勉庵先生文集/卷二十二

勉庵先生文集
卷二十二
作者：崔益铉
1909年

记

李孝子㫌闾记

孝子至情。竭力致养。孚感天人。盖有其理。而偶一值之非常常可有之事。故朱先生述小学书。历述往行。固非一二。而只著其冰鲤幕雀。亦微意之所存也。然则子孙之欲阐扬先懿者。固不应以无为有。致烦于君父庙堂之前。而自速诬祖之谤。作家之秉笔揄扬者。亦不可以有为无。蔽人之善而沮人之进也。方丈之南。邑曰河东。邑之望为李氏。世积仁义。居多善士。近有二嚣公阳胤。性至孝。五致兼全。人无间言。而乃其黑夜问药。流萤前导。六年庐墓。霜雪不侵。则此又古今绝罕之事。以至老寿康宁。享近百岁。而有陨天爵。金紫辉暎。内外子姓。昌大繁衍。类皆谨慎雅饬。无向外走作之患。则天之报施善人。盖亦有不可诬者。而彼一时偶尔之事。又不足为公重轻也。诗曰。恺悌君子。求福不回者。其是之谓欤。请以是为㫌闾之记。

绫州盘龙斋记

斋此山之下。扁以此山之名。志其实也。夫天下之事。莫善于实。莫不善于不实。天覆地载。涵育万物。而百千万年。如一日焉。实何如之。日往月来。寒暑相推。而成岁功。实何加焉。天地日月。尚如之。况于人乎。三纲五常。天命之实理也。四端七情。人心之实德也。孝友忠敬。日用之实事也。视听言动。四体之实职也。以至一语一默一事一物。莫不各有当然之实。非有所毫发假借于外也。特以道体无休息。人心有间断。故于是乎有真妄诚伪之分。而一身之是非善恶。天下国家之治乱安危系焉。苟能敬畏于未发之前。而存天理之真。致谨于已发之后。而防人欲之萌。积久用力。习与性成。则众善毕举。百事是当。初非不足于昔而有馀于今也。实之义大矣哉。斋建数十年。尚无记事之迹。古人务实之义。此可见矣。梁君顺集。悉我之老丑无闻。而强要一言以赘之。亦见其相爱之无已也。遂为此题外说。以遗斋中佥君子。

暎湖亭重修记

武灵之北。法圣之南。亭焉而曰暎湖者。故嘉义大夫，都揔府副揔管，训炼院都正李公杖屦之地也。粤若万历年间。朝廷惩壬辰之警。思得文武备具可用实材而器使之。被荐者九。公居第三。积仕秩止嘉善。南汉之役。以竹山府使。领军西上。道遇贼。多斩获。进至城下。时体察使金瑬戒门者。无得入勤王师。公乃挺身登城。声言叱责。上问知其由。命开门引见。亟加奖叹。赐金圈玉带。及退。与杞平君伯曾。抗䟽斥和。且请律庆征敏求沈酒失御之罪。事定。除工曹参判。不就。盖欲守前除崇祯官衔。以终身之意也。乃营老菟裘于江湖之上。伴渔樵而诅鸥鹭。燕闲之暇。角巾野服。命宾友挈子侄。登山临水。弦歌啸咏。放浪尘埃之外。而无几微流落不遇之意。见于言面。则其与时消息。安于见在而无慕乎外者。可信无疑矣。顾亭建数百年。几至废坠。后孙正宇。重加修葺。涂墍丹雘。焕然改观。为其事关久远。不可无记实。谋及于余。窃惟古之君子。进从王事。退闲田园。各有其义。无往非可师可法。况公以卓荦魁杰之姿。聦明特达之志。遭逢盛际。若有可为。及其时事一变。冠屦倒置。则谓宁可没身以坎𡒄。誓不与顽钝无耻一类辈人。同其浮沉而有乖礼义之大防者。于树风教励民心。其为力又如何哉。后之人。勿以亭视亭。深究其当日志事之所在。而感发兴起。从事于仁义忠孝之实。诗书艺文之场者。此乃堂构中一副实事。又何待外人颊舌为哉。若其界至风烟。览者自当知之。不须架叠。姑书此格外之说。以示来者。公讳涤。字汲之。七世祖孝宁大君补。昌宁县监奎宾。遂安郡守橹。父与祖也。因其亭以自号云。

悦乐斋记

岁庚子秋。余还自东都。止宿于大丘之悦乐斋。斋之主人。退休家食。老而好学。侃侃有易东先生遗风。既而命之。以记是斋。余固辞不获而老且病。至今未遑也。夫圣人之学。本诸心。尽心尽性而至于尽万物之性。圣人之教。本诸己。立己立人而至于立天下之人。其用广大。其体精微。学之者学此而已矣。习之者习此而已矣。未知而学。已知而习。习之不已。则所学熟而中心浃洽。安得不喜悦乎。朋来且远。则我之所知所能。人亦以所同然者求之。信从者众。安得不懽乐乎。义理真腴。悦于刍豢。教育英才。乐于王天下。虽膏粱盛设。不足以喩其旨。虽宫商迭奏。不足以谐其和。油然自得。泰然舒畅。此君子之心而学习之效也。颜子于夫子之言。无所不悦。箪瓢陋巷。不改其乐。夫子饭蔬食飮水。曲肱而枕之。乐亦在其中。是故。君子虽大行不加焉。虽穷居不损焉。所性者在此而不在彼也。若乃泛问远思而作辍无常。孤立独行而类应不感。则枯燥生涩。终无可熟之味。偏狭私小终无可乐之实。尚口耳者。失其真。骛词章者。役其心。擒藻华者。遗其实。于圣人之道。相去远矣。或者一念未诚。出于虚伪。假借夤缘。希觊名利。则自欺欺人。其心劳而日拙。虽穷年与处。奚足与议于悦乐之义。必也学之正。习之熟。居之安。资之深。以至于近者悦。远者来。然后自然不知足蹈而手舞。其乐有不可以语人者矣。是则主人之所尝用工而得力处也。余何庸赘。主人丹阳世家。名成圭。字圣锡。薄试牛刀。所在著绩。可见其所养之有体用也。遂忘其僭易。塞询荛之盛。

河东日新斋记

东国三神。闻于天下。余于蓬莱，瀛洲。盖尝一登。而犹未偿其夙愿者。方丈也。乃以稀年。作南岳之游。及其洞门。有青衣二少年来迎。入其读书之室。所谓日新斋是已。斋是全州氏家塾。即益安大君之后。而自青城。转寓于此者也。于余有桑梓旧谊。话及其送醪披荆之事。不啻若猿鹤欢迎矣。呜呼。朱张两先生之游衡山也。所与讲明者。太极未发之旨也。今吾南来所得者。日新二字矣。请问主人之居于是斋。所以佩盘铭之至戒者雅矣。扁之于外。不若扁之于内。铭之于盘。不若铭之于心。汤之所以反其性而至于圣者。在此。惟愿日用之间。猛著精彩。涵养于未发之前。而知识未昧。省察于既发之后。而利欲不行。使主人翁惺惺。则其于朱张之所讲乎几矣。斋之主人。名辙济。向所谓二少年。即主人之弟台济。再从弟秉济。请书此以为斋记。

