十一家注孫子/卷中
〈曹操曰:用兵任勢也。○李筌曰:陳以形成,如決建瓴之勢,故以是篇次之。○王晳曰:勢者,積勢之變也。善戰者,能任勢以取勝,不勞力也。○張預曰:兵勢已成,然後任勢以取勝,故次《形》。〉
孫子曰:凡治衆如治寡,分數是也;〈曹操曰:部曲爲分,什伍爲數。○李筌曰:善用兵者,將鳴一金,舉一旌,而三軍盡應;號令既定,如寡焉。○杜牧曰:分者,分別也;數者,人數也。言部曲行伍,皆分別其人數多少,各任偏裨長伍,訓練昇降,皆責成之,故我所治者寡也,韓信曰「多多益辦」是也。○陳皥曰:若聚兵既衆,卽須多爲部伍。部伍之內,各有小吏以主之。故分其人數,使之訓齊決斷;遇敵臨陳,授以方略,則我統之雖衆,治之益寡。○孟氏曰:分,隊伍也;數,兵之大數也。分數多少,制置先定。○梅堯臣曰:部伍、奇正之分數,各有所統。○王晳曰:分數,謂部曲也。偏裨各有部,分與其人數,若師、旅、卒、兩之屬。○張預曰:統衆既多,必先分偏裨之任,定行伍之數,使不相亂,然後可用。故治兵之法:一人曰獨,二人曰比,三人曰參,比參爲伍,五人爲列,二列爲火,五火爲隊,二隊爲官,二官爲曲,二曲爲部,二部爲校,二校爲裨,二裨爲軍。遞相統屬,各加訓練,雖治百萬之衆,如治寡也。〉鬬衆如鬬寡,形名是也;〈曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。○杜牧曰:旌旗、鐘鼓,敵亦有之,我安得獨爲形名?鬬衆如鬬寡也。夫形者,陳形也;名者,旌旗也。戰法曰:「陳間容陳,足曳白刃。」故大陳之中,復有小陳,各占地分,皆有陳形。旗者,各依方色,或認以鳥獸,某將某陳,自有名號。形名已定,志專勢孤,人自爲戰,敗則自敗,勝則自勝,戰百萬之兵,如戰一夫,此之是也。○陳皥曰:夫軍士既衆,分布必廣,臨陳對敵,遞不相知,故設旌旗之形,使各認之。進退遲速,又不相聞,故設金鼓以節之。所以令之曰:「聞鼓則進,聞金則止。」曹說是也。○梅堯臣曰:形以旌旗,名以采章;指麾應速,無有後先。○王晳曰:曹公曰:「旌旗曰形,金鼓曰名。」晳謂:形者,旌旗、金鼓之制度;名者,各有其名號也。○張預曰:《軍政》曰:「言不相聞,故爲鼓鐸;視不相見,故爲旌旗。」今用兵旣衆,相去必遠,耳目之力,所不聞見。故令士卒望旌旗之形而前却,聽金鼓之號而行止,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,故曰:「此用衆之法也。」〉三軍之衆,可使必受敵而無敗者,奇正是也;〈曹操曰:先出合戰爲正,後出爲奇。○李筌曰:當敵爲正,傍出爲奇。將三軍,無奇兵,未可與人爭利。漢吳王濞擁兵入大梁,吳將田伯禄說吳王曰:「兵屯聚而西,無他奇道,難以立功。臣願得五萬人,別循江淮而上,收淮南、長沙,入武關,與大王會。此亦一奇也。」不從。遂爲周亞夫所敗。此則有正無奇。○杜牧曰:解在下文。○賈林曰:當敵以正陳,取勝以奇兵,前後左右俱能相應,則常勝而不敗也。○梅堯臣曰:動爲奇,靜爲正;靜以待之,動以勝之。○王晳曰:「必」當作「畢」,字誤也。奇正還相生,故畢受敵而無敗也。○何氏曰:兵體萬變,紛紜混沌,無不是正,無不是奇。若兵以義舉者,正也;臨敵合變者,奇也。我之正,使敵視之爲奇;我之奇,使敵視之爲正。正亦爲奇,奇亦爲正。大抵用兵皆有奇正;無奇正而勝者,幸勝也,浪戰也。如韓信背水而陳,以兵循山,而拔趙幟,以破其國,則背水正也,循山奇也。信又盛兵臨晉,而以木罌從夏陽襲安邑,而虜魏王豹,則臨晉正也,夏陽奇也。由是觀之,受敵無敗者,奇正之謂也。《尉繚子》曰:「今以鏌鎁之利、犀兕之堅,三軍之衆有所奇正,則天下莫當其戰矣。」○張預曰:三軍雖衆,使人人皆受敵而不敗者,在乎奇正也。奇正之說,諸家不同。《尉繚子》則曰:「正兵貴先,奇兵貴後。」曹公則曰:「先出合戰爲正,後出爲奇。」李衞公則曰:「兵以前向爲正,後却爲奇。」此皆以正爲正,以奇爲奇,曾不說相變循環之義。唯唐太宗曰:「以奇爲正,使敵視以爲正,則吾以奇擊之;以正爲奇,使敵視以爲奇,則吾以正擊之。混爲一法,使敵莫測。」茲最詳矣。〉兵之所加,如以碬投卵者,虛實是也。〈曹操曰:以至實擊至虛。○李筌曰:碬實卵虛,以實擊虛,其勢易也。○孟氏曰:碬,石也。兵若訓練至整,部領分明,更能審料敵情,委知虛實,後以兵而加之,實同以碬石投卵也。○梅堯臣曰:碬,石也,音遐。以實擊虛,猶以堅破脆也。○王晳曰:碬,治鐵也。○何氏曰:用兵識虛實之勢,則無不勝。○張預曰:下篇曰「善戰者,致人而不致於人」,此虛實彼我之法也。引致敵來,則彼勢常虛;不往赴彼,則我勢常實。以實擊虛,如舉石投卵,其破之必矣。夫合軍聚衆,先定分數;分數明,然後習形名;形名正,然後分奇正;奇正審,然後虛實可見矣。四事所以次序也。〉
凡戰者,以正合,以奇勝。〈曹操曰:正者當敵,奇兵從傍擊不備也。○李筌曰:戰無其詐,難以勝敵。○杜佑曰:正者當敵,奇者從傍擊不備。以正道合戰,以奇變取勝也。○梅堯臣曰:用正合戰,用奇勝敵。○何氏曰:如戰國廉頗爲趙將,秦使間曰:「秦獨畏趙括耳,廉頗易與,且降矣。」會頗軍多亡失,數敗,堅壁不戰。又聞秦反間之言,使括代頗。至,則出軍擊秦。秦軍佯敗而走,張二奇兵以刼之。趙軍逐勝,追造秦壁,壁堅拒不得入。而秦奇兵二萬五千絶趙軍後,又五千騎絶趙壁間。趙兵分爲二,糧道絶,括卒敗。又,隋突厥犯塞,煬帝令唐高祖與馬邑太守王仁恭率衆備邊。會虜宼馬邑,仁恭以衆寡不敵,有懼色。高祖曰:「今主上遐遠,孤城絶援,若不死戰,難以圖全。」於是親選精騎四千,出爲遊軍,居處飲食,隨逐水草,一同於突厥。見虜候騎,但馳騁獵耳,若輕之。及與虜相遇,則掎角置陳,選善射者爲別隊,持滿以待之。虜莫能測,不敢決戰。因縱奇兵擊走之,獲其特勒所乘駿馬,斬首千餘級。又,太宗選精銳千餘騎爲奇兵,皆黑衣玄甲,分爲左右隊,建大旗,令騎將秦叔寶、程䶧金等分統之。每臨宼,太宗躬被玄甲,先鋒率之,候機而進,所向摧殄,常以少擊衆,賊徒氣懾。又,五代漢高祖在晉陽,郭進往依之,漢祖壯其材。會北虜屠安陽城,因遣進攻拔之,戎人遁去,授坊州刺史。虜主道斃,高祖出奇兵井陘,進以間道先入洺北,因定河北。此皆以奇勝之迹也。○張預曰:兩軍相臨,先以正兵與之合戰,徐發奇兵或擣其旁、或擊其後以勝之,若鄭伯禦燕師,以三軍軍其前,以潛軍軍其後是也。〉故善出奇者,無窮如天地,〈李筌曰:動靜也。〉不竭如江河。〈李筌曰:通流不絶。○杜佑曰:言應變出奇無窮竭。○張預曰:言應變出奇,無有窮竭。〉終而復始,日月是也;死而復生,四時是也。〈李筌曰:奇變如日月、四時,虧盈、寒暑不停。○杜佑曰:日月運行,入而復出;四時更王,興而復廢。言奇正變化,或若日月之進退,四時之盛衰也。○張預曰:日月運行,入而復出;四時更王,盛而復衰。喻奇正相變,紛紜渾沌,終始無窮也。〉聲不過五,〈李筌曰:宮、商、角、徵、羽也。〉五聲之變,不可勝聽也。〈李筌曰:變入八音,奏樂之曲,不可盡聽。〉色不過五,〈李筌曰:青、黃、赤、白、黑也。〉五色之變,不可勝觀也。味不過五,〈李筌曰:酸、辛、醎、甘、苦也。〉五味之變,不可勝嘗也。〈曹操曰:自「無窮如天地」已下,皆以喻奇正之無窮也。○李筌曰:五味之變,庖宰鼎飪也。○杜牧曰:自「無窮如天地」已下,皆喻八陳奇正也。○張預曰:引五聲、五色、五味之變,以喻奇正相生之無窮。〉戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。〈李筌曰:邀截掩襲,萬途之勢,不可窮盡也。○梅堯臣曰:奇正之變,猶五聲、五色、五味之變,無盡也。○王晳曰:奇正者,用兵之鈐鍵,制勝之樞機也。臨敵運變,循環不窮,窮則敗也。○孟氏曰:《六韜》云:「奇正發於無窮之源。」○張預曰:戰陳之勢,止於奇正一事而已;及其變而用之,則萬途千轍,烏可窮盡?〉奇正相生,如循環之無端,孰能窮之?〈李筌曰:奇正相依而生,如環團圓,不可窮端倪也。○梅堯臣曰:變動周旋之不極。○王晳曰:敵不能窮我也。○何氏曰:奇正生而轉相爲變,如循歷其環,求首尾之莫窮也。○張預曰:奇亦爲正,正亦爲奇,變化相生,若循環之無本末,誰能窮詰?〉
