全唐文/卷0306

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卷三百〇五 全唐文 卷三百〇七
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王利文

利文,河南告成人。

上瑞麥表

陸下往在藩邸,扈從三陽,在臣宅上休憩。臣宅北阪之下,陛下以為球場,自夏徂秋,往來遊賞。其地因感聖氣,今有瑞麥生苗。或六穗分榮,或一莖數秀,方圓縱橫,不離場邊。自非至德潛通,豈有瑞應若此?

孫義龍

義龍,元宗時人。

石佛堂記

大哉!乾健者鬥極,鄰影洽於梵宮;至柔者坤貞,山河載於賢劫。是(闕四字)域(闕二字)有(闕三字)風(闕一字)釋提(闕四字)而凝浩氣雖複道應形器,鴻壚為滯有之因;理涉名言,群籟起談空之。況七覺元猷,三明奧旨,體權實而兼遺,鑒(闕一字)內而(闕一字)忘(闕一字)彼(闕五字)之可察方茲岡象,豈神妙之或(闕一字)故百億須彌,三千刹土,仰天津而引派。則業火鹹消,瞻覺路之元門;則情塵共偃,(闕四字)斯見(闕六字)大矣乎。至聖(闕一字)仁,固無得而稱已,豈不以(闕二字)日月、德配乾坤?(闕一字)其賾者逾深,討其源者(闕二字)開業寺者,育王達羅(闕十二字)當地(闕三字)龍交會(闕一字)所七(闕一字)元明之地,遂立淨觀。至大(闕一字)五年,天水公衛尉卿冀州刺史趙郡(闕一字)趙(闕一字)靈根入淨慧(闕六字)以閑邪(闕一字)乾域而入室(闕三字)紺並遺脩多齊服冰紈,鹹歸妙藏。觀其湮滅數百餘年,通徹宗祊,(闕一字)繼不絕。至後魏延昌武(闕二字)族(闕十一字)育王之聖(闕三字)帝之英聲,撫事興言,起葺寺觀,初名偃角,複易名隱角。及至隋末唐初,(闕四字)姚義(闕二字)之所出(闕十一字)土恒華(闕一字)其(闕三字)以永建望形勝,疊障千尋,列香壚而吐霧;雲樓萬室,舉綺袂以成帷。(闕三字)眠樹福(闕一字)廣遠(闕十四字)觀其地勢,爽塏周神。師聿修淨業,花台寶刹,架迥浮空,層閣步簷,飛丹列紫,如化城之壯麗,譬(闕二字)之(闕一字)高(闕一字)氣桃(闕四字)陽(闕三字)者窺上忍之門入其(闕一字)者踐菩提之域,總法門之交際者,其在徹寺主焉。諱徹,俗姓郭。(闕一字)族(闕二字)原曆官(闕七字)為(闕一字)氏縣人也。(闕一字)祖諱貴,齊岐州刺史,贈輔國大將軍。氣陵(闕一字)表,威鎮燕垂,靈台不新,神襟自逸。祖諱炎(闕十五字)小(闕六字)台之高(闕三字)好(闕一字)下揚閣而三(闕一字)家積賜書門(闕三字)命賞次祖諱平,唐初(闕二十三字)聖於白虹練湯文於青(闕一字)大邱鳴雁,德星之應可期;(闕六字)之符斯在。父諱(闕二十二字)紀(闕一字)曆帳內親軍授綏戎副(闕四字)許州行參軍息(闕九字)雅(闕二十字)為(闕四字)陸縣令(闕三字)落(闕二字)拂衣高蹈,騖三垂之正路,尋八(闕二十八字)與(闕二字)維那四輩及道俗等,為國敬造淨土石佛堂台,所未能周備,寺主(闕二字)餘(闕二十九字)宿之分暉(闕二字)誌以董修,曆虔心而孝養,旁求郢匠,廣召山(闕二字)魯殿之新成采(闕二十五字)刻文(闕一字)於(闕一字)砌(闕二字)柱於瓊階龍角爭騰翻(闕一字)照室風輪(闕三字)八會而(闕二十三字)居(闕七字)俗由乎(闕二字)寺主僧(闕一字)正上坐僧惠隱,前都維那(闕一字)慧周(闕一字)都維那(闕二字)武(闕二十六字)門徒等(闕一字)高堂之(闕三字)有遺音,睹讓坐之以雙尊,非纏(闕一字)滜(闕一字)空階於十(闕二十五字)鶴樹(闕一字)心(闕六字)此大施主令君之子,娛金素裏,命駕青(闕二字)見石髓之(闕一字)驟聽蘇門之曲,空山(闕二字)乍(闕十七字)祗(闕八字)襲緇衣之果,豈非法王錫類、遠被孫謀者哉!下官(闕二字)樂(闕一字)忝謬(闕一字)膠藉孔李之通家,(闕三字)之至傶,(闕二字)所(闕四字)而多慚筆劄見知,在三軍而無愧。人稱顏冉,器惟珪璧,敢相質天書,庶芳名於帝石。其詞曰:

法身不凋,寶相(闕四字)他(闕八字)北,(闕三字)西嶺形寫鷲山(闕一字)如雞。白駒常縶,紺卉恒萋,魔精夜落,惠日晨隮。聿修靜觀,來坐菩提。狐池繞砌,(闕二十三字)跡嗣(闕一字)重(闕一字)爰有惟孝,地蔣(闕一字)慈。鹹從五養,俱稱大悲。銀樹開(闕一字)金沙映絲。猗(闕一字)上德,折榮承訓。林(闕四字)觴秋(闕十六字)嶠杖節圖真(闕二字)寫妙。福緣遊觀,俯抑廊廟。喁喁俗侶,躋躋僧徒。心驚夢幻,思(闕二字)湖鳳刹(闕二字)鯨鍾夜(闕一字)孝珠冰淨,智刃霜潔。(闕六字)龜碣。寒暑(闕一字)謝,徽塵無絕。

畢彥雄

彥雄,開元十三年官正字。

大唐龍興大德香積寺主淨業法師靈塔銘(並序)

禪月西隱,戒燈東照,談真利俗,稀代稱賢,智炬增輝,法師一人矣。法師諱象,字淨業,趙姓。族著天水,代家南陽,冠冕相輝,才名繼美。因官徙屬,今為京兆人也。父<廴山>,天馬監,沈默攸博,安畀適務。時英閑出,奕棄於儒門;從法化生,獨鍾於釋子。法師即監之仲子也,器宇恢嶷,風儀宏偉。長河毓量,汪然括地之姿;秀嶽標形,峻矣幹天之氣。髫年慕法,弱冠辭榮。高宗忌辰,方階落彩,帔緇七日,旋登法座。觀經疑論,剖析元微,念定生因,抑揚理要。法師夙棹元津,早開靈鍵,入如來之密藏,踐菩薩之空門。凡所闡揚,無不悅可,歎未曾有,發菩提心。稟其歸戒者,日逾千計。法師博濟冥懷,衝用利物,嚐以大雄既沒,法僧為本。每至元正,創啟周飾淨場,廣延高僧,轉讀真誥。洊興勝會,法服精鮮,受用道資,出於百品,預茲位者,應其成數。所施之物,各發一願,願力宏博,量其誌焉。風雨不已廿餘載,菩薩以定慧力而大舍法財,此之謂也。無適非可,住必營建,厥功居多,思力如竭。粵延和元年龍集壬子,而身見微疾,心清誌凝。夫依風以興,隨煙而散,來既無所,去複何歸?夏六月十五日,誡誨門賢,端坐瞪視,念佛告滅。嗚呼!生曆五十有八。即以其年十月廿五日,陪窆於神禾原大善導闍黎域內,崇靈塔也。道俗闐湊,號惋盈衢,不可制止者,億百千矣。門人思頊等,乃追芳舊簡,摭美遺編,永言風軌,思崇前跡。空留鎖骨之形,敢勒銖衣之石。其銘曰:

佛日既隱,賢雲乃生。傳持正法,必寄時英。時英伊何?猗嗟上人!捐軀利物,愛道忘身。磨而不磷,涅而不緇。博濟群有,是真法師。定慧通悟,檀那上施。願力宏廣,成無住義。應真而來,代謝而往。哀哀門人,撫膺何仰?靈德若在,休風可想。敢勒遺塵,銘徽泉壤。