龙凤山草堂记

草堂。在龙凤山之章德斋东。郑监察焕教所筑。而使其子鸿锡，麟锡肄业之所也。其后鸿锡释褐。麟锡陞庠。时监察公没矣。鸿锡以荣不逮亲。无意于进取。状公之事行。千里而访余于青城。谒其墓文。且久而不去。朝夕执洒扫之役。如门生弟子。而不以贵人学士自居。余于是知君之为法家拂士。而益服监察公之教率有方也。为之铭其墓而归之矣。壬寅夏。余作南岳之游。过学士于汾阳之龙岩。入其所云草堂者。凉轩燠室。甚萧洒。地爽垲。可以啸咏。储书峙粮。可以应学者无穷之求。其䂓模措设。多李君山房之所未有。而乡党皆称监察公德义。无异辞。始信吾向之所泚笔者不谀也。学士谓余曰。此吾先君子苦心裕后之计。而不肖无以述事。且不无扁楣之可侈。而必曰草堂者。以先君子临没。诵孔明草堂春睡足。平生我自知之句也。愿丈人一言以记之。而见其声泪交扬。呜呼。君可谓善述事者也。君早岁发轫。若开眼于要路通津。取显扬如拾芥。而不此之为。敛迹空山。守我素分。此乃自知之道也。先公所举。似草堂诗一绝者。非知足不殆之意欤。人而不知足。将无所不至矣。吾知学士其免矣夫。请书此。为草堂记。

求礼七义阁记

登矗石。吊三壮士遗魂。窃以为岭湖壮迹。此当为一指矣。及过石柱。见列坛参差。闻知为七义士丁酉殉忠之地。姓讳貤爵。各在石面。立慬颠末。蒐稡为书。一览了然。盖义三壮士之义。死三壮士之死。朝家崇报之。士林俎豆之。垂三百年。祠撤而墟。鞠为茂草。岂岛夷猖獗之履霜。而后人愈久而思慕。设坛致侑。亦黑齿扫廓之消息欤。吾欲继矗石而敬吊焉。周旋而出。少泊于坛下之斋。王师春，李明宅。即义士之遗孙。茶毕。谒余以斋记。第念其实迹。昭如日星。文人韵士。咨嗟咏歌。如今日事。何以记为。呜呼。事变无古今。忠义无先后。士不可一日不讲乎此。而为七义士后孙者。尤当如何哉。为歌无念尔祖。聿修厥德。以答其意云尔。

马山影堂记

盖当我英陵之世。圣君制治。贒能赞襄。典章文物。浸淫乎三代之盛。时则有若厖村先生黄公。以两朝侍从。受知简拔。置之黄阁。身佩安危数十年。优优乎经济器局。卓卓乎君民事业。斥佛教而卫正道。讲明者三纲五常。因天理而制时宜。损益焉礼乐刑政。功存宗社。泽被生灵。距今半千年。街童走卒。一辞称司马君实。如其贒如其贒。易曰。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。公有焉。晩营菟裘于坡山之下。𮬾津之上。渔樵作伴侣。江山为几席。华发童颜。颓然偃仰。身世两忘。贒子佳孙。纡拖青紫。供欢左右。视向日簿书期会之劳。不啻如过空浮云。而俗所谓去神仙不远者。公又兼焉。则信其为知止知足进退以义之古大臣出处。而非夫夫所能及也。后孙仁龙。刱建数椽栋宇于居第之左。妥灵芬苾。方有年矣。而为其无记实之文也。同其族大父义麟。谋及于余。窃谓公之事功德业。名山藏之。舆地载焉。可与天壤同其久远。则何待茅屋之享。行潦之荐。而为加损哉。特子孙之心然耳。惟读其书师其心。持身处世。惟义与比。而不为流俗所俯仰迁就者。斯为继述志事之正法眼藏。区区枝叶。又不足为轻重也。堂在延安府南距十里马山村。始以庚子。竣于辛丑。同事者相周，长夏。皆其门内也。

龙洲精舍记

世教有晦明。人心无古今。虽玄黄翻覆。蹄迹交横。先王典型。荡然无馀。而仁义忠孝之说。诗书艺文之业。不绝如线于嵁岩蓬荜之中。用以为地雷张本。厥理孔昭。彼下乔入谷。认子为贼。恃以为安身立命之地者。诚可哀也。李君殷相。蚤年志学。有内而不出之量。与近闬同志。诛茅结庐。为文会讲习之所。扁以龙洲。盖因于地号而寓潜龙之义也。其言曰。士之求志。犹农夫之求获。抑其有得焉。而际会风云。达于天下国家。固分内事。其或不遇于时。而自屏于宽闲寂寞之滨。筑环堵之室。而牣六艺之积累。晨夜讽咏。以求圣人之遗旨。其暇也。辄弹琴赋诗。以歌咏其性情。而及其倦也。则又登高而临深。览观川流之不息。云烟之变化。禽鱼鸟兽之往来。以适其意者。足以终吾身而不厌。则勿用之潜龙。安知不为在田之龙。而有云行雨施。品物流形之能事乎。青城老人。闻而韪之。遂记其大略。以警夫往而不返者。

远慕斋记

余于庚子秋。还自东京。路出大丘。山止土衍。溪环以抱里落而相间者。曰漆溪。曰枝洞。曰江洞。曰智妙。并庆州氏平泉所在。辟门户。类勤俭孝友。种学绩文。高风逸韵。蔚然为南土法家。噫。黄流不注于瓦缶。福泽不降于淫人。其先世积荫。益可信焉。留连数日。叙花树之乐。乃自智妙。溯溪而东。历申氏壮节公坛所。行里馀。两山对峙。小磵中泻。呀然而面阳者。曰大谷。中有壬辰义士赠持平寒川公认，副护军东岦，文持平镇南祖子孙衣履之藏在焉。于宗人太踈翁。为九世若八世七世。墓下有斋。斋为墓祀齐洁。及子孙冬夏肄业之所。经纪属耳。扁题焕然。要余一言以记实。余重其题目。不敢卛尔而对。乃言曰。祖先之于子孙。一身也。喘息呼吸。气脉相贯。一世二世。便远而忘焉。况斋之与记。不啻外矣。而曰吾事已尽者。于远慕之义。不亦志勤而事左欤。翁曰。然则如之何。窃尝闻之。万物本于天。人本乎祖。祖莫远于始祖之所自出。而圣人为之禘以追之。盖有是理。故有是诚也。肆朱先生以理无不明。诚无不格。释知禘之说。今欲明理存诚。盍亦反之于身。以求寒川公当日之素志。而讲亲上死长之义。严华夷尊攘之别。而先立其大者乎。翁曰。唯。当与族人共之。乃相与一笑而别者。赫赫如昨日事。而翁之墓草已再宿矣。念前缘之莫追。慨世教之日非。杜门养疴。只切后死之痛。适玆其嗣胤云邦。奉门父兄教命。千里踏趼。访至穷山。观于言语动作。古人诗。家有无忧子。公为不死人者。大是著题语也。因述其当日酬酢者大槩如是。以为世讲之资。翁讳升述。字而宽。自号太疏云。

