北東園筆錄初編/卷05

目錄	北東園筆錄初編
◀上一卷	卷五	下一卷▶

孟瓶庵先生

吾鄉數十年來紳耆負重望，實足為國人矜式者，莫如孟瓶庵公〈（超然）〉。公掌教鼇峰八年，家大人及諸伯叔父皆從受業。公家世寒微，封翁某充藩署茶役，而醇謹有士風。祖傳戒殺之訓，奉行惟謹，兼勸其儕偶，多信從之者。署中宴客，廚下宰殺無數，封翁必遠避，不但不忍見，並不忍聞其聲。方伯聞而喜之，亦以此化導其家人，為之減殺無數。封翁知公善讀書，加意培護之。公每往友人家會文，日未晡，封翁必篝燈候其門，並囑出入人毋使某知，恐擾文思。後公自知之，每會文輒不待晡而畢。鄉試揭榜日，封翁隨官入內簾，繕至解元名，不覺大笑，眾官詢，知即其子，乃各起立拱賀，先送之出。公聯捷成進士，入翰林，改吏部，典試粵西，督學川中，封翁尚健在。甫報政還朝，即乞養歸不出。子若孫皆聯翩舉於鄉。公守先志，至今合族猶以殺生為戒云。道光年間，有修輯福建通志之舉，所有書中體例、局中經費，悉歸陳恭甫編修主持。前志有「儒林」「道學」二門，蓋沿宋史之例，同人擬仍其舊，編修謂「儒林」可以包「道學」，不必復立「道學」之名，毅然刪之。時家大人請假里居，語同人曰：「道學莫盛於宋，亦莫盛於閩，此在他史可無，而在宋史則應有，在他志可無，而在閩志則應有，不可刪也。」眾皆然之。編修曰：「然則本朝何人可稱道學？」家大人曰：「如瓶庵先生者，優入之矣。」眾翕然無異詞，編修不能奪也。

葉宮詹

乾隆間，吾鄉葉毅庵宮詹〈（觀國）〉以儒林文人屢司文柄，廉勤盡職，至老不衰。督滇學時，諸城劉文正公適奉使至，見公，喜曰：「吾見館閣諸君，一出學差，無不面豐體胖，今君如此清臒，半為校士清勤，半為官廚冷淡，不愧為吾門下士矣。」在粵西時，值乙酉選拔之期，有某生為巨公婿，挾權要人手書，諄諄相託。得書立焚之，不置一辭。榜出，其人竟不與，闔屬翕然。按試各郡，約束丁役，無額外縻費。比任滿，代者以地方供應事釀成大案，竟罹重辟。撫臣劾奏，學臣某按臨之處，較前任學臣葉某多派人夫至七百餘名。在安徽時，年近七旬，大省卷帙繁多，而無一篇不過目。嘗夏夜校閱，盡屏僕從，惟留一幼僮在身後揮扇，風扇忽滅燈，飭懂取火。宮詹每閱卷，必據大几，將卷居中央，取者置左，不取者置右。當滅燈頃，宮詹以兩手各壓兩邊卷上，乃暗中有一卷飛壓左手之背，及燈至覆閱之，則未過目之卷，其文實不佳，乃將此卷另行批抹，遍示幕客麗不言其故，於是署中驚以為神。平生凡四任學政，皆弊絕風清，心安理得。四十歲外始連舉丈夫子七人，長與三皆以優行貢成均，四與五皆以舉人大挑知縣，二與六與七並成進士。二以榜下知縣分發廣東，六與七皆入翰林，洊出為監司、郡守。孫數十人，有由翰林歷吏部出為監司者，其成進士、舉人、拔貢者，尚指不勝屈。吾郡簪纓之盛，一時莫之與京也。同時吾郡出為學政者不一人，而清操雋望則惟宮詹與瓶庵吏部為伯仲之間。吏部督學四川時，總督某廣納苞苴。值其壽辰，公手書楹聯為祝，不受。公以已署雙款為言，仍不受，且云並非整壽，他處送者悉不敢收，不能不一律相待。公即日攜一椅坐總督頭門外，凡各屬有送壽儀者，悉為簿錄而卻之曰：「大人並不收禮，我送微物且不收，何況所屬有混行饋賂者？我必立揭部科。」凡堅坐三日而去，於是總督亦為屏息。至今蜀人能道其詳，蓋非公之壁立萬仞不能如此。同時有督學某省者，雖滿載而歸，不數年即罄盡，則等之自鄶無譏矣。

