勉菴先生文集/卷二十二

勉菴先生文集
卷二十二
作者：崔益鉉
1909年

記

李孝子㫌閭記

孝子至情。竭力致養。孚感天人。蓋有其理。而偶一値之非常常可有之事。故朱先生述小學書。歷述往行。固非一二。而只著其氷鯉幕雀。亦微意之所存也。然則子孫之欲闡揚先懿者。固不應以無爲有。致煩於君父廟堂之前。而自速誣祖之謗。作家之秉筆揄揚者。亦不可以有爲無。蔽人之善而沮人之進也。方丈之南。邑曰河東。邑之望爲李氏。世積仁義。居多善士。近有二囂公陽胤。性至孝。五致兼全。人無間言。而乃其黑夜問藥。流螢前導。六年廬墓。霜雪不侵。則此又古今絶罕之事。以至老壽康寧。享近百歲。而有隕天爵。金紫輝暎。內外子姓。昌大繁衍。類皆謹愼雅飭。無向外走作之患。則天之報施善人。蓋亦有不可誣者。而彼一時偶爾之事。又不足爲公重輕也。詩曰。愷悌君子。求福不回者。其是之謂歟。請以是爲㫌閭之記。

綾州盤龍齋記

齋此山之下。扁以此山之名。志其實也。夫天下之事。莫善於實。莫不善於不實。天覆地載。涵育萬物。而百千萬年。如一日焉。實何如之。日往月來。寒暑相推。而成歲功。實何加焉。天地日月。尙如之。况於人乎。三綱五常。天命之實理也。四端七情。人心之實德也。孝友忠敬。日用之實事也。視聽言動。四體之實職也。以至一語一默一事一物。莫不各有當然之實。非有所毫髮假借於外也。特以道體無休息。人心有間斷。故於是乎有眞妄誠僞之分。而一身之是非善惡。天下國家之治亂安危係焉。苟能敬畏於未發之前。而存天理之眞。致謹於已發之後。而防人欲之萌。積久用力。習與性成。則衆善畢擧。百事是當。初非不足於昔而有餘於今也。實之義大矣哉。齋建數十年。尙無記事之蹟。古人務實之義。此可見矣。梁君順集。悉我之老醜無聞。而強要一言以贅之。亦見其相愛之無已也。遂爲此題外說。以遺齋中僉君子。

暎湖亭重修記

武靈之北。法聖之南。亭焉而曰暎湖者。故嘉義大夫，都揔府副揔管，訓鍊院都正李公杖屨之地也。粤若萬曆年間。朝廷懲壬辰之警。思得文武備具可用實材而器使之。被薦者九。公居第三。積仕秩止嘉善。南漢之役。以竹山府使。領軍西上。道遇賊。多斬獲。進至城下。時體察使金瑬戒門者。無得入勤王師。公乃挺身登城。聲言叱責。上問知其由。命開門引見。亟加奬歎。賜金圈玉帶。及退。與杞平君伯曾。抗䟽斥和。且請律慶徵敏求沈酒失禦之罪。事定。除工曹參判。不就。盖欲守前除崇禎官啣。以終身之意也。乃營老菟裘於江湖之上。伴漁樵而詛鷗鷺。燕閑之暇。角巾野服。命賓友挈子姪。登山臨水。絃歌嘯咏。放浪塵埃之外。而無幾微流落不遇之意。見於言面。則其與時消息。安於見在而無慕乎外者。可信無疑矣。顧亭建數百年。幾至廢墜。後孫正宇。重加修葺。塗墍丹雘。煥然改觀。爲其事關久遠。不可無記實。謀及於余。竊惟古之君子。進從王事。退閒田園。各有其義。無往非可師可法。况公以卓犖魁傑之姿。聦明特達之志。遭逢盛際。若有可爲。及其時事一變。冠屨倒置。則謂寧可沒身以坎壈。誓不與頑鈍無恥一類輩人。同其浮沉而有乖禮義之大防者。於樹風敎勵民心。其爲力又如何哉。後之人。勿以亭視亭。深究其當日志事之所在。而感發興起。從事於仁義忠孝之實。詩書藝文之場者。此乃堂構中一副實事。又何待外人頰舌爲哉。若其界至風烟。覽者自當知之。不須架疊。姑書此格外之說。以示來者。公諱滌。字汲之。七世祖孝寧大君補。昌寧縣監奎賓。遂安郡守櫓。父與祖也。因其亭以自號云。

悅樂齋記

歲庚子秋。余還自東都。止宿于大丘之悅樂齋。齋之主人。退休家食。老而好學。侃侃有易東先生遺風。旣而命之。以記是齋。余固辭不獲而老且病。至今未遑也。夫聖人之學。本諸心。盡心盡性而至於盡萬物之性。聖人之敎。本諸己。立己立人而至於立天下之人。其用廣大。其體精微。學之者學此而已矣。習之者習此而已矣。未知而學。已知而習。習之不已。則所學熟而中心浹洽。安得不喜悅乎。朋來且遠。則我之所知所能。人亦以所同然者求之。信從者衆。安得不懽樂乎。義理眞腴。悅於芻豢。敎育英才。樂於王天下。雖膏粱盛設。不足以喩其旨。雖宮商迭奏。不足以諧其和。油然自得。泰然舒暢。此君子之心而學習之效也。顔子於夫子之言。無所不悅。簞瓢陋巷。不改其樂。夫子飯蔬食飮水。曲肱而枕之。樂亦在其中。是故。君子雖大行不加焉。雖窮居不損焉。所性者在此而不在彼也。若乃泛問遠思而作輟無常。孤立獨行而類應不感。則枯燥生澁。終無可熟之味。偏狹私小終無可樂之實。尙口耳者。失其眞。騖詞章者。役其心。擒藻華者。遺其實。於聖人之道。相去遠矣。或者一念未誠。出於虛僞。假借夤緣。希覬名利。則自欺欺人。其心勞而日拙。雖窮年與處。奚足與議於悅樂之義。必也學之正。習之熟。居之安。資之深。以至於近者悅。遠者來。然後自然不知足蹈而手舞。其樂有不可以語人者矣。是則主人之所嘗用工而得力處也。余何庸贅。主人丹陽世家。名成圭。字聖錫。薄試牛刀。所在著績。可見其所養之有體用也。遂忘其僭易。塞詢蕘之盛。

河東日新齋記

東國三神。聞於天下。余於蓬萊，瀛洲。盖嘗一登。而猶未償其夙願者。方丈也。乃以稀年。作南嶽之遊。及其洞門。有靑衣二少年來迎。入其讀書之室。所謂日新齋是已。齋是全州氏家塾。卽益安大君之後。而自靑城。轉寓於此者也。於余有桑梓舊誼。話及其送醪披荊之事。不啻若猿鶴歡迎矣。嗚呼。朱張兩先生之遊衡山也。所與講明者。太極未發之旨也。今吾南來所得者。日新二字矣。請問主人之居於是齋。所以佩盤銘之至戒者雅矣。扁之於外。不若扁之於內。銘之於盤。不若銘之於心。湯之所以反其性而至於聖者。在此。惟願日用之間。猛著精彩。涵養於未發之前。而知識未昧。省察於旣發之後。而利欲不行。使主人翁惺惺。則其於朱張之所講乎幾矣。齋之主人。名轍濟。向所謂二少年。卽主人之弟台濟。再從弟秉濟。請書此以爲齋記。

