禮固辭。奉聖旨:莫迂闊,不準。久之與弼復辭歸,上乃從之。賜敕曰:皇帝敕諭江西撫州府崇仁縣處士吳與弼,聞爾與弼懷抱道德,嘉遁林泉,特遣行人造廬徵聘,爾其惠然肯來,深慰朕懷,欲煩輔導東宮,授以宮職,爾其衰老固辭,留之數月,果然病勢弗已,乃知本心非不欲仕第,以不能供職故。爾且以嘉猷勖朕,足窺忠厚之誠,特賜銀幣,用表至懷,仍遣行人送歸故里。復命有司月給廩米二石以資供贍,爾其優遊桑梓,安身樂道以度遐齡,倘精力未襄,尚期勿忘纂述,以繼先賢輔教垂世之意。故諭。

    英宗皇帝聖德[编辑]

    英宗皇帝登遐之後,群臣兆民若喪之情至甚,以為神德聖政不可殫言,然卓絕者四事,尤為神聖之極。蓋終世未嘗以非罪殺一人,未嘗差遣內官出外幹事,復中宮位號,不用宮人殉葬,此皆自古人君所甚難者,而出於帝之剛明獨斷,其他固未能官蠡計也。

    英宗免禮官罪[编辑]

    正統中,三殿新成,上御正殿受賀,大陳禮樂,百辟濟濟,一時偉麗之觀甚勝。而容臺鳴唱者,讚拜之際,偶眩於金碧煌煥,遂誤呼五拜,覺之無及矣。廷中皆惕息,謂大失瞻望,譴戾必重。禮畢,糾儀官隨舉劾之。天顏忽笑曰:今日是好日子,祇恐少了拜,既是誤,多了也罷。其人謝恩就位,頃之錫宴豐渥也。

    沈孝子[编辑]

    吳邑之相城,有一乞兒姓沈,年在中歲,每詣沈隱君孟淵所請,丐凡所得,多不食而分貯之筒篚中,隱君初不為意,久而問焉。則曰:將以遺老娘耳。隱君始異之,潛令人偵其所為,丐至一岸旁,坐地出簟中飲食,整理之,擎至舡邊,舡雖陋而甚潔,老媼坐其中,丐登舟陳食母前,傾酒,跪而奉之,伺母接杯乃起,跳舞而唱山歌,作嬉笑以樂母,母意殊安之也。必母食盡乃更他求自得,若無得則自受餒,終不先食己也,日日如之。幾數年母死,丐始不見。隱君歎托,亦時少周之,此非有為而為,可謂真孝矣。

    妻代夫死[编辑]

    山西平陽府蒲州河東驛,驛丞王佇妻李氏謹奏:為陳情乞恩代夫死刑事。妾聞為人臣則當死君之難,為人子則當死父之難,為人婦則當死夫之難。為臣而不死君之難,是為不忠;為子而不死父之難,是為不孝;為婦而不死夫之難,是為不義。此古今之常經,乃天下之大道也。洪我國家聖聖相承既久,教之以詩書禮樂,培之以仁義道德,勵之以忠孝節義,所以百年於茲,家詩書戶,禮樂閭閻,三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以義。臣雖妾婦,幸生太平之世,叨蒙化育之恩,豈不知忠孝節義之為當務乎?切思臣夫王佇幼蒙父訓,長沐聖恩,除授前職。為佇者,正當夙夜戰兢鞠恭盡瘁,上以報朝廷榮顯之恩,下以副父母劬勞之德,奚乃不知自保,出位而言,將本州知州徐孚千戶孫綸連結事情親齎其奏,越理犯分,罪不容逃,致蒙法司問擬,比造妖言斬罪,發都察院收監,此正朝廷至公之法,臣復何言?臣獨念死者不可更生,斷者不可還續,臣夫之死固自其宜,但夫之父母俱年七十之上,衰病老朽,弊憊極甚,將不久於人世,而況所生止於臣夫,別無以次人丁。自夫在獄,缺人侍奉,痛哭悲號,日夜不止,煢然孤苦,死無所依。臣欲守事公姑,則夫在監,衣食斷絕不無失所?是臣孝於公姑而不義於其夫,而夫婦之道乖矣。臣欲含公姑而供給夫之衣食,則公姑貧病饑寒,將何所恃?是臣厚於夫婦而不孝於公姑,而子婦之義缺矣。此臣於孝義不能兩全,得此失彼,所以與其苟全性命以偷生於一時,不若代夫之死以全孝義也。何則?臣夫既死,夫之父母豈不痛切肝場,憂傷致死。夫之父母死,臣為未亡人,亦當與之偕死,是失一人之命而三人之存亡係之也。使臣而死,則不過一人之死耳。而使夫得回故里,侍養父母,子以全孝於其親,親以得養於其子,父子怡愉,享有天年之壽,是臣一人之命有以全三人之生也。此臣之死所以不足惜也。臣聞至誠可以感天地,可以動鬼神,臣螻蟻雖微,而一念之誠惟天可表。臣幸遇聖明,遭逄堯舜,心即天地之心也,德即好生之德也,諒雷霆無非意之怒,知天地無終棄之才。如蒙聖慈,伏望哀憐惻怛臣公姑老病鎧寒之苦,饒夫一死,俾得歸侍以全其父母之恩,卻將臣身斬首抵罪,用彰國家大義,則夫不失其孝,臣得全其義,亦陛下教天下以孝以義之心也。豈特臣之幸甚,臣之夫之幸甚,臣之夫之父母之幸甚哉?臣激切至誠,冒干天聽,臣不勝恐懼戰栗待死之至。緣係陳情,乞恩代夫身死事理,具本親齎,謹具奏聞,伏候敕旨。成化十三年三月十六日奉聖旨:是,都饒死罷。欽此。

