北東園筆錄初編/卷05

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目錄 北東園筆錄初編
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孟瓶庵先生[编辑]

吾鄉數十年來紳耆負重望,實足為國人矜式者,莫如孟瓶庵公(超然)。公掌教鼇峰八年,家大人及諸伯叔父皆從受業。公家世寒微,封翁某充藩署茶役,而醇謹有士風。祖傳戒殺之訓,奉行惟謹,兼勸其儕偶,多信從之者。署中宴客,廚下宰殺無數,封翁必遠避,不但不忍見,並不忍聞其聲。方伯聞而喜之,亦以此化導其家人,為之減殺無數。封翁知公善讀書,加意培護之。公每往友人家會文,日未晡,封翁必篝燈候其門,並囑出入人毋使某知,恐擾文思。後公自知之,每會文輒不待晡而畢。鄉試揭榜日,封翁隨官入內簾,繕至解元名,不覺大笑,眾官詢,知即其子,乃各起立拱賀,先送之出。公聯捷成進士,入翰林,改吏部,典試粵西,督學川中,封翁尚健在。甫報政還朝,即乞養歸不出。子若孫皆聯翩舉於鄉。公守先志,至今合族猶以殺生為戒云。道光年間,有修輯福建通志之舉,所有書中體例、局中經費,悉歸陳恭甫編修主持。前志有「儒林」「道學」二門,蓋沿宋史之例,同人擬仍其舊,編修謂「儒林」可以包「道學」,不必復立「道學」之名,毅然刪之。時家大人請假里居,語同人曰:「道學莫盛於宋,亦莫盛於閩,此在他史可無,而在宋史則應有,在他志可無,而在閩志則應有,不可刪也。」眾皆然之。編修曰:「然則本朝何人可稱道學?」家大人曰:「如瓶庵先生者,優入之矣。」眾翕然無異詞,編修不能奪也。

葉宮詹[编辑]

乾隆間,吾鄉葉毅庵宮詹(觀國)以儒林文人屢司文柄,廉勤盡職,至老不衰。督滇學時,諸城劉文正公適奉使至,見公,喜曰:「吾見館閣諸君,一出學差,無不面豐體胖,今君如此清臒,半為校士清勤,半為官廚冷淡,不愧為吾門下士矣。」在粵西時,值乙酉選拔之期,有某生為巨公婿,挾權要人手書,諄諄相託。得書立焚之,不置一辭。榜出,其人竟不與,闔屬翕然。按試各郡,約束丁役,無額外縻費。比任滿,代者以地方供應事釀成大案,竟罹重辟。撫臣劾奏,學臣某按臨之處,較前任學臣葉某多派人夫至七百餘名。在安徽時,年近七旬,大省卷帙繁多,而無一篇不過目。嘗夏夜校閱,盡屏僕從,惟留一幼僮在身後揮扇,風扇忽滅燈,飭懂取火。宮詹每閱卷,必據大几,將卷居中央,取者置左,不取者置右。當滅燈頃,宮詹以兩手各壓兩邊卷上,乃暗中有一卷飛壓左手之背,及燈至覆閱之,則未過目之卷,其文實不佳,乃將此卷另行批抹,遍示幕客麗不言其故,於是署中驚以為神。平生凡四任學政,皆弊絕風清,心安理得。四十歲外始連舉丈夫子七人,長與三皆以優行貢成均,四與五皆以舉人大挑知縣,二與六與七並成進士。二以榜下知縣分發廣東,六與七皆入翰林,洊出為監司、郡守。孫數十人,有由翰林歷吏部出為監司者,其成進士、舉人、拔貢者,尚指不勝屈。吾郡簪纓之盛,一時莫之與京也。同時吾郡出為學政者不一人,而清操雋望則惟宮詹與瓶庵吏部為伯仲之間。吏部督學四川時,總督某廣納苞苴。值其壽辰,公手書楹聯為祝,不受。公以已署雙款為言,仍不受,且云並非整壽,他處送者悉不敢收,不能不一律相待。公即日攜一椅坐總督頭門外,凡各屬有送壽儀者,悉為簿錄而卻之曰:「大人並不收禮,我送微物且不收,何況所屬有混行饋賂者?我必立揭部科。」凡堅坐三日而去,於是總督亦為屏息。至今蜀人能道其詳,蓋非公之壁立萬仞不能如此。同時有督學某省者,雖滿載而歸,不數年即罄盡,則等之自鄶無譏矣。

陳尚書[编辑]

