唐王屋山中岩台正一先生廟碣
古之所謂列仙者，執大全以禦於自然，遊無有以至於不死，旁午眾妙，而登夫太元。蓋著自元元，成於天師，備諸簡寂，而詳乎貞白。得貞白之道者曰昇元，昇元以授於體元。自三真在天，群學無主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，元標靈符，遹駿若是。尊師族司馬氏，世居溫。晉彭城王權之後，隋親侍都督晟之孫，皇代襄、滑二長史仁最之子。夫軒冕奕代，是謂令緒；忠賢繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於以降跡；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性。老莊大旨也，引而伸之；楊許內學也，默而存之。潔其行，聳其德，識窮精微，思入虛極。議者謂冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，師體元先生；先生中嶽之隱几者也。尊師神凝用簡，情汰事落，其秉操不可瀆，其執勤不知倦，體元乃灑然異之。他日，以金根上經、三洞秘籙、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨得，虛融大通，發揮道真，出入元奧。嚐夢有鳳鳥銜璽，置於法案，刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽，神其行，聽於氣，息於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而遊於無有矣。且鑿坯而遁，其隱跡。非應物也；狂歌而遊，其內修，非教人也；吐騰奇術，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊師是以務宏道不滯其用，方善救不寧其居。入覲聖上，九重肅廣成之謁；出應時賢，群公交子訓之請。故行而無跡，事而無傳，虛受以曲成，廣照以吹萬。或外符能鼓其動，或內楗善閉其關，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可測已。而後遊句曲步華陽之天，棲桐柏入靈墟之洞，尋大霍採金瓶之寶，登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥，天真授經，猛獸護門，野禽繞座，若此又不可備論也。開元十二年，天子修明庭之礻冀，思接萬靈；動汧水之駕，獎邀四子。乃徵尊師入內殿，受上清經法。仍於王屋山置陽台觀以居之，師以王屋小有之天、總真之府，景氣幽炊，神祗會昌，矧吾道苟行，奚適不可？翻飛投足，遂有終焉之誌。更於觀之乾維，高邱之午，窮極絕界，得中岩台。上直大壇，下繚大阜，巨木圓抱，鳴溪中落。每養龍大穀，相鶴中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鮮氣，有日矣。初隱居抄撰道書，為《證真隱訣》，其存修之道，率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇，見行於世。至如發晨蘊以陳咒，步宵壇以飛章；回冥威於三官，走故氣於百鬼；一以皇極增峻，息金革水旱之虞；一以人寰載清，無流庸疵癘之儆，亦尊師之力也。抱一守寂，反道歸根之理既盡，洎煉景回元，乘飆蹈氣之術又備。可以逶迤造物，保合大均，觀變化而衝和其心，撫陰陽而寥廓其氐。豈兩儀之細，而同其濁質；萬化之雜，而拘其清神哉！歲乙亥夏六月十八日，顧謂近侍曰：「吾已受職元都，不複得住。」遂部署封檢，將若遠適。迨昏有赤雲繚繞，摩地而來，簫聲泠然，乘空而去。眾鹹驚駭，謂必上昇，遽奓戶而入，已蛻形矣。越二十一日，群弟子相與瘞杖舄於西北之鬆台。制贈銀青光祿大夫，諡曰貞一，並上自製碑，申寵章也。門人曰：尊師之生也，五百年甲子矣。常見體如寒鬆，心若明鑒，居絕憂喜，生無嗜欲。昔住嵩嶂，則後阜鬆生；及移台嶺，則東壁泉湧。幽居於南嶽，則元鶴蔽野；坐忘於茲山，則彩雲滿室。若乃高姿逸軌，近類華陽；俄聞偉蓺，遠齊抱樸。其善誨善誘，則常以為已任，若性與天道，亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門，遊刃於真宰，邁元德而同世恤，宣至理而障群偽。及揮斥萬仞，翱翔四空，凝冰者理順，捕影者心伏。於戲！豈古登天遊霧而不死者夫？河東郡寶鼎縣主簿司馬綱，師之猶子也。餐味密訓，倘佯精廬禦侮道門，翹足仙事。乃恢張遺寢，製造新廟，將謂靈仙不妄，且以虔奉有所。考室也，侈而大之；立主也，屍而祝之。徒見反宇蘧蘧，高鬆杳翠，靈響虛應，圓光夜燭，亦神異也。僉惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我師則無不在；德有如邱如陵其高也，我師則不可升。故塞於瀛縣，馨於圖史，豈遊其門者，能象其跡而綴其美乎？誠以立祠者表靈之道，刻石者宏教之端；思存乎阜鄉之遺風，景行乎雷平之故事。若述作之奇偉，見於萃集；感應之幽微，存乎內傳雲爾。乃作頌曰：
大元混茫，上境遼廓。衝用斯應，翰飛是托。道其深微，人孰營度？不有真匠，疇能係作？偉哉真匠，乘運挺生。超乎長存，隱乎無名。元退首出，道再演成。潤色大象，猗那之精。至精伊何？能修體妙。大象伊何？能勤廣照。周麾後學，緣飾垂教。弱喪知歸，晞光胥效。從道於中，以克大道。終處其厚，奄荒無有。七域昭賁，百靈奔走。夫生在命，此身能久。且曰無待，著名列仙。嗣武貞白，齊明稚川。解玉何地？回旌幾年？靈廟之下，空瞻洞天。
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