北門長壽菴放生池記

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北門長壽菴放生池記

  西湖,古放生池也。法久而敝,實亡名存。敝之久而安焉。恆產乎水族,並迷其名,若罔聞者。歲在乙未,子演圓覺於佛國山之南屏,南屏故有池,當其之門,一時主會諸名公,捐貲贖而出之,植蓬其中。斷漁業人。繇是知放生池為武林舊事。   既而予復鑿池上方。既而北門有園,園有池,復贖之。園距上方南北相望者,半拘盧舍,而城之內有二放生池矣。   頃予碑上方,謂以是為之兆。兆且引而蔓延之。顧予德微年衰,不足以風,未知繼之而興起者,更幾池也。上方苦隘,僅為池。餘少叢竹,羽蟲之獲,逭其生者,聊以依止。茲頗閒曠,池聯北擴之,則潤然成浸,水亟而土出,壘之則嶇然成山。循而界之,則幽徑成徑。相其宜而樹之竹木,則鬱然蔭而成林。將使嚶嚶洋洋,樂而相忘。雖無繇擬飛泳亭亭萬一,而猶冀想像其遺踪,則上方所不逮也。   園以東,為興福禪園;旋而南,為養濟院;又旋而西,為得一道院。養濟昔號悲田,聖主賢臣哀梵民之顛連而無告者設也。今之困繒餌伏,質於刀砧,必不可逃而待烹,其無告尤甚,貿而畜之池,縱之林,俾終保殘壽,悲孰加焉。佛示三福云,慈心不殺而五福於箕疇亦壽為其最,瀕殺而重壽之福孰加焉。   天地之大德曰生舞之德,曰好生德一而已。上清下甯,后土所以配兩間之久長,具萬物之壽命者,恆於斯德,孰加焉?   儒道釋三聖人之偉蹟鼎峙,夫三方若環拱然而園,介乎其中,是曲阜之仁里,摩竭之慈室,西華長生葆真之靈宅,天合而冥鄰也。豈偶然之故歟!   夫救生之滅也,而有生求其生,而未嘗生也。而無生,無生然後無不生。則生滅,一生滅一則福興。於無相悲濟於無緣,福不可得,悲不可得,一亦不可得。唯法性常住,不斷不續,同於虛空。彼梵綱以放生為常住,常住者金剛身無量壽也。乃奄其園曰長壽。而園有荒廬數楹,飭治之,為供接引導師,及當來慈氏尊像。蓋津梁所放一切含靈先生安養息輪迴苦後於龍華,而得授記也。廬止是無增多,以淨戒僧守之。守之之方,如上方記中語。時里之父老,聞予言,前執予手,歔然太息曰:『園之源,吾弗知之矣。吾猶及見二禪人居焉。向稔其古為伽藍,而業巳蔬圃,莫返厥初,吾何圖重睹今日也。』   是後也,始其事者,予與化卿宋君。而諸上善人樂助而成斯美利者,得例書碑左云。   萬曆二十八年歲次庚子,佛誕日菩薩戒弟子雲棲寺沙門祩宏撰。