陳望坡尚書(若霖),本吾閩盛族,世居閩縣之螺洲。江流環抱沙土,華滋生其間者,每多巨人長德。而公尤為傑出,揚歷中外數十年,皆以樸誠結主知,以仁恕孚人望。嘗語人曰:「吾儕生當盛世,循分供職,有何奇才異能?惟能以人事君,則收效自遠。」又曰:「吾儕治獄,不能惟明,遑云克允。惟念唐虞之世,以堯舜為君,以皋陶為刑官,而一則曰罪疑惟輕,再則曰寧失不經,則其不敢自信可知,而寬嚴之間必有道矣。」當陳臬楚北時,勘辦秋錄,以失出十五案為部臣所指駁,奏入,上謂:「陳若霖刑部老手,何至失出十五案之多?」坐降四品頂戴,拔去花翎。或有以此誚公者,公曰:「此我平生第一心安理得事,君何尤焉?」掌刑部日,尤以汲引人才為務,鼓舞作興,無一人不樂為之用者。近年刑曹中推能手,其外任司道,掌封圻,錚錚有聲者,皆出公夾袋中也。吾鄉俗傳老於刑部者,鮮能保全終始,而後人亦多不振。今公進退以禮,克永終譽,又享高年。其次子景亮在兵部為長貳所倚任,又中庚子南元,三子景曾以拔貢作令山西,孫承寬亦登己亥鄉薦,皆有蒸蒸日上之勢,則公之食報可知矣。又聞公早年困於童試,至二十八歲之春尚應歲試,仍不售,乃決意輟業為商,結伴同往蘇州販布,已登舟矣。螺洲距省城三十里而遙,舟至洪山橋必小泊(即省城之馬頭,過此則長行矣),值連日大風,不能解纜,忽見岸上急足到,為公遞家信,云昨學轅牌示即於日內趕辦科考,囑公速回應試。公笑曰:「此所謂蛇足也。」漠不為意。其同伴皆促之回,亦不動,乃數人挽之上岸,將行李拋置路旁,時風已轉,徑揚帆去。公不得已,怏怏入城,旬日間遂入泮,是為乾隆丙午科。九月舉於鄉,次年三月成進士、入翰林,散館改刑部,甫補缺即丁憂歸,家居八年,始再出。公之澹於榮進如此。公貌簡口訥不喜趨承,在刑部時,惟日坐司堂理牘,堂官從不識其面,公亦不求人知。時和坤初伏法,其僕劉禿者已擬遠戍。故事,凡遣犯日,提牢官點交差役解往順天府衙門發配,司官弗與聞。是日適公當月,念此係重犯,親身押往,索取順天府收文回。旋有科道參奏遣犯劉禿聲勢尚赫,臨行夾路餞筵擁擠不絕,以致發配三日尚未出京。上震怒,立召刑部各堂官,斥以所司何事。各堂官噤無以對,碰頭出,即聯騎入署,立傳各司官詰之,司官亦皆茫然。時公方貿貿人司堂,問何事喧嚷,有老書吏告之故,且請公上堂。則堂官查出是日當月之員,已厲色相待。見公至,大聲曰: 「汝於某日當月乎?」曰:「然。」曰:「劉禿之事發矣,汝尚不知乎?」曰:「頃適知之,但咎在順天府,與本部何干?與當月者又何干?劉禿於某日出禁,司官即於是日親身押交順天府衙門,並立取本日收到印文為據,尚何懼乎?」因就懷中出一紙呈上,各堂官皆輾然曰:「是不難覆奏矣。」事遂解。於是合署上下無不知有福建陳老爺者。附錄之,以見公之遇事詳慎,有益於公家又如此也。望坡尚書亦常勸人惜字,每言其無錫同年顧式度(鈺)人禮闈時,夢見一人來索卷,大書一惜字而去,覺而惡之,題紙下,三藝援筆立就。及謄,真人自嫌首藝太短,場後意殊不慊。及榜發,竟中會元,始悟卷中惜字乃其封翁勤於惜字之報,其族人皆異口同聲也。望坡尚書撫滇時,其夫人卒於官署,令長子景福扶襯歸閩。瀕行,帶一副沙木壽板,為公所見,飭之曰:「汝帶此回去何用?」景福不能對,公笑曰:「以汝身分,不配用此,自然是為我預備,且問汝直以我為能終於里第乎?果爾,則如天之福,吾閩木材亦不惡,何必多求?如當終於督撫任所,則又何難得一美棺乎?」因舉一故事諭之曰:「昔有張翁,最精心計,年六十時,自備一棺,旋嫌其材太薄,訪有貧家治喪倉卒不及辦棺者,借與用之,約還時但索加厚一寸以為利息。如是展轉數次,居然棺厚九寸,藏廂房內。一夕鄰家火起,沿及廂房,急入扛取其棺,業已被焚,忙投之水塘中,火旋熄,拖起刨之,依然可用,但尺寸之薄,亦依然如前。張翁乃歎曰:『此我命中祗應得薄棺也。』夫棺之厚薄,尚有定數,又何必費無數之貲求美材於萬里之外乎?」聞者皆服其達觀。