    平淮碑[编辑]

    姚內史《文粹》載《平淮碑》黜韓錄,人多議之。予觀其後載石烈士之說,則不足於韓明甚。去取之際,自有意在,非誤也。

    碧落碑[编辑]

    《碧落碑》,凡數書載之,咸以為不得事實。吾丘《衍學古編》曰:按碑云,有唐五十三祀,龍集敦牂,自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午為五十三年,敦牂午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚寅計二百一年,舊云韓王元嘉之子訓為母房氏立此碑。元嘉乃高祖子,然則碑刻於咸亨三年庚午,而釋文刻於二百年後乎?世傳李陽冰臥看三日,陽冰與李杜同時人,若是則此碑已久矣。又云道士書畢,化鶴飛去,比之寓言可也。但不知鄭承規奉何人之命,而書釋文耳。豈李訓時不果立,而後子孫始克立之歟?鄭承規奉命書之,一言為可疑,豈即其人之篆歟?蓋此篆多奇,恐人不解,故並釋之耳。按:宋吳桐所著《五總志》,載其事云,唐韓王元嘉守絳澤二州,其子黃公為妣妃薦嚴,作文立石,以表孝誠,文雖不同而俱名《碧落》。在絳州者立於天尊之背,在澤州者立於佛龕之西。絳之道館有「開元中所立」,石誌,謂荊人陳惟玉書,然則碧落豈亦惟玉之筆歟?石誌今不見,不知文與書何如也?雖澤碑亦不知為何人書?然可以見與絳碑同時並建,定非咸通所補立也。先公仕晉時,榻得比碑甚多,石在絳州而澤無有矣。近胡憲副諡修誌,載其目,乃注云「李撰書」,當或有所據,抑誤以為李訓書,而以誤訓為撰耶?

    王敦殺妓[编辑]

    王敦殺行酒美人事見《王愷傳》,謂為愷妓。而《世說》以為石季倫,樂史作《綠珠傳》亦然,未知孰是。

    楊尚書[编辑]

    吾鄉尚書晞顏先生楊公翥,其先墓前有一石碑傾欹不穩,一日田兒數輩聚戲其下共推碑,碑遂仆,群兒一時驚散。守墓者奔告先生,蓋恐先生怒,豫為群兒家地,先生遽云:「傷兒乎?」曰:「否。」先生曰:「幸矣。可語兒家善護兒,勿驚兒也。」

    陳節婦[编辑]

    鄉先生檢討陳公繼幼而孤,母節婦守義甚堅,教公尤篤,郡邑上其事於朝朝,命巡按御史廉核之。御史既勘結得實,復微行至其鄰家樓上潛窺之,見節婦方率子灌園,節婦前行,檢討抱盎從之,步趨整肅,如朝廷然,已而同灌地未畢,節婦入內,久之手持茶二甌來,檢討遠望見遽擲盎趨,迎至前跪地,兩手捧茶而起飲之。御史不覺動容稱歎,即以上聞,即準旌表門閭。

    片言折獄[编辑]

    聞之前輩說國初某縣令之能,縣有民將出商,既裝載,民在舟待一僕久不至,舟人忽念商輜貨如此,而了然一身,僕猶不至,地又僻寂,圖之易耳。遂急擠之水中,攜其貲歸,乃更詣商家擊門閭,官人何以不下船?商妻使人視之無有也。問諸僕,僕言適至舡則,主人不見,不知所之也。乃姑以報地里,地里聞之縣,逮舟人及鄰,比訊之反覆,卒無狀,凡歷幾政莫決。至此令,遂屏人獨問商妻,舟人初來問時情狀,語言何如也?商妻曰:夫去良久,舡家來扣門,門未開,遽呼曰:娘子何如官人久不下舡來?言止此耳。令屏婦,復召舟人問之,舟人語同。令笑曰:是矣。殺人者汝,汝已自服,不須他證矣。舟人嘩曰:何服耶?令曰:明知官人不在家,所以扣門稱娘子,豈有見人不來而即知其不在,乃不呼之者乎?舟人駭服,遂正其法。此亦神明之政也。

    唐宋金石[编辑]