紫阳坛碑阁记

我东。尊尚朱子之道。寓慕羹墙。无异七十子之服孔子。以至山水名号之符合去处。亦皆刱建堂宇。享以俎豆。盖亦沧洲精舍已例也。咸平县东三十里。洞曰云谷。山曰紫阳。旧有夫子祠。配以尤斋宋先生。详其事实颠末。镌于系牲之石者。乃性潭宋文敬公焕箕，一青金相国达淳文与书也。事体谨严。难容变改。桑海劫运。鞠为榛莽。只馀穹然一碑。栉风沐雨于荒田野草之中。而为往来人士指点咨嗟者。三十馀年于玆矣。郡儒郑君遇象。以雪斋文靖公后裔。敦孝友之行。讲朱宋之学。慷慨发叹。捐财鸠工。阁以庇之。上栋下宇。体制坚缜。亦斯文显晦之一端也。噫。三纲五常之道。与无父无君之教。邪正自别。忠贒血食之地。与异端鬼教之居。利害判焉。今西教之宫。遍满中外。公私增益。其势不止。至于我之学校。并与一郡一县之仅有一焉者。而视若弁髦。荡然扫空。虽云气数之所关。抑亦人事之败阙。则郑君之是心是举。于尊贒尚德。可谓莫之或先。又况多士之除地封坛。春秋私荐。由此其兆。而蔚然有强此弱彼之势者乎。诗曰。民之秉彜。好是懿德。其信矣乎。是役也。有司郑在夏，郑经朝。同事尹相龙，郑邦铉，李启允，安时镕。来请记者。四梅堂旁孙尹君恒植。尝与余从游者也。

竹坡精舍记

古人安于所遇。托物以见志。因名以显实。子由诗无竹令人俗。不可一日无此君。亦其故事之一据也。盖天下之事。有所重则有所轻。彼逐逐于利欲。营营乎垢纷者。自家一身。尚不暇照管。况于无情为无运用之一个植物。而不关吾利病者乎。吾宗竹坡翁。实行孝友。心地坦荡。不为形役。不为物累。虽世变交于前。而泰然不为之动。为其无燕安之室。构数椽于竹林之中。日与兄弟子姓。聚庆宴笑。以叙天伦之乐。宾朋往来。觞咏自适。而若其春和景明。秋气澄淑。八窗洞辟。天风徐来。凉月之夕。凤羽蹁跹。冰雪之晨。琅玕独秀。又精舍中佳趣也。卧起俯仰。襟怀清旷。万虑不侵。超然如出人境而立乎尘埃之表者。可谓去神仙不远。又何加焉。然君子之尚于物也。有不在耳目之娱。意趣之适。而在乎其德。夫竹中虚外直。刚而自遂。柔而不挠。有萧散静幽之意。无华丽奇诡之观。凌夏日而犹寒。傲严冬而愈劲。此其德为君子之所尚而于翁之志。庶几近之。且其兰玉盈庭。皆种学绩文。类能辨别于华夷人兽之分。而有方进未已之势。则翁之不售于当世者。必知其有大伸之日矣。请以是为记。

横川影堂记

孟子以顽夫廉。懦夫有立志。赞伯夷之风。继之曰。百世之下。闻者莫不兴起。非圣人而能若是乎。夫伯夷之迹。远在商周间。见闻微。记载略。断之为圣人。自孟子始。其尊之也至矣。又推而广之。拟议乎风声教诲之所及。而致想慕焉。孟氏之好仁而乐道善也如此。然此特据其理而言之耳。其人则未之闻也。我孤云先生。以豪杰之才。北学中国。取科第入军府。既已声施当时矣。而一朝去之若脱屣。及归东方。跻翰苑。贰兵部。以至阿飡。阿飡者。新罗大官。其显用方未已也。而顾又自放于山水寂寞之滨。以终老其身而不悔。盖亦庶几乎伯夷之列者。先辈尚论。不可诬也。岭之河东。其山镇曰头流。亦云方丈。久矣天荒。品题发挥。自先生始。如三神，青鹤，双磎，洗耳之胜。清绝潇洒。纤尘不到。信其为逸人志士之所盘旋。而仿佛乎当日气象。往在纯祖乙酉。乡人士谓遗真之妥在丛林。历世久远。大涉不敬。始移奉于山西之岳阳。享以俎豆。即所谓琴川祠者是已。而中罹否运。剥庐剪棠。遽已为数十年矣。云仍等。相与咨嗟太息而言曰。吾等虽僻处下邑。无所短长。以其世则先生之苗裔也。言其居则先生之视以为乐土而杖屦频因者也。使其安于因循。而无一间茅屋之享者。灵而有知。其肯曰余有后乎。遂卜地于山南之横川。厥位面阳。峯环溪抱。形胜具焉。论议既定。诸宗尽心。士林帮助。经始于辛丑十月。明年四月。役以觕完。向北五架。涂以丹雘。其庙室也。南而相值。扁以中和。其讲堂也。斋室门墙。大体略备。乃以二十五日干支。妥灵将事。礼仪秩秩。烂然有光。诚世教重新之渐。而一邑无穷之福也。于是乡父老。谓益铉是先生之裔也。命述其事。因窃念徽州嫠源。晦翁之故乡也。祠祀周，程三先生。而为之记曰。吾邑之士。既得以日见先生之貌像而瞻仰之。则曷若求其志读其书。反身力行。庶几三先生之心。不坠于地乎。今也芬苾馨芗。既幸得以观瞻昭明。有同薰炙。苟能因此而修举讲学。如白鹿洞旧䂓。审公私大小之别。严华夷人兽之界。而厉廉顽立懦之操。则先生之道。亦将不坠于地。而有以为异日大来基本者。可庶几乎。因书之如右。是役也。殚竭诚力。终始经纪。后孙镇晏，廷铉。寔为其主。奔走效劳。不避艰险。柄善，镇璿。抑其次焉。至于李君圭在之乐善好义。朴侯基昌之尊贤尚德。皆言足听闻。若其笔砚相役。征信来世。溪南崔琡民，艾山郑载圭。皆儒门善手也。并以附见。