五子登科[编辑]

福州曾霽峰刺史(暉春)以進士官州牧。其祖本寒儒,嘗與戚屬某姓爭墳地,地故曾物,爭辨莫決,將斷諸官。而某戚頗有力,預製墓碑,先一夜瘞諸地。次日官至,掘得墓碑,遂勒曾起棺改葬焉。曾隨亦聞其計,無如何也。後歷數十年,兩家之科名仕宦皆相埒,風水之說固不謬矣。今則某氏之顯者漸替,其子孫亦寥寥。曾氏則繼起之書香愈盛,長子元基,乙未舉人;次子元炳,己丑進士;三子元海,壬午進士,廣西學政;四子元燮,戊戌進土,現官主事;五子元澄,辛卯舉人。魏麗泉中丞製「五子登科」扁旌其閭。而孫兆鼇旋登庚子進士。科名之盛,一時莫之與京。可知人不患為人所欺,而但求為天所佑耳。又聞曾氏自刺史之父又盤公(新)戒殺,已歷三代,百有餘年,抑亦好生之報歟。

廖氏陰德[编辑]

閩縣廖氏積有陰德,先母鄭夫人常稱之。先母為廖家之表侄女,故知之最悉。每談舊事,述廖氏兄弟之父,群稱廖太翁者,曾於臺灣充郡署吏書,於某年私焚海盜案一冊,蓋活人以千計。生平又最敬惜字紙,每自背一籃於窮街僻巷檢之,其受汙穢不堪著予者,亦必拾回洗淨焚化,行之數十年不倦,蓋文人學士之所難者。其累代待婢女甚寬恕,恒及時遣嫁,凡俗所為試妝、回門之禮皆不廢。人問之,曰:「婢女亦女也,忍異視乎?」其厚德又如此。此皆乾嘉間事,先母所目睹者。彼時廖家尚未發祥,今則兄弟相繼而登科第:長鴻翔,嘉慶戊寅舉人,廣東知縣;次鴻禧,道光乙酉舉人;次鴻苞,嘉慶丁丑進士,江南同知;次鴻藻,嘉慶己巳進士,江西糧道;次鴻荃,己巴榜眼,現官尚書。鴻苞字竹臣,鴻藻字儀卿,鴻荃字鈺夫,三人皆由翰林出身,亦近代所希有矣。

許氏陰德[编辑]

侯官許蔭坪進士(德樹)自述其先代本籍晉江,其曾祖母鄭孺人,湖北巡撫魚門先生(任埨)女也。巡撫罷官,留修湖北省垣,孺人捐田產、衣飾,合得白金二百餘斤,助工費,巡撫因得歸,遂攜子女從父居侯官,而棄其田廬之在晉江者盡與夫之兄弟。泉州守義之,書門曰:「巾幗君子」。而家日貧,偶念族中有男女二人流落異鄉者,力措金寄贖之,值其絕糧已數日矣。子端本(崇楷),乾隆己卯舉人,山西翼城知縣,孫繼之(懿善)乾隆辛卯舉人,廣東陸豐知縣,皆以治譜相嬗,有循聲。陸豐君尤闊達好施與,其姑某氏貧,生二女,將溺之,悉收為己女,時君家已有五女矣。又某氏姑有二女,因貧將鬻為婢,公復攜歸,代為撫養。婚嫁婿家,皆各能成立。時城中稱女賞者,必推許氏。曾孫鶴舲(冠瀛)先成進士、入翰林,蔭坪亦成進士,又慶瀾繼登鄉薦。家大人與蔭坪少同受業於鄭蘇年先生之門,癸卯回福州,訪蔭坪,則蔭坪之兩子兩孫皆方以秀才應鄉試,書香之盛,同輩所僅見也。

官志齋徵君[编辑]