    成化丁未八月,常熟李墓人治地,得古墓磚一塊,極方正光瑩,吾友邢麗文宛轉獲觀之,將至於家,不諧而毀,乃唐顧良輝墓銘。越月都玄敬又得一石於虎丘殿中之佛後,石可二尺餘,四周皆斫平如面,則唐汝南周貞之志也。玄敬即輦歸之數日,玄敬復聞花園村有舊石露在塵土,亟與史引之,吳子明□趣步往觀,則宋德壽宮使祝公端友之葬文也,諸君遂取之,以同姓故歸於。兩月之內,連得唐宋金石凡三,亦奇事也。今錄三文於此。顧詞曰:唐故顧府君墓誌銘並序。太和三年十一月八日葬府君於黃卯舊瑩,禮也。曾祖思緒、祖迪、父異,府君諱良輝,字德光,府君即胄子也。性好幽居,丘園順德,抑強伸弱,非公不死時,年五十有六。茲年九月十五日遘疾,終於私第,有子四人,長顧秀、次顧□、次顧康、次顧芳,並哀號泣血,氣竭而息,恐里巷移改,勒磚為銘。詞曰:赳赳武夫,雄雄氣色。倏忽遷化,遊魂莫測。身沒名在,歎之何及?周詞曰:唐故周府君墓誌銘並序。君諱貞,字處廉,汝南郡人也。祖度、父玩,為代素尚,介然清高,心無宦情,丘園養性。君即父之第二子也,君韞生知,而挺質稟夙,植以崇因,廣談八解之門,高蹈四禪之域,至哉妙覺無得而稱焉。何期積善無徵,殲我賢哲?以開元廿八年正月廿日寢疾,終於私第,享年五十有七。嗚呼!略運不留,泉扉景。其年二月九日,窆於郊西北九里武丘東山新瑩,禮也。有息懷欽、懷德等,並陟岵纏哀,趨庭絕訓,昊天殞烈,扣地崩摧,恐陵谷遷移,勒石以為銘記。詞曰:

    惟君敬法,道裕規模。五欲斯拔,三軫齊丘。(其一)泰山其頹,而子安仰。撫櫬增悲,惟神昭爽。(其二)佳城見日,石槨銘詞。一扃此室,萬古何之?(其三)

    無道微昧,誕育人倫。死生有命,塊比無垠。刊貞礎為紀,庶陵谷兮不湮。(其四)

    二文皆不著撰人名氏,顧書予未見,周書岑厲,若刀劍聚列,稍稍類李比海宮使之文,賜其子宗尹泣血誌也,詞繁不錄。

    啖執炙者[编辑]

    顧驃騎榮以炙啖執炙者,卒賴以保身,人知之,然《南史·陰鏗傳》載鏗一事甚相類。鏗與賓友飲,見其觴者,回酒炙授之,眾皆笑,鏗曰:我儕終日酣酒,而執爵者不知其味,非人情也。及侯景之亂,鏗嘗為賊擒,或救之獲免,鏗問乃前所行觴者也。鏗在元公後,豈用其故智耶,抑延壽之誤耶?

    武功伯賦何文淵[编辑]

    徐武功公在史館修何尚書文淵事,賦詩曰:「溫州太守重來歸,昔何廉退今何違?卻金館在已如掃,掩月堂寒空掩扉。人間固有假仁義,天下豈無公是非?老夫忝秉春秋筆,不作諛詞取世譏。」

    訊盜[编辑]

    成化中,南郊事竣撤器,失去一金瓶,一庖人執事瓶所,咸謂其竊之無疑。告捕繫獄,拷掠不能堪,竟誣伏。索其贓,無以為對,追之漫云:在壇前某地。如其言覓之不獲。又係之將斃焉。俄真盜以瓶係金絲粥於市,市人疑之,聞於官,逮至則衛士也。云:既竊之遽無以藏,遂瘞於壇前,祇捩取係索耳。官與俱去發地,果得之,乃密比庖人漫言之處相去才數寸耳。使前發者稍廣咫尺,則庖人薤粉矣。訊盜之難如此。

    身丁錢[编辑]

