北東園筆錄四編/卷2

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李方伯

嘉慶末，吾鄉人喧傳李利齋方伯為漳州府城隍神，問之漳人，皆言之鑿鑿。按李鄦齋先生之冤獄已載前錄，近閱錢衎石先生記事稿中所載，知其治漳之善信可法可師也。其言曰：福建漳州械鬥最難治，鄦齋李公名賡蕓曾為漳守，其始至悉召鄉約里正至廨，飲之酒而告之曰：「朝廷設官，正以平爾曲直也，奈何不告官而私鬥為？」皆曰：「告或一二年獄不竟，竟亦是非不可知，而且先為身累，不得已而鬥耳。」公曰：「今有吾在，獄至立剖，有不當，更言之，何如？」皆曰：「幸甚。」公曰：「然則私鬥何為者，歸為我遍告鄉民。後更鬥者，吾必禽其渠，毋恃賄脫。茍有居業，吾且盡焚之，無悔。」皆唯唯退，然不知公之治果何若也。已而有鬥者，立調官兵往捕，悉如所言。鬥者大懼。公日坐堂上，重門洞開，吏役更番侍。有訴者，直入至公前，公命役與俱召所當治者，而限以某時日不至，則杖役。至則立平之，釋去，不費一錢。民皆歡呼曰：「李公活我。」雖外縣皆赴訴於公，公先詢問大概，而後下於縣，縣不敢稽，以是漳大治，至今婦孺能道之。其沒而為神也宜哉。

福觀察孫刺史

徐牧庵刺史云：福君蔭、孫君樹新，皆予粵東舊同寅，稱莫逆交。後俱改任晉省，歿於其任。聞福君在冀寧道時，因改建龍神廟，毀棄舊像，遂獲神譴，不旬日父子相繼歿，此事甚怪。孫君初任吉州，旋升代州，州屬每苦旱，因建青龍祠以祈甘雨。工竣，即攖疾。某月朔昧旦，士民咸見公擁朱旄皂蓋入祠，即其易簀時也。夫同一龍神也，同一創建龍神廟也，獲報之殃慶各殊，何也？大抵龍為四瀆之尊，肸蠁所昭，當必有憑之者。福君投舊像於濁流，褻越已甚；孫君蒞州治前後六年，實心為政，凡修理文廟、學宮，及開玉帶河，大工畢舉，振文風，興水利，即無龍祠之建，亦當廟食茲土，此固理之彰彰者。暇日牽連書之，以見司土者政尚圖新、事維求舊，總期於物有濟，行乎我心所安，而果報之理即寓其中矣。刺史為家大人壬戌同年，名應麟，八十餘歲無疾而終。此其遺集中筆錄一條，義備勸戒，因錄之。

錢孝廉

于蓮亭《聞見錄》云：潤州錢為林孝廉，乾隆年間設帳某紳家，某弟子甚聰慧，不肯讀書，錢督之甚力。弟子曰：「某如石火電光，明年即當歸去，讀書何益？」錢驚，詢其故，答曰：「某本系菩薩侍者，以過謫人間，不久當仍歸本來矣。」錢因問爾既自知，能知我否？時錢未有子，並詢以何時可得？答云：「師前生乃明季周介生，今生應以孝廉作邑令。命中本不應有子，如能廣積陰騭，可得二子，一孝廉、一拔貢也。」次年，某弟子果不祿。錢自後遇有善事努力為之，不少怠。後選山西邑令，邑在萬山中，崎崎險峻，為虎狼出沒之所。錢後因事下鄉，息輿山中，輿夫俱熟寐道旁。忽見白鬚叟執一小旗插某輿夫首，錢怪之，潛取匿懷中。少刻，有一虎跑哮而至，似有所覓。不得，遂去。老人復來，又插旗於輿夫首，錢又去之。虎復至，而含怒意，遍嗅各輿夫，似欲有所搏噬，後竟去。錢急喚輿夫醒，告以故，輿夫亦言夢見虎欲食之狀，甚可怖。錢因促返署，至則細詢輿夫有何罪業？輿夫自言曾經毆母，錢怒曰：「不孝之罪上通於天。」命重杖三十。杖訖，輿夫叩首言，求主人賜以百金為養母資，伊即出家為僧矣。錢如數應之，輿夫即飄然去。後錢果生二子，長名之鼎，赴京鄉試時錢已歿，未揭曉前忽有一行腳僧至求見，閽者不納，僧言有某嫗相識，閽者呼嫗出，則即脫厄之輿夫也。因輿之見之鼎，言郎君今科必中，然有失德，不能成進士。須力行善事，方可延算。語畢，遂去。之鼎果獲售，後壽竟不永。其弟某以拔貢終，均應其弟子之言。嗟乎！錢以夙世奸慝，宜得惡報，轉世猶得以孝廉官邑令，其從前根柢之厚可知。乃命應絕嗣，以行善而獲二子，可見彼蒼之許人以自新也。至某輿夫者，不孝其親，罪莫大焉。及一旦悔悟，遁跡空門，竟獲前知。非其中有所得而能若是乎？