侯官官志齋徵君(崇)業鹽筴世,以忠厚稱。後負官帑,志齋代其父係官者數月,復竭貲產以授代者,家遂破。志齋既貧甚,而善事其親,從朱梅崖先生受作文法。乾隆己亥科大興,太傅朱文正公典閩試,從落卷中拔置第六。文極古淡,訾議紛起。文正公復命,上索闈墨觀之,語公曰:「前數篇皆佳,而第六名文尤有先正典型。」自是訾議者不敢鼓其喙。既試禮部,不第歸。公為貽書閩中當事代謀館穀,當事知某邑書院師未定,以告志齋,志齋曰:「去歲主是席者,吾同學友某。倘奪彼與我,實不願為。」當事復改籌某邑,志齋曰:「適聞求薦某席者,吾中表兄弟也」。皆弗果就。嘉慶元年,詔舉孝廉方正,汪中丞稔志齋賢,諸夤緣少年皆被駁,而獨舉志齋以應。士論翕然。志齋以親意勉就徵,行至清湖病沒。其友謝退谷孝廉(金鑾)忽夢志齋來告曰:「我壽數已終矣,上帝憐我恤師母、育遺孤,命為侯官縣城隍神。」遂挾退谷偕之城隍廟,退谷請相依於此,志齋麾之歸。侯官城隍廟在衙門中,少有知之者,明日訪其地,果如夢境所歷。未幾而志齋訃至矣。先是,志齋之師某孝廉死,家無遺產,志齋迎養師母而撫育其孤,至成立始還其故居云。

薩露蕭農部[编辑]

福州鹽商惟薩姓能世其家,自露蕭農部(龍光)為總商,其名益盛。農部之父啟源翁(知遇)本以忠厚起家,樂善好施。農部稟承家訓,又雄於財,故數十年來陽施夜行之盛為吾閩稱首。乾隆庚子冬,農部方計偕北行,翁既厚給之貲,俾得沿途周濟窮乏。辛丑春,適有引見官進京者,翁復兌寄三千金,函諭另篋存貯,侯發榜後以分吾鄉之報罷者。農部遵行惟謹,於是吾鄉下第舉子無一留滯他鄉者。農部即於是科登進士,選庶常,散館改戶部。京曹多清苦,惟戶部所入較優,農部悉留以資京寮之貧者,不足則捐貲以濟。同郡之謁選及與計偕者,多館於農部宅中。值鄉宦某有迫於逋負,將以身殉者,傾囊助之,立解其厄。以丁憂歸里,遂不復出。時鹽政日敝,農部左提右挈,所代承謀額不下數十萬金。農部以一身肩之,推惠內外,凡鰥寡孤獨貧苦無以嫁娶斂埋者,族戚之待以舉火者,士子之赴省試、禮部試者,往往無半面之識而莫不遂所求以去。有侯官令某以虧空幹吏議,並非素交,倉卒登門求助,慨諾之,某獲復官。又嘗增置鼇峰書院書舍,整修洪山橋,建東街文昌祠、新鼓山湧泉寺。乙卯之賑饑,丁丑之浚河,皆賴倡輸以集事。其實農部偶亦稱貸於人,非蓋有餘而施不倦,人皆知之。嘗語人曰:「吾豈以財為德哉?視吾義所在而從之而已。必俟有餘而後散焉,則為善無日矣。」有子十五人,皆相繼登秀孝之科,其孫輩至今登賢書者亦不絕。農部晚年無他嗜好,惟曰喜為葉子戲。或議其荒於家政,然教子必以義方。嘗持蔚州魏敏果公之訓曰:「敗家子有二等,放蕩賭博,驕奢淫佚,喪祖父之貲產,敗其家門者,此愚頑不讀書之人為之;妨賢病國,貪賄肥家,辱祖父之名節,敗其家世者,此聰明讀書之人為之。二者交譏,故知保貲產者尤宜愛名節。」又嘗誦關西張子西銘之語曰:「富貴福澤,將厚吾之生,使之為善也輕。」然則農部之所學可想矣。

林狀元[编辑]