    沈君玉《逸民漫抄》有《身丁錢辯》云:國初,蘇州人戶編免丁錢一萬六千二百五十二貫九百四十六文,今無之。世言蘇秀身丁錢繇丁謂為三司使,日有請而除之。按《真宗實錄》,祥符四年七月,詔除兩浙、福建等身丁錢凡四十五萬四百貫文,則非特二州而已。當時謂實為三司使,而實錄不書其請。吳人至今德謂,像而祀之甚謹。謂本幸進,天下不聞其德而能此舉,史氏不應沒人之美如此。是年八月,謂言東封汾陰賜與億萬,加以給復諸路常租除免,東南口算皇澤寬大,然有司慮經費不給。上曰:國家所貴澤及於民,但敦本抑末,節用愛人,自富足矣。則知身丁之兌決非謂所請無疑也。范文正公亦居吳,父子皆近世社稷臣,所當百世祠祀,歲時奉嘗之,反不如謂。閭閻之見固不足道,而通官顯人亦從而神之,誠可歎也。然謂狡險多智,必嘗叨天子之恩而歸於己,既欺當世又欺後人,惜不遇狄梁公輩一掃而清之,遂為三絕以曉郡人云云。嘉熙間,金壇王實齋遂端人也,以法從典吳門,因誅妖民徐與賢等,遂親詣嶽祠拘捕,不係祀典之神,皆碎其像而沉於河,睹謂亦在從祀之列,不勝其忿,問典謁李祈云云,奸謂何得廟食於此?祈以昔曾奏免丁錢為對,實齋一時信之,乃不加罰於謂,使幸免。至寶祐間,丁大全當國,與謂同姓,騷動天下,吳門泛糴三百萬乘,皆以官誥折直馬,約齋揚祖,奉行甚嚴,莫不切齒。有士人李姓者入嶽廟,出語痛責,大書一絕,焚於前曰:實齋昔欲便加刑,幸得全完土木身。底事若無悛改意,又教孫子害生民。詩傳四方,人皆發笑。今兩浙諸郡皆不納身丁錢者,乃因韓平原秉政日奏請而求除之,民受其賜多矣,而無一祀者。按:僧文瑩《湘山野錄》云:吳越舊式,民間盡算丁壯錢,以增賦典貧匱之家,父母不能保守,或棄於繈褓,或賣為僮妾,至有提攜寄於釋老者,真宗一切蠲放,吳俗始蘇。文瑩當時人,其言想得其實。沈又及韓之不祀,則綿胄豈賢於謂哉?蓋小人亦未必無一長可取也。

    晉元帝[编辑]

    晉元之生,據《本紀》祇云夏侯妃通小吏牛氏,蓋其時牛金以為宣王鴆死久矣,後人皆云金生,誤也。

    晁錯張逵[编辑]

    晁錯上奏更令諸侯,皆疾錯。錯父謂錯曰:劉氏安而晁氏危矣。宋苗傳既逼高宗禪位,聞外兵將起,乃憂恐朝帝。其黨張逵曰:趙氏安而苗氏危矣。小人不知君臣之義,惟以安危相校視其君與己。若鄰人之角勝負者,今古一律,甚可歎也。然猶能識其危而不能不為,則亦何為而不改乎?所謂小人枉卻做小人者,要之至愚而已。

    曾狀元[编辑]

    永樂中,曾狀元棨以俊才入翰林,朝野聳望。一日外邦貢使至,絕能飲,上命左右覓善飲者,館伴左右或舉下僚武弁。上曰:堂堂朝廷,豈無一大臣能飲者乎?狀元聞之,即自請於上。上問卿量幾何?狀元曰:祇消待得此使過足矣,不必盡臣量也。上悅,令伴之,連日痛飲,使輒大醉,狀元殊無酣容,使人愧赧。事畢,上大喜,謂狀無曰:不論卿文學,祇酒量豈不當作我大明狀元耶?賜酒甚厚。

    修史人李至剛[编辑]

    李至剛與修國史,偶有事,上命罰去冠服,祇服士人衣巾。每旦暮出入禁門,門者詰究,至剛既不敢稱其職銜,欲但稱史官,又冠服不相當,乃自稱為「修史人李至剛」。而至剛操鄉音,史音如死,時館中諸公聞之大笑,見之遂呼為「羞死人李至剛」。

    詠王少卿[编辑]

    正統間,有鴻臚王少卿者,善宣玉音,洪亮抑揚,殊聳觀聽,而其讀奏之際必多吃誤。其貌美髯而禿項,朝士遂為詩以嘲之曰:「傳制聲無敵,宣章字有訛。後邊頭髮少,前面口鬚多。」有使回問京師新事,或誦此詩,問為誰,其人遽曰:「此王少卿也。」

    蔑面事際[编辑]

    今吳人呼素昧平生者曰「陌面不相識」,「陌」恐是「蔑」字,即《左傳》所謂「昔吾見蔑之面」之語耳。又稱「事務」為「事際」。按《南史》:王晏專權,明帝雖以事際,須晏而心惡之,二字恐出此。

    盛寅先生[编辑]