陳尚書

陳望坡尚書〈（若霖）〉，本吾閩盛族，世居閩縣之螺洲。江流環抱沙土，華滋生其間者，每多巨人長德。而公尤為傑出，揚歷中外數十年，皆以樸誠結主知，以仁恕孚人望。嘗語人曰：「吾儕生當盛世，循分供職，有何奇才異能？惟能以人事君，則收效自遠。」又曰：「吾儕治獄，不能惟明，遑云克允。惟念唐虞之世，以堯舜為君，以皋陶為刑官，而一則曰罪疑惟輕，再則曰寧失不經，則其不敢自信可知，而寬嚴之間必有道矣。」當陳臬楚北時，勘辦秋錄，以失出十五案為部臣所指駁，奏入，上謂：「陳若霖刑部老手，何至失出十五案之多？」坐降四品頂戴，拔去花翎。或有以此誚公者，公曰：「此我平生第一心安理得事，君何尤焉？」掌刑部日，尤以汲引人才為務，鼓舞作興，無一人不樂為之用者。近年刑曹中推能手，其外任司道，掌封圻，錚錚有聲者，皆出公夾袋中也。吾鄉俗傳老於刑部者，鮮能保全終始，而後人亦多不振。今公進退以禮，克永終譽，又享高年。其次子景亮在兵部為長貳所倚任，又中庚子南元，三子景曾以拔貢作令山西，孫承寬亦登己亥鄉薦，皆有蒸蒸日上之勢，則公之食報可知矣。又聞公早年困於童試，至二十八歲之春尚應歲試，仍不售，乃決意輟業為商，結伴同往蘇州販布，已登舟矣。螺洲距省城三十里而遙，舟至洪山橋必小泊〈（即省城之馬頭，過此則長行矣）〉，值連日大風，不能解纜，忽見岸上急足到，為公遞家信，云昨學轅牌示即於日內趕辦科考，囑公速回應試。公笑曰：「此所謂蛇足也。」漠不為意。其同伴皆促之回，亦不動，乃數人挽之上岸，將行李拋置路旁，時風已轉，徑揚帆去。公不得已，怏怏入城，旬日間遂入泮，是為乾隆丙午科。九月舉於鄉，次年三月成進士、入翰林，散館改刑部，甫補缺即丁憂歸，家居八年，始再出。公之澹於榮進如此。公貌簡口訥不喜趨承，在刑部時，惟日坐司堂理牘，堂官從不識其面，公亦不求人知。時和坤初伏法，其僕劉禿者已擬遠戍。故事，凡遣犯日，提牢官點交差役解往順天府衙門發配，司官弗與聞。是日適公當月，念此係重犯，親身押往，索取順天府收文回。旋有科道參奏遣犯劉禿聲勢尚赫，臨行夾路餞筵擁擠不絕，以致發配三日尚未出京。上震怒，立召刑部各堂官，斥以所司何事。各堂官噤無以對，碰頭出，即聯騎入署，立傳各司官詰之，司官亦皆茫然。時公方貿貿人司堂，問何事喧嚷，有老書吏告之故，且請公上堂。則堂官查出是日當月之員，已厲色相待。見公至，大聲曰： 「汝於某日當月乎？」曰：「然。」曰：「劉禿之事發矣，汝尚不知乎？」曰：「頃適知之，但咎在順天府，與本部何干？與當月者又何干？劉禿於某日出禁，司官即於是日親身押交順天府衙門，並立取本日收到印文為據，尚何懼乎？」因就懷中出一紙呈上，各堂官皆輾然曰：「是不難覆奏矣。」事遂解。於是合署上下無不知有福建陳老爺者。附錄之，以見公之遇事詳慎，有益於公家又如此也。望坡尚書亦常勸人惜字，每言其無錫同年顧式度〈（鈺）〉人禮闈時，夢見一人來索卷，大書一惜字而去，覺而惡之，題紙下，三藝援筆立就。及謄，真人自嫌首藝太短，場後意殊不慊。及榜發，竟中會元，始悟卷中惜字乃其封翁勤於惜字之報，其族人皆異口同聲也。望坡尚書撫滇時，其夫人卒於官署，令長子景福扶襯歸閩。瀕行，帶一副沙木壽板，為公所見，飭之曰：「汝帶此回去何用？」景福不能對，公笑曰：「以汝身分，不配用此，自然是為我預備，且問汝直以我為能終於里第乎？果爾，則如天之福，吾閩木材亦不惡，何必多求？如當終於督撫任所，則又何難得一美棺乎？」因舉一故事諭之曰：「昔有張翁，最精心計，年六十時，自備一棺，旋嫌其材太薄，訪有貧家治喪倉卒不及辦棺者，借與用之，約還時但索加厚一寸以為利息。如是展轉數次，居然棺厚九寸，藏廂房內。一夕鄰家火起，沿及廂房，急入扛取其棺，業已被焚，忙投之水塘中，火旋熄，拖起刨之，依然可用，但尺寸之薄，亦依然如前。張翁乃歎曰：『此我命中祗應得薄棺也。』夫棺之厚薄，尚有定數，又何必費無數之貲求美材於萬里之外乎？」聞者皆服其達觀。