吾間前明鼎甲最盛,三百年中登狀元者十一人,榜眼十二人,探花十人。本朝百餘年來,屢得榜眼。乾隆間有「四眼開,狀元來」之謠。時鄧允庭(啟元)、趙秀山(晉)、吳劍虹(丈煥)、林清圃(枝春)相繼登榜眼,僉謂大魁可拭目俟。而韓城王文端公適以修撰來視閩學,遂應其語。直至嘉慶己巳,廖鈺夫(鴻荃)復登榜眼,而狀元仍虛無人焉。道光丙申,林勿村(鴻年)始得大魁,何傑夫(冠英)亦同登榜眼。勿村旋充冊封琉球正使,加一品服。科名盛事,萃集一時。余謂狀元在他省不足為奇,而在吾閩則為二百年來破天荒之事。勿村家世,余所未詳,而裏尚阝嘖嘖其令祖封翁某一軼事,則發祥流慶有自來矣,因亟記之。封翁某嘗薄遊歸,路過南臺之中亭街,見路旁魚貨店中喧扭一客,勢欲拳毆,客至哀求不得脫,窘不可言。封翁詰知因索償欠負,詢其數,則銀洋四十元。封翁慨然曰:「我身邊適有洋銀四十餘元,可以代完此欠。」即出銀付之,事驟解。客德之甚,詳問封翁姓氏里居及其子孫名字,歸家製一長生牌記之,稱曰「恩公」。如是者二三十年,至勿村登第,此客尚在,乃造廬啟賀。時封翁已逝,詣其祖堂泣拜,並揚其事於眾。蓋至是勿村始自知其始末。隱德之報,信不誣歟。

楊光祿[编辑]

楊雪椒光祿,嘉慶甲子登鄉薦,至庚辰始成進士。是年,以公車過蘇州,因乏川資,枉道至乍浦,因鄉誼集得洋銀五十元。還蘇小住旅店,見鄰有賣女者哭甚哀,一念不忍,出洋銀二十八元贖而完之。有同鄉憐其貧,復湊集十餘金,遂孑然抵都,拮據入場。竟得中式,觀政刑部。為大司寇陳望坡先生所賞識,不數年得京察典,以郎中出為監司,旋陳臬湘中,開藩歷下,復入為光祿卿。此事雪椒先生並未自言,江蘇有刊本《勸戒近事輯略》一書載之,吾鄉人始知其事云。

貧家贈米[编辑]

廖儀卿觀察言其祖光祿公曾官百夫長,家貧,歲暮蕭然無辦。日晡獨坐,有學射生送年敬一函,啟視之,錢票一千耳。自念我貧,尚有人送年敬,某親串甫故,妻寡子幼,將何以卒歲?乃懷票牽馬出門,往碓坊市米五斗餘,裝馬背,躬送某親串之門。其家訝曰:「廖家甫送米來,何又送耶?」叩之,則其祖母王太夫人於清晨已送米五斗矣。歸而詢之,王太夫人乃言實念伊貧,又以吾家亦非有餘者,慮煩君心,故自典耳環購饋耳。公大喜,以臘酒相慰藉曰:「相夫當如是矣。」又言其父光祿公奉侍王太夫人,務體親心。嘗有親串某充縣糧書,蝕官項,為官所繫治,約以三日內不繳,當榜死。某妻持屋契泣告於王太夫人,求以此為質,貸三百於。王太夫人語公曰:「此好事,汝宜做」。公敬諾,立與三百千,越日,又來,云屋本有餘價,今官項尚不敷,求再貸一百千。王太夫人又語公曰:「救人須救徹,汝宜做」。公敬諾,復以百千益之。後微知其事真而其契偽,請益之舉則其夫脫繫後令妻試為之也,亦竟不問。

拾遺不還[编辑]

廖儀卿又言其家舊在城北之夾道坊,對門江西人開茶食店。一日,有人裝束類衙署長隨者入食,食畢匆匆出店,主人斂食器,則案上遺一小布包,解視之,當票二紙,錢票五百餘千,密懷入內。少頃,其人踉蹌至,遍覓上下,顏色沮敗,謂主人曰:「我本某公館家人,今晨本官付我皮箱二隻,命我質錢,我在長生當店中質得錢五百四十千,並當票包在白布手巾中,忙遽遺此,求主人賜還,沒齒不敢忘德。」主人作色曰:「此地人山人海,知誰檢去?」其人泣且跪曰:「我若不得此物,將何面目見本官,惟有投水死耳。」時觀者如堵,咸注目主人,主人指天日誓曰:「我若拾得不還,亦必死於水。」眾乃釋然。其人起,垂涕逕去。主人以其貨稍稍營運,販漆器於延平,往來大獲利。逾歲,攜其子罄所有置貨往延平貿易,滿載而歸,過南蛇灘,舟撞蛇頸立碎,片板無存,父子並溺,死水之言竟驗。

辛生[编辑]