松汀记

植物松居其一。与众草木。无以异也。然咏于诗。记于礼。不绝于逸人韵士。吟哦上下之间。而古今如一日者。以其凌霜雪贯四时。不改柯易叶。而有似乎君子之德也。苟肥瘠得其中。寒暑均于外。远斧斤之害。绝牛羊之侵。则始而寸筳。中焉寻丈。终之干云蔽日。柱明堂而栋大厦也无难矣。其于人也亦然。方寸之间。虚灵洞彻。五性具矣。七情出焉。如鉴不尘。如水未波。使其蒙养以正。而不为气禀物欲之所拘牵。风化习俗之所变移。则成性存存而入于大人君子之域。亦分内事也。若见其托在硗确。痈肿逼侧。干不暇枝。枝不暇叶。而围不盈拱把。长不满四尺者。曰此不材之木也。又见其情炽而荡。性凿而昏。倒东来西而不能自竖者。曰此不才之人。岂理也哉。吾宗松汀翁。以魁伟之姿。少业公车。经纶四方。既而云雷水山。不售有司。则退遂初服。赓衡泌之章。续反招之操。志不分于名利。气不挫于穷约。安布褐如纹绣。视藜藿若膏粱。劬经饬行。蔚有可述。乃程先生所谓老而好学。尤可爱者也。远取诸物。水陆草木。未知何居。而其为岁寒后凋之姿则有馀矣。近取诸身。造诣生熟。有难臆逆。而谓之可欲之善。有己之信。则人将无异辞矣。盖其家世。自永思亭公以来。承述绵绵。所从事者。孝悌忠信。所服习者。诗书艺文。绝不向权门要路。为趑趄之足。嗫嚅之言而俯仰上下者。乃数百年传授家法。当玆板荡。人之视之。不啻若涧畔之翠。冬岭之秀。振起其柔懦颓靡之习。而有补于世教万一。则翁之命意。非徒自居。乃所以阐明光德于无穷耳。曷不伟欤。请以是为之记。

本固堂记

天下事。有本有末。务其本者。虽若迂远。而实易得力。循其末者。虽若切至。而实难为功。譬之根深者末茂。源远者流长。物皆然。人为甚。是以君子务本。本立则道生。是道也原于天而赋于人。具于心而达于用。不以贵贱贒愚而有异同。亦不以古今用舍而有加损。故曰如有用我者。期月而已可也。三年有成。又曰。其君用之则安富尊荣。其子弟从之则孝悌忠信。夫岂无理。圣人言之。谷城郡德山之下。锦溪之上。有堂曰本固。玉川赵氏平泉。其先竹轩公。承袭名门。渊源盛大工程也。近思小学。制行也。勤俭礼让。五致备德。三年侍冢。距今数百年。士林传诵。樵牧指点。遗风馀韵。愈久愈新。则盖其积累。决非一朝一夕之故矣。堂是竹轩子妇朴夫人所刱建。子孙而曾玄。曾玄而云仍。堂构趾美。世传无恙。依然有造物凭依者。又有如紫谷，锦坡，韦堂数三君子。当蹄迹交午。玄黄翻覆之际。从事箕裘。屹然特立。颓波疾风。不足以动吾一发。则其培壅本根长发枝叶之符验宣著。又不啻较然矣。若其命义所本。别有所在。特为题外之说。以谂于贒门佥君子。

赵孝子旌闾重修记

赵大雅中植。重修其先祖孝子公㫌闾。跋涉数百里。过余薇山之下。请所以记者。噫。亦衰世之意也耶。夫名义。天下之大防也。水之涓滴而无土以障之。必至于滔天。火之萤爝而无水以制之。将至于燎原。人生有欲。感物而动。其端亦甚微。不有孝友之人出为表准。则沦胥以溺。而彜伦为之斁矣。昔我列圣。兢兢于斯。苟属忠孝边事。虽闾里铢两之善类。惓惓采掇。亹亹阐扬。恐或泯焉。盖所以赞王治树民彜。而奖劝来善于无穷也。及其天地翻覆。名义扫空。无父无君之教。充塞无间而人道息矣。则近在父祖之庙上雨旁风。而尚不能理会修葺者居多。况此穹然一屋。非神灵体魄之攸托者乎。今日之有举无废。可谓永言之孝思。而不坠先王之典式。赵氏其贒矣哉。自玆以往。瞻依晨夕。其必有凄怆兴感。而求反躬自修之道矣。求之当如何。孝子所居之里。草树溪山。犹夫故也。所读之书。孝经小学。犹夫故也。所由之道。又在日用彜伦之中。而无古今远近之别。则患在不求。求之斯无不得之理。赵氏其勉矣哉。若其事实颠末。故大宗伯德润氏记之。梅山洪文敬公状焉。无容架叠。㫌在忠原治南昆池洞中厥里。始建于肃宗乙丑。中经郁攸。重建于英宗癸酉。修葺于哲宗甲寅。至当宁甲辰。合二百二十年。

山泉斋记

易曰。山下出泉蒙。夫泉之发也。其初甚微细若丝缕。有若不足以尺寸者。况又阜陵以遏之。堑坎以泄之。沙石之所壅阏。丛薄之所茀蔽。岂能有所达者乎。然往焉者不息。发焉者不穷。故微者著。细者大。而潆湾乎阜陵。滥溢乎堑坎。洄沙石。穿丛薄。卒能江淮河汉而达乎海。沛如也。夫学亦然。人岂无丝缕之萌也哉。往者不能不息。发者不能不穷。故卒为势利物累之所障蔽。异端邪说之所壅遏。而吾道日就横决。狂澜终至滔天。此有志之士所以隐忧浩叹。而思有以防救之也。盖自洙泗洛闽以来。天下无一理不备。无一书不明。我东先辈。又重以阐明门户。指示阶级。使人人不昧夫所趍之途。是既利其沟决其坎以导之也。后之人。其亦循序而进。内外交修。知行并举。不息不穷。扩充发挥。则彼外诱邪说之引夺者。固将云消雾散。卒不足以障蔽壅遏矣。夫如是则溯而进乎圣贒之域也。亦无异乎趍水之赴海也。咸平县月岳之下。鹊川之东。晋州郑氏平泉。故承宣石濑公。休官养德。将营建小屋。为子孙宗党文会讲习之所。事偶未就。嗣胤观源。克述志事。岁在壬寅。始经纪之。五架三楹。凉轩燠室。体制略备。既以书来问所以扁者。余惟郑氏之先。根基深厚。如湖山月峯之殊域全节。八烈妇之一时幷命。尚乎无以议为。至若承宣公。则又事君以义。进退不苟之古道也。由近及远。究其所因。则槩有得于蒙养以正之圣功。而驯致乎果行育德之境者。尤较然矣。遂引山泉之说。敷衍如右。以付其胤成根甫。至若界至风烟之盛。花卉泉石之美。留待别时说。