激水之疾,至於漂石者,勢也;〈孟氏曰:勢峻,則巨石雖重,不能止。○杜佑曰:言水性柔弱,石性剛重,至於漂轉大石,投之洿下,皆由急疾之流,激得其勢。○張預曰:水性柔弱,險徑要路,激之疾流,則其勢可以轉巨石也。〉鷙鳥之疾,至於毁折者,節也。〈曹操曰:發起擊敵。○李筌曰:柔勢可以轉剛,況於兵者乎?彈射之所以中飛鳥者,善於疾而有節制。○杜牧曰:勢者,自高注下,得險疾之勢,故能漂石也。節者,節量遠近則搏之,故能毁折物也。○杜佑曰:發起討敵,如鷹鸇之攫撮也,必能挫折禽獸者,皆由伺候之明,邀得屈折之節也。王子曰:「鷹隼一擊,百鳥無以爭其勢;猛虎一奮,萬獸無以爭其威。」○梅堯臣曰:水雖柔,勢迅則漂石;鷙雖微,節勁則折物。○王晳曰:鷙鳥之疾,亦勢也,由勢然後有搏擊之節。下要云險,故先取漂石以喻也。○何氏曰:水能動石,高下之勢也;鷙能搏物,能節其遠近也。○張預曰:鷹鸇之擒鳥雀,必節量遠近,伺候審而後擊,故能折物。《尉繚子》曰:「便吾器用,養吾武勇,發之如鳥擊。」李靖曰:「鷙鳥將擊,卑飛歛翼。」皆言待之而後發也。〉是故善戰者,其勢險,〈曹操、李筌曰:險,猶疾也。○杜牧曰:險者,言戰爭之勢,發則殺人,故下文喻如彍弩。○王晳曰:險者,折以致其疾也,如水得險隘而成勢。〉其節短。〈曹操、李筌曰:短,近也。○杜牧曰:言以近節也。如鷙鳥之發,近則搏之,力全志專,則必獲也。○杜佑曰:短,近也;節,斷也。短近,言能因危取勝,以卒擊近也。○梅堯臣曰:險則迅,短則勁,故戰之勢,當險疾而短近也。○王晳曰:鷙之能搏者,發必中,來勢遠,而所搏之節至短也。兵之乘機,當如是耳。曹公曰:「短者,近也。」○孟氏同杜牧《註》。○張預曰:險,疾;短,近也。言善戰者,先度地之遠近,形之廣狹,然後立陳,使部伍行列相去不遠。其進擊,則以五十步爲節,不可過遠,故勢迅則難禦,節近則易勝。〉勢如彍弩,節如發機。〈曹操曰:在度不遠,發則中也。○李筌曰:弩不疾,則不遠;矢不近,則不中。勢尚疾,節務速。○杜牧曰:彍,張也。如弩已張,發則殺人,故上文云「其勢險」也。機者,固須以近節量之,然後必能中,故上文云「其節短」。短,乃近也。此言戰陳不可遠逐敵人,恐有隊伍離散斷絶,反爲敵所乘也,故《牧野誓》曰「六步、七步,四伐、五伐」,是以近也。○陳皥曰:弩之發機,近則易中;戰之遇敵,疾則易捷。若趨馳不速,奮擊不近,則不能克敵而全勝。○賈林曰:戰之勢,如弩之張;兵之勢,如機之發。○梅堯臣曰:彍,音霍,彍張也。如弩之張,勢不逡巡;如機之發,節近易中也。○王晳曰:戰勢如弩之張者,所以有待也;待其有可乘之勢,如發其機。○何氏曰:險,疾也;短,近也。此言擊戰得形便,如張弩發機,勢宜疾速,仍利於便近,不得追擊過差也。故太公曰:「擊如發機者,所以破精微也。」○張預曰:如弩之張,勢不可緩;如機之發,節不可遠。言趨利尚疾,奮擊貴近也。故太公曰:「擊如發機者,所以破精微也。」〉
紛紛紜紜,鬬亂而不可亂也;渾渾沌沌,形圓而不可敗也。〈曹操曰:旌旗亂也;示敵若亂,以金鼓齊之。車騎轉而形圓者,出入有道,齊整也。○李筌曰:紛紜而鬬,示如可亂;建旌有部,鳴金有節,是以不可亂也。渾沌,合雜也。形圓,無向背也。示敵可敗而不可敗者,號令齊整也。○杜牧曰:此言陳法也。《風后握奇文》曰:「四爲正,四爲奇,餘奇爲握。奇音機,或總稱之。先出游軍定兩端。」此之是也。奇者,零也。陳數有九,中心有零者,大將握之不動,以制四面八陳,而取準則焉。其人之列,面面相向,背背相承也。《周禮》︰「蒐苗獮狩,車驟徒趨,及表乃止;進退疾徐,疏密之節,一如戰陳。」表,乃旗也。旗者,蓋與民期於下也。《握奇文》曰:「先出游軍定兩端。」蓋游軍執本方旗,先定地界,然後軍士赴之,兵於旗下,乃出奇正,變爲陳也。《周禮》「蒐苗獮狩,車驟徒趨,及表乃止」,此則八陳遺制。《握奇》之文,止此而已;其餘之詞,乃後之作者增加之,以重難其事耳。夫五兵之利,無如弧矢之利,以威天下。五兵同致,天獨有弧矢星。聖人獨言弧矢能威天下,不言他兵,何也?蓋戰法利於弧矢者,非得陳不見其利。故黃帝勝於蚩尤,以中夏車徒制夷虜騎士,此乃弧矢之利也。在於近代,可以驗之者,晉武時,羌陷涼州,司馬督馬隆請募勇士三千平之,募腰引弩三十六鈞,弓四鈞,立標簡試。軍西渡溫水,虜樹機能以衆萬計遏隆。隆依八陳法,且戰且前,弓矢所及,人皆應弦而倒,誅殺萬計,涼州遂平。隋時,突厥入宼,楊素擊之。先是諸將與虜戰,每虞胡騎奔突,皆戎車徒步相參,舁鹿角爲方陳,騎在其內。素至,悉除舊法,令諸軍各爲步騎。突厥聞之,以手加額,仰天曰:「天賜我也。」大率精騎十餘萬而至,素一戰大破之。此乃以徒步制騎士,若非有陳法,知開闔首尾之道,安能致勝也?《曲禮》曰:「行前朱雀而後玄武,左青龍而右白虎,招搖在上,急繕其怒。」鄭司農云:「以四獸爲軍陳,象天也。」孔《疏》曰:「此言軍行象天文而作陳法,但不知作之何如耳。」何徹云:「畫此四獸於旌旗上,以標前後左右之陳也。『急繕其怒』,言其卒之勁利威怒如天之怒也。『招搖』,北斗杓第七星也。舉此,則六星可知也。陳象天文,卽北斗也。」復曰:「進退有度。」鄭司農《註》曰:「度,謂伐與步數也。」孔《疏》曰:「如《牧野誓》云『六步、七步,四伐、五伐』是也。」復曰:「左右有局。」鄭司農《註》曰:「局是步分。」孔《疏》曰:「言軍之左右各有部分,進則就敵,退則就列,不相差濫也。」下文復曰:「父之讎,弗與共戴天;兄弟之讎,不返兵;交遊之讎,不同國。四郊多壘,此卿大夫之辱也。」此言讎辱至於戰爭,期在必勝,固不可不知陳法也。其文故相次而言,乃聖賢之深旨矣。《軍志》曰:「陳間容陳,足曳白刃;隊間容隊,可與敵對。前禦其前,後當其後;左防其左,右防其右。行必魚貫,立必鴈行;長以參短,短以參長。回軍轉陳,以前爲後,以後爲前。進無奔迸,退無違走。四頭八尾,觸處爲首;敵衝其中,兩頭俱救。」此亦與《曲禮》之說同。數起於五,而終於八。今夔州州前,諸葛武侯以石縱橫八行,布爲方陳,奇正之出,皆生於此。奇亦爲正之正,正亦爲奇之奇,彼此相用,循環無窮也。諸葛出斜谷,以兵少,但能正用六數。今盩厔司竹園乃有舊壘。司馬懿以十萬步騎不敢決戰,蓋知其能也。○杜佑曰:旌旗亂也;示敵若亂,以金鼓齊之。紛紛,旌旗像;紜紜,士卒貌。言旌旗翻轉,一合一離。士卒進退,或往或來。視之若散,擾之若亂。然其法令素定,度職分明,各有分數,擾而不亂者也。車騎齊轉,形圓者,出入有道,齊整也。渾渾,車輪轉行;沌沌,步驟奔馳。視其行陳縱橫,圓而不方,然而指趨各有所應。故王子曰:「將欲內明而外暗,內治而外混,所以示敵之輕己者也。」○梅堯臣曰:分數已定,形名已立,離合散聚,似亂而不能亂。形無首尾,應無前後,陽旋陰轉,欲敗而不能敗。○王晳曰:曹公曰:「施旗亂也;示敵若亂,以金鼓齊之矣。」晳謂紛紜,鬬亂之貌也;不可亂者,節制嚴明耳。又,曹公曰:「車騎轉而形圓者,出入有道,齊整也。」晳謂渾沌,形圓不測之貌也;不可敗者,無所隙缺,又不測故也。○何氏曰:此言鬬勢也。善將兵者,進退紛紛,似亂;然士馬素習,旌旗有節,非亂也。渾沌,形勢乍離乍合,人以爲敗;而號令素明,離合有勢,非可敗也。形圓,無行列也。○張預曰:此八陳法也。昔黃帝始立丘井之法,因以制兵。故井分四道,八家處之。「井」字之形,開方九焉,五爲陳法,四爲閑地,所謂「數起於五」也。虛其中,大將居之,環其四面,諸部連繞,所謂「終於八」也。及乎變化制敵,則紛紜聚散,鬬雖亂而法不亂;渾沌交錯,形雖圓而勢不散。所謂分而成八,復而爲一也。後世武侯之方陳,李靖之六花,唐太宗之破陳樂舞,皆其遺制也。〉