龍鳳山草堂記

草堂。在龍鳳山之章德齋東。鄭監察煥敎所築。而使其子鴻錫，麟錫肄業之所也。其後鴻錫釋褐。麟錫陞庠。時監察公沒矣。鴻錫以榮不逮親。無意於進取。狀公之事行。千里而訪余於靑城。謁其墓文。且久而不去。朝夕執灑掃之役。如門生弟子。而不以貴人學士自居。余於是知君之爲法家拂士。而益服監察公之敎率有方也。爲之銘其墓而歸之矣。壬寅夏。余作南嶽之遊。過學士於汾陽之龍巖。入其所云草堂者。凉軒燠室。甚蕭灑。地爽塏。可以嘯詠。儲書峙糧。可以應學者無窮之求。其䂓模措設。多李君山房之所未有。而鄕黨皆稱監察公德義。無異辭。始信吾向之所泚筆者不諛也。學士謂余曰。此吾先君子苦心裕後之計。而不肖無以述事。且不無扁楣之可侈。而必曰草堂者。以先君子臨沒。誦孔明草堂春睡足。平生我自知之句也。願丈人一言以記之。而見其聲淚交揚。嗚呼。君可謂善述事者也。君早歲發軔。若開眼於要路通津。取顯揚如拾芥。而不此之爲。斂跡空山。守我素分。此乃自知之道也。先公所擧。似草堂詩一絶者。非知足不殆之意歟。人而不知足。將無所不至矣。吾知學士其免矣夫。請書此。爲草堂記。

求禮七義閣記

登矗石。吊三壯士遺魂。竊以爲嶺湖壯蹟。此當爲一指矣。及過石柱。見列壇參差。聞知爲七義士丁酉殉忠之地。姓諱貤爵。各在石面。立慬顚末。蒐稡爲書。一覽瞭然。盖義三壯士之義。死三壯士之死。朝家崇報之。士林俎豆之。垂三百年。祠撤而墟。鞠爲茂草。豈島夷猖獗之履霜。而後人愈久而思慕。設壇致侑。亦黑齒掃廓之消息歟。吾欲繼矗石而敬吊焉。周旋而出。少泊于壇下之齋。王師春，李明宅。卽義士之遺孫。茶畢。謁余以齋記。第念其實蹟。昭如日星。文人韻士。咨嗟詠歌。如今日事。何以記爲。嗚呼。事變無古今。忠義無先後。士不可一日不講乎此。而爲七義士後孫者。尤當如何哉。爲歌無念爾祖。聿修厥德。以答其意云爾。

馬山影堂記

蓋當我英陵之世。聖君制治。贒能贊襄。典章文物。浸淫乎三代之盛。時則有若厖村先生黃公。以兩朝侍從。受知簡拔。置之黃閣。身佩安危數十年。優優乎經濟器局。卓卓乎君民事業。斥佛敎而衛正道。講明者三綱五常。因天理而制時宜。損益焉禮樂刑政。功存宗社。澤被生靈。距今半千年。街童走卒。一辭稱司馬君實。如其贒如其贒。易曰。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。公有焉。晩營菟裘於坡山之下。𮬾津之上。漁樵作伴侶。江山爲几席。華髮童顔。頹然偃仰。身世兩忘。贒子佳孫。紆拖靑紫。供歡左右。視向日簿書期會之勞。不啻如過空浮雲。而俗所謂去神仙不遠者。公又兼焉。則信其爲知止知足進退以義之古大臣出處。而非夫夫所能及也。後孫仁龍。刱建數椽棟宇於居第之左。妥靈芬苾。方有年矣。而爲其無記實之文也。同其族大父義麟。謀及於余。竊謂公之事功德業。名山藏之。輿地載焉。可與天壤同其久遠。則何待茅屋之享。行潦之薦。而爲加損哉。特子孫之心然耳。惟讀其書師其心。持身處世。惟義與比。而不爲流俗所俯仰遷就者。斯爲繼述志事之正法眼藏。區區枝葉。又不足爲輕重也。堂在延安府南距十里馬山村。始以庚子。竣於辛丑。同事者相周，長夏。皆其門內也。

龍洲精舍記

世敎有晦明。人心無古今。雖玄黃翻覆。蹄迹交橫。先王典型。蕩然無餘。而仁義忠孝之說。詩書藝文之業。不絶如線於嵁巖蓬蓽之中。用以爲地雷張本。厥理孔昭。彼下喬入谷。認子爲賊。恃以爲安身立命之地者。誠可哀也。李君殷相。蚤年志學。有內而不出之量。與近閈同志。誅茅結廬。爲文會講習之所。扁以龍洲。盖因於地號而寓潛龍之義也。其言曰。士之求志。猶農夫之求穫。抑其有得焉。而際會風雲。達于天下國家。固分內事。其或不遇於時。而自屛於寬閒寂寞之濱。築環堵之室。而牣六藝之積累。晨夜諷詠。以求聖人之遺旨。其暇也。輒彈琴賦詩。以歌詠其性情。而及其倦也。則又登高而臨深。覽觀川流之不息。雲烟之變化。禽魚鳥獸之往來。以適其意者。足以終吾身而不厭。則勿用之潛龍。安知不爲在田之龍。而有雲行雨施。品物流形之能事乎。靑城老人。聞而韙之。遂記其大畧。以警夫往而不返者。

遠慕齋記

余於庚子秋。還自東京。路出大丘。山止土衍。溪環以抱里落而相間者。曰漆溪。曰枝洞。曰江洞。曰智玅。並慶州氏平泉所在。闢門戶。類勤儉孝友。種學績文。高風逸韻。蔚然爲南土法家。噫。黃流不注於瓦缶。福澤不降於淫人。其先世積蔭。益可信焉。留連數日。叙花樹之樂。乃自智玅。溯溪而東。歷申氏壯節公壇所。行里餘。兩山對峙。小磵中瀉。呀然而面陽者。曰大谷。中有壬辰義士贈持平寒川公認，副護軍東岦，文持平鎭南祖子孫衣履之藏在焉。於宗人太踈翁。爲九世若八世七世。墓下有齋。齋爲墓祀齊潔。及子孫冬夏肄業之所。經紀屬耳。扁題煥然。要余一言以記實。余重其題目。不敢卛爾而對。乃言曰。祖先之於子孫。一身也。喘息呼吸。氣脉相貫。一世二世。便遠而忘焉。况齋之與記。不啻外矣。而曰吾事已盡者。於遠慕之義。不亦志勤而事左歟。翁曰。然則如之何。竊嘗聞之。萬物本於天。人本乎祖。祖莫遠於始祖之所自出。而聖人爲之禘以追之。盖有是理。故有是誠也。肆朱先生以理無不明。誠無不格。釋知禘之說。今欲明理存誠。盍亦反之於身。以求寒川公當日之素志。而講親上死長之義。嚴華夷尊攘之別。而先立其大者乎。翁曰。唯。當與族人共之。乃相與一笑而別者。赫赫如昨日事。而翁之墓草已再宿矣。念前緣之莫追。慨世敎之日非。杜門養疴。只切後死之痛。適玆其嗣胤雲邦。奉門父兄敎命。千里踏趼。訪至窮山。觀於言語動作。古人詩。家有無憂子。公爲不死人者。大是著題語也。因述其當日酬酢者大槩如是。以爲世講之資。翁諱升述。字而寬。自號太疎云。