临川精舍记

上之四十年癸卯夏五月。载宁郡临川精舍成。妥安紫阳夫子真像。栗谷先生纸牌。笾豆单献。依沧洲释菜之礼。既而乡中老宿。若吴君东根，姜君祚永。一辞谂于不佞曰。此邑土厚俗淳。未尝无有为之士。而安于见闻。日就贸贸者。以先贒俎豆之场废撤久矣。而无观法之地。爰与同志士某某。图所以激厉之。即景贤旧址。有此营建。盖因地名名之。而亦仿隐屏精舍已例也。幸一言以振之。噫。诚七日来复之消息也。盖闻载宁为邑。其南屹如而山者曰金藏。澄然而水者曰临川。数丈层壁。枕流斗起而宽平者。谓之洗心㙜。形胜具焉。距海州石潭。三舍而近。往在穆陵年间。李公鲐寿，申公逸。高尚志事。嘉遁养德。有白鹿山人之风。李先生亦臭味相感。春秋杖屦。屡经信宿。至使后人。兴尊贒乐善之心。而著之斋扁。则一时交际之盛。信不诬矣。及夫水地废荒。不忍昧没。则又刱议建院。主享晦翁。且谓生朱子后。学问庶几不差。乃李文成平日自道之辞也。从以配食。揭虔于显宗癸卯。宣额于肃庙乙亥。当宁初服见罢。此其兴废大略。而洗心一区。岿然独存。则一乡士友。怛焉忾然。因地势之密迩。而寓高山之瞻仰。故康君起荣。与诸章甫。设契讲学。已为数十馀年。式至于今。能光复旧样。一新瞻聆者。于卫道尊师之义得矣。为幸一省。亦大矣。事之善于始者。如是其俊伟光明。则风韵所洎。凡冠儒服儒而欲学古人之为者。亦岂无感发而兴行者乎。抑为之之道。不过曰反求内省。修身心之固有。读书讲疑。师圣贒之成法。在乡为孝悌忠信之善士。在国为仁义致泽之君子。钦承帝畀之衷。而慎勿为柔道之牵者。乃两夫子平日教学之苦心也。诸生其勉矣哉。是役也经始䂓划。申，李二公后裔锡老，起孝。寔主其事。故家典型。尤可敬也。因并附见。

远感斋记

惟桑与梓。尚可敬止。况祖先体魄攸托。岁时芬苾。春秋省扫。其不有怵惕兴感。而不容自已者乎。是以士夫家墓下斋室。以追远，永慕等字。揭扁者比比也。若南平文氏远感之斋。则尤有可诵言者。其先三忧堂忠宣公。斯文民国之功。尚乎无以议为。再传至判官公。历敭清显。晩节休退。今沃沟县青岩。即其菟裘而牛眠也。中罹荡析。且经兵燹。其以大夫之墓山。见属他人而为樵，牧辈啸歌踯躅之场。泯然无征者。垂百许年。则孝子慈孙。所念玆在玆。于此乎于彼乎。憧憧焉如有求而不得者。岂其已乎。迺于景陵乙未。偶得先见之此石而封植竖表。当宁壬辰。并与未推之山麓而定界守禁。事与心谐。依然若神明默佑者。诚之不可揜也。有如是矣。斋为墓祀齐洁。亦以为子孙宗党。冬夏肄业之所。经纪非一日。岁值歉荒。越四年。功乃告讫。扁题既具。门父老相与言曰。先事之苟完至此。等是云仍。殚诚竭力。莫相上下而原始要终。一切是锡龟之力也。稽实垂传。不可缓也。遂令门秀士思澈。托不佞记之。余谓判官公于君为几世。曰十五世矣。十五世则固远矣。夫人之常情。详近而略远。察小而遗大。自一世二世。至十馀世。远之又远。而置之忘域者。十居八九。则是感也抑文氏之所独。而殊非人人所可企及也。耳目所及。众议自在。而有善不扬。亦朋友之过也。锡龟于思澈为世父。不见其面。而其心若可见。乃不辞而书之如右。

愚堂记

有一个人。数椽茅茨。饭蔬飮水。服先王之服。对古人之书。㗳然若与世相忘。客有过而言者曰。见今一天之下。四海之广。无往非背阳向阴。变华为夷之说也。忠孝世族。礼义名门。类左衽净发。尊其道师其人。有若子弟之从父兄。手足之卫头目。屈首服役。犹恐不及。子以眇然韦布。居不尊不信之地。胶守旧见。不知合变。将不无灾及其身之虑。何其愚之甚也。主人嘘唏而叹曰。以子过之之知。视吾不及之愚。无怪其有是说也。然愚不可以一槩论人。固有知之能矣而处之以愚者。亦有知之不及而处之不愚者。如亚圣之不违如愚尚矣。百里奚愚于虞而智于秦。寗武子智于有道而愚于无道。斯二者。皆知者之愚也。是愚也。以之守身。则身立而名尊。以之临事。则事叙而业光。以之御家。则家正而伦明。以之治国。则国泰而民安。以之事父曰孝。以之事君曰忠。无所用而不利。无所往而不亨。若其反道背正。不知天道人性之有善无恶。违理循欲。有时获利。而不知天眚人灾之终不可逭。乘隙窃权。背公济私。而不知颠覆之𥚁。并及于国家剥床之灾。将迫于君亲。是皆愚之愚矣。而处之不愚者也。吾宁守知者之愚而居易以俟命。不愿为不知者之不愚而沦胥以溺也。客俛首怃然而退。乃名其室曰愚堂。主人为谁。吾宗君汉荣。字性一。有儒门渊源。知余无文而强恳以记之者。为其周旋数朔。庶几知心内事也。

文会堂重建记

水不忍废。地不忍荒。古人之尊贒求志。如是其诚且切焉。矧乎云仍之于祖先。为传美寿后之计者乎。镇安县西距数十里圣寿山下。洞曰曾子者。公山李氏平泉。凤㙜龟峀。东西对峙。麟山龙瀑。南北相当。清秀窈廓。形胜具焉。在昔寒浦公考槃于斯。讲修于斯。邃行雅操。闻著乡里。其世也节义之松隐。其师也儒门之性潭。东鲁子贱。有自来矣。就其中。别构数椽。扁之曰文会者。盖因地名之不偶。而取其平日之雅训。揭诸楣颜者。可谓名实相副。非只为嘲傲山水。吟弄风月。供一时观听之美而已。盖欲使居是堂者。读曾子之书。讲曾子之学。反求自力。驯致乎壁立千仞气像者。虽其命意之不可臆逆悬度。而至今后承。类皆趾述无怠。菑获不休。无宴安歧迳之惑。有处善循理之乐。而积累所发。人爵从之。或升上庠。或参文谱。或列散职。蔚为一乡之望。则所谓醴泉有源。灵芝有根。又焉可诬也。堂久废坠百年。内外徒见水流而云空。后孙等惧先懿之或就泯灭。而犯不明不仁之科也。发虑鸠财。改建于国师峯下白鸡洞。地势少变。而扁额仍旧。内储图书。外栽花竹。凉榭燠室。体制苟完。诚重新之一初也。既属余记之。窃惟寒浦公。不可复作。而余生也后。地相远。影响声臭之所不及矣。遽以纸上文字。品题古人。非至愚则妄也。可且置之。抑亦有重言复言而不相嫌者。圣人岂不曰善继人之志。善述人之事者乎。由是言之。堂构外面。犹属小事。且请大之。大之当如何。古之学者为己。讲学以明道。取善以辅仁。矻矻孜孜。不以有利而劝。不以无名而沮者。以其审于公私内外之别也。李氏其勉矣哉。且有一言。我东人士。祀中国圣贒。往往有之。如鲁城之阙里。首阳之清圣。咸平之紫阳。只此山名之符合。而犹尚如是。况此洞之名。乃一邑儿童妇孺之所能容易诵道而不可泯者。则当玆西教充塞。孔，朱被屈之日。列于衿绅者。似不可全然无事。未知佥议之又如何也。是役也始终效力。前寝郞文钦。前记注浩溶。曁士人晦根。请文者后根。堂之经纪竣功。当宁即位三十五年戊戌也。