亂生於治,怯生於勇,弱生於彊。〈曹操曰:皆毁形匿情也。○李筌曰:恃治之整,不撫其下而多怨,其亂必生。秦并天下,銷兵焚書,以列國爲郡縣,而秦自稱始皇,都關中,以爲至萬代有之。至胡亥矜驕,陳勝、吳廣乘弊而起,所謂「亂生於冶」也。以勇陵人,爲敵所敗。秦王苻堅鼓行伐晉,勇也;及其敗,聞風聲鶴唳,以爲晉軍,是其怯也,所謂「怯生於勇」也。吳王夫差兵無敵於天下,陵齊於黃池,陵越於會稽,是其彊也;爲越所敗,城門不守,兵圍王宮,殺夫差而并其國,所謂「弱生於彊」也。○杜牧曰:言欲僞爲亂形以誘敵人,先須至治,然後能爲僞亂也。欲僞爲怯形以伺敵人,先須至勇,然後能爲僞怯也。欲僞爲弱形以驕敵人,先須至彊,然後能爲僞弱也。○賈林曰:恃治則亂生,恃勇彊則怯弱生。○梅堯臣曰:治則能僞爲亂,勇則能僞爲怯,彊則能僞爲弱。○王晳同梅堯臣《註》。○何氏曰:言戰時爲奇正形勢以破敵也,我兵素治矣,我士素勇矣,我勢素彊矣,若不匿治、勇、彊之勢,何以致敵?須張似亂、似怯、似弱之形,以誘敵人,彼惑我誘之之狀,破之必矣。○張預曰:能示敵以紛亂,必己之治也;能示敵以懦怯,必己之勇也;能示敵以羸弱,必己之強也。皆匿形以誤敵人。〉治亂,數也;〈曹操曰:以部分名數爲之,故不可亂也。○李筌曰:歷數也。百六之災,陰陽之數,不由人興,時所會也。○杜牧曰:言行伍各有分畫,部曲皆有名數,故能爲治,然後能爲僞亂也。夫爲僞亂者,出入不時,樵採縱橫,刁斗不嚴是也。○賈林曰:治亂之分,各有度數。○梅堯臣曰:以治爲亂,存之乎分數。○王晳曰:治亂者,數之變。數,謂法制。○張預曰:實治而僞示以亂,明其部曲行伍之數也,上文所謂「治衆如治寡,分數是也」。〉勇怯,勢也;〈李筌曰:夫兵,得其勢則怯者勇,失其勢則勇者怯。兵法無定,惟因勢而成也。○杜牧曰:言以勇爲怯者也。見有利之勢而不動,敵人以我爲實怯也。○陳皥曰:勇者,奮速也;怯者,淹緩也。敵人見我欲進不進,卽以我爲怯也,必有輕易之心。我因其懈惰,假勢以攻之。龍且輕韓信,鄭人誘我師是也。○孟氏《註》同陳皥。○梅堯臣曰:以勇爲怯,示之以不取。○王晳曰:勇怯者,勢之變。○張預曰:實勇而僞示以怯,因其勢也。魏將龐涓攻韓,齊將田忌救之。孫臏謂忌曰:「彼三晉之兵,素悍勇而輕齊,齊號爲怯。善戰者,因其勢而利導之,使齊軍入魏地,日減其竈。」涓聞之大喜,曰:「吾素知齊怯。」乃倍日并行逐之,遂敗於馬陵。〉彊弱,形也。〈曹操曰:形勢所宜。○杜牧曰:以彊爲弱,須示其形。匈奴冒頓示婁敬以羸老是也。○陳皥曰:楚王毁中軍以張隨人,用爲後圖,此類也。○梅堯臣曰:以彊爲弱,形之以羸懦。○王晳曰:彊弱者,形之變。○何氏曰:形勢暫變,以誘敵戰,非怯非弱也。示亂不亂,隊伍本整也。○張預曰:實彊而僞示以弱,見其形也。漢高祖欲擊匈奴,遣使覘之。匈奴匿其壯士肥馬,見其弱兵羸畜。使者十輩,皆言可擊。惟婁敬曰:「兩國相攻,宜矜誇所長;今徒見老弱,必有奇兵,不可擊也。」帝不從,果有白登之圍。〉
故善動敵者,形之,敵必從之;〈曹操曰:見羸形也。○李筌曰:善誘敵者,軍或彊,能進退其敵也。晉人伐齊,斥山澤之險,雖所不至,必旆而疏陳之,輿曳柴從之。齊人登山而望晉師,見旌旗揚塵,謂其衆而夜遁。則晉弱齊爲彊也。齊伐魏,將田忌用孫臏謀,減竈而趨大粱。魏將龐涓逐之,曰:「齊虜何其怯也!入吾境,亡者半矣。」及馬陵,爲齊人所敗,殺龐涓,虜魏太子而旋。形以弱,而敵從之也。○杜牧曰:非止於羸弱也。言我彊敵弱,則示以羸形,動之使來;我弱敵彊,則示之以彊形,動之使去。敵之動作,皆須從我。孫臏曰:「齊國號怯,三晉輕之。令入魏境爲十萬竈,明日爲五萬竈。」魏龐涓逐之,曰:「齊虜何怯也!入吾境土,亡者太半。」因急追之。至馬陵,道狹,臏乃斫木書之曰:「龐涓死此樹下。」伏弩於側,令曰:「見火始發。」涓至,鑽燧讀之;萬弩齊發,龐涓死。此乃示以羸形,能動龐涓,遂來從我而殺之也。隋煬帝於鴈門爲突厥始畢可汗所圍,太宗應募救援,隸將軍雲定興營。將行,謂定興曰:「必多齎旗鼓,以設疑兵。且始畢可汗敢圍天子,必以我倉卒無援;我張吾軍容,令數十里,晝則旌旗相續,夜則鉦鼓相應,虜必以爲救兵雲集,覩塵而遁。不然,彼衆我寡,不能久矣。」定興從之。師次崞縣,始畢遁去。此乃我弱敵彊,示之以彊,動之令去。故敵之來去,一皆從我之形也。○梅堯臣曰:形亂弱而必從。○王晳曰:誘敵使必從。○何氏曰:移形變勢,誘動敵人;敵昧於戰,必落我計中而來,力足制之。○張預曰:形之以羸弱,敵必來從。晉楚相攻,苗賁皇謂晉侯曰:「若欒、范易行以誘之,中行、二郤必克二穆。」果敗楚師。又楚伐隨,羸師以張之。季良曰:「楚之羸,誘我也。」皆此二義也。〉予之,敵必取之。〈曹操曰:以利誘敵,敵遠離其壘,而以便勢擊其空虛孤特也。○杜牧曰:曹公與袁紹相持官渡,曹公循河而西,紹於是渡河追公。公營南阪,下馬解鞍。時白馬輜重就道,諸將以爲敵騎多,不如還營。荀攸曰:「此所以餌敵也,安可去之?」紹將文醜與劉備將五六千騎,前後繼至,或分趨輜重。公曰:「可矣。」乃皆上馬。時騎不滿六百人,遂大破之,斬文醜。○梅堯臣曰:示畏怯而必取。○王晳曰:餌敵使必取。「予」、「與」同。○張預曰:誘之以小利,敵必來取。吳以囚徒誘越,楚以樵者誘絞是也。〉以利動之,以卒待之。〈曹操曰:以利動敵也。○李筌曰:後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也,赤眉佯北,棄輜重而遁,車皆載土,覆之以豆。禹軍乏食,競趨之,不爲行列。赤眉伏兵奄至,擊之,禹大敗。則其義也。○杜牧曰:以利動敵,敵旣從我,則嚴兵以待之。上文所解是也。○梅堯臣曰:以上數事,動誘敵而從我,則以精卒待之。○王晳曰:或使之從,或使之取,必先嚴兵以待之也。○何氏曰:敵貪我利,則失行列;利旣能動,則以所待之卒擊之,無不勝也。如曹公西征馬超,與超夾關爲軍。公急持之,而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲坂津,據河西爲營。公自潼關北渡,未濟。超赴船急戰,公放牛馬以餌賊。賊亂取牛馬,公得渡,循河爲甬道而南。賊退距渭口。公乃多設疑兵,潛以舟載兵入渭,爲浮橋,夜分兵結營於渭南。賊夜攻營,伏兵奮擊,破之。十六國南涼禿髮傉檀守姑臧,後秦姚興遣將姚弼等至於城下,傉檀驅牛羊於野,弼衆採掠;傉檀分兵擊,大破之。後魏末,大將廣陽王元深伐北狄,使于謹單騎入賊中,示以恩信。於是西部鐵勒酋長乜列河等三萬餘戶並款附,相率南遷。廣陽欲與謹至折敷嶺迎接之,謹曰:「破六汗拔陵兵衆不少,聞乜列河等歸附,必來邀擊。彼若先據險要,則難與爭鋒。今以乜列河等餌之,當競來抄掠,然後設伏而待,必指掌破之。」廣陽然其計。拔陵果來邀擊,破乜列河於嶺上,部衆皆没。謹伏兵發,賊遂大敗,悉收得乜列河之衆。○張預曰:形之旣從,予之又取,是能以利動之而來也,則以勁卒待之。李靖以「卒」爲「本」,「以本待之」者,謂正兵節制之師。〉
故善戰者,求之於勢,不責於人,〈杜佑曰:言勝負之道,自圖於中,不求之下,責怒師衆,彊使力進也,若秦穆悔過,不替孟明也。〉故能擇人而任勢。〈一作「故能擇人而任之」。諸家作「任勢」者多矣。○曹操曰:求之於勢者,專任權也;不責於人者,權變明也。○李筌曰:得勢而戰,人怯者能勇,故能擇其所能任之。夫勇者可戰,謹慎者可守,智者可說,無棄物也。○杜牧曰:言善戰者,先料兵勢,然後量人之材,隨短長以任之,不責成於不材者也。曹公征張魯於漢中,張遼、李典、樂進將七千餘人守合淝,教與護軍薛悌,署函邊曰:「賊至乃發。」俄而吳孫權十萬人衆圍合淝,乃共發教曰:「若孫權至者,張、李將軍出戰,樂將軍守,護軍勿得與戰。」諸將皆疑。遼曰:「公征在外,比救至,彼破我必矣。是以教及其未合逆擊之,折其威勢,以安衆心,然後可守。成敗之機,在此一舉。」典與遼同出,果大破孫權,吳人奪氣。還修守備,衆心乃安。權攻城,十日不拔,乃退。孫盛論曰:「夫兵,詭道也。至於合淝之守,懸弱無援,專任勇者,則好戰生患;專任怯者,則懼心難保。且彼衆我寡,衆者必懷貪惰;我以致命之師,擊貪惰之卒,其勢必勝。勝而後守,則必固矣。是以魏武雜選武力,參以異同,爲之密教,節宣其用,事至而應,若合符契也。」○賈林曰:讀爲「擇人而任勢」,言示以必勝之勢,使人從之,豈更外責於人,求其勝敗?擇勇怯之人,任進退之勢。○陳皥曰:善戰者專求於勢,見利速進,不爲敵先,專任機權,不責成於人。苟不獲已而用人,卽須擇而任之。○杜佑曰:權變之明,能簡置於人,任己之形勢也。○梅堯臣曰:用人以勢則易,責人以力則難;能者,當在擇人而任勢。○何氏曰:得勢自勝,不專責人以力也。○王晳曰:謂將能擇人任勢以戰,則自然勝矣。人者,謂偏裨與?○張預曰:任人之法,使貪、使愚、使智、使勇,各任自然之勢,不責人之所不能,故隨材大小,擇而任之。《尉繚子》曰:「因其所長而用之。」言三軍之中,有長於步者,有長於騎者,因能而用,則人盡其材。又,晉侯類能而使之是也。〉