    鄉先生盛起東寅,嘗夜夢有人寄椒於家久矣。急欲椒,遂私發而用之。既覺,深自咎曰:豈無平日義心不明以致此耶?迄不能寐,坐以侍旦。李亶

    予嘗得一故牒,中有題李郡王山東事跡,因節述於此。景定壬戌二月三日,離漣水帶漣水西海東海,及僉畢五萬餘人入裏,二十七日抵濟南府,三月五日小捷,三月離濟南五十里老倉口,十八日大捷於清河,四月三日受圍,離城三十里開河築城,凡三河三城,而圍起十七路人馬,高麗國兵亦來自圍,後城中嘗有白蜃氣,觀者以為白蛇精。史天澤總把丞相差人於東平取開山人來,開山人者即吾國捕蛇之人,一見其氣,謂是白蛇精未食血,若食血了難收,今則用百日。捕得此蛇,城即陷,可活得李行首。乃於白氣之方拙一土穴,收禁蛇於其內,早夜繞城吹牛角咒之,大蛇不出小蛇出,小蛇不出大蛇出。至六月半間,其白氣騰空而去。自是李郡王似失精采,日復昏沉,雖軍伍不齊,將士作亂,以致絕糧,俱不能曉,甚至截屋簷草拌鹽而飼馬,已而亦無相將食人,七月十三日結陣而出,人已無力,復被殺入。由是諸軍間有出投拜者云:昨夜天文見,當主兵散,郡王曰:俺每也無理會。自是日逐兵出投拜,十八日子出投拜,十九夜一鼓有大星墜於府治,李拈香而拜曰:李壇死於此。於是坐於庭中,以鑷摘去長髭。二十日早,分付眾人出各討路去。王下小舟入海口子投水,止及其腰,有一老子姓黃曰:相公為天下不平,做出這事何故?自隕引而登岸至孟權府千戶治所,密報張相公,差人縛出。嚴相公首問曰:此是何等做作?王答曰:你每與相我約,卻又不來。嚴就肋下刺一刀。史丞相問之曰:何不投拜?王不答。又問曰:忽必烈有甚虧你處?王曰:你有文書約俺起兵,何故背盟?史喚黃眼回回,砟去兩臂,次除兩足,開食其心肝,割其肉,方斬首,令其子提其首以下山東諸郡。王有子六人,長曰崇山,次齊山,南山乃王夫人生,嫡子封平州總官,鳳山乃搭察兒妹生,牛山、景山俱在,崇山為忽必烈取去,鳳山為搭察國王取去。李王之死,身無滴血,惟是黃膿漿屍,無蠅蚋亦可怪也。其受圍之日,作水龍吟一詞曰:腰刀怕首,從軍戍樓。獨倚闌,凝眺中原氣象。孤居兔穴,暮煙殘照。投筆書懷枕戈待旦,隴西年少歎光陰,掣電易生髀肉,不如易腔改調。世變滄海成田,柰群生幾番驚擾干戈?爛熳無時休息,憑誰驅掃眼底山河?胸中事業,一聲長嘯。太平時相將近也,穩穩百年燕趙。

    奸獄[编辑]

    蘇之嘉定,有民家將嫁女呼「待詔」,徐達為女開貌,達見女貌美,因謀為男家喜筵茶酒。至嘉會日,達相事未終輒不辭而去,約同黨惡少期共竊女。昏時壁惡少於後墉外,達復入供事,至日更乘女獨在室,遂突入急負女於背,奔至後垣,開門以女授惡少,復閉門入家內,公出前門而去,乃往會惡少,同挾女去如飛,女羞懼不能聲喚也。俄而男家失新婦,方共駭訝莫究。有黠蒼頭稟家長,茶酒素亡賴,且日間見其睥睨新人,殊似有奸態,況兩度不辭而去,正可疑也。女父母亦言達開面事,咸以為是其所為。即同入後巷追之,巷甚永而一途無他岐,惡少見追急,棄女而逸,達獨持之行,然無計以脫之,適道旁有井,遂擠女其中。既而追及,達就執問之不答,待旦送於縣,達始吐實,乃押達往覓屍,果得之。然而男子也,達亦駭怪,又逮惡少來,惡少供吐如達詞,舅姑或謂事由父母,又逮妁人及兩家鄰,皆無可言。於是縣官與女父母、翁姑婿、達、惡少、媒、鄰,咸迷惑無所決,榜示屍親,久之竟無認者,乃姑釋諸連坐羈於外,獨係達與惡少,數加拷掠,終無狀。居年餘,一日縣官方到治,達忽開封之,某縣解至二囚,一男一女也。達見之大駭,號叫久昧女所在,此真是也鬼耶?官速前問之,乃始得其實。蓋方女入井,井眢不死,女大呼求救,而諸人得達於半路,祇自擁之而回,喧哄間不聞井中聲也。將曉始有二男子過井旁,乃開封人,同商於松,而歸者聞女聲趣視之,因議使一人下井救女,一人以布接而出,既出接者視之美女也,因遽起惡念,彼商獨與偕,又其貲甚厚,今因而戕之,誰則知者,顧獨得美婦兼其貨非計耶?遂以磚石亂投之,商斃焉,即官所出疑屍也。商得女問知其故,謂曰:汝第隨我去,我家開封富室,汝當事我為妾。吾家叩汝,第言蘇人之嫁為妾者,不然開口即死,不死亦不能還故鄉也。女懼而從之。既至家,彼商來問,商第言分手於蘇州,女如商,戒相處頗善,而商故妻悍甚,毒女百端,女絕不能當。一日商出,女計諸鄰嫗,鄰嫗曰:若固無罪,特從誘脅而來,今爾何苦自忍?因道之奔訴於官,於是逮商同女解來審驗耳。嘉定令聞之大歎息,速回文,正商誅於其縣,而減達死,並正惡少之辜,歸婦於其夫云。

    南京奸僧[编辑]