某明經

于蓮亭又曰：杭州有某明經者，平日嗜酒，醉後輒嫂罵，率以為常。某年元旦，某出門遇一乞丐索錢，狀甚苦，他人皆不顧，某忽發善心，給以一錢而去。後某因病入冥，見閻王王責其儇薄無行，命判官稽其善惡冊子，惡跡甚多，而善事只有一件。因令秤之，善惡相等。閻王令判官查其是何善事？則即曾給乞婦一錢也。蓋乞婦乃觀世音化身，諸人皆掉頭不顧，獨某給以一錢，故閻王準令還陽。某再生後，戒酒行善，又歷多年始歿。觀此則知何地無鬼神？一錢而即能延紀，則何事不可為善，又何人不能為善乎？

百文敏公

嘉慶年間，封圻大吏才猷卓著者，首推百文敏公。當時朝廷稱之曰能，身後謚之曰敏，非虛美也。余少時隨宦荊南，屢聞公之宦跡，而未能道其詳。昨從漢陽友人偶談一事，已不愧神明之譽，兼可為勸戒之資矣，因亟筆記之。云方百文敏公之總制兩湖也，有江西客民在漢口經紀數年，積有餘貲，回家置產，漸臻完美。因年逾周甲，思終老於家，以免奔馳之苦。有一弟在家誦讀，僅博一衿，誰知弟心不良，恃田園契據盡在手中，將兄遞年產業作為己手所進，一股全吞，致兄垂老蕭條，無可控訴。不得已，挾其微資重赴漢口為賈。遷延數載，生意甚微，郁悶籲欷，無以自遣。熟聞百公之精明，屢伸民間之冤抑，遂作詞呈控。訊出其祖父寒微，一無遺蓄，弟年甫冠，向賴老兄撫養，得以讀書成人情事。時公已洞見此案大概，收呈後不加批發，即手交江夏令，諭令設法辦理。江夏令以案關隔省，既難於傳人，又無從察訪。延至數日，莫展一籌，轉求教於制府。公笑曰：「此易易耳，即在盜案中列其弟為窩家，斯得之矣。」江夏令因遵諭具詳，公即飛咨江西中丞，刻日嚴拿其弟到案。不由分辨，即押解至湖北歸案質訊。公隨即親提至大堂，厲聲呵斥曰：「秀才家應守名教，乃敢作盜窩家，致富千金，情實可惡，法更難寬。」速令供招定案。時其弟魂不附身，只求茍全性命，指天誓日，供稱家產系兄作賈所成，實無與盜通窩情事。問以兄現在何處？答言現居漢口。立傳到案，質訊明確，斷定革去生員，薄與笞罰，即將家產仍歸兄管，聽兄隨時贍給，不準分外妄幹。弟亦俯首遵依完結，毫無異議。案關兩省，事閱多年，不過數語之間而真情畢露，頌聲載道，冤氣全伸，非甚神明，其孰能與於此乎！間近日陳望波先生之次子貫甫邑侯〈（景曾）〉作令山西，即仿此斷結一案，大著循聲。使天下之折獄者盡如是也，上以是勸，下以是戒，又何莠民之能容於世哉！