任勢者,其戰人也,如轉木石;木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。〈曹操曰:任自然勢也。○李筌曰:任勢御衆,當如此也。○杜佑曰:言投之安地則安,投之危地則危,不知有所回避也。任勢,自然也。方圓之形,猶兵勝負之形。○梅堯臣曰:木石,重物也,易以勢動,難以力移;三軍,至衆也,可以勢戰,不可以力使,自然之道也。○何氏同梅堯臣《註》。○張預曰:木石之性,置之安地則靜,置之危地則動,方正則止,圓斜則行,自然之勢也。三軍之衆,甚陷則不懼,無所往則固,不得已則鬬,亦自然之道。〉故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢也。〈李筌曰:蒯通以爲坂上走丸,言其易也。○杜牧曰:轉石於千仞之山,不可止遏者,在山不在石也;戰人有百勝之勇,彊弱一貫者,在勢不在人也。杜公元凱曰:「昔樂毅藉濟西一戰,能并彊齊,今兵威已成,如破竹數節之後,迎刃自解,無復著手,此勢也。勢不可失。」乃東下建鄴,終滅吳。此篇大抵言兵貴任勢,以險迅疾速爲本,故能用力少而得功多也。○梅堯臣曰:圓石在山,屹然其勢;一人推之,千人莫制也。○王晳曰:石不能自轉,因山之勢而不可遏也;戰不能妄勝,因兵之勢而不可支也。○張預曰:石轉於山而不可止遏者,由勢使之也;兵在於險而不可制禦者,亦勢使之也。李靖曰:「兵有三勢:將輕敵,士樂戰,志勵青雲,氣等飄風,謂之氣勢;關山狹路,羊腸狗門,一夫守之,千人不過,謂之地勢;因敵怠慢,勞役飢渴,前營未舍,後軍半濟,謂之因勢。故用兵任勢,如峻坂走丸,用力至微,而成功甚博也。」〉
〈曹操曰︰能虛實彼己也。○李筌曰︰善用兵者,以虛爲實;善破敵者,以實爲虛,故次其篇。○杜牧曰︰夫兵者,避實擊虛,先須識彼我之虛實也。○王晳曰︰凡自守以實,攻敵以虛也。○張預曰︰《形篇》言攻守,《勢篇》說奇正。善用兵者,先知攻守兩齊之法,然後知奇正;先知奇正相變之術,然後知虛實。蓋奇正自攻守而用,虛實由奇正而見,故次《勢》。〉
孫子曰︰凡先處戰地而待敵者佚,〈曹操、李筌並曰︰力有餘也。○賈林曰︰先處形勝之地以待敵者,則有備豫,士馬閑逸。○杜佑同賈林《註》。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰形勢之地,我先據之,以待敵人之來,則士馬閑逸,而力有餘。〉後處戰地而趨戰者勞。〈李筌曰︰力不足也。《太一遁甲》云︰「彼來攻我,則我爲主,彼爲客,主易客難也。」是以《太一遁甲》言其定計之義,故知勞佚事不同,先後勢異。○杜牧曰︰後周遣將,帥突厥之衆逼齊,齊將段韶禦之。時大雪之後,周人以步卒爲前鋒,從西而下,去城二里。諸將欲逆擊之,韶曰︰「步人氣力勢自有限,今積雪旣厚,逆戰非便,不如陳以待之;彼勞我佚,破之必矣。」旣而交戰,大破之,前鋒盡殪,自餘遁矣。○賈林曰︰敵處便利,我則不往,引兵別據,示不敵其軍;敵謂我無謀,必來攻襲。如此,則反令敵倦,而我不勞。○孟氏曰︰若敵已處便勢之地,己方赴利,士馬勞倦,則不利矣。○梅堯臣曰︰先至待敵則力完,後至趨戰則力屈。○何氏曰︰戰國秦師伐韓,圍閼與,趙遣將趙奢救之。軍士許歷曰︰「秦人不意趙師至此,其來氣盛。將軍必厚集其陳以待之,不然必敗。」又曰︰「先據北山者勝,後至者敗。」趙奢卽發萬人趨之。秦兵後至,爭山,不得上。趙奢縱兵擊之,大破秦軍,遂解閼與之圍。後漢初,諸將征隗囂,爲囂所敗。光武令悉軍栒邑。未及至,隗囂乘勝使其將王元、行巡將二萬餘人下隴,因分遣巡取栒邑。漢將馮異卽馳馬欲先據之。諸將皆曰︰「虜兵盛而新乘勝,不可與爭,宜止軍便地,徐思方略。」異曰︰「虜兵方盛臨境,狃忲小利,遂欲深入;若得栒邑,三輔動搖,是吾憂也。夫攻者不足,守者有餘,今先據城,以佚待勞,非所以爭鋒也。」遂潛往,閉城,偃旗鼓。行巡不知,馳赴之。異乘其不意,卒擊鼓建旗而出,巡軍驚亂奔走,追而大破之。東魏將齊神武伐西魏,軍過蒲津,涉洛,至許原。西魏將周文帝軍至沙苑。齊神武聞周文至,引軍來會。詰朝,候騎告齊神武軍且至,周文步將李弼曰︰「彼衆我寡,不可平地置陳;此東十里有渭曲,可先據以待之。」遂軍至渭曲,背水東西爲陳。合戰,大破之。○張預曰︰便利之地,彼已據之,我方趨彼以戰,則士馬勞倦,而力不足。或謂所戰之地,我宜先到,立陳以待彼,則己佚矣。彼先結陳,我後至,則我勞矣。若宋人已成列,楚師未旣濟之類。〉故善戰者,致人而不致於人。〈李筌曰︰故能致人之勞,不致人之佚也。○杜牧曰︰致令敵來就我,我當蓄力待之,不就敵人,恐我勞也。後漢張步將費邑分遣其弟敢守巨里。耿弇進兵,先脅巨里,使多伐樹木,揚言以填坑壍。數日,有降者言︰邑聞弇欲攻巨里,謀來救之。弇乃嚴令軍中趨修攻具,宣勒諸部,後三日當悉力攻巨里城。陰緩生口,令得亡歸。歸者以弇期告邑。至日,果自將精兵三萬餘人來救之。弇喜謂諸將曰︰「吾修攻具者,欲誘致邑耳;今來,適其所求也。」卽分三千人守巨里,自引精兵上岡阪,乘高大破之,遂臨陳斬費邑。○杜佑曰︰言兩軍相遠,彊弱俱敵,彼可使歷險而來,我不可歷險而往;必能引致敵人,己不往從也。○梅堯臣曰︰能令敵來,則敵勞;我不往就,則我佚。○王晳曰︰致人者,以佚乘其勞;致於人者,以勞乘其佚。○何氏曰︰令敵自來。○張預曰︰致敵來戰,則彼勢常虛;不往赴戰,則我勢常實。此乃虛實彼我之術也。耿弇先逼巨里以誘致費邑,近之。〉
能使敵人自至者,利之也;〈曹操曰︰誘之以利也。○李筌曰︰以利誘之,敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴,則其義也。○杜牧曰︰李牧大縱畜牧,人衆滿野,匈奴小入,佯北不勝,以數千人委之。單于大喜,率衆來入,牧大破之,殺匈奴十萬騎。單于奔走,歲餘不敢犯邊也。○梅堯臣曰︰何能自來?示之以利。○何氏曰︰以利誘之而來,我佚敵勞。○張預曰︰所以能致敵之來者,誘之以利耳。李牧佯北以致匈奴,楊素毁車以誘突厥是也。〉能使敵人不得至者,害之也。〈曹操曰︰出其所必趨,攻其所必救。○李筌曰︰害其所急,彼必釋我而自固也。魏人宼趙邯鄲,乞師於齊。齊將田忌欲救趙,孫臏曰︰「夫解紛者不控捲,救鬬者不搏撠;批亢擣虛,形格勢禁,則自解爾。今二國相持,輕銳竭於外,疲老殆於內,我襲其虛,彼必解圍而奔命,所謂一舉存趙而弊魏也。」後魏果釋趙而奔大梁,遭齊人於馬陵,魏師敗績。○杜牧曰︰曹公攻河北,師次頓丘,黑山賊于毒等攻武陽。曹公乃引兵西入山,攻毒本屯。毒聞之,棄武陽還。曹公要擊於內,大破之也。○陳皥曰︰子胥疲楚師,孫臏走魏將之類也。○杜佑曰︰致其所必走,攻其所必救,能守其險害之要路,敵不得自至。故王子曰︰「一猫當穴,萬鼠不敢出;一虎當溪,萬鹿不敢過。」言守之上也。○梅堯臣曰︰敵不得來,當制之以害。○王晳曰︰以害形之,敵患之而不至。○張預曰︰所以能令敵人必不得至者,害其所顧愛耳。孫臏直走大梁,而解邯鄲之圍是也。〉故敵佚能勞之,〈曹操曰︰以事煩之。○李筌曰︰攻其不意,使敵疲於奔命。○杜牧曰︰高熲言平陳之策於隋祖曰︰「江北地寒,田收差晚。江南土熱,水田早熟。量彼收穫之際,微徵士馬,聲言掩襲,彼必屯兵禦守,足得廢其農時。彼旣聚兵,我便解甲。」於是,陳人始病。○梅堯臣曰︰撓之,使不得休息。○王晳曰︰巧致之也。○何氏曰︰春秋時,吳王闔閭問於伍員曰︰「伐楚何如?」對曰︰「楚執政衆,莫適任患,若爲三師以肄焉︰一師至,彼必皆出;彼出則歸,彼歸則出,彼必道弊。亟肄以疲之,多方以誤之;旣罷而後,以三軍繼之,必大克之。」闔閭從之,楚於是乎始病。吳遂入郢。○張預曰︰爲多方以誤之之術,使其不得休息。或曰︰彼若先處戰地以待我,則是彼佚也,我不可趨而與之戰。我旣不往,彼必自來,卽是變佚爲勞也。〉飽能饑之,〈曹操曰︰絶糧道以饑之。○李筌曰︰焚其積聚,芟其禾苗,絶其糧道。○杜牧曰︰我爲主,敵爲客,則可以絶糧道而饑之。如我爲客,敵爲主,則如之何?答曰︰饑敵之術,非止絶糧道,但能饑之則是。隋高熲平陳之策曰︰「江南土薄,舍多茅竹,有畜積,皆非地窖。密遣人因風縱火,待敵修立,更復燒之,不出數年,自可財力俱盡。」遂行其策,由是陳人益困。三國時,諸葛誕、文欽據壽春。及招吳請援,司馬景王討之,謂諸將曰︰「彼當突圍,決一朝之命;或謂大軍不能久,省食減口,冀有他變。