加籩豆增服紀議
伏奉去月二十七日敕：太常卿韋縚奏稱「正月十八日恩赦節文，籩豆之薦，或未能備物；服制之紀，或有所未通。宜令禮官學士詳具奏。令諸馨香之物，甘旨新鮮肥濃之味，陸海所產，皆充祭用。每座籩豆，各加十二。酒爵制度，亦令廣大」者。褊學固陋，嚐聞於師，蝟參廷議之末，思答守官之用。謹按《禮》曰： 「夫祭不欲煩，煩則黷；亦不欲簡，簡則怠。」又鄭元云：「人生尚褻食，鬼神則不然。神農時雖有黍稷，猶未有酒醴。及後聖作為醴酪，猶存元酒，示不忘古。」 《春秋》曰：「蘋蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，可羞於王公，可薦於鬼神。」又曰：「大羹不致，粢食不鑿。」此明君人者，有國奉先，敬神嚴享，豈肥濃以為尚？將儉約以表誠。則陸海之物，鮮肥之類，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所詳也。《易》曰：「樽酒簋貳，用缶，納約自牖。」此明祭存簡易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，為明祀也。抑又聞之，夫義以出禮，禮以體政，違則有紊，是稱不經。薦肥濃則褻味有登，加籩爵則事非師古。與其別行新制，寧如謹守舊章？又漢家園陵，八節上食，自茲以降，代行其典。國初貞觀之後，禮法刊定，今陵寢見有八節之奠，兼朔望常食。聖心追遠，每物加薦，不敢黷於宗廟，請施之於園陵。愚忝主司，顧非知禮，布之執事，惟裁擇焉。又外祖父母請加至大功九月，姨舅齊類加至小功五月，堂姨舅、舅母並請加至袒免者。謹按《儀禮》曰： 「外親皆緦。」又曰：「外祖父母以尊加，從母以名加，並為小功五月。」其為舅緦，鄭文貞公魏徵已議同從母例，加至小功五月訖。今之所加，豈異前旨？雖文貞賢也，而周、孔聖也，以賢改聖，後學何從？堂舅堂姨舅母並升為袒免，則何以祖述禮經乎？如以外祖父母加至大功，則豈無加報於外孫乎？如以外孫為報服大功，則本宗庶孫，何同等而相陵乎？儻必如是，深所不便。竊恐內外乖序，親疏奪倫。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之喪而不除，孔子問之，子路對曰： 「吾寡兄弟，而不忍也。」子曰：「先王制禮，行道之人，皆不忍也。」子路聞而遂除之。此則聖人因言以立訓，援事而抑情，是明例也。《禮》不云乎，「無輕議禮」。明其蟠於天地，並彼日月，賢者由之，安敢小有損益也？況乎《喪服》之紀，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一詞寧措，千載是遵，涉於異端，豈曰宏教？伏望各依正禮，以厚儒風。太常所請增加，愚見以為不可。謹議。
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