仙遊辛生者,素有文名,並工刀筆,凡邑中健訟者,皆歸焉。以此積有餘貲,而每遇歉年,戚黨之待炊者不能沾丐其一粟,眾忿之。年過四十無子,禱於神,願以畢生福命易一子。夢神叱之曰:「汝所作訟牘,變亂黑白,破人產,詐人財多矣,逃禍不暇,尚望子乎?」辛曰:「業此多年,悔之已晚,如何?」神手書「放下廚刀,立地成佛」八字示之。辛覺而汗下,立誓改轍,雖唱以重金不顧,而反為人排解息訟,前後竟如兩人。如是者年餘,復禱於神,夢神諭之曰:「汝近來所為甚好.但汝生平尚有惡孽,獨不白知乎?」因手書「能與貧人共年穀,必有明月出蚌胎」十四字示之。辛心領其意,悚然而寤,而不知此二句所從來。時先祖資政公掌教金石書院,辛固院中高才生,因以夢質公,公曰:「此黃山谷詩句,神若曰果能分粟濟貧,自不難得子耳。」辛乃罄所藏以施濟之,以平糶,如是者又年餘,乃夢神告之曰:「汝年來積善已達天曹,觀音大士行將送子與汝矣。」逾數日,果夢一白衣婦人抱一嬰孩自對岸來,正思往迎,突有大牛橫亙於前,白衣婦人遽回身去。懊恨而醒,悟為平日食牛肉之故,因合家誓戒食牛,後果生子,且遊庠矣。

潘封翁[编辑]

同安潘文岩封翁(振承),少孤家貧,附估舶泛海,遇颶風,飄蕩不知所之。死生已置於度外,惟念家有老母,日夕哀號而已。越日,風忽轉,數刻間遂泊番禺。又越日,前舟再發,復遇風,竟溺,獨君以戀母不行獲免。所齎貨適騰貴,得利數倍,人以為孝思所感,由是以貲雄嶺海間。廣州饑,捐米萬石助賑。會大疫,施棺五十餘具。修華圃書院及紫陽祠,增餐錢,供遠來學者,他義舉多稱是。乾隆中,以剿金川助餉,敘軍功三品銜。卒年七十有四。嘉慶末,自嶺南歸葬。同安子七人,皆有位於朝,孫多登科第者。同里陳恭甫編修為之傳。

祝封翁[编辑]

浦城富而好禮之家,首推祝氏。余長姻東岩太守(昌泰)之嗣父恕亭翁(榮封)者,慷慨多義舉。邑之南浦書院膏火無出,翁獨力捐資,至今士林頌其惠。時省城鼇峰書院經費亦告匱,翁復捐助之,合兩書院損數不下數萬金。太守之本生父和亭翁(乾封)者,亦好義,而早卒。其繼妻徐太恭人體其志,捐膳產數萬金修復全城,並修刊縣志,皆祖舫齋尚書董其成。大吏為聞於朝,今吾閩志乘並載其事。太守之季父簡亭翁(締封)尤疏財仗義,濟人之急,戚黨中無不被其恩者。喜為人排難解紛,無論識與不識,有來質者,輒相悅以解。近有人自四川來者,相傳為蜀中某縣城隍。今浦中祝氏子姓繁盛,簪纓不絕,其源有自來矣。同時有季子駿明經(新元)者,樂善好施,為里黨所推服。道光四年,邑中荒歉,常自橐數千金往鄰省買米,回浦減價出糶,所全活甚多。近亦聞其為廣東大埔縣城隍。季與祝為世親,子駿又與家大人善,因並錄之。

張解元[编辑]

浦城張陟庵孝廉(翹)祖墓為江山黃姓所占,已倒棺棄骸矣。張合族中子姓控於郡,郡伯趙某受黃賄,勒張誣服,張堅不從,至熬刑夾腿暈絕不少悔。時值辛酉鄉試,張求赴省應試,郡伯不肯,丐人再三請,勉從之曰:「看他到省中解元去。」是科吾閩主考為姚文僖公至八月杪,尚未得元。一日睡中,聞堂前履聲橐橐,又聞嗟歎聲起,跡之,實無人。時同考官皆披衣起,因飭各覆檢落卷,有同考官丁曰:「恭者是夜夢有人偷其印,心甚惡之。」丁每閱卷錄取者,必蓋用道心惟微,小印為識。適得張卷,講中有道心惟微語,大笑曰:「此殆即偷印之徵乎?」急薦之姚,一展視,即大激賞。先將張卷別錄一紙,遍示同人曰:「此我擬作,乞諸君子正之。」諸同人曰:「若得似此精理名言,真堪壓榜矣。」姚乃出神中張卷示之,即日定元。揭曉後,郡伯以事罷去,訟亦得直。於是浦中人皆稱為張孝子。未幾而張之從弟(夢魁)、張之子(廷書)相繼登鄉薦,皆當日同在訟庭受威嚇者也。此事姚文僖公為張之封翁作壽序曾述及之,而夢魁、廷書皆曾在南浦書院受業於家大人者,故得聞其詳如此。