紫陽壇碑閣記

我東。尊尙朱子之道。寓慕羹墻。無異七十子之服孔子。以至山水名號之符合去處。亦皆刱建堂宇。享以俎豆。盖亦滄洲精舍已例也。咸平縣東三十里。洞曰雲谷。山曰紫陽。舊有夫子祠。配以尤齋宋先生。詳其事實顚末。鐫於繫牲之石者。乃性潭宋文敬公煥箕，一靑金相國達淳文與書也。事體謹嚴。難容變改。桑海劫運。鞠爲榛莽。只餘穹然一碑。櫛風沐雨於荒田野草之中。而爲往來人士指點咨嗟者。三十餘年于玆矣。郡儒鄭君遇象。以雪齋文靖公後裔。敦孝友之行。講朱宋之學。慷慨發歎。捐財鳩工。閣以庇之。上棟下宇。體制堅縝。亦斯文顯晦之一端也。噫。三綱五常之道。與無父無君之敎。邪正自別。忠贒血食之地。與異端鬼敎之居。利害判焉。今西敎之宮。遍滿中外。公私增益。其勢不止。至於我之學校。並與一郡一縣之僅有一焉者。而視若弁髦。蕩然掃空。雖云氣數之所關。抑亦人事之敗闕。則鄭君之是心是擧。於尊贒尙德。可謂莫之或先。又况多士之除地封壇。春秋私薦。由此其兆。而蔚然有強此弱彼之勢者乎。詩曰。民之秉彜。好是懿德。其信矣乎。是役也。有司鄭在夏，鄭經朝。同事尹相龍，鄭邦鉉，李啓允，安時鎔。來請記者。四梅堂旁孫尹君恒植。嘗與余從遊者也。

竹坡精舍記

古人安於所遇。託物以見志。因名以顯實。子由詩無竹令人俗。不可一日無此君。亦其故事之一據也。蓋天下之事。有所重則有所輕。彼逐逐于利欲。營營乎垢紛者。自家一身。尙不暇照管。况於無情爲無運用之一箇植物。而不關吾利病者乎。吾宗竹坡翁。實行孝友。心地坦蕩。不爲形役。不爲物累。雖世變交於前。而泰然不爲之動。爲其無燕安之室。構數椽於竹林之中。日與兄弟子姓。聚慶宴笑。以叙天倫之樂。賓朋往來。觴詠自適。而若其春和景明。秋氣澄淑。八窓洞闢。天風徐來。凉月之夕。鳳羽蹁躚。氷雪之晨。琅玕獨秀。又精舍中佳趣也。臥起俯仰。襟懷淸曠。萬慮不侵。超然如出人境而立乎塵埃之表者。可謂去神仙不遠。又何加焉。然君子之尙于物也。有不在耳目之娛。意趣之適。而在乎其德。夫竹中虛外直。剛而自遂。柔而不撓。有蕭散靜幽之意。無華麗奇詭之觀。凌夏日而猶寒。傲嚴冬而愈勁。此其德爲君子之所尙而於翁之志。庶幾近之。且其蘭玉盈庭。皆種學績文。類能辨別於華夷人獸之分。而有方進未已之勢。則翁之不售於當世者。必知其有大伸之日矣。請以是爲記。

橫川影堂記

孟子以頑夫廉。懦夫有立志。贊伯夷之風。繼之曰。百世之下。聞者莫不興起。非聖人而能若是乎。夫伯夷之蹟。遠在商周間。見聞微。記載略。斷之爲聖人。自孟子始。其尊之也至矣。又推而廣之。擬議乎風聲敎誨之所及。而致想慕焉。孟氏之好仁而樂道善也如此。然此特據其理而言之耳。其人則未之聞也。我孤雲先生。以豪傑之才。北學中國。取科第入軍府。旣已聲施當時矣。而一朝去之若脫屣。及歸東方。躋翰苑。貳兵部。以至阿飡。阿飡者。新羅大官。其顯用方未已也。而顧又自放於山水寂寞之濱。以終老其身而不悔。盖亦庶幾乎伯夷之列者。先輩尙論。不可誣也。嶺之河東。其山鎭曰頭流。亦云方丈。久矣天荒。品題發揮。自先生始。如三神，靑鶴，雙磎，洗耳之勝。淸絶瀟灑。纖塵不到。信其爲逸人志士之所盤旋。而彷彿乎當日氣象。往在純祖乙酉。鄕人士謂遺眞之妥在叢林。歷世久遠。大涉不敬。始移奉於山西之岳陽。享以俎豆。卽所謂琴川祠者是已。而中罹否運。剝廬剪棠。遽已爲數十年矣。雲仍等。相與咨嗟太息而言曰。吾等雖僻處下邑。無所短長。以其世則先生之苗裔也。言其居則先生之視以爲樂土而杖屨頻因者也。使其安於因循。而無一間茅屋之享者。靈而有知。其肯曰余有後乎。遂卜地於山南之橫川。厥位面陽。峯環溪抱。形勝具焉。論議旣定。諸宗盡心。士林幫助。經始於辛丑十月。明年四月。役以觕完。向北五架。塗以丹雘。其廟室也。南而相値。扁以中和。其講堂也。齋室門墻。大體畧備。乃以二十五日干支。妥靈將事。禮儀秩秩。爛然有光。誠世敎重新之漸。而一邑無窮之福也。於是鄕父老。謂益鉉是先生之裔也。命述其事。因竊念徽州嫠源。晦翁之故鄕也。祠祀周，程三先生。而爲之記曰。吾邑之士。旣得以日見先生之貌像而瞻仰之。則曷若求其志讀其書。反身力行。庶幾三先生之心。不墜於地乎。今也芬苾馨薌。旣幸得以觀瞻昭明。有同薰炙。苟能因此而修擧講學。如白鹿洞舊䂓。審公私大小之別。嚴華夷人獸之界。而厲廉頑立懦之操。則先生之道。亦將不墜於地。而有以爲異日大來基本者。可庶幾乎。因書之如右。是役也。殫竭誠力。終始經紀。後孫鎭晏，廷鉉。寔爲其主。奔走效勞。不避艱險。柄善，鎭璿。抑其次焉。至於李君圭在之樂善好義。朴侯基昌之尊賢尙德。皆言足聽聞。若其筆硯相役。徵信來世。溪南崔琡民，艾山鄭載圭。皆儒門善手也。並以附見。