衛憑

憑,官左威衛錄事參軍。

唐王屋山中岩台正一先生廟碣

古之所謂列仙者,執大全以禦於自然,遊無有以至於不死,旁午眾妙,而登夫太元。蓋著自元元,成於天師,備諸簡寂,而詳乎貞白。得貞白之道者曰昇元,昇元以授於體元。自三真在天,群學無主,主道之柄,必將有人。天以司馬真人為木鐸歟?不然,元標靈符,遹駿若是。尊師族司馬氏,世居溫。晉彭城王權之後,隋親侍都督晟之孫,皇代襄、滑二長史仁最之子。夫軒冕奕代,是謂令緒;忠賢繼出,必生異人。故子阿推惠,許真於以降跡;初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗師諱承禎,字子微,法號道隱。生而能言,幼而知道,天錫奇表,神仙正性。老莊大旨也,引而伸之;楊許內學也,默而存之。潔其行,聳其德,識窮精微,思入虛極。議者謂冥冥之翮,不可屈而致。年二十一,始服巾褐入道,師體元先生;先生中嶽之隱几者也。尊師神凝用簡,情汰事落,其秉操不可瀆,其執勤不知倦,體元乃灑然異之。他日,以金根上經、三洞秘籙、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨得,虛融大通,發揮道真,出入元奧。嚐夢有鳳鳥銜璽,置於法案,刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽,神其行,聽於氣,息於踵,則七日而外物,三月而遺形,一年而遊於無有矣。且鑿坯而遁,其隱跡。非應物也;狂歌而遊,其內修,非教人也;吐騰奇術,其眩愚,非保真也;偃仰下位,其容身,非高代也。尊師是以務宏道不滯其用,方善救不寧其居。入覲聖上,九重肅廣成之謁;出應時賢,群公交子訓之請。故行而無跡,事而無傳,虛受以曲成,廣照以吹萬。或外符能鼓其動,或內楗善閉其關,或燕處而潛偶群真,或冥升而密行上界,斯則不可測已。而後遊句曲步華陽之天,棲桐柏入靈墟之洞,尋大霍采金瓶之寶,登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥,天真授經,猛獸護門,野禽繞座,若此又不可備論也。開元十二年,天子修明庭之礻冀,思接萬靈;動汧水之駕,獎邀四子。乃徵尊師入內殿,受上清經法。仍於王屋山置陽台觀以居之,師以王屋小有之天、總真之府,景氣幽炊,神祗會昌,矧吾道苟行,奚適不可?翻飛投足,遂有終焉之誌。更於觀之乾維,高邱之午,窮極絕界,得中岩台。上直大壇,下繚大阜,巨木圓抱,鳴溪中落。每養龍大穀,相鶴中峰,燎金洞之眾香,吸石窗之鮮氣,有日矣。初隱居抄撰道書,為《證真隱訣》,其存修之道,率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇,見行於世。至如發晨蘊以陳咒,步宵壇以飛章;回冥威於三官,走故氣於百鬼;一以皇極增峻,息金革水旱之虞;一以人寰載清,無流庸疵癘之儆,亦尊師之力也。抱一守寂,反道歸根之理既盡,洎煉景回元,乘飆蹈氣之術又備。可以逶迤造物,保合大均,觀變化而衝和其心,撫陰陽而寥廓其氐。豈兩儀之細,而同其濁質;萬化之雜,而拘其清神哉!歲乙亥夏六月十八日,顧謂近侍曰:「吾已受職元都,不複得住。」遂部署封檢,將若遠適。迨昏有赤雲繚繞,摩地而來,簫聲泠然,乘空而去。眾鹹驚駭,謂必上昇,遽奓戶而入,已蛻形矣。越二十一日,群弟子相與瘞杖舄於西北之鬆台。制贈銀青光祿大夫,諡曰貞一,並上自制碑,申寵章也。門人曰:尊師之生也,五百年甲子矣。常見體如寒鬆,心若明鑒,居絕憂喜,生無嗜欲。昔住嵩嶂,則後阜鬆生;及移台嶺,則東壁泉湧。幽居於南嶽,則元鶴蔽野;坐忘於茲山,則彩雲滿室。若乃高姿逸軌,近類華陽;俄聞偉蓺,遠齊抱樸。其善誨善誘,則常以為已任,若性與天道,亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門,遊刃於真宰,邁元德而同世恤,宣至理而障群偽。及揮斥萬仞,翱翔四空,凝冰者理順,捕影者心伏。於戲!豈古登天遊霧而不死者夫?河東郡寶鼎縣主簿司馬綱,師之猶子也。餐味密訓,倘佯精廬禦侮道門,翹足仙事。乃恢張遺寢,制造新廟,將謂靈仙不妄,且以虔奉有所。考室也,侈而大之;立主也,屍而祝之。徒見反宇蘧蘧,高鬆杳翠,靈響虛應,圓光夜燭,亦神異也。僉惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我師則無不在;德有如邱如陵其高也,我師則不可升。故塞於瀛縣,馨於圖史,豈遊其門者,能象其跡而綴其美乎?誠以立祠者表靈之道,刻石者宏教之端;思存乎阜鄉之遺風,景行乎雷平之故事。若述作之奇偉,見於萃集;感應之幽微,存乎內傳雲爾。乃作頌曰:

大元混茫,上境遼廓。衝用斯應,翰飛是托。道其深微,人孰營度?不有真匠,疇能係作?偉哉真匠,乘運挺生。超乎長存,隱乎無名。元退首出,道再演成。潤色大象,猗那之精。至精伊何?能修體妙。大象伊何?能勤廣照。周麾後學,緣飾垂教。弱喪知歸,晞光胥效。從道於中,以克大道。終處其厚,奄荒無有。七域昭賁,百靈奔走。夫生在命,此身能久。且曰無待,著名列仙。嗣武貞白,齊明稚川。解玉何地?回旌幾年?靈廟之下,空瞻洞天。