料賊之情,不出此二者。當多方以亂之。」因命合圍,遣羸疾寄穀淮北廩,軍士豆人三升。誕、欽聞之,果喜。景王愈羸形以示之。誕等益寬,恣食。俄而城中糧盡,攻而拔之。隋末,宇文化及率兵攻李密於黎陽,密知化及糧少,因僞和之,以弊其衆。化及大喜,恣其兵食,冀密饋之。其後食盡,其將王智略、張童仁等率所部兵歸於密,前後相繼,化及以此遂敗。○陳皥曰︰饑敵之術,在臨事應機。○梅堯臣曰︰要其糧,使不得饋。○王晳曰︰謂敵人足食,我能使之饑乏耳。曹公曰︰「絶其糧道。」晳謂︰火積亦是也。○何氏曰︰如吳楚反,周亞夫曰︰「楚丘剽輕,難與爭鋒,願以梁委之,絶其食道,乃可制也。」亞夫會兵滎陽,吳攻梁,梁急,請救。亞夫引兵東北,走昌邑,深壁而守,使輕騎弓高侯等絶吳、楚兵後食道。兵乏糧,饑,欲退,數挑戰,終不出,乃引兵去。精兵追擊,大破之。王莽末,天下亂,光武兄伯升起兵討莽,爲莽將甄阜、梁丘賜所敗,復收會兵衆,還保於棘陽。阜、賜乘勝留輜重於藍鄉,引精兵十餘萬人南渡,橫臨沘水。阻兩山間爲營,絶後橋,示無還心。伯升於是大饗軍士,設盟約,休卒三日,爲六部,潛師夜起,襲取藍鄉,盡獲其輜重。明晨,自南攻甄阜,下江兵自東南攻梁丘賜。乏食陳潰,遂斬阜、賜。唐輔公祏遣其僞將馮惠亮、陳當世領水軍屯於博望山。陳正通、徐紹宗率步騎軍於青州山。河間王孝恭至,堅壁不與鬬,使奇兵斷其糧道。賊漸餒,夜薄我營,孝恭安卧不動。明日,縱羸兵以攻賊壘,使盧祖尚率精騎列陳以待之。俄而攻壘者敗走,出追,奔數里,遇祖尚軍,與戰,大敗之,正通棄營而走。○張預曰︰我先舉兵,則我爲客,彼爲主。爲客,則食不足;爲主,則飽有餘。若奪其畜積,掠其田野,因糧於彼,館穀於敵,則我反飽,彼反饑矣,則是變客爲主也。不必焚其積聚,廢其農時,然後能饑敵矣。或彼爲客,則絶其糧道,廣武君欲請奇兵以遮絶韓信軍後是也。〉安能動之,〈曹操曰︰攻其所必愛,出其所必趨,則使敵不得不相救也。○李筌曰︰出其所必趨,擊其所不意,攻其所必愛,使不得不救也。○杜牧曰︰司馬宣王攻公孫文懿於遼東,阻遼水以拒魏軍。宣王曰︰「賊堅營高壘以老我師,攻之正入其計。古人云︰敵雖高壘,不得不與我戰者,攻其所必救。我今直指襄平,則人懷內懼,懼而求戰,破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後,果來邀之,乃縱擊,大破之,竟平遼東。○陳皥曰︰《左傳》楚伐宋,宋告急於晉。晉先軫曰︰「我執曹君,而分曹、衞之田以賜宋人,楚愛曹、衞,必不許也。喜賂怒頑,能無戰乎?」遂破楚師。○孟氏《註》同曹操。○梅堯臣曰︰趨其所顧,使不得止。○王晳同李筌《註》。○何氏曰︰攻其所愛,豈能安視而不動哉?○張預曰︰彼方安守,以爲自固之術,不欲速戰,則當攻其所必救,使不得已而須出。臾駢堅壁,秦伯挑其裨將,遂皆出戰是也。〉出其所不趨,趨其所不意。〈曹操曰︰使敵不得相往而救之也。○何氏曰︰令敵人須應我。〉行千里而不勞者,行於無人之地也。〈曹操曰︰出空擊虛,避其所守,擊其不意。○李筌曰︰出敵無備,從孤擊虛,何人之有?○杜牧曰︰梁元帝時,西蜀稱帝,率兵東下,將攻元帝。西魏大將周文帝曰︰「平蜀制梁,在茲一舉。」諸將多有異同。文帝謂將軍尉遲迥曰︰「伐蜀之事,一以委公。然計將安出?」迥曰︰「蜀與中國隔絶百餘年矣,恃其山川險阻,不虞我師之至,宜以精甲銳騎星夜奔襲之。平路則倍道兼行,險途則緩兵漸進。出其不意,衝其腹心,必向風不守。」竟以平蜀。言不勞者,空虛之地,無敵人之虞,行止在我,故不勞也。○陳皥曰︰夫言空虛者,非止爲敵人不備也。但備之不嚴,守之不固,將弱兵亂,糧少勢孤,我整軍臨之,彼必望風自潰。是我不勞苦,如行無人之地。○梅堯臣曰︰出所不意。○何氏曰︰曹公北征烏桓,謀臣郭嘉曰︰「兵貴神速,今千里襲人,輜重多,難以趨利。且彼聞之,得以爲備。不如留輜重,輕兵兼道以出,掩其不意。」公乃密出盧龍塞,直指單于庭。虜卒聞公至,惶怖合戰,大破之,斬蹋頓及名王已下。又,唐吐谷渾宼邊,以李靖爲西海道行軍大總管,輕途二千里,行空虛之地,平吐谷渾而還。故太宗曰︰「且李靖三千輕騎,深入虜庭,克復定襄,古今未有也。」○張預曰︰掩其空虛,攻其無備,雖千里之征,人不疲勞。若鄧艾伐蜀,由陰平之徑,行無人之地七百餘里是也。〉攻而必取者,攻其所不守也;〈李筌曰︰無虞易取。○杜牧曰︰警其東,擊其西;誘其前,襲其後。後漢張步都劇,使弟藍守西安,又令別將守臨淄,去臨淄四十里,耿弇引軍營其間。弇視西安城小而堅,藍兵又精;臨淄名雖大,其實易攻。弇令軍吏治攻具,後五日攻西安,縱生口令歸。藍聞之,晨夜守城。至期,夜半,弇勒諸將蓐食,及明,至臨淄城下。護軍荀梁等爭之,以爲宜速攻西安。弇曰︰「西安聞吾欲攻,日夜爲備;臨淄出其不意,至必驚擾,吾攻之,一日必拔。拔臨淄,卽西安勢孤。所謂擊一得兩。」盡如其策。後漢末,朱雋擊黃中賊帥韓忠於宛。雋作長圍,起土山,以臨其城內。因鳴鼓攻其西南,賊悉衆赴之;雋自將精兵五千,掩其東北,乘城而入。忠乃退保小城,惶懼乞降。○陳皥曰︰國家征上黨,王宰知劉稹恃天井之險,不爲固守之計。宰悉力攻奪而後守,稹失其險,終陷其巢穴也。○梅堯臣曰︰言擊其南,實攻其北。○王晳曰︰攻其虛也,謂將不能、兵不精、壘不堅、備不嚴、救不及、食不足、心不一爾。○張預曰︰善攻者,動於九天之上,使敵人莫之能備;莫之能備,則吾之所攻者,乃敵之所不守也。耿弇之克臨淄,朱雋之討黃巾,但其一端耳。〉守而必固者,守其所不攻也。〈杜牧曰︰不攻尚守,何況其所攻乎?漢太尉周亞夫擊七國於昌邑也,賊奔壁東南陬,亞夫使備其西北。俄而賊精卒攻西北,不得入,因遁走,追破之。○陳皥曰︰無慮敵不攻,慮我不守。無所不攻,無所不守,乃用兵之計備也。○梅堯臣曰︰賊擊我西,亦備乎東。○王晳曰︰守以實也。謂將能、兵精、壘堅、備嚴、救及、食足、心一爾。○張預曰︰善守者,藏於九地之下,使敵人莫之能測;莫之能測,則吾之所守者,乃敵之所不攻也。周亞夫擊東南而備西北,亦是其一端也。〉故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。〈曹操曰︰情不泄也。○李筌曰︰善攻者,器械多也,東魏高歡攻鄴是也;善守,謹備也,周韋孝寬守晉州是也。○杜牧曰︰攻取備禦之情不泄也。○賈林曰︰教令行,人心附,備守堅固,微隱無形,敵人猶豫,智無所措也。○梅堯臣曰︰善攻者,機密不泄;善守者,周備不隙。○王晳曰︰善攻者,待敵有可勝之隙,速而攻之,則使其不能守也;善守者,常爲不可勝,則使其不能攻也。云不知者,攻守之計不知所出耳。○何氏曰︰言攻守之謀,令不可測。○張預曰︰夫守則不足,攻則有餘。所謂不足者,非力弱也,蓋示敵以不足,則敵必來攻,此是敵不知其所攻也;所謂有餘者,非力彊也,蓋示敵以有餘,則敵必自守,此是敵不知其所守也。情不外泄,積乎攻守者也。〉微乎微乎,至於無形;神乎神乎,至於無聲,故能爲敵之司命。〈李筌曰︰言二遁用兵之奇正,攻守微妙,不可形於言說也。微妙神乎,敵之死生,懸形於我,故曰「司命」。○杜牧曰︰微者,靜也;神者,動也。靜者守,動者攻,敵之死生,悉懸於我,故如天之司命。○杜佑曰︰言其微妙,所不可見也。言變化之形,倐忽若神,故能料敵死生,若天之司命也。○梅堯臣曰︰無形則微密,不可得而窺;無聲則神速,不可得而知。○王晳曰︰微密則難窺,神速則難應,故能制敵之命。○何氏曰︰武論虛實之法,至於神微,而後見成功之極也。吾之實,使敵視之爲虛;吾之虛,使敵視之爲實。敵之實,吾能使之爲虛;敵之虛,吾能知其非實。蓋敵不識吾虛實,而吾能審敵之虛實也。吾欲攻敵也,知彼所守者爲實,而所不守者爲虛,吾將避其堅而攻其脆,批其亢而擣其虛。敵欲攻我也,知彼所攻者爲不急,而所不攻者爲要。吾將示敵之虛,而鬬吾之實。彼示形在東,而吾設備於西。是故,吾之攻也,彼不知其所當守;吾之守也,敵不料其所當攻。攻守之變,出於虛實之法。或藏九地之下,以喻吾之守;或動九天之上,以比吾之攻。滅跡而不可見,韜聲而不可聞。若從地出天下,倐出間入,星耀鬼行,入乎無間之域,旋乎九泉之淵。微之微者,神之神者,至於天下之明目不能窺其形之微,天下之聦耳不能聽其聲之神。有形者至於無形,有聲者至於無聲。非無形也,敵人不能窺也;非無聲也,敵人不能聽也,虛實之變極也。善學兵者,通於虛實之變,遂可以入於神微之奧;不善者,案然尋微窮神,而泥其用兵之跡,不能泯其形聲,而至於聞見者,是不知神微之妙固在虛實之變也。三軍之衆,百萬之師,安得無形與聲哉?但敵人不能窺聽耳。○張預曰︰攻守之術,微妙神密,至於無形之可覩,無聲之可聞,故敵人死生之命,皆主於我也。〉