惜字速報[编辑]

余侍居浦城,倡為惜字之舉。凡檢拾焚化諸冗務,悉陳蓮航茂才(洛)力任之,日與檢拾傭工相交接,不憚煩也。蓮航本居福州,攜其子授讀於浦城。一日其子得狂疾,跳而出,夜行倀倀,幾為路鬼所揶揄。有拾字傭素識之,時夜已深,乃掖之入粵山道院,而使人通知蓮航。淩晨引歸,疾亦尋愈。當日尋覓者皆注力於城外溪邊,而不知其近在市里之內,向使不遇此傭,恐當夜即有變故,向使此傭與蓮航父子不相習,則亦未必即引之使歸。僉曰:「此惜字之功也,事方創始而已有食其報者,可以勸矣。」按惜字局中有司事孟姓者,其人向不讀書而偏知惜字,自言十許歲時即沿途拾取,樂此不疲。每年於所檢字紙中輒有所得,或銀錢,或首飾,數雖不多而貧家則不無少補。一年於小除日合計本年,卻無所得,亦不以為意。次日除夕,值各家掃除之殘紙沿街堆積,孟耐心尋檢,果有字紙,持歸審視,則中有錢票一紙,載錢五千文云。

某秀才[编辑]

浦城某生頗有文名,書法亦秀整,又精星命之學,風度恬雅,言辭婉暢,前邑侯周賡廷(虎拜)優待之。周政尚猛,待士尤嚴,而獨與某生厚,出入無禁,言聽計從,合邑為之側目。又與某富翁善,某生之父本名宿,某翁曾受業其門,近又延某生課其二子,故情誼尤篤,外事惟某生之言是聽,凡田產交接悉付某生主持,某生家本赤貧,至是而漸裕,蜚語亦漸起,某翁雖聞之弗較也。既而乾沒之實跡日漸宣露,某生不自安,辭館出,復移家於遠鄉,以避譏訕。所積既多,乃就宅邊開一典鋪,仍函乞某翁佽助,某翁慨贈以千金。未幾,病卒,彌留之際,尚以手囑付某妻持往某翁家求助喪費,語有所挾,某翁仍以三百金遺之,自是兩家不相往來,而某生負某翁之名遂播於人口矣。逾年,所開典鋪忽遭回祿,延及所居,悉歸一燼。數子皆不才,流落至無以自存。其妻旋自縊,先一日告人曰:「我昨夜夢至一官府,見吾夫裸身囚首跪於庭隅,我問其何以至是,則曰:『生前所為種種惡孽,至此皆破露,夫復何言?』」合邑之人咸謂報應之顯無逾此者。或又云某生鄉居日,尤無利不鑽,有所善某監生家有餘貨,自負其相必貴而囑某生以星命合之,某生叩以必貴之故,則曰:「我有陰相,腎囊中有一黑痣,此外人所不知也。」某生因與所私鄰婦言之,囑鄰婦聲稱與監生有舊好,今貧無食,願依監生為妾。監生愕然,謂從未識面,何得相誣?則以私痣為證,監生語塞,某生乃出為調停,以六百金與鄰婦,而某生陰分其半。監生旋悟漏言之故,遂與絕交。某生嘗自推星命,謂當得六十二歲以血疾終,乃於五十二歲暴患血淋遽卒,蓋亦多行不義,陰奪其算歟。

棘闈遇鬼[编辑]

孟瓶庵先生云,吾鄉乾隆己亥鄉試首場有三怪事:其一人首場交卷畢,忽發狂出棘闈入市中,遇人輒搏擊;其一人甫領卷入號舍,忽狂叫曰:「我只能為呈辭,使人相攻陷,胡強我作八股藝為?」尤異者,推字號泉州某生日將夕大叫疾趨出號舍,號軍四五人挽之不可得,但呼曰:「覓汝五年,今始獲遇汝,汝不得他去。」既乃奔出庭中,監臨命以水沃之,如故。尋跳躍不可制,因縛之守於二門內。門開乃移於貢院官廳。目直視,其兩手與鬼搏,盡腫。余兒子與鄰號親見之,歸以告余,且曰:「大人舊稿中不有《癸酉筆記》乎?」余曰:「閱二十餘年,已失之矣。」因憶癸酉第二場,余亦坐推字號,甫入號,號軍相與偶語,微怪之。次日將出,號軍曰:「昨欲告官人,恐驚懼也。首場有外郡人已完卷忽據案攤卷,危坐若作校閱狀者,某視其神色有異,曰:『卷已完,可以出矣。』不應,則濃墨自圈其文訖,尋又塗勾之,愈益怒,則拍案批破之,奮然出,若有驅之者。」此非鬼為祟而何夫作不善者?方自謂無人知覺,幸免刑誅,而孰知冥冥之中乃於大廷廣眾顯示其報,可畏也。或曰,故事,凡貢院啟門時,主者先召鬼入,故恩怨之報尤顯異云。按召鬼之說歷來相傳如此,京城貢院明遠樓四角高插藍旗,聞亦係為召鬼而設。而余隨任粵西,值家大人三次監臨鄉闈,並未聞有召鬼之舉,豈邊省獨不行乎?然歷來場中果報之事則層見疊出,亦與他省無殊也。

