唐王屋山中岩台正一先生庙碣

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唐王屋山中岩台正一先生庙碣
作者:卫凭 唐
本作品收录于《全唐文/卷0306

古之所谓列仙者,执大全以御于自然,游无有以至于不死,旁午众妙,而登夫太元。盖著自元元,成于天师,备诸简寂,而详乎贞白。得贞白之道者曰升元,升元以授于体元。自三真在天,群学无主,主道之柄,必将有人。天以司马真人为木铎欤?不然,元标灵符,遹骏若是。尊师族司马氏,世居温。晋彭城王权之后,隋亲侍都督晟之孙,皇代襄、滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代,是谓令绪;忠贤继出,必生异人。故子阿推惠,许真于以降迹;初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗师讳承祯,字子微,法号道隐。生而能言,幼而知道,天锡奇表,神仙正性。老庄大旨也,引而伸之;杨许内学也,默而存之。洁其行,耸其德,识穷精微,思入虚极。议者谓冥冥之翮,不可屈而致。年二十一,始服巾褐入道,师体元先生;先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简,情汰事落,其秉操不可渎,其执勤不知倦,体元乃洒然异之。他日,以金根上经、三洞秘箓、许真行事、陶公微旨尽授于我尊师。高悟独得,虚融大通,发挥道真,出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺,置于法案,刻曰“授君东华上清真人”。由是宝其寿,神其行,听于气,息于踵,则七日而外物,三月而遗形,一年而游于无有矣。且凿坯而遁,其隐迹。非应物也;狂歌而游,其内修,非教人也;吐腾奇术,其眩愚,非保真也;偃仰下位,其容身,非高代也。尊师是以务宏道不滞其用,方善救不宁其居。入觐圣上,九重肃广成之谒;出应时贤,群公交子训之请。故行而无迹,事而无传,虚受以曲成,广照以吹万。或外符能鼓其动,或内楗善闭其关,或燕处而潜偶群真,或冥升而密行上界,斯则不可测已。而后游句曲步华阳之天,栖桐柏入灵墟之洞,寻大霍采金瓶之宝,登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药,天真授经,猛兽护门,野禽绕座,若此又不可备论也。开元十二年,天子修明庭之礻冀,思接万灵;动汧水之驾,奖邀四子。乃征尊师入内殿,受上清经法。仍于王屋山置阳台观以居之,师以王屋小有之天、总真之府,景气幽炊,神祗会昌,矧吾道苟行,奚适不可?翻飞投足,遂有终焉之志。更于观之乾维,高邱之午,穷极绝界,得中岩台。上直大坛,下缭大阜,巨木圆抱,鸣溪中落。每养龙大谷,相鹤中峰,燎金洞之众香,吸石窗之鲜气,有日矣。初隐居抄撰道书,为《证真隐诀》,其存修之道,率多阙文。尊师乃著《修真秘旨》十二篇,见行于世。至如发晨蕴以陈咒,步宵坛以飞章;回冥威于三官,走故气于百鬼;一以皇极增峻,息金革水旱之虞;一以人寰载清,无流庸疵疠之儆,亦尊师之力也。抱一守寂,反道归根之理既尽,洎炼景回元,乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物,保合大均,观变化而冲和其心,抚阴阳而寥廓其氐。岂两仪之细,而同其浊质;万化之杂,而拘其清神哉!岁乙亥夏六月十八日,顾谓近侍曰:“吾已受职元都,不复得住。”遂部署封检,将若远适。迨昏有赤云缭绕,摩地而来,箫声泠然,乘空而去。众咸惊骇,谓必上升,遽奓户而入,已蜕形矣。越二十一日,群弟子相与瘗杖舄于西北之松台。制赠银青光禄大夫,谥曰贞一,并上自制碑,申宠章也。门人曰:尊师之生也,五百年甲子矣。常见体如寒松,心若明鉴,居绝忧喜,生无嗜欲。昔住嵩嶂,则后阜松生;及移台岭,则东壁泉涌。幽居于南岳,则元鹤蔽野;坐忘于兹山,则彩云满室。若乃高姿逸轨,近类华阳;俄闻伟蓺,远齐抱朴。其善诲善诱,则常以为已任,若性与天道,亦不可得而闻。宜其驰辕于妙门,游刃于真宰,迈元德而同世恤,宣至理而障群伪。及挥斥万仞,翱翔四空,凝冰者理顺,捕影者心伏。於戏!岂古登天游雾而不死者夫?河东郡宝鼎县主簿司马纲,师之犹子也。餐味密训,倘佯精庐御侮道门,翘足仙事。乃恢张遗寝,制造新庙,将谓灵仙不妄,且以虔奉有所。考室也,侈而大之;立主也,尸而祝之。徒见反宇蘧蘧,高松杳翠,灵响虚应,圆光夜烛,亦神异也。佥惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我师则无不在;德有如邱如陵其高也,我师则不可升。故塞于瀛县,馨于图史,岂游其门者,能象其迹而缀其美乎?诚以立祠者表灵之道,刻石者宏教之端;思存乎阜乡之遗风,景行乎雷平之故事。若述作之奇伟,见于萃集;感应之幽微,存乎内传云尔。乃作颂曰:

大元混茫,上境辽廓。冲用斯应,翰飞是托。道其深微,人孰营度?不有真匠,畴能系作?伟哉真匠,乘运挺生。超乎长存,隐乎无名。元退首出,道再演成。润色大象,猗那之精。至精伊何?能修体妙。大象伊何?能勤广照。周麾后学,缘饰垂教。弱丧知归,晞光胥效。从道于中,以克大道。终处其厚,奄荒无有。七域昭贲,百灵奔走。夫生在命,此身能久。且曰无待,著名列仙。嗣武贞白,齐明稚川。解玉何地?回旌几年?灵庙之下,空瞻洞天。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。