忠臣黄公㫌闾记

此临陂县北距酒谷。望之穹然而俨临道左者。故忠臣赠兵马节度使黄公璞之闾也。谨按公纡州人。禀姿轩昂。有胆略善骑射。万历壬午。登武科。由宣传官。历备边郞。壬辰之役。募五百义旅。隶权忠庄公栗管下。临阵贾勇。所向无敌。始焉大捷于锦山熊峙。事闻行在。拜本道防御将。迎拜教书于阵中。终以众寡不敌。立慬于珍山梨峙。特赠嘉善大夫兵马节度使。录原从勋。寻以㫌闾。此其事实颠末。具载海东三纲，湖南节义两录。可按而知也。夫忠义之性。出于人心之秉彜。宜其人皆可知可能。而苟非义利之分不素明。取舍之权不素定。一朝仓卒。则虽以身佩安危之显阀重任。类贪生畏死。自陷于遗弃君亲之科者何限。公无官守封疆之任。而乃墨缞从戎。赤心报国。无毫发怨尤者。殆非性于仁不能。其伟矣哉。㫌旧在全州。中经废坠。哲宗戊午。启闻重建。权奉于高山文肃公墓阁。后孙在容。谓其事面之涉于苟且。方将移建于居第之左侧。问所以记者。窃惟余十二世祖妣贞夫人黄氏。乃户曹判书居中孙。郡守季粹之女。则公于吾先祖韩山府君兄弟。为中表孙行。追念当日切戚之谊。自不得不敬之如己之祖考。感古怀今。岂与本孙为差等哉。冒拙托名。其情可恕云。

修炼亭记

修炼亭。亭主柳君载弘所自号也。盖修炼之义。本出于道家。或者君其者流也欤否。不然。闻君早笃伦理。事父母孝。处兄弟友。性又喜施。凡寒者之得以衣。饥者之得以食。不可数计而周知也。且慨本邑城隍祠颓圮不祀。即捐货千襁。改筑堂而祭之。于是不问远近知不知。一辞称颂曰。柳公之德。既能及人矣。又能感神矣。中岁荫仕。后陞三品。视如浮云。初不与焉。晩开别墅。起一亭。东西凉榭。中置燠室。左右图书。四面花石。日与门儿孙及四方从游。讲劘其中。客来。或鼓琴。或弹碁。兴酣。相与徜徉吟啸于莲沼竹坞之间。消遣世虑。若长往不返者然。每中夜念到时事。未尝不拍案痛叫。其耿耿忧世之意可见矣。君之行治。大略如此。此皆儒者所为。乌在道家风味耶。然则向所谓修炼之名。其义何居。盖孝悌。非大学所谓身为本之修耶。周赈。非程子所谓寿民丹之炼耶。其子宽铉。从余游数年矣。丐一言以为记。辞不获。若夫江山之胜。风烟之饶。余姑未登亭。伫他作者之备述云尔。

景义斋记

余于壬寅伽倻之役。取路三嘉。过幷木里。里之为胜。近则屏而环四者。有黄梅，白桂诸山。呈奇供妍。远则带而过前者。有香江，玉溪。合流挹濑。水石清洁。平铺幽邃。可合硕人盘旋。即宋郭两氏之平泉。黄梅下负丁原。有斋曰景义。即宋氏主簿赠参议公琦后裔追远讲修之所也。本名思敬。立斋相公。改命焉。门士在洛，镐完，镐坤诸君。从余而行。余忙未登赏。而以其将重修也。属余一言以记之。按主簿先考忠顺卫世𪟝。以双清堂玄孙。娶通赞郭公继仪女。自怀德。移居于此。主簿公师事圭庵。又从曺南冥游。获闻大义。龙蛇之变。率家僮。赴义将郭公再佑宜宁阵。同参机务。未几病卒。以春秋不书葬之义。遗命诸子稿殡。令即从郭公讨贼。敬慕斋公希哲。当壬辰。年才二十八。与伯季希醇，希达。共赴宜宁。遇招谕使金公诚一。论军机。金公奖叹。勉以恢复事。于是以游兵。往来击贼。因受先公治命。既殡雪涕。自誓从事戎务。丁酉再燹。与伯季。守昌宁火旺城。受郭公节制。归省父殡。中路遇警。挽弓射之。殪贼甚众。逮矢竭。张空弮冒白刃。竟中创而殉。骂不绝口。声与命终。噫。公两世卫国死上之义。令人凛凛。其心诚苦矣。其节诚伟矣。为其脚下者。虽升平。固不可一日不讲此义。况今西澜澒洞。东兽纵横。宗社几危。人类殆尽。苟能家家讲尊华之义。人人怀殉国之心。世道必不至此矣。况其先祖心法。传家緖业。可趾美克述者乎。立斋翁之命名。盖以是也。书此为记。以塞其请。

河东郑氏二孝一烈㫌闾记

哲宗己未。赠光州郑孝子进士润吉童蒙教官。至持平。命旌闾。今上乙巳。赠孝子在尧中学教官。并命烈妇朴氏㫌闾。即持平公之曾孙及曾孙妇也。新旧三㫌。乡邦辉暎。吁其盛矣。嗣子丙铉。属余作记。吾宗基龙甫。又强勉之。顾不得以病废辞。谨按持平公字君庆。号松月堂。登上庠。以文学孝行。累被荐闻。守宗斋宋公达洙。弁其遗稿。事亲始终。文籍踈略。莫得其详。而观其先朝崇褒。盖可想其仿佛矣。教官公自龆龄。天性纯孝。养志怡颜。温凊甘毳。及长愈笃。父遘疾。侍汤尝粪。祈坛愿代。及丁忧。擗踊几绝。葬祭尽礼。朝夕省扫。不以风雨废。三年如一日。毁瘠成疾。至于难救。朴氏斫指注血。得回甦焉。噫孝烈根于叙典。人之所共得乎天者也。惟其笃与不笃。在于践行之勉不勉。而在上者之所以惇之者。亦不可顷刻少缓也。故先王重三纲之教。懋树风之典。此其奉天命立人纪之第一大关。而观今西澜汎滥。中华陆沉。沦纲而斁法。易人而化兽。天地帝王之本情。殆将尽息而犹有孝子烈妇。往往相闻于草野之间。于此窃叹郑氏之不坠家法。而天理之掩不可得也。遂为之记。