松汀記

植物松居其一。與衆草木。無以異也。然詠於詩。記於禮。不絶於逸人韻士。吟哦上下之間。而古今如一日者。以其凌霜雪貫四時。不改柯易葉。而有似乎君子之德也。苟肥瘠得其中。寒暑均於外。遠斧斤之害。絶牛羊之侵。則始而寸筳。中焉尋丈。終之干雲蔽日。柱明堂而棟大廈也無難矣。其於人也亦然。方寸之間。虛靈洞徹。五性具矣。七情出焉。如鑑不塵。如水未波。使其蒙養以正。而不爲氣禀物欲之所拘牽。風化習俗之所變移。則成性存存而入於大人君子之域。亦分內事也。若見其託在磽确。癰腫逼側。幹不暇枝。枝不暇葉。而圍不盈拱把。長不滿四尺者。曰此不材之木也。又見其情熾而蕩。性鑿而昏。倒東來西而不能自竪者。曰此不才之人。豈理也哉。吾宗松汀翁。以魁偉之姿。少業公車。經綸四方。旣而雲雷水山。不售有司。則退遂初服。賡衡泌之章。續反招之操。志不分於名利。氣不挫於窮約。安布褐如紋繡。視藜藿若膏粱。劬經飭行。蔚有可述。乃程先生所謂老而好學。尤可愛者也。遠取諸物。水陸草木。未知何居。而其爲歲寒後凋之姿則有餘矣。近取諸身。造詣生熟。有難臆逆。而謂之可欲之善。有己之信。則人將無異辭矣。盖其家世。自永思亭公以來。承述綿綿。所從事者。孝悌忠信。所服習者。詩書藝文。絶不向權門要路。爲趑趄之足。囁嚅之言而俯仰上下者。乃數百年傳授家法。當玆板蕩。人之視之。不啻若澗畔之翠。冬嶺之秀。振起其柔懦頹靡之習。而有補於世敎萬一。則翁之命意。非徒自居。乃所以闡明光德於無窮耳。曷不偉歟。請以是爲之記。

本固堂記

天下事。有本有末。務其本者。雖若迂遠。而實易得力。循其末者。雖若切至。而實難爲功。譬之根深者末茂。源遠者流長。物皆然。人爲甚。是以君子務本。本立則道生。是道也原於天而賦於人。具於心而達於用。不以貴賤贒愚而有異同。亦不以古今用舍而有加損。故曰如有用我者。期月而已可也。三年有成。又曰。其君用之則安富尊榮。其子弟從之則孝悌忠信。夫豈無理。聖人言之。谷城郡德山之下。錦溪之上。有堂曰本固。玉川趙氏平泉。其先竹軒公。承襲名門。淵源盛大工程也。近思小學。制行也。勤儉禮讓。五致備德。三年侍塚。距今數百年。士林傳誦。樵牧指點。遺風餘韻。愈久愈新。則盖其積累。决非一朝一夕之故矣。堂是竹軒子婦朴夫人所刱建。子孫而曾玄。曾玄而雲仍。堂構趾美。世傳無恙。依然有造物憑依者。又有如紫谷，錦坡，韋堂數三君子。當蹄迹交午。玄黃翻覆之際。從事箕裘。屹然特立。頹波疾風。不足以動吾一髮。則其培壅本根長發枝葉之符驗宣著。又不啻較然矣。若其命義所本。別有所在。特爲題外之說。以諗于贒門僉君子。

趙孝子旌閭重修記

趙大雅中植。重修其先祖孝子公㫌閭。跋涉數百里。過余薇山之下。請所以記者。噫。亦衰世之意也耶。夫名義。天下之大防也。水之涓滴而無土以障之。必至於滔天。火之螢爝而無水以制之。將至於燎原。人生有欲。感物而動。其端亦甚微。不有孝友之人出爲表準。則淪胥以溺。而彜倫爲之斁矣。昔我列聖。兢兢于斯。苟屬忠孝邊事。雖閭里銖兩之善類。惓惓採掇。亹亹闡揚。恐或泯焉。盖所以贊王治樹民彜。而奬勸來善於無窮也。及其天地飜覆。名義掃空。無父無君之敎。充塞無間而人道息矣。則近在父祖之廟上雨旁風。而尙不能理會修葺者居多。况此穹然一屋。非神靈體魄之攸託者乎。今日之有擧無廢。可謂永言之孝思。而不墜先王之典式。趙氏其贒矣哉。自玆以往。瞻依晨夕。其必有悽愴興感。而求反躬自修之道矣。求之當如何。孝子所居之里。草樹溪山。猶夫故也。所讀之書。孝經小學。猶夫故也。所由之道。又在日用彜倫之中。而無古今遠近之別。則患在不求。求之斯無不得之理。趙氏其勉矣哉。若其事實顚末。故大宗伯德潤氏記之。梅山洪文敬公狀焉。無容架疊。㫌在忠原治南昆池洞中厥里。始建於肅宗乙丑。中經欝攸。重建於英宗癸酉。修葺于哲宗甲寅。至當宁甲辰。合二百二十年。

山泉齋記

易曰。山下出泉蒙。夫泉之發也。其初甚微細若絲縷。有若不足以尺寸者。况又阜陵以遏之。塹坎以洩之。沙石之所壅閼。叢薄之所茀蔽。豈能有所達者乎。然往焉者不息。發焉者不窮。故微者著。細者大。而瀠灣乎阜陵。濫溢乎塹坎。洄沙石。穿叢薄。卒能江淮河漢而達乎海。沛如也。夫學亦然。人豈無絲縷之萌也哉。往者不能不息。發者不能不窮。故卒爲勢利物累之所障蔽。異端邪說之所壅遏。而吾道日就橫决。狂瀾終至滔天。此有志之士所以隱憂浩歎。而思有以防救之也。蓋自洙泗洛閩以來。天下無一理不備。無一書不明。我東先輩。又重以闡明門戶。指示階級。使人人不昧夫所趍之途。是旣利其溝决其坎以導之也。後之人。其亦循序而進。內外交修。知行並擧。不息不窮。擴充發揮。則彼外誘邪說之引奪者。固將雲消霧散。卒不足以障蔽壅遏矣。夫如是則溯而進乎聖贒之域也。亦無異乎趍水之赴海也。咸平縣月岳之下。鵲川之東。晉州鄭氏平泉。故承宣石瀨公。休官養德。將營建小屋。爲子孫宗黨文會講習之所。事偶未就。嗣胤觀源。克述志事。歲在壬寅。始經紀之。五架三楹。凉軒燠室。體制略備。旣以書來問所以扁者。余惟鄭氏之先。根基深厚。如湖山月峯之殊域全節。八烈婦之一時幷命。尙乎無以議爲。至若承宣公。則又事君以義。進退不苟之古道也。由近及遠。究其所因。則槩有得於蒙養以正之聖功。而馴致乎果行育德之境者。尤較然矣。遂引山泉之說。敷衍如右。以付其胤成根甫。至若界至風烟之盛。花卉泉石之美。留待別時說。