    諸民惟錙徒不可盡察,大奸賊多橐其間,予聞之者多矣。頃聞南京一賊尤可惡,京城外僻地有婦人探親獨行,一僧遙尾以去,至迥寂處,乃迫婦人調之,始以好語不從,繼以財賄又不從,又繼以威脅,出刀撼之,婦懼而從焉。既復謂婦,我欲觀爾雙乳,即推仆篁茆中,據坐其體取囊,間利刃割取雙乳頭藏裹而去。婦痛絕而甦,適兵馬巡邏過之,見婦仰臥道旁,口不能言,第舉手指胸乳間,又指賊所去路,官知其故,亟追之不遠獲焉。乃以伏法,問其割乳之故,乃是將以為煉指之用,蓋割乳頭之皮包於指上,復加藥物粘牢,然後燒之,則內肉了不痛也。予謂凡燃指煉頂刺血之類,必皆有術,而此事亦可備訊鞫之一知也。

    關千戶開弓[编辑]

    徐舅說向在湖襄,謁錢太守於舟中,錢說此有關千戶開弓,試坐召觀之。乃覓之來,身長七八尺,偉男子也。錢命取四弓與之,關一一取張之,視其強弱,取一強者兼一弱者兩分之,令力均,乃以兩手各握雙弧,以帛裹四弦之中橫著,口內銜帛弦而兩手挺弓開,皆薄焉。關自云為雲長之後。

    義虎傳[编辑]

    弘治初,予得義虎事,為作傳文曰:荊溪有二人髫兆交壯,而貧富不同,窶子以故宴安無他技,獨微解書數妻且豔,富子乃設謀,謂言若困甚,盍圖濟乎?窶告以不能故。富子曰:固知也。某山某甲豐於賄,乏主計吏,覓久矣。若才正應膺此耳,若欲吾為若策之耶?窶感謝,富子即具舟費並載其豔者以去,抵山又謂言,吾固末嘗夙語彼,彼突見若夫婦,得無少忤乎?一忤且不可得。復進留而內守舟,先容焉計也。窶從之偕上山,富子宛轉引行險惡溪林中,窶胼胝破碎,血出被踝踵不已,至極寂處,乃蹴而委之地,出腰鉞聽之,窶隕絕,富子不審,謂死矣。哭下山,謂豔者若夫君齧於虎矣。若知何?婦惟哭。富子又謂言,哭無為,吾試同若往檢覓,不見乃更造計耳。婦亦從之偕上山,富子又宛轉引行別險惡溪林中,至極寂處,擁而求淫之,婦未答,忽真虎出叢柯間,咆哮奮前,齧富子去斃焉。婦驚定,心念彼習行,且爾吾夫其果在虎腹中矣。不怨客,轉身而歸,迷故途而哭,倏見一人步於旁問故,婦陳之,人言爾勿哭,當告之官,得歸爾舟。在彼導之返,見舟而滅,蓋神云婦登舟莫為計。俄而山中又一人哭以出,遙察之厥雄也。婦疑駭其夫鬼歟?夫亦疑婦當為賊收矣,何尚獨存哉?既相逼,果夫果妻也。相攜大慟而蘇,各道故。夫曰:彼圖淫若固未淫若,圖死我固未死我,則我可置我憾也。婦曰:我苦若列,若固不死,圖報賊賊固自得報矣,我憾亦何不可置哉?於是更悲而慰,更哭而笑,終歸完於鄉。祝子曰:視賊始謀時何義哉?已乃以巧敗,受不義之誅於虎,虎亦巧矣,非虎也,天也。使婦不遇虎,得理於人而報賊,且未必遂,遂且未若此快也,故巧不足以盡虎以義表焉可也。

    戲語得婦[编辑]