五子登科

福州曾霽峰刺史〈（暉春）〉以進士官州牧。其祖本寒儒，嘗與戚屬某姓爭墳地，地故曾物，爭辨莫決，將斷諸官。而某戚頗有力，預製墓碑，先一夜瘞諸地。次日官至，掘得墓碑，遂勒曾起棺改葬焉。曾隨亦聞其計，無如何也。後歷數十年，兩家之科名仕宦皆相埒，風水之說固不謬矣。今則某氏之顯者漸替，其子孫亦寥寥。曾氏則繼起之書香愈盛，長子元基，乙未舉人；次子元炳，己丑進士；三子元海，壬午進士，廣西學政；四子元燮，戊戌進土，現官主事；五子元澄，辛卯舉人。魏麗泉中丞製「五子登科」扁旌其閭。而孫兆鼇旋登庚子進士。科名之盛，一時莫之與京。可知人不患為人所欺，而但求為天所佑耳。又聞曾氏自刺史之父又盤公〈（新）〉戒殺，已歷三代，百有餘年，抑亦好生之報歟。

廖氏陰德

閩縣廖氏積有陰德，先母鄭夫人常稱之。先母為廖家之表侄女，故知之最悉。每談舊事，述廖氏兄弟之父，群稱廖太翁者，曾於臺灣充郡署吏書，於某年私焚海盜案一冊，蓋活人以千計。生平又最敬惜字紙，每自背一籃於窮街僻巷檢之，其受汙穢不堪著予者，亦必拾回洗淨焚化，行之數十年不倦，蓋文人學士之所難者。其累代待婢女甚寬恕，恒及時遣嫁，凡俗所為試妝、回門之禮皆不廢。人問之，曰：「婢女亦女也，忍異視乎？」其厚德又如此。此皆乾嘉間事，先母所目睹者。彼時廖家尚未發祥，今則兄弟相繼而登科第：長鴻翔，嘉慶戊寅舉人，廣東知縣；次鴻禧，道光乙酉舉人；次鴻苞，嘉慶丁丑進士，江南同知；次鴻藻，嘉慶己巳進士，江西糧道；次鴻荃，己巴榜眼，現官尚書。鴻苞字竹臣，鴻藻字儀卿，鴻荃字鈺夫，三人皆由翰林出身，亦近代所希有矣。

許氏陰德

侯官許蔭坪進士〈（德樹）〉自述其先代本籍晉江，其曾祖母鄭孺人，湖北巡撫魚門先生〈（任埨）〉女也。巡撫罷官，留修湖北省垣，孺人捐田產、衣飾，合得白金二百餘斤，助工費，巡撫因得歸，遂攜子女從父居侯官，而棄其田廬之在晉江者盡與夫之兄弟。泉州守義之，書門曰：「巾幗君子」。而家日貧，偶念族中有男女二人流落異鄉者，力措金寄贖之，值其絕糧已數日矣。子端本〈（崇楷）〉，乾隆己卯舉人，山西翼城知縣，孫繼之〈（懿善）〉，乾隆辛卯舉人，廣東陸豐知縣，皆以治譜相嬗，有循聲。陸豐君尤闊達好施與，其姑某氏貧，生二女，將溺之，悉收為己女，時君家已有五女矣。又某氏姑有二女，因貧將鬻為婢，公復攜歸，代為撫養。婚嫁婿家，皆各能成立。時城中稱女賞者，必推許氏。曾孫鶴舲〈（冠瀛）〉先成進士、入翰林，蔭坪亦成進士，又慶瀾繼登鄉薦。家大人與蔭坪少同受業於鄭蘇年先生之門，癸卯回福州，訪蔭坪，則蔭坪之兩子兩孫皆方以秀才應鄉試，書香之盛，同輩所僅見也。