進而不可禦者,衝其虛也;退而不可追者,速而不可及也。〈曹操曰︰卒往進攻其虛懈,退又疾也。○李筌曰︰進者,襲空虛懈怠;退者,必輜重在先,行遠而大軍始退,是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂,苦雨,欲班師於鄴,懼晉人躡其後。用張賓計,令輜重先行,遠而不可及也。此筌以「速」字爲「遠」者也。○杜牧曰︰旣攻其虛,敵必敗;敗喪之後,安能追我?我故得以疾退也。○陳皥曰︰杜說非也。曹公之圍張繡也,城未拔、力未屈而去之,繡兵出襲其後,賈詡止之,繡不聽,果被曹公所敗。繡謂詡曰︰「公旣能知其敗,必能知其勝。」詡曰︰「復以敗卒襲之。」繡從之,曹公果敗,豈是敗喪之後不能追之哉?蓋言乘虛而進,敵不知所禦;逐利而退,敵不知所追也。○杜佑曰︰衝突其虛空也。○梅堯臣曰︰進乘其虛,則莫我禦;退因其弊,則莫我追。○何氏曰︰兵進則衝虛,兵退則利速。我能制敵,而敵不能制我也。○張預曰︰對壘相持之際,見彼之虛隙,則急進而擣之,敵豈能禦我也?獲利而退,則速還壁以自守,敵豈能追我也?兵之情主速,風來電往,敵不能制。〉故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也;〈曹操、李筌曰︰絶其糧道,守其歸路,攻其君主也。○杜牧曰︰我爲主,敵爲客,則絶其糧食,守其歸路;若我爲客,敵爲主,則攻其君主。司馬宣王攻遼東,直指襄平是也。○梅堯臣曰︰攻其要害。○王晳曰︰曹公曰︰「絶糧道,守歸路,攻君主也。」晳謂敵若堅守,但能攻其所必救,則與我戰矣。若耿弇欲攻巨里以致費邑亦是也。○何氏曰︰如魏將司馬宣王征公孫文懿,汎舟潛濟遼水,作長圍,忽棄賊而向襄平。諸將言︰「不攻賊,而作長圍,非所以示衆也。」宣王曰︰「賊堅營高壘,欲以老吾兵也。古人言曰︰敵雖高壘,不得不與我戰者,攻其所必救也。賊大衆在此,則窟穴虛矣。我直指襄平,必人懷內懼;懼而求戰,破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後,果邀之。宣王謂諸將曰︰「所以不攻其營,正欲致此,不可失也。」乃縱兵逆擊,大破之。三戰皆捷。唐馬燧討田悅,時軍糧少,悅深壁不戰。燧令諸軍持十日糧,進次倉口,與悅夾洹水而軍。李抱真、李芃問曰︰「糧少而深入,何也?」燧曰︰「糧少,利速戰。兵法︰善於致人,不致於人。今田悅與淄、青、兖三軍爲首尾,計欲不戰,以老我師。若分兵擊其左右,兵少未可必破,悅且來救,是前後受敵也。兵法所謂攻其必救,彼固當戰也。燧爲諸軍合而破之。」燧乃造三橋,道逾洹水,日挑戰。悅不敢出。恒州兵以軍少,懼爲燧所并,引軍合於悅。悅與燧明日復挑戰,乃伏兵萬人,欲邀燧。燧乃引諸軍半夜皆食,先雞鳴時,擊鼓吹角,潛師傍洹水,徑赴魏州,令曰︰「聞賊至,則止爲陳。」又令百騎吹鼓角,皆留於後,仍抱薪持火,待軍畢發,止鼓角,匿其旁,伺悅軍畢渡,焚其橋。軍行十數里,乃率淄、青、兖州步騎四萬餘人,踰橋掩其後,乘風縱火,鼓譟而進。燧乃坐甲,令無動,命前除草、斬荊棘,廣百步以爲陳。募勇力得五千餘人,分爲前列,以俟賊至。比悅軍至,則火止,氣乏,力少衰,乃縱兵擊之,悅軍大敗。悅走橋,橋已焚矣。悅軍亂,赴水,斬首二萬,淄、青軍殆盡。○張預曰︰我爲客,彼爲主,我兵彊而食少,彼勢弱而糧多,則利在必戰。敵人雖有金城湯池之固,不得守其險,而必來與我戰者,在攻其所顧愛,使之相救援也。若楚人圍宋,晉將救之,狐偃曰︰「楚始得曹,而新婚於衞;若伐曹、衞,楚必救之,則宋免矣。」從之而解。又,晉宣帝討公孫文懿,忽棄賊而走襄平,討其巢穴。賊果出邀之,遂逆擊,三戰皆捷,亦其義也。〉我不欲戰,畫地而守之,〈曹操曰︰軍不欲煩也。○李筌曰︰拒境自守也。若入敵境,則用《天一遁甲》真人閉六戊之法,以刀畫地爲營也。○孟氏曰︰以物畫地而守,喻其易也。蓋我能戾敵人之心,不敢至也。〉敵不得與我戰者,乖其所之也。〈曹操曰︰乖,戾也。戾其道,示以利害,使敵疑也。○李筌曰︰乖,異也。設奇異而疑之,是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬卸鞍,疑也。○杜牧曰︰言敵來攻我,我不與戰,設權變以疑之,使敵人疑惑不決,與初來之心乖戾,不敢與我戰也。曹公爭漢中地,蜀先主拒之。時將趙雲守別屯,將數十騎輕出,卒遇大軍。雲且鬬且却。公軍追至,圍雲。入營,使大開門,偃旗息鼓。曹公軍疑有伏,引去。諸葛武侯屯於陽平,使魏延諸將并兵東下,武侯惟留萬人守城。候白司馬宣王曰︰「亮在城中,兵少力弱。」將士失色,亮時意氣自若,勑軍中悉卧旗息鼓,不得輒出,開四門,掃地却灑。宣王疑有伏,於是引去,趨北山。亮謂參佐曰︰「司馬懿謂吾有設伏,循山走矣。」宣王後知,頗以爲恨。曹公與呂布相持,公軍出收麥,布領衆卒至。公營止有千人出陳,半隱於堤下,呂布遲疑不敢進,曰︰「曹操多詐,勿入伏中。」遂引兵去。○陳皥曰︰《左傳》楚令尹子元伐鄭,入自純門,至於逵市,懸門不發。子元曰︰「鄭有人焉。」乃還。○賈林曰︰置疑兵於敵惡之所,屯營於形勝之地,雖未修壘壍,敵人不敢來攻我也。○梅堯臣曰︰畫地,喻易也。乖其道而示以利,使其疑而不敢進也。○王晳曰︰畫地,言易,且明制之必有道也。○張預曰︰我爲主,彼爲客。我糧多而卒寡,彼食少而兵衆,則利在不戰。雖不爲營壘之固,敵必不敢來與我戰者,示以疑形,乖其所往也。若楚人伐鄭,鄭懸門不發,効楚言而出,楚師不敢進而遁。又,司馬懿欲攻諸葛亮,亮偃旗卧鼓,開門却灑,懿疑有伏兵,遂引而去,亦其義也。〉
故形人而我無形,則我專而敵分。〈杜佑曰︰我專一而敵分散。○梅堯臣曰︰他人有形,我形不見,故敵分兵以備我。○張預曰︰吾之正,使敵視以爲奇;吾之奇,使敵視以爲正,形人者也。以奇爲正,以正爲奇,變化紛紜,使敵莫測,無形者也。敵形既見,我乃合衆以臨之;我形不彰,彼必分勢以防備。〉我專爲一,敵分爲十,是以十攻其一也,〈杜佑曰︰我料見敵形,審其虛實,故所備者少,專爲一屯。以我之專,擊彼之散卒,爲十共擊一也。○梅堯臣曰︰離一爲十,我常以十分擊一分。〉則我衆而敵寡,〈杜佑曰︰我專爲一,故衆;敵分爲十,故寡。○張預曰︰見敵虛實,不勞多備,故專爲一屯。彼則不然,不見我形,故分爲十處。是以我之十分,擊敵之一分也。故我不得不衆,敵不得不寡。〉能以衆擊寡者,則吾之所與戰者,約矣。〈杜牧曰︰約,猶少也。我深壍高壘,滅跡韜聲,出入無形,攻取莫測。或以輕兵健馬衝其空虛,或以彊弩長弓奪其要害。觸左履右,突後驚前。晝日誤之以旌旗,暮夜惑之以火鼓。故敵人畏懾,分兵防虞。譬如登山瞰城,垂簾視外,敵人分張之勢,我則盡知;我之攻守之方,敵則不測。故我能專一,敵則分離。專一者力全,分離者力寡。以全擊寡,故能必勝也。○杜佑曰︰言約少而易勝。○梅堯臣曰︰以專擊分,則我所敵少也。○王晳曰︰多爲之形,使敵備己,其實攻者則無形也,故我專敵分矣。專則衆,分則寡。十攻一者,大約言耳。何氏同杜牧《註》。○張預曰︰夫勢聚則彊,兵散則弱。以衆彊之勢,擊寡弱之兵,則衆力少而成功多矣。〉吾所與戰之地不可知,〈杜佑曰︰言舉動微密,情不可見,使彼知所出而不知吾所舉,知所舉而不知吾所集。○張預曰︰無形勢故也。〉不可知,則敵所備者多;〈梅堯臣曰︰敵不知,則處處爲備。〉敵所備者多,則吾所與戰者,寡矣。〈曹操曰︰形藏敵疑,則分離其衆備我也,言少而易擊也。○王晳曰︰與敵必戰之地,不可使敵知之;知則并力得拒於我。曹公曰︰「形藏則敵疑。」○張預曰︰不能測吾車果何出,騎果何來,徒果何從,故分離其衆,所在輒爲備,遂致衆散而弱,勢分而衰,是以吾所與接戰之處,以大衆臨孤軍也。〉故備前則後寡,備後則前寡;備左則右寡,備右則左寡。無所不備,則無所不寡。〈杜佑曰︰言敵之所備者多,則士卒無不分散而少。○梅堯臣曰︰所備皆寡也。〉寡者,備人者也;衆者,使人備己者也。〈曹操曰︰上所謂形藏敵疑,則分離其衆,以備我也。○李筌曰︰陳兵之地,不可令敵人知之;彼疑,則謂衆離而備我也。○杜牧曰︰所戰之地,不可令敵人知之。我形不泄,則左右、前後、遠近、險易,敵人不知,亦不知我何處來攻,何地會戰,故分兵徹衞,處處防備。形藏者衆,分多者寡,故衆者必勝也,寡者必敗也。○孟氏曰︰備人則我散,備我則彼分。○杜佑曰︰敵分散而少者,皆先備人也;敵所以備己多者,由我專而衆故也。○梅堯臣曰︰使敵愈備,則愈寡也。○王晳曰︰左右前後俱備,則俱寡。○何氏同諸《註》。○張預曰︰左右前後,無處不爲備,則無處不兵寡也。所以寡者,爲兵分而廣備於人也;所以衆者,爲勢專而使人備己也。〉