    蔣霆餘杭人,嘗與二客自遠歸,至諸暨村間遇晚,遙望大莊宅即趨之。宅掩雙屏,內悄無人聲,三人者至裝小憩,俄忽雨作,眾意甚不佳,蔣顧門內欲直入,二客不可,蔣言何傷乎?此吾婦翁家。二人笑止之,門忽啞然而開,一叟出揖客曰:適聞客言頗無狀,誰耶?二人遜謝,蔣面發赤不能仰視,叟覺之,乃特肅,二客入曰:請即寒居避雨,此郎既云云乃我婿耳,禮不可與客等,可立俟于門。二人不能違,姑從之。叟遂閉門至堂揖坐,二客通姓名,叟曰:老夫陶某也。暄涼罷,復咎蔣曰:人孰無顛沛,途間不謹如此,豈周身之道耶?二客又為遜謝,迨又命酒勞客,竟不邀蔣,蔣棲棲獨倚雨簷,殊不堪也。俄雨止,月稍出,蔣將自行覓旅舍,時將一更,向盡方起行,忽聞門內暗中低語云:勿行,有物在此,少待持之去也。蔣諾,念此必二君既厚得供享,乃復竊主人物乎?良久牆頭擲出二裹,蔣取視皆女餙飲器俱黃白也。速負之行不久,又聞牆頭墜物聲,回顧則二人耳。昏黑不能辨,又念此為二客竊逸無疑,急復開補取金匿懷袖間,仍負裹疾走,二人尾之,然不逼近,黎明回視乃一婦及青衣耳。蔣大驚,駐問之,婦亦驚,既而曰:姑到君旅邸言之。蔣即捝與去,入一館密扣之,婦曰:我主人女也。幼許嫁某,今且瞽矣,我不願歸,嘗屬意於一姻家郎,期今夕竊負而逃,我伺之不至,忽聞父入內喧言門客妄語云云,我計為私郎的矣,亟妝並少貲貨擲而逾垣,慮為人覺,故不近君,今業已如此,即應給事君耳,餘固不容計矣。蔣於是不待二友,徑攜之還家,紿家人以娶之途。婦入門甚賢能,為蔣生一子。已而思其父母不置,謂蔣曰:始吾不願從瞽夫,故瀆禮至此。今則思親不能一刻忘迨病矣,柰何?然父母愛我甚,脫使之知,當亦不多譴君試圖之。蔣因謀於一友,其人報當為君效委曲,乃至叟所,為商人貿易者事竟,叟疑客縱談客邑中事,客言二三年前餘杭有一客商而歸道里,間以片言得一婦,翁仙邑人也,翁寧知之乎?叟曰:知其姓耶?曰:聞之陶氏也。翁矍然曰:得非吾女乎?客復說其名歲,容貌了悉。叟曰:真吾女矣。客曰:欲見之歟?曰:固也。叟妻三媼屏後奔出哭告客,吾夫妻生祇此女,自失之殆無以為生,客誠能見吾女,傾半產謝客耳。客曰:翁媼固欲見乃耳,得無難若婿乎?叟曰:苟見之,慶幸不遑,尚何忤情為?客曰:然,則請丈人偕行矣。叟與俱去,既相見,相持大慟,載之以歸,母女哭絕,分此生無復聞形跡,誰復知有今日哉?婿扣頭謝罪,共述往語。叟曰:天使子為此言,真前言也,何咎之有?遂大召族里宴會,盛禮厚貲遣歸之,復禮客為媒,遺貺甚夥云,事在成化間。

    下西洋[编辑]

    永樂中,遣官軍下西洋者屢,當時使人有著《瀛涯一覽》、《星槎勝覽》二書以記異聞矣。今得宣德中一事,漫記其概。題本。

    人數:官校、旗軍、火長、舵工、班碇手、通事、辦事、書算手、醫士,鐵貓、木念搭材等匠,水手民稍人等共二萬七千五百五十員名。

    里程:宣德五年閏十二月六日,龍灣開舡。十日到徐山,二十日出附子門,二十一日到劉家港。六年二月二十六日到長樂港,十一月十二日到福鬥山,十二月九日出五虎門,二十四日到占城。七年正月十一日開舡,二月六日到瓜哇,六月十六日開舡,二十七日到舊港,七月一日開舡,八日到滿剌加,八月八日開舡,十八日到蘇門答剌,十月十日開舡,十一月六日到錫蘭山,十日開舡,十八日到古里國,二十二日開船,十二月二十六日到魯乙忽謨斯。八年二月十八日開船回洋,三月十一日到古里,二十日大宗船回洋,四月六日到蘇門搭剌,十二日開船,二十日到滿賴加,五月十日回到昆侖洋,二十三日到赤坎,二十六日到占城,六月一日開舡,三日到外羅山,九日見南澳山,十日兌望見望郎回山,六月十四日到奇頭洋,十五日到碗碟嶼,二十日過大小赤,二十一日進太倉,七月六日到京,十一日關賜獎衣寶鈔。

    船號:如清和、惠康、長寧、安濟、清遠之類,又有數序一二等號。

    船名:大八櫓,二八櫓之類。

    天象[编辑]

    下洋兵鄧老謂予言,向曆諸國,惟地上之物有異耳。其天象大小遠近顯晦之類,雖極遠國視之,一切與中國無異。予因此益知舊以二十八舍分隸中國之九州者為謬也。

    程南雲[编辑]

    宣德中,尚寶少卿程南雲甚寵狎。嘗在禁中,上令左右引一虎,蹲其所處廬旁室中,而闔其門,不令南雲知之,乃遽召南雲,南雲趨出,至虎室門前忽啟,虎突出正與遇南雲,驚踣號呼久始定。上大笑,更有壓驚之賜,蓋用為戲弄如此。

    逸詩[编辑]

    今世傳逸詩一首云:「寥落東南四十秋,而今霜雪已盈頭。乾坤有恨家何在?江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散,朝元閣上雨聲愁。新薄細柳年年綠,野老吞聲哭未休。」詞旨殊淒愴也。

    尤六十王昌四[编辑]