臨川精舍記

上之四十年癸卯夏五月。載寧郡臨川精舍成。妥安紫陽夫子眞像。栗谷先生紙牌。籩豆單獻。依滄洲釋菜之禮。旣而鄕中老宿。若吳君東根，姜君祚永。一辭諗於不佞曰。此邑土厚俗淳。未嘗無有爲之士。而安於見聞。日就貿貿者。以先贒俎豆之場廢撤久矣。而無觀法之地。爰與同志士某某。圖所以激厲之。卽景賢舊址。有此營建。蓋因地名名之。而亦倣隱屛精舍已例也。幸一言以振之。噫。誠七日來復之消息也。盖聞載寧爲邑。其南屹如而山者曰金藏。澄然而水者曰臨川。數丈層壁。枕流斗起而寬平者。謂之洗心㙜。形勝具焉。距海州石潭。三舍而近。往在穆陵年間。李公鮐壽，申公逸。高尙志事。嘉遯養德。有白鹿山人之風。李先生亦臭味相感。春秋杖屨。屢經信宿。至使後人。興尊贒樂善之心。而著之齋扁。則一時交際之盛。信不誣矣。及夫水地廢荒。不忍昧沒。則又刱議建院。主享晦翁。且謂生朱子後。學問庶幾不差。乃李文成平日自道之辭也。從以配食。揭虔於顯宗癸卯。宣額於肅廟乙亥。當宁初服見罷。此其興廢大畧。而洗心一區。巋然獨存。則一鄕士友。怛焉愾然。因地勢之密邇。而寓高山之瞻仰。故康君起榮。與諸章甫。設契講學。已爲數十餘年。式至于今。能光復舊樣。一新瞻聆者。於衛道尊師之義得矣。爲幸一省。亦大矣。事之善於始者。如是其俊偉光明。則風韻所洎。凡冠儒服儒而欲學古人之爲者。亦豈無感發而興行者乎。抑爲之之道。不過曰反求內省。修身心之固有。讀書講疑。師聖贒之成法。在鄕爲孝悌忠信之善士。在國爲仁義致澤之君子。欽承帝畀之衷。而愼勿爲柔道之牽者。乃兩夫子平日敎學之苦心也。諸生其勉矣哉。是役也經始䂓劃。申，李二公後裔錫老，起孝。寔主其事。故家典型。尤可敬也。因並附見。

遠感齋記

惟桑與梓。尙可敬止。况祖先體魄攸託。歲時芬苾。春秋省掃。其不有怵惕興感。而不容自已者乎。是以士夫家墓下齋室。以追遠，永慕等字。揭扁者比比也。若南平文氏遠感之齋。則尤有可誦言者。其先三憂堂忠宣公。斯文民國之功。尙乎無以議爲。再傳至判官公。歷敭淸顯。晩節休退。今沃溝縣靑巖。卽其菟裘而牛眠也。中罹蕩析。且經兵燹。其以大夫之墓山。見屬他人而爲樵，牧輩嘯歌躑躅之場。泯然無徵者。垂百許年。則孝子慈孫。所念玆在玆。於此乎於彼乎。憧憧焉如有求而不得者。豈其已乎。迺於景陵乙未。偶得先見之此石而封植竪表。當宁壬辰。並與未推之山麓而定界守禁。事與心諧。依然若神明默佑者。誠之不可揜也。有如是矣。齋爲墓祀齊潔。亦以爲子孫宗黨。冬夏肄業之所。經紀非一日。歲値歉荒。越四年。功乃告訖。扁題旣具。門父老相與言曰。先事之苟完至此。等是雲仍。殫誠竭力。莫相上下而原始要終。一切是錫龜之力也。稽實垂傳。不可緩也。遂令門秀士思澈。託不佞記之。余謂判官公於君爲幾世。曰十五世矣。十五世則固遠矣。夫人之常情。詳近而略遠。察小而遺大。自一世二世。至十餘世。遠之又遠。而置之忘域者。十居八九。則是感也抑文氏之所獨。而殊非人人所可企及也。耳目所及。衆議自在。而有善不揚。亦朋友之過也。錫龜於思澈爲世父。不見其面。而其心若可見。乃不辭而書之如右。

愚堂記

有一个人。數椽茅茨。飯蔬飮水。服先王之服。對古人之書。㗳然若與世相忘。客有過而言者曰。見今一天之下。四海之廣。無往非背陽向陰。變華爲夷之說也。忠孝世族。禮義名門。類左衽淨髮。尊其道師其人。有若子弟之從父兄。手足之衛頭目。屈首服役。猶恐不及。子以眇然韋布。居不尊不信之地。膠守舊見。不知合變。將不無災及其身之慮。何其愚之甚也。主人噓唏而歎曰。以子過之之知。視吾不及之愚。無怪其有是說也。然愚不可以一槩論人。固有知之能矣而處之以愚者。亦有知之不及而處之不愚者。如亞聖之不違如愚尙矣。百里奚愚於虞而智於秦。寗武子智於有道而愚於無道。斯二者。皆知者之愚也。是愚也。以之守身。則身立而名尊。以之臨事。則事叙而業光。以之御家。則家正而倫明。以之治國。則國泰而民安。以之事父曰孝。以之事君曰忠。無所用而不利。無所往而不亨。若其反道背正。不知天道人性之有善無惡。違理循欲。有時獲利。而不知天眚人災之終不可逭。乘隙竊權。背公濟私。而不知顚覆之𥚁。並及於國家剝床之災。將迫於君親。是皆愚之愚矣。而處之不愚者也。吾寧守知者之愚而居易以俟命。不願爲不知者之不愚而淪胥以溺也。客俛首憮然而退。乃名其室曰愚堂。主人爲誰。吾宗君漢榮。字性一。有儒門淵源。知余無文而強懇以記之者。爲其周旋數朔。庶幾知心內事也。

文會堂重建記

水不忍廢。地不忍荒。古人之尊贒求志。如是其誠且切焉。矧乎雲仍之於祖先。爲傳美壽後之計者乎。鎭安縣西距數十里聖壽山下。洞曰曾子者。公山李氏平泉。鳳㙜龜峀。東西對峙。麟山龍瀑。南北相當。淸秀窈廓。形勝具焉。在昔寒浦公考槃于斯。講修于斯。邃行雅操。聞著鄕里。其世也節義之松隱。其師也儒門之性潭。東魯子賤。有自來矣。就其中。別構數椽。扁之曰文會者。盖因地名之不偶。而取其平日之雅訓。揭諸楣顔者。可謂名實相副。非只爲嘲傲山水。吟弄風月。供一時觀聽之美而已。盖欲使居是堂者。讀曾子之書。講曾子之學。反求自力。馴致乎壁立千仞氣像者。雖其命意之不可臆逆懸度。而至今後承。類皆趾述無怠。菑穫不休。無宴安歧逕之惑。有處善循理之樂。而積累所發。人爵從之。或升上庠。或參文譜。或列散職。蔚爲一鄕之望。則所謂醴泉有源。靈芝有根。又焉可誣也。堂久廢墜百年。內外徒見水流而雲空。後孫等懼先懿之或就泯滅。而犯不明不仁之科也。發慮鳩財。改建于國師峯下白鷄洞。地勢少變。而扁額仍舊。內儲圖書。外栽花竹。凉榭燠室。體制苟完。誠重新之一初也。旣屬余記之。竊惟寒浦公。不可復作。而余生也後。地相遠。影響聲臭之所不及矣。遽以紙上文字。品題古人。非至愚則妄也。可且置之。抑亦有重言復言而不相嫌者。聖人豈不曰善繼人之志。善述人之事者乎。由是言之。堂構外面。猶屬小事。且請大之。大之當如何。古之學者爲己。講學以明道。取善以輔仁。矻矻孜孜。不以有利而勸。不以無名而沮者。以其審於公私內外之別也。李氏其勉矣哉。且有一言。我東人士。祀中國聖贒。往往有之。如魯城之闕里。首陽之淸聖。咸平之紫陽。只此山名之符合。而猶尙如是。况此洞之名。乃一邑兒童婦孺之所能容易誦道而不可泯者。則當玆西敎充塞。孔，朱被屈之日。列於衿紳者。似不可全然無事。未知僉議之又如何也。是役也始終效力。前寢郞文欽。前記注浩溶。曁士人晦根。請文者后根。堂之經紀竣功。當宁卽位三十五年戊戌也。