故知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰。〈曹操曰︰以度量知空虛會戰之日。○李筌曰︰知戰之地,則舟車步騎之所便也。魏武以北土未安,捨鞍馬,仗舟楫,與吳越爭彊,是以有黃蓋之敗。吳王濞驅吳楚之衆,奔馳於梁鄭之間,此不知戰地日者。故《太一遁甲》曰︰「計法三門五將,主客成敗則可知也,於是千里會戰而勝。」○杜牧曰︰宋武帝使朱齡石伐譙縱於蜀,宋武曰︰「往年,劉敬宣出內水向黃武,無功而退。賊謂我今應從外水來,而料我當出其不意,猶從內水來也。如此,必以重兵守涪城,以備內道,若向黃武,正墮其計。今以大衆自外取成都,疑兵向內水,此則制敵之奇也。」而慮此聲先馳,賊知虛實,別有函書,全封付齡石。函邊書曰︰「至白帝乃開。」諸軍未知處分所由。至白帝,發書曰︰「衆軍悉從外水取成都,臧熹、朱林於中水取廣漢,使羸弱乘高艦十餘,由內水向黃武。」譙縱果以重兵備內水,齡石滅之。○陳皥曰︰杜《註》止言知戰之地,未敘知戰之日。我若伐敵,至期不得與我戰,敵來侵我,我必預備以應之。項羽謂曹咎曰︰「我十五日必定梁地,復與將軍會。」苟不知必戰之日,安能爲約?○孟氏曰︰以度量知空虛,先知戰地之形,又審必戰之日,則可千里期會,先往以待之。若敵已先至,可不往以勞之。○杜佑曰︰夫善戰者,必知戰之日,知戰之地。度道設期,分軍雜卒,遠者先進,近者後發,千里之會,同時而合,若會都市。其會地之日,無令敵知,知之則所備處少,不知則所備處多。備寡則專,備多則分。分則力散,專則力全。○梅堯臣曰︰若能度必戰之地,必戰之日,雖千里之遠,可剋期而與戰。○王晳曰︰必先知地利敵情,然後以兵法之度量,計其遠近,知其空虛,審敵趣應之所及戰期也。如是,則雖千里可會戰而破敵矣。故曹公曰「以度量知虛空會戰之日」者是也。○張預曰︰凡舉兵伐敵,所戰之地,必先知之。師至之日,能使敵人如期而來,以與我戰。知戰地日,則所備者專,所守者固,雖千里之遠可以赴戰。若蹇叔知晉人禦師必於崤,是知戰地也;陳湯料烏孫圍兵五日必解,是知戰日也。又若孫臏要龐涓於馬陵,度日暮必至是也。〉不知戰地,不知戰日,則左不能救右,右不能救左,前不能救後,後不能救前,而況遠者數十里,近者數里乎?〈杜牧曰︰《管子》曰︰「計未定而出兵,則戰而自毁也。」○杜佑曰︰敵已先據形勢之地,己方趣利欲戰,則左右前後疑惑進退,不能相救,況數十里之間也?○梅堯臣曰︰不能救者,寡也。左右前後尚不能救,況遠乎?○張預曰︰不知敵人何地會兵,何日接戰,則所備者不專,所守者不固;忽遇勍敵,則倉遽而與之戰,左右前後猶不能相援,又況首尾相去之遼乎?〉以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝敗哉?〈曹操曰︰越人相聚,紛然無知也。或曰︰吳、越,讎國也。○李筌曰︰越,過也。不知戰地及戰日,兵雖過人,安能知其勝敗乎?○陳皥曰︰孫子爲吳王闔閭論兵,吳與越讎,故言越;謂過人之兵,非義也。○賈林曰︰不知戰地,不知戰日,士衆雖多,不能制勝敗之政,亦何益也?○梅堯臣曰︰吳、越,敵國也。言越人雖多,亦當爲我分之而寡也。○王晳曰︰此武相時料敵也。言越兵雖多,苟不善相救,亦無益於勝敗之數。○張預曰︰「吾」字作「吳」,字之誤也。吳、越鄰國,數相侵伐,故下文云「吳人與越人相惡也」。言越國之兵雖曰衆多,但不知戰地、戰日,當分其勢而弱也。〉故曰︰勝可爲也,〈杜牧曰︰爲勝在我,故言可爲也。○孟氏曰︰若使敵不知戰地、期日,我之必勝可常有也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳、何氏同孟氏《註》。○張預曰︰爲勝在我故也。《形篇》云「勝可知而不可爲」,今言「勝可爲」者何也?蓋《形篇》論攻守之勢,言敵若有備,則不可必爲也,今則主以越兵而言,度越人必不能知所戰之地日,故云「可爲」也。〉敵雖衆,可使無鬬。〈杜牧曰︰以下四事度量之,敵兵雖衆,使其不能與我鬬勝也。○孟氏曰︰敵雖多兵,我能多設變詐,分其形勢,使不能併力也。○賈林曰︰敵雖衆多,不知己之兵情,常使急自備,不暇謀鬬。○梅堯臣曰︰苟能寡,何有鬬?○王晳曰︰多益不救,奚所恃而鬬?○張預曰︰分散其勢,不得齊力同進,則焉能與我爭?〉
故策之而知得失之計,〈李筌曰︰用兵者,取勝之法,可制《太一遁甲》「五將」之計,以定關格掩迫之數,得失可知也。○孟氏曰︰策度敵情,觀其施爲,則計數可知。○賈林曰︰樽俎帷幄之間,以策籌之,我得彼失之計皆先知也。○杜佑曰︰策度敵情,觀其所施,計數可知。○梅堯臣曰︰彼得失之計,我以算策而知。○王晳曰︰策其敵情,以見得失之數。○張預曰︰籌策敵情,知其計之得失,若薛公料黥布之三計是也。〉作之而知動靜之理,〈李筌曰︰候望雲氣、風鳥、人情,則動靜可知也。王莽時,王尋征昆陽,有雲氣如壞山,當營而墜,去地數丈,而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如堤之氣,侯景知其必勝。風鳥,貪犲之類也。此筌以「作」字爲「候」字者也。○杜牧曰︰作,激作也。言激作敵人,使其應我,然後觀其動靜理亂之形也。魏武侯曰︰「兩軍相當,不知其將,如何?」吳起曰︰「令賤勇者將銳而擊,交合而北,北而勿罰,觀敵進退,一坐一起,其政以理,奔北不追,見利不取,此將有謀。若其悉衆追北,旗幡雜亂,行止縱橫,貪利務得,若此之類,將令不行,擊而勿疑。」○陳皥曰︰作,爲也。爲之利害,使敵赴之,則知進退之理也。○賈林曰︰善覘候者,必知其動靜之理。○杜佑曰︰喜怒動作,察其舉止,則情理可得。故知動靜權變,爲其勝負也。○梅堯臣曰︰彼動靜之理,因我所發而見。○王晳曰︰候其理當動以否。○張預曰︰發作久之,觀其喜怒,則動靜之理可得而知也。若晉文公拘宛春,以怒楚將子玉,子玉遂乘晉軍,是其躁動也。諸葛亮遺巾幗婦人之飾,以怒司馬宣王,宣王終不出戰,此是其安靜也。〉形之而知死生之地,〈李筌曰︰夫破陳設奇,或偃旗鼓,形之以弱;或虛列竈火幡幟,形之以彊。投之以死,致之以生,是以死生因地而成也。韓信下井陘,劉裕過大峴,則其義也。○杜牧曰︰死生之地,蓋戰地也。投之死地必生,置之生地必死。言我多方誤撓敵人,以觀其應我之形,然後隨而制之,則死生之地可知也。○陳皥曰︰敵人旣有動靜,則我得見其形。有謀者,所處之地必生;無謀者,所投之地必死也。○孟氏曰︰形相敵情,觀其所據,則地形勢生死可得而知。○賈林曰︰見所理兵形,則可知其死所。○梅堯臣曰︰彼生死之地,我因形見而識。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰形之以弱,則彼必進;形之以彊,則彼必退。因其進退之際,則知彼所據之地死與生也。上文云「善動敵者,形之,敵必從之」是也。死地,謂傾覆之地;生地,謂便利之地。〉角之而知有餘不足之處。〈曹操曰︰角,量也。○李筌曰︰角,量也。量其力精勇,則虛實可知也。○杜牧曰︰角,量也。言以我之有餘,角量敵人之有餘;以我之不足,角量敵人之不足。《管子》曰︰「善攻者,料衆以攻衆,料食以攻食;食不存不攻,備不存不攻。」司馬宣王伐遼東,司馬陳珪曰︰「昔攻上庸,八部並進,晝夜不息,故能一旬之半,拔堅城,斬孟達;今者遠來,而更安緩,愚切惑焉。」王曰︰「孟達衆少,而食支一年;吾將四倍於達,而糧不淹一月。以一月圖一年,安可不速?以四擊一,正命半解,猶當爲之。是以不計死傷,與糧競也。今賊衆我寡,賊飢我飽,雨水乃爾,功力不設,賊糧垂盡,當示無能以安之。」旣而雨止,晝夜攻之,竟平遼東。○梅堯臣曰︰彼有餘不足之處,我以角量而審。○王晳曰︰角,謂相角也。角彼我之力,則知有餘不足之處,然後可以謀攻守之利也。此而上亦所以量敵知戰。○張預曰︰有餘,彊也;不足,弱也。角量敵形,知彼彊弱之所。唐太宗曰︰「凡臨陳,常以吾彊對敵弱,常以吾弱對敵彊。」苟非角量,安得知之?○〉