陳衎娘[编辑]

晉江陳簡湄太常(大玠)為諸生日,里中有婦陳衎娘者,夫出獨居,中夜暴死。太常廉知為不從某甲逼脅也,語其夫,若鳴諸官,吾當為爾具狀。其夫懦,以無左驗不能行。復語諸衎娘外家,則已受某甲略矣。太常忿甚久之,至福州告於分司某,某亦以事久不能為力也,信太常語,書「火烈冰清」四字扁送其家。尋甲辰鄉試,應舉首題為「能行五者於天下為仁矣」,請問之,曰「恭、寬、信、敏、惠」。太常素豪爽,不喜作理題,構思甚苦。越日晨起,見有揭其號舍簾者,一婦人衣藍布襖曰:「吾陳衎娘也。」攤卷不覺文思沛然,是年中式。

開墳鑿棺[编辑]

近日浦城開墳鑿棺之案層見疊出,然皆不開男棺而開女棺,則女棺多厚殮之故也。浦俗,殮其婦女,雖貧家亦必附銀器首飾,富家則金珠寶玉充身矣。余伯兄之繼嫂沒於浦寓,伯兄請家大人視合殮,守平日家誡,金銀器毫不入棺,外人傳為笑柄,以為如此門第而薄待亡人如是。家大人憐其愚,嗤其妄,曾作《厚殮說》一首,冀稍有挽救,而浦人之省悟者仍寥寥也。聞近年有數月之間報控鑿棺至數十案者,邑令某憤然曰:「誰叫汝作孽以致此乎?」置之不理,控者無奈之何。又聞近有舊家子某者,其祖父皆孝廉,至某而家計日窘,無以自存,憶其母殮時尚有銀器附棺,乃託言墓中有水,應遷葬,遂開墓鑿棺取其首飾數事,而將遺骸大葬,聞者皆不忍言。未幾而某暴亡,其家遂絕。嗚呼!天理絕矣,人事又焉得不絕哉?家大人《厚殮說》曰:「客有詢於余曰:『州縣患盜,而其禍莫烈於斫棺,比年此案疊出,巨紳富戶尤惴惴焉,何以止之?』余曰:『惟禮可以止之。』或迂其言,余曉之曰:『死者必殮,禮也。古字「殮」本作「斂」,取斂首足形而已。今《會典》及《通禮》並載官員喪禮:越日小殮,三品以上含用小珠玉五,七品以上用金玉屑五。又云加殮衣,三品以上五,稱復三禪二;二品以上三,稱復二禪一;六品以下二,稱復一禪一。過此則逾制而悖禮。夫珠玉而云小,金玉而云屑,但取容口可知。其言殮衣,至七品以下而言,含但稱七品以上,其以下之不得用含可知。含之用尚有制也,其肯如今之金銀壓首、珠玉周身乎?聞比年破案者,率係女棺,不及男棺,然則以厚殮而招盜,亦彰彰明矣。而凡子孫之殮其親,父母之殮其子女,家長之殮其卑幼,猶必曰寧厚而無薄,是名為愛之,適所以戕之,無益於死者之毫末,而貽之以身後之災。剝膚之慘,在子孫為不孝,在父母家長為不仁,而推其原則,由於不合禮而已。故吾曰:惟禮可以止之。夫循禮自可以消患於無形,不循禮其禍即極於不孝不仁而無以自解,然則仁人孝子可不知所變計哉?』」按家大人寓居浦城,手撰《停葬說》、《錮婢說》、《厚殮說》三篇,皆此邦積慣頹風,不憚大聲疾呼以期家喻戶曉,而《厚殮說》尤為切要,惟望勸回一家即免一家之禍,勸回一人即免一人之愆,苦口婆心,非可以尋常文字視之也,因謹附錄於此。

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北東園筆錄初編
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