楊仲昌

仲昌,字曼卿,太子賓客魏國公元炎子。以通經為修文生,調河陽尉。開元中對策第一,授蒲州法曹參軍。判入異等,遷監察御史。坐累為孝義令,徙下邽。終吏部郎中。

加籩豆增服紀議

伏奉去月二十七日敕:太常卿韋縚奏稱「正月十八日恩赦節文,籩豆之薦,或未能備物;服制之紀,或有所未通。宜令禮官學士詳具奏。令諸馨香之物,甘旨新鮮肥濃之味,陸海所產,皆充祭用。每座籩豆,各加十二。酒爵制度,亦令廣大」者。褊學固陋,嚐聞於師,蝟參廷議之末,思答守官之用。謹按《禮》曰: 「夫祭不欲煩,煩則黷;亦不欲簡,簡則怠。」又鄭元云:「人生尚褻食,鬼神則不然。神農時雖有黍稷,猶未有酒醴。及後聖作為醴酪,猶存元酒,示不忘古。」 《春秋》曰:「蘋蘩蘊藻之菜,潢汙行潦之水,可羞於王公,可薦於鬼神。」又曰:「大羹不致,粢食不鑿。」此明君人者,有國奉先,敬神嚴享,豈肥濃以為尚?將儉約以表誠。則陸海之物,鮮肥之類,既乖禮文之情,而變作者之法,皆充祭用,非所詳也。《易》曰:「樽酒簋貳,用缶,納約自牖。」此明祭存簡易,不在繁奢。所以一樽之酒,二簋之奠,為明祀也。抑又聞之,夫義以出禮,禮以體政,違則有紊,是稱不經。薦肥濃則褻味有登,加籩爵則事非師古。與其別行新制,寧如謹守舊章?又漢家園陵,八節上食,自茲以降,代行其典。國初貞觀之後,禮法刊定,今陵寢見有八節之奠,兼朔望常食。聖心追遠,每物加薦,不敢黷於宗廟,請施之於園陵。愚忝主司,顧非知禮,布之執事,惟裁擇焉。又外祖父母請加至大功九月,姨舅齊類加至小功五月,堂姨舅、舅母並請加至袒免者。謹按《儀禮》曰: 「外親皆緦。」又曰:「外祖父母以尊加,從母以名加,並為小功五月。」其為舅緦,鄭文貞公魏徵已議同從母例,加至小功五月訖。今之所加,豈異前旨?雖文貞賢也,而周、孔聖也,以賢改聖,後學何從?堂舅堂姨舅母並升為袒免,則何以祖述禮經乎?如以外祖父母加至大功,則豈無加報於外孫乎?如以外孫為報服大功,則本宗庶孫,何同等而相陵乎?儻必如是,深所不便。竊恐內外乖序,親疏奪倫。情之所沿,何所不至,理必然也。昔子路有姊之喪而不除,孔子問之,子路對曰: 「吾寡兄弟,而不忍也。」子曰:「先王制禮,行道之人,皆不忍也。」子路聞而遂除之。此則聖人因言以立訓,援事而抑情,是明例也。《禮》不云乎,「無輕議禮」。明其蟠於天地,並彼日月,賢者由之,安敢小有損益也?況乎《喪服》之紀,先王大猷,奉以周旋,以匡人道。一詞寧措,千載是遵,涉於異端,豈曰宏教?伏望各依正禮,以厚儒風。太常所請增加,愚見以為不可。謹議。

對建國判

〈典同置臬晝,參諸日中之景,夜考之極星,或告其越司視事,詞雲知無不為。〉

考工建官,匠人營國,既匡政本,將懋彝倫。惟彼京師,式模大壯,三門煙竦,九軌繩列。殷稱重屋,周曰明堂,必有以懸之工理,資置臬之審。晝規日景,夜考星躔,陽不遯來,月焉藏往?屬吾君稽古,庶政文明,將大樸為城池,用無私為宮闕。凡諸奢靡,鹹悉棄捐,瞻言主司,雖設何有?況典同之務,隸在宗伯,雖舉公道,全非守官。輒相奪倫,焉以逃責?望貽出位之誡,以厚正名之典。

對馬驚師徒判

〈卜氏為御馬,驚師徒小卻,監軍糾為無勇,卜氏遂死之。或誄其功,監軍請寘乎理,誄者執云非罪。〉

赤羽相向,魯載乘邱之役;紅塵交飛,國驂賁父之御。事匹蒙馬,力均投牛,變非銜橛,驚為流矢。殊卻克之不止,因潰齊軍;成魯師之小卻,便亡卜氏。汗朱輪豈敢言病,驗白肉乃知非罪,逝者既往,吾誰與歸?死而可哀,士始有誄,此焉寘理,孰曰監軍?雖欲必也正名,是故惡夫佞者。

韋陟

陟字殷卿,宰相安石子。十歲授溫王府東閣祭酒、朝散大夫,肅宗朝為吳郡太守。會永王璘兵起,委陟招諭,乃授御史大夫江東節度使。事平,除御史大夫,拜吏部尚書。卒年六十五,贈荊州大都督。永泰元年贈尚書左僕射,諡忠孝。

誓眾文

淮西節度使兼御史大夫瑱、江東節度使御史大夫陟、淮南節度使御史大夫適,銜國威命,各鎮方隅,糾合三垂,翦除凶慝,好惡同之,無有異誌。有渝此盟,隊命亡族,無克生育,皇天後土,祖宗神明,實鑒斯言。

張楚

楚,初仕為臨淄掾,調長安尉,轉起居舍人,遷禮部員外郎。出曆司馬、長史、治中。

遊刃賦(以「目無全牛,必有餘地」為韻)