官志齋徵君

侯官官志齋徵君〈（崇）〉業鹽筴世，以忠厚稱。後負官帑，志齋代其父係官者數月，復竭貲產以授代者，家遂破。志齋既貧甚，而善事其親，從朱梅崖先生受作文法。乾隆己亥科大興，太傅朱文正公典閩試，從落卷中拔置第六。文極古淡，訾議紛起。文正公復命，上索闈墨觀之，語公曰：「前數篇皆佳，而第六名文尤有先正典型。」自是訾議者不敢鼓其喙。既試禮部，不第歸。公為貽書閩中當事代謀館穀，當事知某邑書院師未定，以告志齋，志齋曰：「去歲主是席者，吾同學友某。倘奪彼與我，實不願為。」當事復改籌某邑，志齋曰：「適聞求薦某席者，吾中表兄弟也」。皆弗果就。嘉慶元年，詔舉孝廉方正，汪中丞稔志齋賢，諸夤緣少年皆被駁，而獨舉志齋以應。士論翕然。志齋以親意勉就徵，行至清湖病沒。其友謝退谷孝廉〈（金鑾）〉忽夢志齋來告曰：「我壽數已終矣，上帝憐我恤師母、育遺孤，命為侯官縣城隍神。」遂挾退谷偕之城隍廟，退谷請相依於此，志齋麾之歸。侯官城隍廟在衙門中，少有知之者，明日訪其地，果如夢境所歷。未幾而志齋訃至矣。先是，志齋之師某孝廉死，家無遺產，志齋迎養師母而撫育其孤，至成立始還其故居云。

薩露蕭農部

福州鹽商惟薩姓能世其家，自露蕭農部〈（龍光）〉為總商，其名益盛。農部之父啟源翁〈（知遇）〉本以忠厚起家，樂善好施。農部稟承家訓，又雄於財，故數十年來陽施夜行之盛為吾閩稱首。乾隆庚子冬，農部方計偕北行，翁既厚給之貲，俾得沿途周濟窮乏。辛丑春，適有引見官進京者，翁復兌寄三千金，函諭另篋存貯，侯發榜後以分吾鄉之報罷者。農部遵行惟謹，於是吾鄉下第舉子無一留滯他鄉者。農部即於是科登進士，選庶常，散館改戶部。京曹多清苦，惟戶部所入較優，農部悉留以資京寮之貧者，不足則捐貲以濟。同郡之謁選及與計偕者，多館於農部宅中。值鄉宦某有迫於逋負，將以身殉者，傾囊助之，立解其厄。以丁憂歸里，遂不復出。時鹽政日敝，農部左提右挈，所代承謀額不下數十萬金。農部以一身肩之，推惠內外，凡鰥寡孤獨貧苦無以嫁娶斂埋者，族戚之待以舉火者，士子之赴省試、禮部試者，往往無半面之識而莫不遂所求以去。有侯官令某以虧空幹吏議，並非素交，倉卒登門求助，慨諾之，某獲復官。又嘗增置鼇峰書院書舍，整修洪山橋，建東街文昌祠、新鼓山湧泉寺。乙卯之賑饑，丁丑之浚河，皆賴倡輸以集事。其實農部偶亦稱貸於人，非蓋有餘而施不倦，人皆知之。嘗語人曰：「吾豈以財為德哉？視吾義所在而從之而已。必俟有餘而後散焉，則為善無日矣。」有子十五人，皆相繼登秀孝之科，其孫輩至今登賢書者亦不絕。農部晚年無他嗜好，惟曰喜為葉子戲。或議其荒於家政，然教子必以義方。嘗持蔚州魏敏果公之訓曰：「敗家子有二等，放蕩賭博，驕奢淫佚，喪祖父之貲產，敗其家門者，此愚頑不讀書之人為之；妨賢病國，貪賄肥家，辱祖父之名節，敗其家世者，此聰明讀書之人為之。二者交譏，故知保貲產者尤宜愛名節。」又嘗誦關西張子西銘之語曰：「富貴福澤，將厚吾之生，使之為善也輕。」然則農部之所學可想矣。