敬慕斋记

故平昌郡守崔公寅奎之墓。在砺山牛今里。其长孙前校理禹洛。就其墓下。建一斋。以为时节省扫寓慕之所。使人走数百里。问名于余。因求为之记。余曰。噫。子孙之于先祖。惟祭之以敬。尽其思慕之诚而已。然所谓敬者。不但在于奠献进退之际而已。所谓慕者。又不但在于春雨秋霜凄怆怵惕之间而已也。知身体发肤之有受。则必思全归而不敢毁伤矣。知成立覆坠之有由。则必思无忝而不敢奢傲矣。夫思全归而不敬其身者。未之有也。思无忝而不慕其先者。未之有也。能敬能慕。孝之道尽矣。然则崔氏之斋。舍敬慕。奚以名。虽然。吾观世之人。不务其实而务其名。墓之置斋。遍一国矣。而能于奠献进退之际。春雨秋霜之间。尽其敬慕之诚者。或鲜矣。况可望其有全归与无忝之思者哉。吾闻平昌公。素有孝行。乡里称其德。而校理君。又能善继其家声。然则是其庶几焉者也。姑书此。俾识于楣。使为崔氏之后承者。知夫戒焉。

烈妇河氏㫌闾记

闾于晋州之月横村东月峯山下道德江上。而煌煌乌头赤脚者。即烈妇晋州河氏之㫌也。初河氏年十七。归于进士咸安赵君镛和。未几进士。婴奇疾。委床席岁馀。河氏昼不食。夜不寝。凡所以养其疾者。备尽其诚。尝粪祷天。无所不至。及进士竟不起疾。河氏于初终诸节。必身自点检。附身附棺。一从礼制。初若无甚异于人者。既成服。河氏就静处仰药。家人急救之已革矣。开眼但问尊堂进米飮否。馀无一言及它。恬然而逝。时今上丙申九月一日。而河氏年才十八矣。乡之章甫以其事。累吁于州府。至乙巳春。礼院以闻。上特命㫌之。呜呼。妇人从一而终者也。故夫为妇纲。与君为臣纲。父为子纲。并立为三纲。以栋梁乎宇宙。标准乎古今。此义也。一日而或息。则人类不免于禽兽。而其终必有伏尸百万。流血千里之𥚁。盖昭昭然矣。试观今日之三纲。果何如云耶。乃河氏以不满二十岁之一乡曲女子。至守从一之义。而明三纲之道。以扶衰世之风。则虽古忠臣孝子之殉于其君父者。亦无以过之。呜呼。何其壮也。彼为子而灭父纲。为臣而灭君纲。以乐化为夷兽者。过此河氏之闾。尚能知愧也否。进士之前室子万济。因韩君愉。求余记其楣。韩君言河氏早丧父。稍长。问其母曰。人皆有父。我独无何也。母曰。已亡矣。河氏大伤恸。尝为祭文。就隐处读之。所言悲切。闻者皆流涕。噫。将立大节者。其初固必有异性也夫。并记之。使览者。知其烈之非一朝袭取之也。

文孝子㫌闾记

文君泰休。远自宝城。过余薇山病室而言曰。我曾王父㫌表蒙恩。于今十有馀年。记文阙焉。敢拜以请。谨按公讳赞锡。系出三忧堂益渐。水使载道，太古亭希舜。为八世若七世。醴源芝根。有自来矣。家贫而甘旨不匮。亲老而志养不懈。所欲所恶。一意承顺。病则调膳除秽。必躬亲之。不委馀人。母李氏婴奇疾难治。割股尝粪。祷辰愿代。竟得差完。丧而葬。课日哭省。不避风雨。临祭哀毁。邻里感泣。只此数者。尽无愧为小学中人。以致公议齐发。达于黈纩之下。而降树风之典者。岂偶然哉。噫。有生林林。等是天性。而能得孝友之称。盖亦难焉。既然矣。又不有贒子孙。阐幽显微。布诸耳目。则又难保其传之久远。吁亦伟矣。㫌在郡东里真泉。上言天听者。其同郡进士崔君炳奎也。

玉溪精舍记

晋阳之西五十里。有清水洞。洞之西。有山曰玉山。有溪曰清溪。溪山之间。又有笃志，诗礼等洞。遁潭，灵泉之胜。云霞交映。林木荟蔚。秀洁窈杳。可为隐者之所考槃。州士郑君夔镕，瀚镕及祈永三人。乃占其地。作一小亭于其间。以为相聚读书之所。亭凡三架。中储经史子集百馀卷。庭植花卉兰菊梅竹之属。模刻退陶书思无邪毋不敬六大字于岩面。刻于洞门曰诗礼洞天。贴于亭额曰玉溪精舍者。宋心石秉珣笔也。余于壬寅峤南之行。尝过其所。诸君求余为记。余许之。久未能焉。今瀚镕君。又走书申其托。余睹江山之间亭榭之作。殆遍一国。而皆不出于玩赏游观之资而已。若诸君之会斯亭也。吾必知其服先王之服。读先王之书。摄以威仪。磨以义理。不知日之不足。而其闲居也。见草木之荣华。则验天地生物之仁。见风云之变化。则知道体无穷之义。山高水流。花开叶落。无非吾养德悟道之资矣。然则其与夫耽景槩。张诗酒。以快一时之耳目者。其得失果何如哉。且吾东道学之正。自圃隐先生始而岭南。吾东之邹鲁也。诸君以先生之孙。居邹鲁之乡。而遁潭玉山。适又合乎朱子之旧。则吾又知诸君之感发兴慕。思有以继先业而阐吾道者。未必不得此亭之助矣。夫然后亭之名高于国中。而拳石涓流。争为人之爱矣。亭之幸孰大于是。若诸君只有读书之名。而无读书之实。使一区干净。不得全其本色。则吾恐其山嚬水咽。若有恨于不遇。而亭之兴废。亦无常焉。则后世之人。谁能知有玉溪亭哉。是则非但为亭之不幸。抑为诸君羞之。诸君勉乎哉。瀚镕君。尝于乙未变后。举义讨贼。遂遇佳山水。辄止曰可以读吾书也。既作亭。喜得其所观其志。盖非不务实者也。

五秀斋记

凡事贵乎实。世之额于楣而为往来观瞻之美者。类风云月露夸张浮靡之冷话陈迹。而无真实淳古之味。噫。只玆一著。亦可见滔滔之惟外是循而务实者之不多有也。咸平治东数里。有山曰五秀。龙川萦回。大野平铺。县人徐生喆淳居焉。孝友为政。养兼志物。服丧而孺子泣。外除而哀不衰。以至御家接物。赒穷恤族。无一言之不实。无一事之不实。尝谓此山。乃吾父母体魄攸托。不可无晨夕瞻依之地也。就其下。构数椽茅茨。为终老计。凡风烟水月之呈态供妍。何限其义。而只因作山名者。记其实也。兀然终日衣带而坐。书史自娱。教子课孙。万念泊然。若遗外世事者。又非实于中而形于外者不能。岂不诚贒矣乎。后之相承而居是斋者。其夙兴夜处。罔或不虔绍述阐绎而张大之哉。