節婦請旌

江都史望之宮保，登賢書後文名噪甚，曾為揚州珠太守〈（蟒伊）〉幕上客。一日，在家午寐，恍惚一青衣持帖並舁輿來請，夢中以為太守也，遂乘輿同往。至一公雁，有官降階相迎，古貌古衣冠，乃一素不相識之人。私計既到此，未便遽退。古衣冠者執禮甚恭，堂設一席，遂分賓主坐定，肴不豐美而甚冷。話甫畢，遂有司簽者請主人出廳事問案，古衣冠者曰：「先生請少待，某有公事，暫少陪，幸堅坐毋妄動也。」宮保口雖唯唯，乃潛躡其後以偵之。瞥見一老婦襤褸蹣跚而進，手持一紙，若投狀控告者，語不甚了了。古衣冠者在堂上拱立，有敬意，久之但聞堂上者云：「此事交與我處分。」老婦退，堂上者乃復坐。俄而聞鎖鐐聲，兩少年至，匍匐階下，觳觫萬狀。視之，乃鄉榜某房師之一子、一侄也。子服秋葵色夾衫，侄服玉色夾衫，心異之，以為如此服色，何以狼狽若此，有何罪犯而鎖鐐又若此。忽聞堂上古衣冠者擊案大聲呼，堂下眾役嚴刑並下，宮保不忍卒視，退而歸。少頃，古衣冠復回，向宮保云：「先生前程遠大，幸自愛。」遂醒。覺後，夢境歷歷如在目前，宮保頗不自安，又未便上書某房師詢探此事。其時某房師作令吳中，宮保因籍請謁之名，兼可訪此夢由，遂駕舟渡江前往。甫至署門，司閽者云：「史老爺來得甚好，主人因少爺、侄少爺同時暴病而亡，心甚憂悶，正可與主人排解。」宮保奇之，入見房師云：「世兄臨終時，是秋葵色夾衫否？」房師云：「你如何得知？」宮保備述夢境，時日並同。究不解老婦控告何故？某房師因而詳細稽察，乃知有一富室節婦請旌，少爺、侄少爺勒索重費，數次批駁不準，致未獲邀旌表。宮保於是代為詳請，並列入誌乘焉。宮保之長君潁生大令〈（丙榮）〉囑羅茗香茂才〈（士琳）〉代撰官保行述，故知其詳。茗香為余轉述云。帝君曰：「勿壞人之名節。」況於其中取利乎？宜報之速也。

又

婺源某孝廉，負時望，鄰邑聘修縣志。有公舉兩婦人節孝者，哂曰：「不嫁易易耳，奚足為奇。」擯之不錄。乾隆癸丑赴春闈，過泰山下，宿旅舍。夢兩婦人戟手相向曰：「我等茹蘗飲冰，所得僅此虛名，何物狂生，乃謂易而黜之耶？今得請於帝矣。」某驚覺，告之同人，咸以為妖夢不足憑。及入闈，三藝方成，即將謄清，忽見前兩婦人入詈之曰：「今科本來掄魁入翰苑，因爾妄肆雌黃，革除已盡，尚望終場耶？」執其筆不得下，乃狂呼徹夜，自碎其卷而出。

雷擊負心

泰州鄭姓者，其父工刀筆，積有貲。鄭世其業，性素乖張，無惡不作。私一婢，有孕，其妻知而責之，謂事既如此，只得納為妾。鄭不承，且辱打婢，並云其孕不知從何而來，遣之去。婢歸其家，為父母所詬，謂行此無恥事而仍為人所擯棄，何以為人。婢忿極，無以自容，遂自縊，而鄭自若也。其妻知婢之死，責夫昧良喪心，泣告曰：「吾此後尚能靠汝乎？」鄭厭其絮聒，以腳踢之，適中其腹，妻亦有孕，痛楚之下亦自縊。其妻父在揚州，鄭以其女產亡報，岳家亦不之疑。一日，鄭到揚州經紀，隱為續弦計也，住新橋寺。是日午刻，大雷雨，鄭適在乘除，聞雷聲，即面有戒色，忽霹靂一聲而鄭死矣。時同在寺者，一賣畫、一小道士，均被震而甦。此道光二十六年六月十三日事，余正隨侍邗上，故知其詳如此。

幹員果報

乾隆五十五年恩賞老民銀米絹肉一案，各省並無京控之事，惟杭州府所屬之新城呈知縣造報散給底冊，未經檢點，仍存經辦書吏之家。該縣典史馬姓者，挾平日私嫌，勾通書吏，將蓋印底冊全行騙入己手，隨羅列浮冒不符各款，直揭部科。當奉欽派大臣隨帶司員馳驛赴浙查辦，其時浙江巡撫瑯殲、藩司顧學潮、臬司顧長紱、杭嘉湖道清泰會同計議，或謂此件關系通省大局，設星使勘問時，馬典史竟將該縣底冊面呈，其事殊難收拾。與其臨時棘手，莫若趁星使未到之先，先向原告誘出冊據，使其當堂無可呈出。在原告不過誣告不實，罪止譴戌，而於通省大局得以保全，所裨實多。時撫臺及藩道俱默無一言，惟廉訪深以為是，私語府縣曰：「有能事者聽自為之。」於是公選候補幹員中有某姓者，授以秘計而去。次夜，忽報有小欽差入城，直入臬署大堂，令提馬典史誣供，並云星使命我先來探聽。如有證據，必與伸理，否即坐誣。馬典史遽將懷中底冊呈出，小欽差略翻一過，哂曰：「既有此憑據，明晨二位大人一到可不煩言而了矣。」次日，星使果到，提案索據，馬典史稱昨夜已呈小欽差處。星使大駭，立將所帶之司員供事人等令其一一識認，全屬茫然，馬語塞。即照誣告重事不實例譴戍新疆。起解後，馬父子同行，蓋馬本意只控本省，其子慫令直揭部科也。行抵安徽之毫州地方，夜宿旅店，其子因被父埋怨，悔恨交加，乘夜自縊。其父次早驚知，亦即行自刎。事隔逾年，幹員某姓者回避到閩，由沙縣調任龍溪。在龍溪任內，因批解錢糧被盜劫奪，未敢聲張，私行賠墊。補解後，由他縣獲盜，供出某年月日在龍溪縣劫過錢糧一次，未破。大府據實奏參，將某姓者亦發新疆譴戍。行抵毫州，夜間竟被馬典史現形活捉而去。蓋即前此馬父子自戕地也。