林狀元

吾間前明鼎甲最盛，三百年中登狀元者十一人，榜眼十二人，探花十人。本朝百餘年來，屢得榜眼。乾隆間有「四眼開，狀元來」之謠。時鄧允庭〈（啟元）〉、趙秀山〈（晉）〉、吳劍虹〈（丈煥）〉、林清圃〈（枝春）〉相繼登榜眼，僉謂大魁可拭目俟。而韓城王文端公適以修撰來視閩學，遂應其語。直至嘉慶己巳，廖鈺夫〈（鴻荃）〉復登榜眼，而狀元仍虛無人焉。道光丙申，林勿村〈（鴻年）〉始得大魁，何傑夫〈（冠英）〉亦同登榜眼。勿村旋充冊封琉球正使，加一品服。科名盛事，萃集一時。余謂狀元在他省不足為奇，而在吾閩則為二百年來破天荒之事。勿村家世，余所未詳，而裏尚阝嘖嘖其令祖封翁某一軼事，則發祥流慶有自來矣，因亟記之。封翁某嘗薄遊歸，路過南臺之中亭街，見路旁魚貨店中喧扭一客，勢欲拳毆，客至哀求不得脫，窘不可言。封翁詰知因索償欠負，詢其數，則銀洋四十元。封翁慨然曰：「我身邊適有洋銀四十餘元，可以代完此欠。」即出銀付之，事驟解。客德之甚，詳問封翁姓氏里居及其子孫名字，歸家製一長生牌記之，稱曰「恩公」。如是者二三十年，至勿村登第，此客尚在，乃造廬啟賀。時封翁已逝，詣其祖堂泣拜，並揚其事於眾。蓋至是勿村始自知其始末。隱德之報，信不誣歟。

楊光祿

楊雪椒光祿，嘉慶甲子登鄉薦，至庚辰始成進士。是年，以公車過蘇州，因乏川資，枉道至乍浦，因鄉誼集得洋銀五十元。還蘇小住旅店，見鄰有賣女者哭甚哀，一念不忍，出洋銀二十八元贖而完之。有同鄉憐其貧，復湊集十餘金，遂孑然抵都，拮據入場。竟得中式，觀政刑部。為大司寇陳望坡先生所賞識，不數年得京察典，以郎中出為監司，旋陳臬湘中，開藩歷下，復入為光祿卿。此事雪椒先生並未自言，江蘇有刊本《勸戒近事輯略》一書載之，吾鄉人始知其事云。

貧家贈米

廖儀卿觀察言其祖光祿公曾官百夫長，家貧，歲暮蕭然無辦。日晡獨坐，有學射生送年敬一函，啟視之，錢票一千耳。自念我貧，尚有人送年敬，某親串甫故，妻寡子幼，將何以卒歲？乃懷票牽馬出門，往碓坊市米五斗餘，裝馬背，躬送某親串之門。其家訝曰：「廖家甫送米來，何又送耶？」叩之，則其祖母王太夫人於清晨已送米五斗矣。歸而詢之，王太夫人乃言實念伊貧，又以吾家亦非有餘者，慮煩君心，故自典耳環購饋耳。公大喜，以臘酒相慰藉曰：「相夫當如是矣。」又言其父光祿公奉侍王太夫人，務體親心。嘗有親串某充縣糧書，蝕官項，為官所繫治，約以三日內不繳，當榜死。某妻持屋契泣告於王太夫人，求以此為質，貸三百於。王太夫人語公曰：「此好事，汝宜做」。公敬諾，立與三百千，越日，又來，云屋本有餘價，今官項尚不敷，求再貸一百千。王太夫人又語公曰：「救人須救徹，汝宜做」。公敬諾，復以百千益之。後微知其事真而其契偽，請益之舉則其夫脫繫後令妻試為之也，亦竟不問。

拾遺不還

廖儀卿又言其家舊在城北之夾道坊，對門江西人開茶食店。一日，有人裝束類衙署長隨者入食，食畢匆匆出店，主人斂食器，則案上遺一小布包，解視之，當票二紙，錢票五百餘千，密懷入內。少頃，其人踉蹌至，遍覓上下，顏色沮敗，謂主人曰：「我本某公館家人，今晨本官付我皮箱二隻，命我質錢，我在長生當店中質得錢五百四十千，並當票包在白布手巾中，忙遽遺此，求主人賜還，沒齒不敢忘德。」主人作色曰：「此地人山人海，知誰檢去？」其人泣且跪曰：「我若不得此物，將何面目見本官，惟有投水死耳。」時觀者如堵，咸注目主人，主人指天日誓曰：「我若拾得不還，亦必死於水。」眾乃釋然。其人起，垂涕逕去。主人以其貨稍稍營運，販漆器於延平，往來大獲利。逾歲，攜其子罄所有置貨往延平貿易，滿載而歸，過南蛇灘，舟撞蛇頸立碎，片板無存，父子並溺，死水之言竟驗。