    予觀《角力記》所載勇之者甚多,中如惡新婦以指畫石,石入指痕殆寸。又唐《缺史》載辛讜持斗牛之角而擘之牛身,遂兩嘗怪以為近誕。近聞國初有尤六十者,則前言可信。六十,南京人,父以六十歲生之因名。六十絕有力,途人或不識與兢,六十不怒,更好為奇且來,遂引其襟衫至廊簷,以手拔起廊柱,引裾壓其下,人懇告之乃復舉柱出衣,其他如此甚多,當時稱勇者無不畏服。又近成化中,有王昌四者力尤大,予嘗傳之,今錄曰:義興人王昌四有奇力,治田不以牛,身犁而耕,妻駕之,昌一奮土去四尺或抵塍,塍為之動,嘗饋運,昌肩舟之桅而擔焉。前後僅十鍾,達數百里,他舟人不知昌,乃或侮昌。昌曰:若欲以眾懾我耶?雖百人胡能為眾?恚集鄉船得百許人,爭欲擊昌,昌持檣拂左右,左右反拂者無弗溺者。昌山行,見蠅蚋紛然赴叢薄間,胝之有巨蛇長殆十尋,昌走不竟蛇,蛇將尾而置之口,昌怒,捉蛇尾振之舉擲空中,逮地死矣。途間遇搏虎者,持搶戟來,昌弱其具,都折而置之,拔巨竹削其端使廉甚,水以和之,火以堅之,方俯僂治竹未就,虎突王後,昌不及運竹,便以兩手搘虎兩膊,又交執於一掌,抽腰間竹刺虎喉,信手一擲,逾其背後樹杪斃焉。昌或久虛其力,輒手足撼掉不自休,速奔山中擢林木數株運弄之,或提頑石行百匝雨,無為於室,則索繐如杵數十丈,寸寸掐斷之,力稍解云。昌有女,力肖其父,陸有修監,眾莫致之水,造昌廬命昌,昌病,命女,女往辟人獨蕩舟,手及舟,舟在水矣。昌行四人以行,連其名呼曰「昌四」。觀此則孟賁、烏獲又風斯下矣。今朝製選將軍,身力相應以長八尺,擔五百斤磚行殿庭二匝為合格。

    [编辑]

    今人呼屋下巷為弄,按《南史》:蕭諶接鬱林王,出至延德殿西弄弑之。《丁度集韻》:弄,廈也,屏也,又作,蓋即今稱耳。《字書》又出「」字。

    娼冤[编辑]

    吳邑人朱生,宣德中商於湖襄,泊舟官河下,其旁四方客雲集,娼船附焉。一日忽傳名妓新王二者至矣,眾兢出觀,至則果豔姬也。與一優偕來其船,比朱生之舟,既數日,凡生言笑動作,娼罔不密察,有眷眷意,數以言挑生,生亦漫應之。一日生登岸,獨留一僕在,娼乃移船就僕,密問生之年里、性度及其家俗、生計以及妻之恕悍、子之多寡極悉,僕一一告之乃去。迨生還,僕陳其狀,生亦不為意。明日晚,娼視生在舟,使優邀生飲,又潛告生曰:君但言延我入舟則可,我欲有言於君耳。生從之,娼既入生舟飲,間戚戚無歡容,生數殷勤之,娼亦漠然不領,倩其歌亦不肯,俄先去臥榻上。生曰:小娘子既辱臨近,何不開意為歡乎?娼曰:我自不耐煩,君勿纏殢也。生有新衫在榻,娼取碎裂之,生亦無慍容,惟心念風塵驕賤,不足介意。酒罷,就寢中。夜問之,娼顧旁舟無覺者,乃低語生曰:我有冤,欲圖之,人久不獲,日者吾察君久,似見君有心人,故輒自求近,凡君身家,吾固悉知矣。獨不見君性度,適裂杉乃試君度耳。我用意精如此,不知君有此力量否?若果能擔負,則我事乃濟,而君亦不為無益也。生曰:我素負義俠,豈不能庇一婦人乎?娼潸然曰:我非娼,淮安蔡指揮女也。吾父以公錯調湖廣之襄陽衛,挈家以行,至江中,舟人王賊乘公醉擠之江並母死焉,僮婢悉盡,以我色獨留犯之,呼為妾。吾父貲素豐,賊厚載欲商於他,不幾日復為盜劫,吾賊僅免死,吾家貲仍空焉。賊欲歸,以有我不可,進退維谷,遂以身畔餘貲買小舟,使我學歌舞為京娼而來此。君能復我仇於官,我終身事君為妾侍焉。因出父文牘示生,生慷慨許諾。翌日優來曰:二姐未起乎?生大詈曰:賊,賊不知死,所復覓二姐乎?優知事泄,隨住語自投於水,生遂持娼歸家,娼卒老焉。

    近時人別號[编辑]

    道號別稱,古人間有之,非所重也。予嘗謂為人如蘇文忠,則兒童莫不知東坡。為人如朱考亭,則蒙稚亦能識。晦庵、嵬瑣之人,何必妄自標榜?近世士大夫名實稱者固多矣。其他蓋惟農夫不然,自餘閭市村曲,細夫未嘗無別號者,而其所稱非庸淺則狂怪,又重可笑。蘭、桂、泉、石之類,此據彼占,所謂一座百犯,又兄山則弟必水,伯松則仲叔必竹梅,父此物則子孫引此物於不已。噫,愚矣哉!至於近者,則婦人亦有之。又傳江西一令嘗訊盜,盜忽對曰:守愚不敢。令不知所謂,問之左右,一胥云:守愚者,其號耳。則知今日賊亦有別號矣。此等風俗不知何時可變。

    PD-icon.svg 本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。