忠臣黃公㫌閭記

此臨陂縣北距酒谷。望之穹然而儼臨道左者。故忠臣贈兵馬節度使黃公璞之閭也。謹按公紆州人。禀姿軒昂。有膽略善騎射。萬曆壬午。登武科。由宣傳官。歷備邊郞。壬辰之役。募五百義旅。隷權忠莊公慄管下。臨陣賈勇。所向無敵。始焉大捷於錦山熊峙。事聞行在。拜本道防禦將。迎拜敎書於陣中。終以衆寡不敵。立慬於珍山梨峙。特贈嘉善大夫兵馬節度使。錄原從勳。尋以㫌閭。此其事實顚末。具載海東三綱，湖南節義兩錄。可按而知也。夫忠義之性。出於人心之秉彜。宜其人皆可知可能。而苟非義利之分不素明。取舍之權不素定。一朝倉卒。則雖以身佩安危之顯閥重任。類貪生畏死。自陷於遺棄君親之科者何限。公無官守封疆之任。而乃墨縗從戎。赤心報國。無毫髮怨尤者。殆非性於仁不能。其偉矣哉。㫌舊在全州。中經廢墜。哲宗戊午。啓聞重建。權奉于高山文肅公墓閣。後孫在容。謂其事面之涉於苟且。方將移建於居第之左側。問所以記者。竊惟余十二世祖妣貞夫人黃氏。乃戶曹判書居中孫。郡守季粹之女。則公於吾先祖韓山府君兄弟。爲中表孫行。追念當日切戚之誼。自不得不敬之如己之祖考。感古懷今。豈與本孫爲差等哉。冒拙託名。其情可恕云。

修鍊亭記

修鍊亭。亭主柳君載弘所自號也。蓋修鍊之義。本出於道家。或者君其者流也歟否。不然。聞君早篤倫理。事父母孝。處兄弟友。性又喜施。凡寒者之得以衣。飢者之得以食。不可數計而周知也。且慨本邑城隍祠頹圮不祀。卽捐貨千繦。改築堂而祭之。於是不問遠近知不知。一辭稱頌曰。柳公之德。旣能及人矣。又能感神矣。中歲蔭仕。後陞三品。視如浮雲。初不與焉。晩開別墅。起一亭。東西凉榭。中置燠室。左右圖書。四面花石。日與門兒孫及四方從遊。講劘其中。客來。或鼓琴。或彈碁。興酣。相與徜徉吟嘯於蓮沼竹塢之間。消遣世慮。若長往不返者然。每中夜念到時事。未嘗不拍案痛叫。其耿耿憂世之意可見矣。君之行治。大畧如此。此皆儒者所爲。烏在道家風味耶。然則向所謂修鍊之名。其義何居。盖孝悌。非大學所謂身爲本之修耶。周賑。非程子所謂壽民丹之鍊耶。其子寬鉉。從余遊數年矣。丐一言以爲記。辭不獲。若夫江山之勝。風烟之饒。余姑未登亭。佇他作者之備述云爾。

景義齋記

余於壬寅伽倻之役。取路三嘉。過幷木里。里之爲勝。近則屛而環四者。有黃梅，白桂諸山。呈奇供姸。遠則帶而過前者。有香江，玉溪。合流挹瀨。水石淸潔。平鋪幽邃。可合碩人盤旋。卽宋郭兩氏之平泉。黃梅下負丁原。有齋曰景義。卽宋氏主簿贈參議公琦後裔追遠講修之所也。本名思敬。立齋相公。改命焉。門士在洛，鎬完，鎬坤諸君。從余而行。余忙未登賞。而以其將重修也。屬余一言以記之。按主簿先考忠順衛世勣。以雙淸堂玄孫。娶通贊郭公繼儀女。自懷德。移居于此。主簿公師事圭菴。又從曺南冥遊。獲聞大義。龍蛇之變。率家僮。赴義將郭公再佑宜寧陣。同參機務。未幾病卒。以春秋不書塟之義。遺命諸子藁殯。令卽從郭公討賊。敬慕齋公希哲。當壬辰。年才二十八。與伯季希醇，希達。共赴宜寧。遇招諭使金公誠一。論軍機。金公奬歎。勉以恢復事。於是以游兵。往來擊賊。因受先公治命。旣殯雪涕。自誓從事戎務。丁酉再燹。與伯季。守昌寧火旺城。受郭公節制。歸省父殯。中路遇警。挽弓射之。殪賊甚衆。逮矢竭。張空弮冒白刃。竟中創而殉。罵不絶口。聲與命終。噫。公兩世衛國死上之義。令人凜凜。其心誠苦矣。其節誠偉矣。爲其脚下者。雖昇平。固不可一日不講此義。况今西瀾澒洞。東獸縱橫。宗社幾危。人類殆盡。苟能家家講尊華之義。人人懷殉國之心。世道必不至此矣。况其先祖心法。傳家緖業。可趾美克述者乎。立齋翁之命名。蓋以是也。書此爲記。以塞其請。

河東鄭氏二孝一烈㫌閭記

哲宗己未。贈光州鄭孝子進士潤吉童蒙敎官。至持平。命旌閭。今上乙巳。贈孝子在堯中學敎官。並命烈婦朴氏㫌閭。卽持平公之曾孫及曾孫婦也。新舊三㫌。鄕邦輝暎。吁其盛矣。嗣子丙鉉。屬余作記。吾宗基龍甫。又強勉之。顧不得以病廢辭。謹按持平公字君慶。號松月堂。登上庠。以文學孝行。累被薦聞。守宗齋宋公達洙。弁其遺稿。事親始終。文籍踈略。莫得其詳。而觀其先朝崇褒。盖可想其彷彿矣。敎官公自齠齡。天性純孝。養志怡顔。溫凊甘毳。及長愈篤。父遘疾。侍湯嘗糞。祈壇願代。及丁憂。擗踊幾絶。葬祭盡禮。朝夕省掃。不以風雨廢。三年如一日。毁瘠成疾。至於難救。朴氏斫指注血。得回甦焉。噫孝烈根於叙典。人之所共得乎天者也。惟其篤與不篤。在於踐行之勉不勉。而在上者之所以惇之者。亦不可頃刻少緩也。故先王重三綱之敎。懋樹風之典。此其奉天命立人紀之第一大關。而觀今西瀾汎濫。中華陸沉。淪綱而斁法。易人而化獸。天地帝王之本情。殆將盡息而猶有孝子烈婦。往往相聞於草野之間。於此竊嘆鄭氏之不墜家法。而天理之掩不可得也。遂爲之記。