辛生

仙遊辛生者，素有文名，並工刀筆，凡邑中健訟者，皆歸焉。以此積有餘貲，而每遇歉年，戚黨之待炊者不能沾丐其一粟，眾忿之。年過四十無子，禱於神，願以畢生福命易一子。夢神叱之曰：「汝所作訟牘，變亂黑白，破人產，詐人財多矣，逃禍不暇，尚望子乎？」辛曰：「業此多年，悔之已晚，如何？」神手書「放下廚刀，立地成佛」八字示之。辛覺而汗下，立誓改轍，雖唱以重金不顧，而反為人排解息訟，前後竟如兩人。如是者年餘，復禱於神，夢神諭之曰：「汝近來所為甚好．但汝生平尚有惡孽，獨不白知乎？」因手書「能與貧人共年穀，必有明月出蚌胎」十四字示之。辛心領其意，悚然而寤，而不知此二句所從來。時先祖資政公掌教金石書院，辛固院中高才生，因以夢質公，公曰：「此黃山谷詩句，神若曰果能分粟濟貧，自不難得子耳。」辛乃罄所藏以施濟之，以平糶，如是者又年餘，乃夢神告之曰：「汝年來積善已達天曹，觀音大士行將送子與汝矣。」逾數日，果夢一白衣婦人抱一嬰孩自對岸來，正思往迎，突有大牛橫亙於前，白衣婦人遽回身去。懊恨而醒，悟為平日食牛肉之故，因合家誓戒食牛，後果生子，且遊庠矣。

潘封翁

同安潘文岩封翁〈（振承）〉，少孤家貧，附估舶泛海，遇颶風，飄蕩不知所之。死生已置於度外，惟念家有老母，日夕哀號而已。越日，風忽轉，數刻間遂泊番禺。又越日，前舟再發，復遇風，竟溺，獨君以戀母不行獲免。所齎貨適騰貴，得利數倍，人以為孝思所感，由是以貲雄嶺海間。廣州饑，捐米萬石助賑。會大疫，施棺五十餘具。修華圃書院及紫陽祠，增餐錢，供遠來學者，他義舉多稱是。乾隆中，以剿金川助餉，敘軍功三品銜。卒年七十有四。嘉慶末，自嶺南歸葬。同安子七人，皆有位於朝，孫多登科第者。同里陳恭甫編修為之傳。

祝封翁

浦城富而好禮之家，首推祝氏。余長姻東岩太守〈（昌泰）〉之嗣父恕亭翁〈（榮封）〉者，慷慨多義舉。邑之南浦書院膏火無出，翁獨力捐資，至今士林頌其惠。時省城鼇峰書院經費亦告匱，翁復捐助之，合兩書院損數不下數萬金。太守之本生父和亭翁〈（乾封）〉者，亦好義，而早卒。其繼妻徐太恭人體其志，捐膳產數萬金修復全城，並修刊縣志，皆祖舫齋尚書董其成。大吏為聞於朝，今吾閩志乘並載其事。太守之季父簡亭翁〈（締封）〉尤疏財仗義，濟人之急，戚黨中無不被其恩者。喜為人排難解紛，無論識與不識，有來質者，輒相悅以解。近有人自四川來者，相傳為蜀中某縣城隍。今浦中祝氏子姓繁盛，簪纓不絕，其源有自來矣。同時有季子駿明經〈（新元）〉者，樂善好施，為里黨所推服。道光四年，邑中荒歉，常自橐數千金往鄰省買米，回浦減價出糶，所全活甚多。近亦聞其為廣東大埔縣城隍。季與祝為世親，子駿又與家大人善，因並錄之。

張解元

浦城張陟庵孝廉〈（翹）〉祖墓為江山黃姓所占，已倒棺棄骸矣。張合族中子姓控於郡，郡伯趙某受黃賄，勒張誣服，張堅不從，至熬刑夾腿暈絕不少悔。時值辛酉鄉試，張求赴省應試，郡伯不肯，丐人再三請，勉從之曰：「看他到省中解元去。」是科吾閩主考為姚文僖公至八月杪，尚未得元。一日睡中，聞堂前履聲橐橐，又聞嗟歎聲起，跡之，實無人。時同考官皆披衣起，因飭各覆檢落卷，有同考官丁曰：「恭者是夜夢有人偷其印，心甚惡之。」丁每閱卷錄取者，必蓋用道心惟微，小印為識。適得張卷，講中有道心惟微語，大笑曰：「此殆即偷印之徵乎？」急薦之姚，一展視，即大激賞。先將張卷別錄一紙，遍示同人曰：「此我擬作，乞諸君子正之。」諸同人曰：「若得似此精理名言，真堪壓榜矣。」姚乃出神中張卷示之，即日定元。揭曉後，郡伯以事罷去，訟亦得直。於是浦中人皆稱為張孝子。未幾而張之從弟〈（夢魁）〉、張之子〈（廷書）〉相繼登鄉薦，皆當日同在訟庭受威嚇者也。此事姚文僖公為張之封翁作壽序曾述及之，而夢魁、廷書皆曾在南浦書院受業於家大人者，故得聞其詳如此。