雷州太守

羅茗香曰：道光九年在京師閱邸抄，有部選雷州知府某，行至高郵，遇雷震死，滿洲人，禮部司員出身。因詢之，禮部主事劉申甫丈據云：「此人系同僚，死晚矣。初選知府時，惟挈妻出都，而置瞽母於京師。托言資斧不足，俟到任即遣人迎養。且言所住屋已給房租三年，並有經折可向某錢店按月取錢數千，為養贍。其瞽母無如何，亦遂聽之。乃去甫一月，而房東即來催租，某錢店亦不復發錢，始知房租僅給過一月而錢店亦止存錢數千也。其母饑寒交迫，晝夜哭泣，此等逆子不死，尚有天理乎？」及南旋過高郵，詢之舟人，則知某尚有山西債客同行，至高郵湖，某令僕商之舟子令擠債客於湖中，許酬以錢。舟子不可，某又商之水手，水手許之。是晚，將下手而雷忽至，先提知府出艙擊死，並燒其婦之身，僅未死。一舟惶恐，舟子始吐實以告山西客，山西客仰天焚券，並於淮安府雷神廟演醮三日，酬神而去。向聞雷擊不孝事甚多，此則出於二千石，且所選適值雷州，是天誅早定，即無謀害債主之事，不擊諸高郵，亦必擊諸雷州也。按此事已載在三錄，實即一事，而顛末微異，故兩存之。

放焰口

鬼神之情狀不外一理，其感格不外一誠，佛教有盂蘭盆施食法，俗名放焰口，最為顯應，主之者不可不虔。佛岡直隸同知治大埔坪，本清遠英德二縣山僻交界地，為盜賊逋逃藪。嘉慶十八年，奏割二縣十三堡六鄉專設廳治，民社之外兼轄營伍，故衙署甚寬敞，有東西兩箭道，為訓練考拔之所。其三堂五大間，左右廂十二間，亦頗軒豁。惟下多古冢，居之者輒病死相繼。道光十三四年間，合肥王君〈（世麟）〉、巴縣王君〈（大受）〉先後以試用通同署篆，皆病不數日死。丁酉春，余戚龔韞山來視事，前任劉持正〈（湜）〉告以勿寓眷口於正室，宜居東偏之說，龔從之。惟初履任，幕友跟役甚夥，他屋皆滿，獨三堂空閑，遂令親隨十餘人萃處焉，竊謂陽氣盛則陰戾消也。既而病魘者頗多，甚有白日見鬼者，群疑莫釋。龔因自詣焚香，默祝以此地既為官衙，使鬼而無知，則魂升魄降，早應自忘形跡。使鬼而有知，則幽明各別，更不宜混處此間，與朝廷守土之臣爭舍字。嗣此倘能斂跡俾居之安，則每屆中元時，當為若延僧施食，否則當牒城隍，盡行拘治。祝畢，而病者漸愈，家人亦自是不復訛傳見怪矣。是秋七月，即選戒律僧設壇虔酬此願，次年仍循舊設壇。值風雨，首座僧微有懈意，忽燈燭皆滅，頭痛不可忍。比下壇歸寺，此僧復半途無故傾跌，其供獻器具皆磕碎，臥病十餘日乃瘥，蓋以不虔而為鬼所揶揄也。按龔戚名耿光，字韞山，吾鄉海峰郡守之孫，余姑夫小峰邑侯之子。祖父皆循吏，韞山官廣東，能繼其家聲，聞余方輯勸戒之書，手錄四條寄示，皆粵東近聞也。因編入四錄中，凡九事。