敬慕齋記

故平昌郡守崔公寅奎之墓。在礪山牛今里。其長孫前校理禹洛。就其墓下。建一齋。以爲時節省掃寓慕之所。使人走數百里。問名於余。因求爲之記。余曰。噫。子孫之於先祖。惟祭之以敬。盡其思慕之誠而已。然所謂敬者。不但在於奠獻進退之際而已。所謂慕者。又不但在於春雨秋霜悽愴怵惕之間而已也。知身體髮膚之有受。則必思全歸而不敢毁傷矣。知成立覆墜之有由。則必思無忝而不敢奢傲矣。夫思全歸而不敬其身者。未之有也。思無忝而不慕其先者。未之有也。能敬能慕。孝之道盡矣。然則崔氏之齋。捨敬慕。奚以名。雖然。吾觀世之人。不務其實而務其名。墓之置齋。遍一國矣。而能於奠獻進退之際。春雨秋霜之間。盡其敬慕之誠者。或鮮矣。况可望其有全歸與無忝之思者哉。吾聞平昌公。素有孝行。鄕里稱其德。而校理君。又能善繼其家聲。然則是其庶幾焉者也。姑書此。俾識于楣。使爲崔氏之後承者。知夫戒焉。

烈婦河氏㫌閭記

閭於晉州之月橫村東月峯山下道德江上。而煌煌烏頭赤脚者。卽烈婦晉州河氏之㫌也。初河氏年十七。歸于進士咸安趙君鏞和。未幾進士。嬰奇疾。委床席歲餘。河氏晝不食。夜不寢。凡所以養其疾者。備盡其誠。嘗糞禱天。無所不至。及進士竟不起疾。河氏於初終諸節。必身自點檢。附身附棺。一從禮制。初若無甚異於人者。旣成服。河氏就靜處仰藥。家人急救之已革矣。開眼但問尊堂進米飮否。餘無一言及它。恬然而逝。時今上丙申九月一日。而河氏年纔十八矣。鄕之章甫以其事。累籲于州府。至乙巳春。禮院以聞。上特命㫌之。嗚呼。婦人從一而終者也。故夫爲婦綱。與君爲臣綱。父爲子綱。並立爲三綱。以棟樑乎宇宙。標準乎古今。此義也。一日而或息。則人類不免於禽獸。而其終必有伏屍百萬。流血千里之𥚁。盖昭昭然矣。試觀今日之三綱。果何如云耶。乃河氏以不滿二十歲之一鄕曲女子。至守從一之義。而明三綱之道。以扶衰世之風。則雖古忠臣孝子之殉于其君父者。亦無以過之。嗚呼。何其壯也。彼爲子而滅父綱。爲臣而滅君綱。以樂化爲夷獸者。過此河氏之閭。尙能知愧也否。進士之前室子萬濟。因韓君愉。求余記其楣。韓君言河氏早喪父。稍長。問其母曰。人皆有父。我獨無何也。母曰。已亡矣。河氏大傷慟。嘗爲祭文。就隱處讀之。所言悲切。聞者皆流涕。噫。將立大節者。其初固必有異性也夫。並記之。使覽者。知其烈之非一朝襲取之也。

文孝子㫌閭記

文君泰休。遠自寶城。過余薇山病室而言曰。我曾王父㫌表蒙恩。于今十有餘年。記文闕焉。敢拜以請。謹按公諱贊錫。系出三憂堂益漸。水使載道，太古亭希舜。爲八世若七世。醴源芝根。有自來矣。家貧而甘旨不匱。親老而志養不懈。所欲所惡。一意承順。病則調膳除穢。必躬親之。不委餘人。母李氏嬰奇疾難治。割股嘗糞。禱辰願代。竟得差完。喪而塟。課日哭省。不避風雨。臨祭哀毁。鄰里感泣。只此數者。儘無愧爲小學中人。以致公議齊發。達於黈纊之下。而降樹風之典者。豈偶然哉。噫。有生林林。等是天性。而能得孝友之稱。蓋亦難焉。旣然矣。又不有贒子孫。闡幽顯微。布諸耳目。則又難保其傳之久遠。吁亦偉矣。㫌在郡東里眞泉。上言天聽者。其同郡進士崔君炳奎也。

玉溪精舍記

晉陽之西五十里。有淸水洞。洞之西。有山曰玉山。有溪曰淸溪。溪山之間。又有篤志，詩禮等洞。遯潭，靈泉之勝。雲霞交映。林木薈蔚。秀潔窈杳。可爲隱者之所考槃。州士鄭君夔鎔，瀚鎔及祈永三人。乃占其地。作一小亭於其間。以爲相聚讀書之所。亭凡三架。中儲經史子集百餘卷。庭植花卉蘭菊梅竹之屬。模刻退陶書思無邪毋不敬六大字于巖面。刻于洞門曰詩禮洞天。貼于亭額曰玉溪精舍者。宋心石秉珣筆也。余於壬寅嶠南之行。嘗過其所。諸君求余爲記。余許之。久未能焉。今瀚鎔君。又走書申其託。余覩江山之間亭榭之作。殆遍一國。而皆不出於玩賞游觀之資而已。若諸君之會斯亭也。吾必知其服先王之服。讀先王之書。攝以威儀。磨以義理。不知日之不足。而其閑居也。見草木之榮華。則驗天地生物之仁。見風雲之變化。則知道體無窮之義。山高水流。花開葉落。無非吾養德悟道之資矣。然則其與夫耽景槩。張詩酒。以快一時之耳目者。其得失果何如哉。且吾東道學之正。自圃隱先生始而嶺南。吾東之鄒魯也。諸君以先生之孫。居鄒魯之鄕。而遯潭玉山。適又合乎朱子之舊。則吾又知諸君之感發興慕。思有以繼先業而闡吾道者。未必不得此亭之助矣。夫然後亭之名高於國中。而拳石涓流。爭爲人之愛矣。亭之幸孰大於是。若諸君只有讀書之名。而無讀書之實。使一區乾淨。不得全其本色。則吾恐其山嚬水咽。若有恨於不遇。而亭之興廢。亦無常焉。則後世之人。誰能知有玉溪亭哉。是則非但爲亭之不幸。抑爲諸君羞之。諸君勉乎哉。瀚鎔君。嘗於乙未變後。擧義討賊。遂遇佳山水。輒止曰可以讀吾書也。旣作亭。喜得其所觀其志。盖非不務實者也。

五秀齋記

凡事貴乎實。世之額於楣而爲往來觀瞻之美者。類風雲月露夸張浮靡之冷話陳迹。而無眞實淳古之味。噫。只玆一著。亦可見滔滔之惟外是循而務實者之不多有也。咸平治東數里。有山曰五秀。龍川縈迴。大野平舖。縣人徐生喆淳居焉。孝友爲政。養兼志物。服喪而孺子泣。外除而哀不衰。以至御家接物。賙窮恤族。無一言之不實。無一事之不實。甞謂此山。乃吾父母體魄攸託。不可無晨夕瞻依之地也。就其下。構數椽茅茨。爲終老計。凡風烟水月之呈態供姸。何限其義。而只因作山名者。記其實也。兀然終日衣帶而坐。書史自娛。敎子課孫。萬念泊然。若遺外世事者。又非實於中而形於外者不能。豈不誠贒矣乎。後之相承而居是齋者。其夙興夜處。罔或不虔紹述闡繹而張大之哉。