惜字速報

余侍居浦城，倡為惜字之舉。凡檢拾焚化諸冗務，悉陳蓮航茂才〈（洛）〉力任之，日與檢拾傭工相交接，不憚煩也。蓮航本居福州，攜其子授讀於浦城。一日其子得狂疾，跳而出，夜行倀倀，幾為路鬼所揶揄。有拾字傭素識之，時夜已深，乃掖之入粵山道院，而使人通知蓮航。淩晨引歸，疾亦尋愈。當日尋覓者皆注力於城外溪邊，而不知其近在市里之內，向使不遇此傭，恐當夜即有變故，向使此傭與蓮航父子不相習，則亦未必即引之使歸。僉曰：「此惜字之功也，事方創始而已有食其報者，可以勸矣。」按惜字局中有司事孟姓者，其人向不讀書而偏知惜字，自言十許歲時即沿途拾取，樂此不疲。每年於所檢字紙中輒有所得，或銀錢，或首飾，數雖不多而貧家則不無少補。一年於小除日合計本年，卻無所得，亦不以為意。次日除夕，值各家掃除之殘紙沿街堆積，孟耐心尋檢，果有字紙，持歸審視，則中有錢票一紙，載錢五千文云。

某秀才

浦城某生頗有文名，書法亦秀整，又精星命之學，風度恬雅，言辭婉暢，前邑侯周賡廷〈（虎拜）〉優待之。周政尚猛，待士尤嚴，而獨與某生厚，出入無禁，言聽計從，合邑為之側目。又與某富翁善，某生之父本名宿，某翁曾受業其門，近又延某生課其二子，故情誼尤篤，外事惟某生之言是聽，凡田產交接悉付某生主持，某生家本赤貧，至是而漸裕，蜚語亦漸起，某翁雖聞之弗較也。既而乾沒之實跡日漸宣露，某生不自安，辭館出，復移家於遠鄉，以避譏訕。所積既多，乃就宅邊開一典鋪，仍函乞某翁佽助，某翁慨贈以千金。未幾，病卒，彌留之際，尚以手囑付某妻持往某翁家求助喪費，語有所挾，某翁仍以三百金遺之，自是兩家不相往來，而某生負某翁之名遂播於人口矣。逾年，所開典鋪忽遭回祿，延及所居，悉歸一燼。數子皆不才，流落至無以自存。其妻旋自縊，先一日告人曰：「我昨夜夢至一官府，見吾夫裸身囚首跪於庭隅，我問其何以至是，則曰：『生前所為種種惡孽，至此皆破露，夫復何言？』」合邑之人咸謂報應之顯無逾此者。或又云某生鄉居日，尤無利不鑽，有所善某監生家有餘貨，自負其相必貴而囑某生以星命合之，某生叩以必貴之故，則曰：「我有陰相，腎囊中有一黑痣，此外人所不知也。」某生因與所私鄰婦言之，囑鄰婦聲稱與監生有舊好，今貧無食，願依監生為妾。監生愕然，謂從未識面，何得相誣？則以私痣為證，監生語塞，某生乃出為調停，以六百金與鄰婦，而某生陰分其半。監生旋悟漏言之故，遂與絕交。某生嘗自推星命，謂當得六十二歲以血疾終，乃於五十二歲暴患血淋遽卒，蓋亦多行不義，陰奪其算歟。

棘闈遇鬼

孟瓶庵先生云，吾鄉乾隆己亥鄉試首場有三怪事：其一人首場交卷畢，忽發狂出棘闈入市中，遇人輒搏擊；其一人甫領卷入號舍，忽狂叫曰：「我只能為呈辭，使人相攻陷，胡強我作八股藝為？」尤異者，推字號泉州某生日將夕大叫疾趨出號舍，號軍四五人挽之不可得，但呼曰：「覓汝五年，今始獲遇汝，汝不得他去。」既乃奔出庭中，監臨命以水沃之，如故。尋跳躍不可制，因縛之守於二門內。門開乃移於貢院官廳。目直視，其兩手與鬼搏，盡腫。余兒子與鄰號親見之，歸以告余，且曰：「大人舊稿中不有《癸酉筆記》乎？」余曰：「閱二十餘年，已失之矣。」因憶癸酉第二場，余亦坐推字號，甫入號，號軍相與偶語，微怪之。次日將出，號軍曰：「昨欲告官人，恐驚懼也。首場有外郡人已完卷忽據案攤卷，危坐若作校閱狀者，某視其神色有異，曰：『卷已完，可以出矣。』不應，則濃墨自圈其文訖，尋又塗勾之，愈益怒，則拍案批破之，奮然出，若有驅之者。」此非鬼為祟而何夫作不善者？方自謂無人知覺，幸免刑誅，而孰知冥冥之中乃於大廷廣眾顯示其報，可畏也。或曰，故事，凡貢院啟門時，主者先召鬼入，故恩怨之報尤顯異云。按召鬼之說歷來相傳如此，京城貢院明遠樓四角高插藍旗，聞亦係為召鬼而設。而余隨任粵西，值家大人三次監臨鄉闈，並未聞有召鬼之舉，豈邊省獨不行乎？然歷來場中果報之事則層見疊出，亦與他省無殊也。