雷擊產婦

秦心齋〈（守恒）〉云：會稽陳中丞〈（大文）〉里第對河有小民張姓母子食貧者，其子賣餳以養，而母以縫紉佐之，積有餘貲，娶一婦，冀代母勞也。孰知婦驕而惰，屢欲出之，以母諭留，且經有孕而止。一日，婦產兒，值子外出，家中乏米，其母以工資十餘文易米為粥，和餳以飼婦，婦斥其不具厚味，厲聲呵罵之。母屏息含淚出，婦怒猶未已，竟傾粥於凈桶中。斯時天氣清朗，忽黑雲突起，霹靂一聲，攝婦出房，跪而擊斃於中庭，凈桶亦攝擲其前，粥粒雜糞汙焉。雷神以入產室故，觸穢不能去，集於陳中丞旗桿斗上，似雞非雞，似鷹非鷹，觀者如堵。直至所擊產婦彌月之期，始大雨雷電，騰空飛去。此道光三年七月事。

王文虎

心齋又云：李鐵橋廉訪未遇時，有所用工人王文虎，廉訪既仕，稍潤助之。初與其兄文龍就市頭設地擺攤賣果菜，繼而積資漸裕，則賃鋪屋販京果南貨。迨廉訪歸里，復貸以千金，遂置業開行，居然稱富賈。山陰城中有火帝廟，久頹圮，文虎獨力修建，落成於道光八年之秋。維時兄弟二人開張三大行店，曰萬祥、曰大有、曰恒記，鼎峙於城中之大江橋街。是冬回祿，各店鋪皆被焚，且有隔河延燒者，獨王氏三行店屹立不毀，或嘖嘖稱其獨修火神廟之報。余聞其人雖市儈，頗誠愨、重然諾，且兄弟極相友愛，然則所以獨免郁攸之災者，非僅獲報於修廟矣。

虔奉大士

嘉應李肖巖秀才〈（汝舟）〉言：道光戊戌，渠館粵西容縣楊梅墟，有國學生孔三者名學。傳福建汀州人在墟業菸，賃店屋四進，挈小妻居焉。嘗送子弟附李館讀書，賓主意甚洽。次年新正，孔以春觴招客，李亦與焉。坐次序齒，適與孔同年生，因戲以求見同年嫂為請，孔欣然諾之，呼其妾出見，妾居第三進屋，甫出至二進廳前，而三進屋轟然壓下，主客皆驚倒，趨視之，則三進屋梁因年久蠹蛀而塌也。閣上積貨、室內奩函，皆雜殘磚斷瓦間，狼藉滿地。而孔妾適出無恙。孔向坐客述其妾常虔奉大士狀，謂房中掛像一幅，朝夕必凈手焚香，學膜拜。值齋期，必跪誦觀音經萬遍，閉門獨宿。今日使非李先生請見，其不斃於巖墻也幾希，殆大士假手李先生示顯應歟？於是奉持益虔，而墟間婦女知其事者，咸爭誦觀音經矣。杭州張仲甫中翰嘗語余曰：先大夫倉場公素敬奉觀音，自言嘉慶十年蒞任蘇藩時，在清江浦舟中間談韜華觀察〈（祖綬）〉言：上年出京，在天津鹽政珠隆阿署中，聞珠自述其先世奉觀音惟謹，母氏奉觀音咒尤虔，余亦持誦，無間寒暑。前在廬鳳道任內，因宿州戕官巨案，親往督拿，身被刃傷數處，又被矛戳喉右。方戳之際，自問己無生理，猛誦觀音大士咒，矛傷竟未透膜，醫治旋愈，至今瘢痕猶可指也。是日，單觀察〈（壇）〉適同到舟，亦述伊祖母奉觀音最篤，家有狐患，禳除罔效。一日，有婦人叩門，約年三十餘，自言能治邪祟，持清水遍灑墻角而去，狐果寂然。另時間何時再見，約以十二年，因於門後粘紙條書記。屆期，亦久忘之。一日，忽有老僧來化齋，齋畢，即不見。始悟前後皆大士化身也。

淫報

道光十七年間，電白水東有乞者，約三十餘歲，患疝癥，腎囊如斗大，累垂膝間，出則以兩手捧之，蹣跚而行。處則以矮杌乘尻尾，箕踞而坐。自隱其姓名，而述生平所為。云家本大族，頗饒裕，少年漁色，每宿青樓，擁五六妓作聯床之歡，又曾入蜑艇，擇蜑婦之稍有姿色者淫之，輒過十數艇而後已。因是氣虛，為風邪所中，得疝證，屢治不效。初如柿，漸如瓜，繼如斗，遂成痼疾。家資亦蕩盡，貧病交迫，孑然一身，親故皆絕望。乃向舊所識妓借貸，始猶有應者，久之並加白眼，不得已而效麻瘋所為，日往妓館蹲伏門中，強討惡索焉。嗟夫！斯殆淫夫之獲現報者乎？客有識之者，能舉其姓氏云。