善乎庖丁之養刃也,鋒不鈍,銳不韌,橫爽氣以凜凜,頓霜威之肅肅。內則道協於心,外則手慶於目,三年之後,不見全牛。於是手以之發,刃以之投,其虛其徐,刃以吻合。所倚所觸,血自潛流,牛之間兮稱有,刃之厚兮雲無。以無厚之刃,入有間之軀,與切泥而不別,將委土而保殊?忘其骨節之難易,未嚐肯綮其斯須,以天合天,驟然響然。目不視矣,手有存焉,窾之導兮自大,卻之批兮自穿。始以一剖,終以萬全。匠石代之以運斤,未可爭長;孔(闕一字)殺之而用劍,難乎同年。則說屠羊以淺術,望鼓刀以戰栗,期百發而百中,笑無固而無必。乃知丁之道也可久,丁之伎也難有。利推百煉,不愧於太阿;聲中八音,自合於經首。日居月諸,勇其賈餘。君欲口傳,等文惠之相好;我方神遇,覺良庖之不如。若然者,遊合逍遙之事,刃合虛白之意。儻遊必有方,刃何不利?冉冉兮雖不可知,恢恢兮常有餘地。方將解千牛,然後躊躇以滿誌。

應文辭雅麗科對策(並問)

問:朕聞至道雖微,不言而化,皇天陰騭,相葉其彝。信寒暑而生成,施雲雨而沐潤;垂範作訓,樹君育人。時有澆淳,教垂繁略;成湯既聖,禹道雲亡。《桑扈》、《穀風》,屢動詩人之刺,塞門、反坫,時遺宣父之嫌。我國家拯彼頹綱,開茲盛業。朕以不德,襲號乘時,而皇極之道未敷,謨明之軌尚闕。思宏厥理,其義安從?至如視聽貌言,恒若時若,會極歸極,作哲作乂,一以貫之,何方而可?夫禮以飾情,情疏則禮略;樂以通感,感至則神和。理內為同,修外為異,同異之用,有昧其功。人俗未融,佇明斯要。又《四時》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之誰代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《禮容》,未詳所出。悉情以對,用釋餘疑。

對:臣聞孔子云:「大道之行,與三代之英,某未之逮也,而有誌焉。」又顏回對孔子云:「回願得明王聖主而輔相之,此二者皆傷,不可得而見也。」況臣生大道淳風之運,屬聖主立政之秋,不能有所建明,以佐大化,此微臣夙心愧恥,竊有慚焉。日者聖敕頒宣,遠覃幽隱,振廢滯,收介特,本州徵臣,充賦於王庭。陛下溫顏,屢賜宴見,司饔行食,群事頒冰,亦可謂厚德矣。自顧性識愚駑,智術微淺,既蒙清問,敢不具素所聞乎!臣聞伏羲、神農氏往,黃帝、堯舜氏作,莫不體道以育物,立德以興化,用闡無為之教,以宏不宰之功,齊飲啄於鶉居,絕往來於犬吠。豈不以我清淨而人自正,我無欲而人自樸乎?迨乎政及三王,君臨萬國,亦承奉天地,變讚陰陽,順四時之氣,理五行之敘,惣仁義以安庶類,先博愛以悅群生,使人遷善遠惡,而不知其所以然也。觀夫三王之為君也,謹其所好惡而已。故君好之則下為之,上行之則下效之。莫不清心以率物,正身以禦下。九女序列於內,三公分職於外,度數有恒,徭役不作。其取人賦也薄,而役人力也寡;其育物也廣,而興利也厚。故征伐有道,《大明》詠其功;什一而稅,《大田》歌其事。所以家給人足,而理安興矣。《易》曰:「聖人久於其道而天下化。」其斯之謂乎?爰及末俗,政漸澆偽,而禮樂彌煩,奸盜滋起。桀紂昏亂於上,幽厲縱逸於下。崇台榭之峻,恐其不高也;廣宮室之居,恐其不大也;聚淫色之美,恐其不多也;窮聲音之巧,恐其不樂也。其斂人財也厚,而使人力也眾;其害物也博,而興利也寡。其後興役無常,《桑柔》病而歎之,故其詩曰:「自西徂東,靡所定處。」蓋言其役之甚也。徵發無度,下人勞病,《南山》疾而刺之,故其詩曰:「赫赫師尹,不平謂何?」蓋言其政之亂也。自茲厥後,強淩弱,眾暴寡,千官樹奸於朝廷,百賈窮偽於市邑,財用匱竭,寇攘不止。《大東》又刺之曰:「小東大東,杼軸其空。」言小大俱盡也。又云:「東人之子,職勞不來。西人之子,粲粲衣服。」孰有為人上者不平若此,而可久安天下哉!此則上失其道,政逐多門,故天下敗而不之覺。乃至所以為夏者,轉而為殷也;所以為周者,轉而為秦也。《詩》云:「高岸為穀,深谷為陵。三代之後,於今為庶。」此史墨所載,社稷無常奉,君臣無常位,自古以言。及秦始皇平定六國,隋煬帝富有四海,不務廉恥,唯存戰伐。內造阿房,繼以驪山之作;外征林邑,重以遼東之戍。鑿馳道則隱以金椎,通鴻溝則樹以柳杞。役及閭左,人不聊生;曲泛龍舟,聲多哀思。傾天下之賦,不足以周其事;殫帑藏之財,不足以盈其欲。是以眾怨難犯,人自為戰,所以陳勝、順廣,奮挺以撻之,王充、李密,揚聲以逼之,釁起郊壘,而禍生左右。望夷宮中,不免閻樂之難;江都城內,卒死裴通之手。《故易》曰:「天之所助者信也,人之所助者順也。」此二君者,動而之險,不由信順,失天人之所助,能無及此乎?然則合大中之道者如彼,失皇極之用者如此,古之興敗,備在典謨。