梁孝子㫌闾记

此咸阳熊谷。乌头赤脚。俨临道左。为往来人士所指点蹰躇。而感发其油然之孝思者。故赠童蒙教官梁公锺福之闾也。谨按公字四玉。其先南原人。家世为儒。性根惟孝。服习诗礼。克遵义方。致力耕稼。备供甘旨。盖非一日一时而非养亲之诚也。亦无一事一物而非顺亲之心也。至若雪中求蛇。效难医之祟。毁伤肢体。回将尽之命。则孚感之不可掩也又如此。生以纯祖辛酉。享年七十七。而考终于当宁丁丑。越十五年壬辰。特蒙貤㫌之典。仁者之必得寿与名。尤可信也。噫。仁人孝子。修身饬行。岂容求知于当时与后世而为哉。特因其性分之本然。而不待勉强耳。为其脚下者。只以公当日之心为心。而不止循名骛外之归。则其庶几乎。请记者。嗣孙柱七其名。

龟溪亭记

洞名龟石。溪号白云。亭于其间。而曰龟溪者。记其实也。木脱于锯。土脱于镘。不暇致餙。山水为藩篱。云雾为屏障。昭其俭也。碧城西三十里剑峯之下。多宝之西。树木荟蔚。泉石鲜洁。天藏地秘。信其为隐君子所盘旋。以属于遐陬。贵游车马所未能及。洞主龟溪翁。始辟而新之。逸其人因其地。乃栋乃宇。作我攸居。不崇朝而功告讫。每雨收风止。烟霞鲜澄。翁辄角巾野服。挈子弟命宾友。歌考槃之诗。赓反招之章。觞咏自适于水声山色中。不知世间得丧荣辱之为何事者。诚达人之高尚。而非区区贱丈夫所可仿佛其藩墙也。然有名斯有义。龟是四灵之一。有道则现。无道则隐。溪乃不息之物。源源滚滚。罔间昼夜。愚未知翁之为果不求人知而求为可知也欤。抑壹郁弸中而衒玉自售也欤。又未知平日用工。无虚假无间断。接续如一日否。由前则舍尔灵龟。观我朵颐。不可不慎。由后则朝悔其行。暮已复然。亦所当念。是乃愚与翁之尤当致力处也。请以是为之记。

难窝记

客有过主人而诘者曰。圣人设教。未尝言易以骄人之志。未尝言难以沮人之进。不易不难。道在其中。苟如子言。不几其逡巡畏劫而怠于为善。主人曰。坐。吾明语子。夫人有是身则有是心。有是心则其发于知觉思虑之间者。有人道上下之分。而见于动静作为之际者。自不无诚伪难易之别。盖耳目口鼻血肉皮肤。是有生禀赋后。各得底物事。故谓之人。仁义礼智爱敬忠信。是古今天下。众所公共底道理。故谓之道。然一是有形之物也。故易见而易知。一是有形之理也。故难见而难知。易见易知。则得失利害切近紧急而易于流荡。难见难知。则是非存亡迂远缓歇而难以致力。故所易者非一。而莫易于从恶。所难者非一。而莫难于从善。然则其用功也当如之何。于其易者。致难之之工。而加省察克治之功。于其难者。致易之之力。而无玩愒趑趄之为。则凡气机物欲。出而无所施于外。入而无所藏于中。不得以为吾之病。而所谓良心太极之本然全体。昭晢呈露。而无难于见知之患矣。吾所以为之者。盖将由至难。入于无难。而不止为口耳四寸之资而已。子何病焉。客唯然而退。青城子闻而壮之。遂叙其问答如右。主人为谁。锦城吴继洙也。

颍阳斋记

咸平郡东距三十里。有村曰牟坪。即古之邑基也。箕山颍水。云谷紫阳。环抱于前后相望之地。尹君相龙。生于长于又将老于斯矣。早业功令。无命不得售。顷自多难以来。益无世念。杜门息交。咏箕山之歌。读紫阳之书。为独善其身之计。噫。尽可谓五十而知非者矣。遂以颍阳。扁其斋。请余记一言。以备观省之资。山水景物之胜。余未之见。不可以𥌒者评画。无已则有一说焉。夫箕山颍水。得许由而著名。云谷紫阳。因朱子而破荒。苟非许由之隐。朱子之居。则彼皆不过一寻常泓净也。林壑也。乌可以传几万里外。几千年后也。然则人杰固有赖乎地灵。而地之显晦。亦未必不在于人也审矣。今咸之颍水紫阳。僻在一隅。而犹为邦人之所称诵者。岂但为流峙观玩之美而已哉。特以其地名之与彼相符耳。地名若是其已显。而人之居是乡者。或悠悠泛泛。志业无成。至没世名不称焉。则其必有愧于胜地者多矣。是则岂非主人之所当百倍自勉者乎。顾今洪流稽天。政诗人所谓载胥及溺之日也。许由之事。邈乎无征。而至若朱子之学。则大而天高海阔。细而蚕丝牛毛。似非后生末学所可容易跂及。然苟能用力于博学审问慎思明辨笃行之功。以明夫父子君臣夫妇长幼朋友之伦。而昕夕讲劘。慥慥不已。则其于德业不患无成。而为朱子徒也优矣。夫然后颍阳之号。可传悠久。而地亦为之有光矣。主人能庶几乎斯语。

兰谷记

宗君圣源。字国贒。居湖南之茂长。力田自给而无富名。绩文应举而无科名。行敦孝友而无显名。然乡党称之。无异辞者。盖亦三无之使然。余家汉北。风马牛不相及。洎其南迁而有谱牒编摩之役。则君辄不远数百里。惠然肯来。乐与帮助。其先。自丽朝密城君为中祖。壬辰之役。以忠义著者四五人。其行也内积忠质。外实退然。真世俗之所鲜觏者也。为其居室之扁以兰谷也。征余为记。噫。物我一理。人能命物。而物不能命人。故后凋如松柏。清秀如梅竹。而人之性相近者多取焉。然人情反复而无常。物性天然而一定。以人自况。虽则云然。以物自观。何赖于人。且夫兰在空谷。与众卉无甚别也。而以至微之物。得至著之名者。为其馨香远播。上可以享神明。下足以辟臭秽。理自完具。无待假借也。然则子之取义。诚高矣美矣。而视履考祥。能其旋元吉。无愧于与兰相配之本实也欤。曰东国无真兰。抑有似兰者。此乃博物者名言。今以有用之材。摈于无用之地。谓之真。人谁肯信。谓之假。又谁辨焉。吾将处于真假之间。而待后世之岐伯而已。余闻而韪之。遂记其问答如右。