廣東火劫

粵東酬神演劇，婦女雜邏列棚以觀，名曰看臺，又日子臺。市廛無賴子混跡其間，斜睨竊探，恣意品評以為笑樂。甚有攖取釵釧者，最為惡俗，屢禁不悛。道光乙巳四月廿日，廣州九曜坊境演劇，搭臺於學政署前，地本窄狹，席棚鱗次。一子臺內因燒水菸遺火，遂爾燎原，燒斃男婦一千四百餘人，焦頭爛額、斷骨殘骸，親屬多不辨識，官為攢殮焉。先一夜，梨園掌鼓者看守戲箱假寐場上，見有數紅鬚赤面人，又有無數披頭折脛人，叱之，寂然。甫交睫，復恍惚如夢。又見有似差役頭戴纓帽手持鎖鏈者，三十餘人，擁入戲棚捉人。驚懼而醒，心知有異。質明，以告掌班，轉請於司事，欲改期演唱。司事弗許，及金鼓甫作，大鼓忽震裂，掌鼓者覺全身發熱，如坐甑中，汗出不止。適扮加官之優人亦言其戴假面登場時，視臺下看戲人面目皆異常焦黑，二人逐相與托疾俱去。未幾，士女如雲、肩摩踵接，不移時而災至矣。是日也，西關有王姓者，家小康，翁媼素忠厚為族黨鄰里所稱，只一子，已授室矣。忽告翁媼均入城觀劇，囑其婦某氏為之櫛髮，婦於辮頂分四縷辮焉。甫出門，遇友人約往佛山鎮置貨，初猶以他故辭，不欲往。強之，乃偕行。比災作，則是子已在佛山鎮，而翁媼不知也。聞戲場火發，亟率婦往視，則烈焰燼餘有屍似其子者，哭而殮之，招魂設靈於家。其婦自往視，至畢葬竟不哭，翁媼皆呵之，謂其無夫妻情，婦第順受不與辨。未幾，其子與友自佛山歸，翁媼愕然，稱其婦智，因詰其何以確知非夫也。婦言當日繫四縷辮髪，諦審灰燼髮痕乃三縷，故不敢哭。然究不知夫之所往，疑慮莫釋，晨夕淚痕浸漬枕席間，亦不敢言耳。使非翁媼平日忠厚，是子之不及於難也幾希。是日之火起於看臺，而被焚之慘則由於攤館，蓋署前多衙蠹包庇開場聚賭者，吏莫能詰。彼時適有南海縣文武約會查拿，機事不密，為若輩所覺，預將東轅門關閉，火發時，眾皆由西轅門走避，擁擠踐踏而斃者約二三百人，其中被焚之屍有挺立不撲者，有似油炸蝦者，有為灰燼堆垛不存人形者，約千餘人。其逃出之人，有燒去半頭半臂者，有燒去一手一足者，近或至家，遠僅至中途，又約斃百餘人。使當時東轅門不閉，則南出書芳街，東出九曜坊，所全活當不鮮。賭近於盜，林少穆先生為總制時，嘗嚴其禁，不料賭關於火也如此。聞是日男婦闖入學政儀門，由考舍抓墻逃避者尚千餘人，意或不在劫數內者乎？更有奇者，番禺長塘街有寡婦某氏，夫死無子，撫六歲幼女，守志甚苦。是日，此女隨其嬸母觀劇，其嬸母已燒斃，某氏度其女亦及於難也。廿一早，備小匣往收其屍，屢尋不見。忽聞其女呻吟聲出自數重屍下，駭極，倩人將屍逐一移去，則其女尚有氣息，只燒去半邊丫髻，抱負而歸。詰其所以，女言當時並不知火發，只似睡熟夢魘者，然覺身不由己，弗能轉動，醒而號呼耳。