迨隋室道消,數鍾百六,衣冠禮樂,掃地無餘,賢人君子,稽天並浸,此乃大人利見之日、聖主驅除之時。我太宗志在救焚,心存拯溺,因茲感激,投袂而起,車及於平陽之郊,劍及於盟津之會。既而戡翦多難,克清中夏,建非常之功,定不拔之業。洎位登九五,富有萬國,制禮以示其讓,作樂以興其和,兼愛以厚其仁,節用以崇其義。非先王之服不敢服,非先王之言不敢道,言必本於風雅,行務去乎枝葉。明刑賞,嚴號令,賞當其功,則勞臣勸勉;罰當其罪,則奸人畏懼。名器不妄假,必俟其能;爵祿不虛授,必先有德。是以四海之內,靡然向風。我太宗以至道之心為天下也,所征無不克,所向無不成,孝弟通於神明,易簡合於天地。如此則天地德之,鬼神祐之,使風雨以序,災害不作,萬國莫不歡心,四夷莫不咸賴。良由不僭不濫,無怠無荒,所以享國久長,多曆年數。陛下稟天然之姿,定不伐之略,披肝膽以決大計,殄宮闈之氛祲,除詐偽之昏狡。日月載廓,宗社以安。深思禍亂之原,乃皇天所以開聖人也。自南面臨天下,九年於茲,封候無警,干戈再戢。置鼓以招諫,設木以待賢,故得近臣盡規,遠人獻政。出宮女則使心不亂,屬大旱則引咎自責。蓋禹湯之罪已,實堯舜之用心。《詩》云:「一人有慶,兆人賴之。」其斯之謂歟?深合太宗之宏略,遠符貞觀之故事。

賜愚臣制策云「朕以不德,襲號乘時,而皇極之道未敷,謨明之軌尚闕」者。微臣何以識陛下之深遠,而輒欲議之!或恐日月有遺照,聖智所不及,故略陳其愚,伏惟陛下留聽。臣聞《書》云:「惟先格王,正厥事。」言災害之起,事有不正者也。去歲水旱不時,咎徵屢作,匈奴侵軼,邊將氣沮。天其或者正訓我也,欲令陛下知爵祿之虛授、冗散之職多歟?樂蕩誌歟?服失度歟?何皇極之不建,遂至於此也?臣聞省官不如省事,省事不如清心。誠能克已復禮,正身率物,表有功而彰明德,復古而貴能變,禁異服,革慢聲,遠便佞,近忠讜,斷斷之士,必擢於廟堂,九九之術,不遺於管庫,可謂虛其心而眾象應,正其本而萬事理焉。《書》云:「天既孚命,正厥德。」言正德以順天也。若舍此道,是不知其所從矣。制策曰「視聽貌言,恒若時若,會極歸極,作哲作乂,一以貫之,何方而可」者。臣聞《易》曰:「崇高莫大乎富貴,備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人。」古之王者,享聖人之資,乘大寶之位,北辰居正,南面而理,亦可謂富貴乎?當須存至公之行,立大中之道,覆燾同於天地,通明合乎日月,誌遠邇之化,存易簡之功。庶徵順序,五紀和葉,百穀用成,六畜遂字者,無不由焉。傳曰「皇建其有極」,其斯之謂矣。若貌之不恭,是謂不肅,厥罰雨,其極惡,若得其道,則攸好德以應之;言之不從,是謂不乂,厥罰暘,其極憂,若得其道,則康寧以應之;視之不明,是謂不哲,厥罰燠,基極疾,若得其道,則壽以應之;聽之不聰,是謂不謀,厥罰寒,其極貧,若得其道,則富以應之;思之不睿,是謂不聖,厥罰風,其極凶短折,若得其道,則考終命以應之。皇之不極,是謂不建,厥罰陰,其極弱。故經曰:「響用五福,威用六極。」斯之謂矣。臣聞貌言視聽,以心為主。故有正心者必有正德,正德臨人,猶樹直表而望影之曲也,得乎?《大雅》云:「儀刑文王,萬邦作孚。」此之謂矣。有邪心者有枉行,枉行臨人,猶樹曲表而望影之直也,得乎?孔子云:「《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。」蓋戒此也。故王者修身以道,修道以仁。仁也者,親親為大;義也者,尊賢為大。是以君子先正身,而後及於天下。如此則六沴不作,五福相生,貽厥孫謀,永無極矣。制策曰「夫禮以飾情,情疏則禮略;樂以通感,感至則神和。理內為同,修外為異,同異之用,有昧其功。人俗未融,佇明斯要」者。臣聞撥亂反正之主,繼體守文之君,撫馭之道雖殊,禮樂之用為急。自土鼓蕢桴之後,始自無聲;汙樽壞飲之初,彰乎有用。既而莫不曲諧九變,信合四時。是知大樂與天地同和,大禮與天地同節。移風易俗,義切乎鍾鼓;安上理人,事寢乎揖讓。既而祀曆三王,時更七國,經籍道息,颺宣榭之煙埃;儒生數窮,赴秦坑而歇滅。迨乎斷蛇立極,乘牛設位,紀綿蕝之儀,鳴鼓舞之節,必欲樂宣怗懘,禮釋回邪,取其不肅而成,必在既富而教。我唐功高邃古,德邁往聖,坐宣室而訪道,登明堂以思政。六樂為馭,利則不爭;五禮有經,思而無犯。思聞同異,下訪芻蕘。臣聞古之明君之禦天下也,身坐九重,心遍四海,禮以導其志,樂以防其淫。樂以理內為同,禮以修外為異。禮樂之不悖,內外之相親,可以感於神明,通於天地矣。《詩》云:「肅雍和鳴,先祖是聽。」夫肅錄敬也,雍雍和也,既敬且和,何事不行?其斯之謂矣。制策曰「《四時》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之誰代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《禮容》,未詳所出。悉情以對,用釋予疑」者。臣聞皇王禦宇,步驟相仍,莫不作樂以饗其德,立諡以明其行。此五帝之常道,百王之所不易也。且《咸池》、《六英》,《韶》、《》兩聽,盡善盡美,竊無間然。自秦失盛位,漢雜霸道,文、景相襲,刑措不用。武、宣承統,華夷再清,樂舞居功,可略言也。《武德》舞者,高祖作之,定禍亂也;《四時》舞者,孝武作之,示和平也。《五行》者,本周曲也;《文始》者,本舜舞也。孝景采《武德》為《昭德》,以尊太宗也;孝宣采《昭德》為《盛德》,以尊武帝也。《昭容》、《禮容》,猶古《韶》、《夏》,紹之於漢祖,備之於《樂志》矣。臣材非多士,不遊六合之間;夢異趙君,總睹九天之上。啟處無地,戰汗不寧,況承謏問,敢以輕議。謹對。