陳衎娘

晉江陳簡湄太常〈（大玠）〉為諸生日，里中有婦陳衎娘者，夫出獨居，中夜暴死。太常廉知為不從某甲逼脅也，語其夫，若鳴諸官，吾當為爾具狀。其夫懦，以無左驗不能行。復語諸衎娘外家，則已受某甲略矣。太常忿甚久之，至福州告於分司某，某亦以事久不能為力也，信太常語，書「火烈冰清」四字扁送其家。尋甲辰鄉試，應舉首題為「能行五者於天下為仁矣」，請問之，曰「恭、寬、信、敏、惠」。太常素豪爽，不喜作理題，構思甚苦。越日晨起，見有揭其號舍簾者，一婦人衣藍布襖曰：「吾陳衎娘也。」攤卷不覺文思沛然，是年中式。

開墳鑿棺

近日浦城開墳鑿棺之案層見疊出，然皆不開男棺而開女棺，則女棺多厚殮之故也。浦俗，殮其婦女，雖貧家亦必附銀器首飾，富家則金珠寶玉充身矣。余伯兄之繼嫂沒於浦寓，伯兄請家大人視合殮，守平日家誡，金銀器毫不入棺，外人傳為笑柄，以為如此門第而薄待亡人如是。家大人憐其愚，嗤其妄，曾作《厚殮說》一首，冀稍有挽救，而浦人之省悟者仍寥寥也。聞近年有數月之間報控鑿棺至數十案者，邑令某憤然曰：「誰叫汝作孽以致此乎？」置之不理，控者無奈之何。又聞近有舊家子某者，其祖父皆孝廉，至某而家計日窘，無以自存，憶其母殮時尚有銀器附棺，乃託言墓中有水，應遷葬，遂開墓鑿棺取其首飾數事，而將遺骸大葬，聞者皆不忍言。未幾而某暴亡，其家遂絕。嗚呼！天理絕矣，人事又焉得不絕哉？家大人《厚殮說》曰：「客有詢於余曰：『州縣患盜，而其禍莫烈於斫棺，比年此案疊出，巨紳富戶尤惴惴焉，何以止之？』余曰：『惟禮可以止之。』或迂其言，余曉之曰：『死者必殮，禮也。古字「殮」本作「斂」，取斂首足形而已。今《會典》及《通禮》並載官員喪禮：越日小殮，三品以上含用小珠玉五，七品以上用金玉屑五。又云加殮衣，三品以上五，稱復三禪二；二品以上三，稱復二禪一；六品以下二，稱復一禪一。過此則逾制而悖禮。夫珠玉而云小，金玉而云屑，但取容口可知。其言殮衣，至七品以下而言，含但稱七品以上，其以下之不得用含可知。含之用尚有制也，其肯如今之金銀壓首、珠玉周身乎？聞比年破案者，率係女棺，不及男棺，然則以厚殮而招盜，亦彰彰明矣。而凡子孫之殮其親，父母之殮其子女，家長之殮其卑幼，猶必曰寧厚而無薄，是名為愛之，適所以戕之，無益於死者之毫末，而貽之以身後之災。剝膚之慘，在子孫為不孝，在父母家長為不仁，而推其原則，由於不合禮而已。故吾曰：惟禮可以止之。夫循禮自可以消患於無形，不循禮其禍即極於不孝不仁而無以自解，然則仁人孝子可不知所變計哉？』」按家大人寓居浦城，手撰《停葬說》、《錮婢說》、《厚殮說》三篇，皆此邦積慣頹風，不憚大聲疾呼以期家喻戶曉，而《厚殮說》尤為切要，惟望勸回一家即免一家之禍，勸回一人即免一人之愆，苦口婆心，非可以尋常文字視之也，因謹附錄於此。

◀上一卷		下一卷▶
北東園筆錄初編