歐某

高州梅菉鎮，市廛櫛比，間以茅房，隆冬多火患。龔韞山任高倅時，置救火器具若干於壯快兩班中，遴選捷健者充役，並令坊市皆設太平水缸、水桶，有警則率以往，盡撤鋪檐竹搭及茅房之當火者。故在任二年餘，雖間有不戒，鮮延燒。甲辰正月十五日，木欄街被火，一方皆成灰燼。而奇莫奇於乙巳四月廿二日，塘基頭街歐姓鋪之被火，尤可為鑒誡也。歐名某，年四十餘，其祖父以盤剝起家，積貲頗厚，橫行鄉曲，人皆呼為「按察差」。某席其資業，世濟其惡，人又以「小按察差」呼之。梅菜產大面酒，上由電白之水東出口販運達廣肇，下由吳川之黃坡出口販運至雷瓊，鎮民多業酒者。歐某亦在塘基頭開張酒米店，顧密結一夥伴、一車夫，運酒米通洋濟匪以圖重利。且間於酒壇內暗藏火藥出口，與洋匪易人膽。人膽者，匪徒擄人活剝取膽，謂可以活重傷，效於熊膽者也。所行詭秘，人無知者。一夕將午，其夥自水東回稱探聞外洋亟需火藥，可獲利倍蓰。歐某立取酒壇裝就，限星夜販往。已將發矣，值陣雨，車夫與其夥私議待霽後行，計程六十里，當可如限至。於是載壇於車以待，既而夜雨未止，其夥恐藥壇露處受濕，復搬入鋪後深處抖晾。更餘，倦而假寐，恍見火藥邊似有人手執油撚，照看者方驚叱間，其人遽擲油撚去，火藥遂轟發，屋瓦震飛，墻壁拆裂，夥伴焚死，車夫亦為崩墻壓斃焉。歐某傷而復甦，自言平日多宿妓家，是晚適因事未去，見火發欲逃，念人膽不易得，有數枚在鋪內櫃中，睨火勢尚緩，急低首向櫃取膽，不料火已及身，方舉頭呼救，忽墻磚擊破頂心，痛而昏斃。及救出，手足糜爛，猶執人膽一枚。鄉鄰好事者即取以灌之，乃蘇而自述火發顛末，且云：「此時求死不得，求生不能，人膽雖可活重傷，恐腦破不可活。」呼號敗堵下，次日亦斃。尤可異者，其鋪有蒸槽工二人，當火未發時，夢中如有人呼之起，遂開門出望，行未數武而鋪忽焚。又車夫宿店與歐鋪只隔一墻，車店不止宿此車夫一人，而歐鋪被焚，既未延燒，其頹墻所毀又止壓斃此車夫，餘不波及也。噫！報應之不爽也，於無干之工人則默啟而出之，助惡之夥伴車夫則或焚或擊而斃之，稔惡之歐某，則焚不僅焚，擊不僅擊，使之自揭其隱，昭示於人而後斃。吁！可畏矣。

周廉訪述六事

周廉訪云：金陵陳石渠封翁，名秀才也，家貧，訓徒為生。持躬端，謹言行，不茍歷年，撙節積束修二百金。適嘉慶甲戌歲大饑，斗米幾及千錢，道瑾相望。封翁出所藏金，謂諸子曰：「此爾父數十年減衣食積所入束修之餘也，本欲分貽爾輩，今歲凶米貴而目睹里中貧民之食，意有不忍，欲以此金易米賤糶之。若汝等咸謂可，則行，否則止。」諸子皆唯唯如命。乃罄囊購米，減價賣於門外，且令諸子分日親守之，非素識之貧者不得售，售亦不得過數升。其子皆克承父誌，盡力輾轉為之，金盡而止。先是，子維屏已領癸酉鄉薦，戊寅子維垣亦登賢書，己卯遂同榜成進士。夫封翁，一寒士耳，不惜以平生銖積寸累之金傾囊活貧戶，雖所捐僅二百金，視富人之出貲千萬尤為難得，宜天之報之速且厚也。子維坦現官山西潞安司馬，孫輩亦多有聲庠序，其繼起方未艾云。

又云：江寧某嫗，奉佛極謹，朔望必親赴寺院焚香禮佛。年六十餘，其子某曰母太勞，兒願代之，遂沒其香金作賭貲而詭以燒香對。數年後，子忽病，伏枕叩首無算，自言曩日乾沒金數。其母代為哀求，其子述神語，終不許。母撫令暫臥，欲禱於祠，甫出戶，聞其子大叫。急反視之，鮮血浹褥，口中全舌一條吐枕畔，遂死。

又云：浙杭有宦家子某，與僕婦通，其兄知之，白父母，責弟而逐僕婦。某送婦出門，約俟兄出再來。婦憤曰：「俟汝家人死絕，我乃至耳。」某反覆尋思，遂市毒藥無數，置廚下水缸中，父及兩兄並某妻同時斃。當兄病未絕時，其母延醫視病者甫至廳事，某遽出呵醫者曰：「爾無入，入不爾寬也。」醫惶遽出。後其母微有覺，商於舅，舅駭曰：「此何事，尚不急首耶？」母悟，呈於官。闔城以為怪，收某入錢塘獄。某至公堂時，猶著袍褂靴帽，稱縣令為老伯，以其為父之同寅也。入獄後，作書哀母救，略言兒雖罪大，然兒在母尚有奉養之人，兒死母及兩嫂皆無依。且又無嗣，祭且絕，今生死在母手，母即不念兒，獨不念宗祀乎？母得之，頗猶豫，欲申救之，舅力阻乃止。獄遂定，某知無活理，竟絕食，邑令喻之食，不可。稟於院，撫軍曰：「是易事耳。」即日請王命磔於市焉。某年未三十，通文墨，善應對，不知何冤業至此。或曰其祖官某省臬司，以果決能治獄稱，當不免有枉死囚也。此道光十五六年事，見邸抄。