對祭五嶽判〈所司有事恒山,用沈辜,御史糾失禮,不服。〉

恒山臨代,惟嶽降神,趙主藏其寶符,武侯圖以兵勢。是稱靈鎮,且在祀典,眷此宗伯,用祭祁寒。黍稷惟馨,德之是賴;牲牢不識,職爾之由。苟失沈埋之規,何班鹹秩之禮?匪黷而慢,宜其不歆。自孽致尤,將欲誰咎?請從直指之按,以塞曠官之責。

與達奚侍郎書

公橫海殊量,幹霄偉材,鬱為能賢,時負公望。雄筆麗藻,獨步當時,峻節清心,高邁流俗。其為禦史也,則察視臧否,糾遏奸邪;其任郎官也,則彌綸舊章,發揮清議;其拜舍人也,則專掌綸綍,翱翊掖垣;其遷侍郎也,則綜覈才名,規模禮物。良由心照明鏡,手握純鉤。龍門少登,鵬翼孤運,猶且謙能下士,貴不易交。頃辱音書,恍若會麵,眷顧之重,宿昔不渝。執玩徘徊,緘藏反覆,《伐木》之詩重作,《采葵》之詠再興。何慰如之?幸甚幸甚!仆誠鄙陋,素乏異能,直守愚忠,每存然諾。背憎噂遝,少小不為,蘧蒢戚施,平生所恥。故得從遊君子,廁跡周行,歡會之間,常多企慕,聊因翰墨,輒寫芻蕘。公往在臨淄,請仆為曹掾,喜奉顏色,得接徽猷。美景良辰,必然邀賞,鬥酒臠肉,何曾蹔忘?分若芝蘭,堅逾膠漆。時範、穆二子,俱在屬城,仆濫同人,見稱「四友」。嚐因醉後,遂論晚慕,官資眾職,許公榮陽,勃然不顧,公誠相期於下郡,鹹及為榮,誌氣之間,懸殊久矣。今範郎中永逝,穆司直尋殂,唯仆尚存,得觀榮貴。此疇昔之情一也。尋應制舉,同赴洛陽,是時春寒,正值雨雪。俱乘款段,莫不艱辛,朝則齊鑣,夜還連榻。行邁靡靡,中心搖搖,及次新鄉,同為口號。公先曰:「太行松雪,映出青天。」仆答曰:「淇水煙波,半含春色。」向將百對,盡在一時,發則須酬,遲便有罰,並無所屈,斯可為歡。此疇昔之情二也。初到都下,同止客坊,早已酸寒,複加屯躓。屬公家豎逃逸,竊藏無遺,賴僑裝未空,同釁斯在。殆過時月,以盡有無,巷雖如窮,坐客常滿。還複嘲謔,頗展歡娛,公詠仆以衣袖障塵,仆詠公以漿粥和酒。複有憨嫗,提攜破筐,頻來掃除,共為笑弄。此疇昔之情三也。公授鄭縣,歸迎板輿,仆已罷官,時為貧士。於焉貰酒,猶出荒郊,候得軒車,便成野酌。留連數日,款曲襟懷,旋愴分離,遠行追送。他鄉旅寓,摻袂淒然,雖限山川,常懷夢想。此疇昔之情四也。公在畿內,仆尉長安,多陪府庭,是稱聯吏。數遊魏十四華館,頻詣武七芳筵。婉孌心期,綢繆宴語,應接無暇,取與非他。車公若無,悒然不樂;黃生未見,鄙吝偏形。此疇昔之情五也。公遷侍禦,仆忝起居,執法記言,連行供奉。舉目相見,為歡益深,煥爛玉除之前,馥鬱香爐之下。仰戴空極,盡睹朝儀,若在鈞天,如臨元圃。此疇昔之情六也。仆轉郎署,先在祠曹,公自台端,俯臨禮部。昔稱同舍,今則同廳,退每得陪行就食,尋常接坐。攀由鴻鵠,倚是蒹葭,咫尺餘光,環回末職,官連兩載,事同一家。此疇昔之情七也。複考進士文策,同就侍郎廳房。信宿重關,差池接席,掎摭之務,仰山彌高。於時賢郎,幼年詞翰,公以本司恐謗,不議祁奚。仆聞善必驚,是敬王粲,驟請座主,超升甲科。今果飛騰,已遷京縣,雖雲報國,亦忝知人。此疇昔之情八也。凡人有一於此,猶有可論,況仆周旋若斯,足成深契。