唐王屋山中岩台正一先生廟碣

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
唐王屋山中岩台正一先生廟碣
作者:衛憑 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0306

古之所謂列仙者,執大全以禦於自然,遊無有以至於不死,旁午眾妙,而登夫太元。蓋著自元元,成於天師,備諸簡寂,而詳乎貞白。得貞白之道者曰昇元,昇元以授於體元。自三真在天,群學無主,主道之柄,必將有人。天以司馬真人為木鐸歟?不然,元標靈符,遹駿若是。尊師族司馬氏,世居溫。晉彭城王權之後,隋親侍都督晟之孫,皇代襄、滑二長史仁最之子。夫軒冕奕代,是謂令緒;忠賢繼出,必生異人。故子阿推惠,許真於以降跡;初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗師諱承禎,字子微,法號道隱。生而能言,幼而知道,天錫奇表,神仙正性。老莊大旨也,引而伸之;楊許內學也,默而存之。潔其行,聳其德,識窮精微,思入虛極。議者謂冥冥之翮,不可屈而致。年二十一,始服巾褐入道,師體元先生;先生中嶽之隱几者也。尊師神凝用簡,情汰事落,其秉操不可瀆,其執勤不知倦,體元乃灑然異之。他日,以金根上經、三洞秘籙、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨得,虛融大通,發揮道真,出入元奧。嚐夢有鳳鳥銜璽,置於法案,刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽,神其行,聽於氣,息於踵,則七日而外物,三月而遺形,一年而遊於無有矣。且鑿坯而遁,其隱跡。非應物也;狂歌而遊,其內修,非教人也;吐騰奇術,其眩愚,非保真也;偃仰下位,其容身,非高代也。尊師是以務宏道不滯其用,方善救不寧其居。入覲聖上,九重肅廣成之謁;出應時賢,群公交子訓之請。故行而無跡,事而無傳,虛受以曲成,廣照以吹萬。或外符能鼓其動,或內楗善閉其關,或燕處而潛偶群真,或冥升而密行上界,斯則不可測已。而後遊句曲步華陽之天,棲桐柏入靈墟之洞,尋大霍采金瓶之寶,登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥,天真授經,猛獸護門,野禽繞座,若此又不可備論也。開元十二年,天子修明庭之礻冀,思接萬靈;動汧水之駕,獎邀四子。乃徵尊師入內殿,受上清經法。仍於王屋山置陽台觀以居之,師以王屋小有之天、總真之府,景氣幽炊,神祗會昌,矧吾道苟行,奚適不可?翻飛投足,遂有終焉之誌。更於觀之乾維,高邱之午,窮極絕界,得中岩台。上直大壇,下繚大阜,巨木圓抱,鳴溪中落。每養龍大穀,相鶴中峰,燎金洞之眾香,吸石窗之鮮氣,有日矣。初隱居抄撰道書,為《證真隱訣》,其存修之道,率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇,見行於世。至如發晨蘊以陳咒,步宵壇以飛章;回冥威於三官,走故氣於百鬼;一以皇極增峻,息金革水旱之虞;一以人寰載清,無流庸疵癘之儆,亦尊師之力也。抱一守寂,反道歸根之理既盡,洎煉景回元,乘飆蹈氣之術又備。可以逶迤造物,保合大均,觀變化而衝和其心,撫陰陽而寥廓其氐。豈兩儀之細,而同其濁質;萬化之雜,而拘其清神哉!歲乙亥夏六月十八日,顧謂近侍曰:「吾已受職元都,不複得住。」遂部署封檢,將若遠適。迨昏有赤雲繚繞,摩地而來,簫聲泠然,乘空而去。眾鹹驚駭,謂必上昇,遽奓戶而入,已蛻形矣。越二十一日,群弟子相與瘞杖舄於西北之鬆台。制贈銀青光祿大夫,諡曰貞一,並上自制碑,申寵章也。門人曰:尊師之生也,五百年甲子矣。常見體如寒鬆,心若明鑒,居絕憂喜,生無嗜欲。昔住嵩嶂,則後阜鬆生;及移台嶺,則東壁泉湧。幽居於南嶽,則元鶴蔽野;坐忘於茲山,則彩雲滿室。若乃高姿逸軌,近類華陽;俄聞偉蓺,遠齊抱樸。其善誨善誘,則常以為已任,若性與天道,亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門,遊刃於真宰,邁元德而同世恤,宣至理而障群偽。及揮斥萬仞,翱翔四空,凝冰者理順,捕影者心伏。於戲!豈古登天遊霧而不死者夫?河東郡寶鼎縣主簿司馬綱,師之猶子也。餐味密訓,倘佯精廬禦侮道門,翹足仙事。乃恢張遺寢,制造新廟,將謂靈仙不妄,且以虔奉有所。考室也,侈而大之;立主也,屍而祝之。徒見反宇蘧蘧,高鬆杳翠,靈響虛應,圓光夜燭,亦神異也。僉惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我師則無不在;德有如邱如陵其高也,我師則不可升。故塞於瀛縣,馨於圖史,豈遊其門者,能象其跡而綴其美乎?誠以立祠者表靈之道,刻石者宏教之端;思存乎阜鄉之遺風,景行乎雷平之故事。若述作之奇偉,見於萃集;感應之幽微,存乎內傳雲爾。乃作頌曰:

大元混茫,上境遼廓。衝用斯應,翰飛是托。道其深微,人孰營度?不有真匠,疇能係作?偉哉真匠,乘運挺生。超乎長存,隱乎無名。元退首出,道再演成。潤色大象,猗那之精。至精伊何?能修體妙。大象伊何?能勤廣照。周麾後學,緣飾垂教。弱喪知歸,晞光胥效。從道於中,以克大道。終處其厚,奄荒無有。七域昭賁,百靈奔走。夫生在命,此身能久。且曰無待,著名列仙。嗣武貞白,齊明稚川。解玉何地?回旌幾年?靈廟之下,空瞻洞天。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。