又云：楊說華，宜興巨猾也，以刻薄起家，無所不為，鄉人欲食其肉者眾。而楊素與守令相攀援，莫敢先發。偶覓匠裁衣，故寬其尺寸，從屏後潛窺之，裁衣者見有餘，剪匿置氈下。楊出，睨堂中鍾馗像久之，曰：「唯」。旋咤曰：「有是事耶？」既而曰：「華聞命矣。」反顧裁衣匠，呵之曰：「爾何得竊我物，從某處剪下，藏某角氈底，適鍾進士告我矣。」搜得，遂欲加以捶楚，裁衣者叩首乞恕，楊曰：「然則自此後呼爾必至，凡有裁作，皆不許取吾值。」匠素畏楊橫，不敢不從，遂留於家，奴役之。其險詐皆類此。有徽人某貸其財，僅償母金，楊大怒曰：「狗子敢爾。」捉至家，毆辱無算，徽人終無償，楊命裸其身，以利錐刺其膚，每一孔納一麥，體幾遍。置空室中。一日後，麥皆浮腫，百脈湧塞。楊命拽置門外，會有同籍商某見而留於家，醫之愈，乃書事由，徒跣被髮，遍訴徽人之商於宜者。哀動行路。徽人多巨商，雄於財，又激於義，皆怒，醵金列楊惡狀遍控之。先是，宜有縣丞正紅旗某者，楊邀之飲，席間觸某怒，某以官卑不敢攖，強忍而罷。後某以累薦擢常州守，徽人之控已經年不得直，某蒞常州任，徽人又控於馬前，守詢悉，勃然怒，竟提審，且招告焉。於是楊遂敗，以別有搶奪婦女各重情，獄成論死，瘐斃。此乾隆末年事。嘉慶中，有石工某死而復蘇，告人曰：「項往城隍廟鑿磨石，吾詢以何用，鬼卒曰：『磨楊說華。』」

又云：江陰申江鎮富家有父夜入子舍，子疑為盜，持梃一擊而殺之。到官論如律，臨刑時謂人曰：「顯報也。」先是，同鎮有善穿窬者，改行，久與某子素相識。偶因貧窘，復試舊技，甫入某子家，某子覺之，遽呼其名，偷者不得已應之。某子曰：「余與子鄰里也，有無可以相通，何必是。」偷者頓首謝，某子遂置酒與共飲，伺其醉，謀於父，父欲擊殺而埋其屍。子恐事發不妥，乃取朱墨色塗其面，披其髮反縛其手，而以絮塞其口，棄諸偷者之門。夜四鼓，偷者醒，口不得開，縛不得解，急躍起，以臀扣門，偷之子以為父歸也，急啟關，偷者聲嗚嗚，距躍而入。子出其不意，見奇鬼，急以梃擊之，遂斃。徐疑其為人也，濯而視之，乃其父，大驚，首於官，擬極刑。蓋距某子之殺其父也僅數年耳。

又云：地獄之說始於釋氏，世每疑其妄誕，不知明有王法，幽有鬼神，宇宙間一定之理。以理揆之，地獄輪回之事，在所必有。昔真西山先生謂天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人登。以尊經學聖之天儒，而未嘗言其必無，彼肆口斥為妄誕者，適啟小人無忌憚之心耳。世有《玉歷鈔傳》一書，所載皆冥府諸獄科條，其詞俚俗，稍知文者輒棄不閱，而實足令愚夫愚婦聞之悚息汗下。蘇杭間有是書，金陵未之有也。嘉慶壬申，陳仲長封翁廷頎嘗以事至杭，見是書，悚然敬信，乃於行篋中攜歸金陵，鏤板傳之。次年癸酉科，長子〈（實儉）〉應京兆試，獲雋，聯捷成進士。對翁壽逾八旬，矍鑠健飯，無疾而終。卒之夕，其長孫聞祖不豫，自外入視，見所臥屋上有白氣貫天半，急入，而封翁即以其時長逝。封翁生平多厚德，睦姻贍族，人有相欺侮者，坦然若不知，從無疾言遽色加於人。又以傳錄是書之功，或當沒有所證矣。

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北東園筆錄四編