梁孝子㫌閭記

此咸陽熊谷。烏頭赤脚。儼臨道左。爲往來人士所指點躕躇。而感發其油然之孝思者。故贈童蒙敎官梁公鍾福之閭也。謹按公字四玉。其先南原人。家世爲儒。性根惟孝。服習詩禮。克遵義方。致力耕稼。備供甘旨。盖非一日一時而非養親之誠也。亦無一事一物而非順親之心也。至若雪中求蛇。效難醫之祟。毁傷肢體。回將盡之命。則孚感之不可掩也又如此。生以純祖辛酉。享年七十七。而考終於當宁丁丑。越十五年壬辰。特蒙貤㫌之典。仁者之必得壽與名。尤可信也。噫。仁人孝子。修身飭行。豈容求知於當時與後世而爲哉。特因其性分之本然。而不待勉強耳。爲其脚下者。只以公當日之心爲心。而不止循名騖外之歸。則其庶幾乎。請記者。嗣孫柱七其名。

龜溪亭記

洞名龜石。溪號白雲。亭於其間。而曰龜溪者。記其實也。木脫於鋸。土脫於鏝。不暇致餙。山水爲藩籬。雲霧爲屛障。昭其儉也。碧城西三十里劒峯之下。多寶之西。樹木薈蔚。泉石鮮潔。天藏地秘。信其爲隱君子所盤旋。以屬於遐陬。貴游車馬所未能及。洞主龜溪翁。始闢而新之。逸其人因其地。乃棟乃宇。作我攸居。不崇朝而功告訖。每雨收風止。烟霞鮮澄。翁輒角巾野服。挈子弟命賓友。歌考槃之詩。賡反招之章。觴咏自適於水聲山色中。不知世間得喪榮辱之爲何事者。誠達人之高尙。而非區區賤丈夫所可彷彿其藩墻也。然有名斯有義。龜是四靈之一。有道則現。無道則隱。溪乃不息之物。源源滚滚。罔間晝夜。愚未知翁之爲果不求人知而求爲可知也歟。抑壹欝弸中而衒玉自售也歟。又未知平日用工。無虛假無間斷。接續如一日否。由前則捨爾靈龜。觀我朶頤。不可不愼。由後則朝悔其行。暮已復然。亦所當念。是乃愚與翁之尤當致力處也。請以是爲之記。

難窩記

客有過主人而詰者曰。聖人設敎。未嘗言易以驕人之志。未嘗言難以沮人之進。不易不難。道在其中。苟如子言。不幾其逡巡畏劫而怠於爲善。主人曰。坐。吾明語子。夫人有是身則有是心。有是心則其發於知覺思慮之間者。有人道上下之分。而見於動靜作爲之際者。自不無誠僞難易之別。盖耳目口鼻血肉皮膚。是有生禀賦後。各得底物事。故謂之人。仁義禮智愛敬忠信。是古今天下。衆所公共底道理。故謂之道。然一是有形之物也。故易見而易知。一是有形之理也。故難見而難知。易見易知。則得失利害切近緊急而易於流蕩。難見難知。則是非存亡迂遠緩歇而難以致力。故所易者非一。而莫易於從惡。所難者非一。而莫難於從善。然則其用功也當如之何。於其易者。致難之之工。而加省察克治之功。於其難者。致易之之力。而無玩愒趑趄之爲。則凡氣機物欲。出而無所施於外。入而無所藏於中。不得以爲吾之病。而所謂良心太極之本然全體。昭晢呈露。而無難於見知之患矣。吾所以爲之者。盖將由至難。入於無難。而不止爲口耳四寸之資而已。子何病焉。客唯然而退。靑城子聞而壯之。遂叙其問答如右。主人爲誰。錦城吳繼洙也。

潁陽齋記

咸平郡東距三十里。有村曰牟坪。卽古之邑基也。箕山潁水。雲谷紫陽。環抱于前後相望之地。尹君相龍。生於長於又將老於斯矣。早業功令。無命不得售。頃自多難以來。益無世念。杜門息交。詠箕山之歌。讀紫陽之書。爲獨善其身之計。噫。儘可謂五十而知非者矣。遂以潁陽。扁其齋。請余記一言。以備觀省之資。山水景物之勝。余未之見。不可以𥌒者評畵。無已則有一說焉。夫箕山潁水。得許由而著名。雲谷紫陽。因朱子而破荒。苟非許由之隱。朱子之居。則彼皆不過一尋常泓淨也。林壑也。烏可以傳幾萬里外。幾千年後也。然則人傑固有賴乎地靈。而地之顯晦。亦未必不在於人也審矣。今咸之潁水紫陽。僻在一隅。而猶爲邦人之所稱誦者。豈但爲流峙觀玩之美而已哉。特以其地名之與彼相符耳。地名若是其已顯。而人之居是鄕者。或悠悠泛泛。志業無成。至沒世名不稱焉。則其必有愧於勝地者多矣。是則豈非主人之所當百倍自勉者乎。顧今洪流稽天。政詩人所謂載胥及溺之日也。許由之事。邈乎無徵。而至若朱子之學。則大而天高海濶。細而蠶絲牛毛。似非後生末學所可容易跂及。然苟能用力於博學審問愼思明辨篤行之功。以明夫父子君臣夫婦長幼朋友之倫。而昕夕講劘。慥慥不已。則其於德業不患無成。而爲朱子徒也優矣。夫然後潁陽之號。可傳悠久。而地亦爲之有光矣。主人能庶幾乎斯語。

蘭谷記

宗君聖源。字國贒。居湖南之茂長。力田自給而無富名。績文應擧而無科名。行敦孝友而無顯名。然鄕黨稱之。無異辭者。盖亦三無之使然。余家漢北。風馬牛不相及。洎其南遷而有譜牒編摩之役。則君輒不遠數百里。惠然肯來。樂與幫助。其先。自麗朝密城君爲中祖。壬辰之役。以忠義著者四五人。其行也內積忠質。外實退然。眞世俗之所鮮覯者也。爲其居室之扁以蘭谷也。徵余爲記。噫。物我一理。人能命物。而物不能命人。故後凋如松栢。淸秀如梅竹。而人之性相近者多取焉。然人情反復而無常。物性天然而一定。以人自况。雖則云然。以物自觀。何賴於人。且夫蘭在空谷。與衆卉無甚別也。而以至微之物。得至著之名者。爲其馨香遠播。上可以享神明。下足以辟臭穢。理自完具。無待假借也。然則子之取義。誠高矣美矣。而視履考祥。能其旋元吉。無愧於與蘭相配之本實也歟。曰東國無眞蘭。抑有似蘭者。此乃博物者名言。今以有用之材。擯於無用之地。謂之眞。人誰肯信。謂之假。又誰辨焉。吾將處於眞假之間。而待後世之岐伯而已。余聞而韙之。遂記其問答如右。