所以具申前好,用呈寸心,非欲稱揚,故為繁冗。今公全德之際,願交者多;昔者未達之前,欲相知者少。於多甚易,在少誠難。則公居甚易之時,下走處誠難之日,本以義分相許,明非勢利相趨。早為相國所知,累遷官守。其在銓管也,用仆為京兆掾;其在台衡也,用仆為尚書郎。隻字片言,曾蒙激賞;連讒被謗,備與辨明。察於危難之情,知在明教之地。後緣疏惰,自取播遷,顧三省而多慚,甘一黜而何贖?曆司馬、長史,再佐任治中,萬里山川,七周星歲。從閩適越,染瘴纏屙,比先支離,更加枯槁,盡作斑鬢,難為壯心。常情尚有谘嗟,故舊能無歎息?非辭坎壈,但鬼揶。遍觀昔人沈淪,多因推薦,其有超然,卻貴自達,十不二三。以管仲之賢,須逢鮑叔;以陳平之智,須遇無知;以諸葛之才,見稱徐庶;以禰衡之俊,見藉孔融。如此之流,不可稱數。其於樗散,必待吹噓。如公顧盻生光,翦拂增價,豈忘朽株之事,而輕連茹之詞乎?即有言而莫從,未有不言而致。世稱王陽在位,貢禹彈冠,彼亦何哉?非敢望也。複恐傍人疏間,貝錦成章。仆既無負於他人,人豈有嫌於仆。愚之竊料,當謂不然,彼欲加諸,複難重爾?嚐試(疑)大抵如之。或在蒼黃,或於疑似,都由聽授,不至分明,便起猜嫌,俄成釁隙。廉、蘭獨能生覺,蕭、朱杳不深知,備出時談,可為殷鑒。

且今之執政,必也擇人,若非文儒,祗應吏道。仆於藻翰留意,則下筆成章;仆於幹蠱專精,則操刀必割。曆官一十五任,入事三十餘年。夫琢玉為器者,尚掩微瑕;僝木為輪者,猶藏小節。仆縱有短,身還有長。至如高班要津,聽望已久;小郡偏州,常才為之。嗟乎!不與其間,益用惆悵。要欲知某郡太守,以示子孫,未知生涯幾何,竟當遂否?天不可問,人欲奚為?然則同時郎官,及餘親故,自仆貶黜之後,亡者三十餘人,皆負聲華,豈無知己?不與年壽相次,歿於泉扃。有若範宣城等,就中深密,最與追從,亦思題篇,匪朝即夕,索然皆盡,非慟而誰?不奈吾儕,多從鬼錄,獨求榮進,實愧無厭,向前借譽,於公是謬。自頃揬釋氏苦空之說,覽莊生齊物之言,寵辱何殊,喜慍無別。希求速進者,示必以前有;永甘棄廢者,未必以後無。倚伏難知,吉凶何定?朝榮暮落,始富終貧,範卷簀而後榮,鄧賜錢而餓死。當黥而貴,折臂猶亨,翻覆何定,(闕二字)波瀾。飄飄風雨,任運推轉,何必越性幹祈?但以鄴城最當官路,使命來往,賓各縱橫,馬少憩鞍,人當倒屣,俸祿供幣,蓋不足雲,筋力漸衰,故難堪也。儻少乖阻,即起憾詞,誠兼濟之義存,若屢空而理在。加以物務牽率,形役徒勞。幸有田園,在於河內,控帶泉石,交映林亭。密邇太行,尤豐藥物,數千卷足覽古今。子侄五六人,薄間詩賦,兼令佐酒,何處生愁?更引圍棋,別成招隱,風來北牖,月出東岑。往往觀魚,時時夢蝶,唯開一徑,懶問四鄰。潘嶽於是閑棲,梁竦由其罷歎,行將謝病,自此歸耕。儻不遂微誠,明神是殛。遠陳本末之事,庶體行藏之心。秋中漸涼,唯納休謐,出處方異,會合無期,願以加餐,匪唯長憶。不具。張楚白。

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