故形兵之極,至於無形;無形,則深間不能窺,智者不能謀。〈李筌曰︰形敵之妙,入於無形。間不可窺,智不可謀,是謂形也。○杜牧曰︰此言用兵之道,至於臻極,不過於無形。無形,則雖有間者深來窺我,不能知我之虛實。彊弱不泄於外,雖有智能之士,亦不能謀我也。○梅堯臣曰︰兵本有形,虛實不露,是以無形,此極致也。雖使間者以情釣,智者以謀料,可得乎?○王晳曰︰制兵形於無形,是謂極致,孰能窺而謀之哉?○何氏曰︰行列在外,機變在內,因形制變,人難窺測,可謂神微。○張預曰︰始以虛實形敵,敵不能測,故其極致,卒歸於無形。旣無形可覩,無迹可求,則間者不能窺其隙,智者無以運其計。〉因形而錯勝於衆,衆不能知。〈曹操曰︰因敵形而立勝。○李筌曰︰錯,置也。設形險之勢,因士卒之勇,而取勝焉。軍事尚密,非衆人之所知也。○杜牧曰︰窺形可置勝敗,非智者不能,固非衆人所能得知也。○梅堯臣曰︰衆知我能置勝矣,不知因敵之形。○何氏曰︰因敵置勝,衆不能知。○張預曰︰因敵變動之形以置勝,非衆人所能知。〉人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。〈曹操曰︰不以一形之勝萬形。或曰︰不備知也。制勝者,人皆知吾所以勝,莫知吾因敵形制勝也。○李筌曰︰戰勝,人知之;制勝之法幽密,人莫知。○杜牧曰︰言已勝之後,但知我制敵人,使有敗形,本自於我,然後我能勝之也。上文云︰「近而示之遠,遠而示之近,利而誘之,亂而取之,實而備之,彊而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。」斯皆制勝之道,人莫知之也。○陳皥曰︰人但知我勝敵之善,不能知我因敵之敗形。○梅堯臣曰︰知得勝之跡,而不知作勝之象。○王晳曰︰若韓信背水拔幟是也。人但見水上軍殊死戰,不可敗;及趙軍驚亂遁走,不知吾能制使之然者以何道也。○張預曰︰立勝之迹,人皆知之,但莫測吾因敵形而制此勝也。〉故其戰勝不復,而應形於無窮。〈曹操曰︰不重復動而應之也。○李筌曰︰不復前謀以取勝,隨宜制變也。○杜牧曰︰敵每有形,我則始能隨而應之以取勝。○杜佑曰︰死官也。○賈林曰︰應敵形而制勝,乃無窮。○梅堯臣曰︰不執故態,應形有機。○王晳曰︰夫制勝之理惟一,而所勝之形無窮也。○何氏曰︰已勝之分,不再用也。敵來斯應,不循前法,故不窮。○張預曰︰已勝之後,不復更用前謀,但隨敵之形而應之,出奇無窮也。〉
夫兵形象水,〈孟氏曰︰兵之形勢如水流,遲速之勢無常也。〉水之形,避高而趨下,〈梅堯臣曰︰性也。〉兵之形,避實而擊虛。〈梅堯臣曰︰利也。○張預曰︰水趨下則順,兵擊虛則利。〉水因地而制流,〈杜牧曰︰因地之下。○梅堯臣曰︰順高下也。○張預曰︰方圓斜直,因地而成形。〉兵因敵而制勝。〈李筌曰︰不因敵之勢,吾何以制哉?夫輕兵不能持久,守之必敗;重兵挑之必出。怒兵辱之,彊兵緩之,將驕宜卑之,將貪宜利之,將疑宜反間之,故因敵而制勝。○杜牧曰︰因敵之虛也。○賈林曰︰見敵盛衰之形,我得因而立勝。○杜佑曰︰言水因地之傾側而制其流,兵因敵之虧闕而取其勝者也。○梅堯臣曰︰隨虛實也。○王晳曰︰謂隄防疏導之也。○何氏曰︰因敵彊弱而成功。○張預曰︰虛實彊弱,隨敵而取勝。〉故兵無常勢,〈梅堯臣曰︰應敵爲勢。○張預曰︰敵有變動,故無常勢。〉水無常形,〈梅堯臣曰︰因地爲形。○孟氏曰︰兵有變化,地有方圓。○張預曰︰地有高下,故無常形。○〉能因敵變化而取勝者,謂之神。〈曹操曰︰勢盛必衰,形露必敗,故能因敵變化,取勝若神。○李筌曰︰能知此道,謂之神兵也。○杜牧曰︰兵之勢,因敵乃見,勢不在我,故無常勢。如水之形,因地乃有,形不在水,故無常形。水因地之下,則可漂石;兵因敵之應,則可變化如神者也。○梅堯臣曰︰隨而變化,微不可測。○王晳曰︰兵有常理,而無常勢;水有常性,而無常形。兵有常理者,擊虛是也;無常勢者,因敵以應之也。水有常性者,就下是也;無常形者,因地以制之也。夫兵勢有變,則雖敗卒,尚復可使擊勝兵,況精銳乎?○何氏曰︰行權應變在智略;智略不可測,則神妙者也。○張預曰︰兵勢已定,能因敵變動,應而勝之,其妙如神。〉故五行無常勝,〈杜佑曰︰五行更王。○王晳曰︰迭相克也。〉四時無常位,〈杜佑曰︰四時迭用。○王晳曰︰迭相代也。〉日有短長,月有死生。〈曹操曰︰兵無常勢,盈縮隨敵。○李筌曰︰五行者,休囚王相遞相勝也。四時者,寒暑往來無常定也。日月者,周天三百六十五度四分度之一。百刻者,春秋二分,則日夜均;夏至之日,晝六十刻、夜四十刻;冬至之日,晝四十刻、夜六十刻,長短不均也。月初爲朔,八日爲上弦,十五日爲望,二十四日爲下弦,三十日爲晦,則死生義也。孫子以爲五行、四時、日月盈縮無常,況於兵之形變,安常定也?○梅堯臣曰︰皆所以象兵之隨敵也。○王晳曰︰皆喻兵之變化非一道也。○張預曰︰言五行之休王,四時之代謝,日月之盈昃,皆如兵勢之無定也。○〉
〈曹操曰︰兩軍爭勝。○李筌曰︰爭者,趨利也。虛實定,乃可與人爭利。○王晳曰︰爭者,爭利;得利則勝。宜先審輕重,計迂直,不可使敵乘我勞也。○張預曰︰以「軍爭」爲名者,謂兩軍相對而爭利也。先知彼我之虛實,然後能與人爭勝,故次《虛實》。〉
孫子曰︰凡用兵之法︰將受命於君,〈李筌曰︰受君命也。遵廟勝之算,恭行天罰。○張預曰︰受君命,伐叛逆。〉合軍聚衆,〈曹操曰︰聚國人,結行伍,選部曲,起營爲軍陳。○梅堯臣曰︰聚國之衆,合以爲軍。○王晳曰︰大國三軍,總三萬七千五百人;若悉舉其賦,則總七萬五千人。此所謂「合軍聚衆」。○張預曰︰合國人以爲軍,聚兵衆以爲陳。〉交和而舍,〈曹操曰︰軍門爲和門,左右門爲旗門,以車爲營曰轅門,以人爲營曰人門,兩軍相對爲交和。○李筌曰︰交間和雜也。合軍之後,彊弱、勇怯、長短、向背,間雜而仵之;力相兼,後合諸營壘,與敵爭之。○杜牧曰︰《周禮》「以旌爲左右和門」。鄭司農曰︰「軍門曰和,今謂之壘門,立兩旌旗表之,以敘和出入,明次第也。」交者,言與敵人對壘而舍,和門相交對也。○賈林曰︰舍,止也。士衆交雜和合,而止於軍中,趨利而動。○梅堯臣曰︰軍門爲和門,兩軍交對而舍也。○何氏曰︰和門相望,將合戰爭利,兵家難事也。○張預曰︰軍門爲和門,言與敵對壘而舍,其門相交對也。或曰︰與上下交相和睦,然後可以出兵爲營舍。故《吳子》曰︰「不和於國,不可以出軍;不和於軍,不可以出陳。」〉莫難於軍爭。〈曹操曰︰從始受命,至於交和,軍爭難也。○杜牧曰︰於爭利害難也。○梅堯臣曰︰自受命至此,爲最難。○張預曰︰與人相對而爭利,天下之至難也。○〉軍爭之難者,以迂爲直,以患爲利。〈曹操曰︰示以遠,邇其道里,先敵至也。○杜牧曰︰言欲爭奪,先以迂遠爲近,以患爲利,誑紿敵人,使其慢易,然後急趨也。○陳皥曰︰言合軍聚衆,交和而舍,皆有舊制,惟軍爭最難也。苟不知以迂爲直,以患爲利者,卽不能與敵爭也。○賈林曰︰全軍而行,爭於便利之地,而先據之;若不得其地,則輸敵之勝,最其難也。○杜佑曰︰敵途本迂,患在道遠,則先處形勢之地。故曰「以患爲利」。○梅堯臣曰︰能變迂爲近,轉患爲利,難也。○王晳曰︰曹公曰︰「示以遠,邇其道里,先敵至。」晳謂示以遠者,使其不虞而行,或奇兵從間道出也。○何氏曰︰謂所征之國,路由山險,迂曲而遠,將欲爭利,則當分兵出奇,隨逐鄉導,由直路乘其不備,急擊之,雖有陷險之患,得利亦速也。如鍾會伐蜀,而鄧艾出奇,先至蜀,蜀無備而降。故下云「不得鄉導,不能得地利」是也。○張預曰︰變迂曲爲近直,轉患害爲便利,此軍爭之難也。〉故迂其途,而誘之以利,後人發,先人至,此知迂直之計者也。〈曹操曰︰迂其途者,示之遠也。後人發、先人至者,明於度數,先知遠近之計也。○李筌曰︰故迂其途,示不速進,後人發,先人至也。用兵若此,以患爲利者。○杜牧曰︰上解曰以迂爲直,是示敵人以迂遠;敵意已怠,復誘敵以利,使敵心不專;然後倍道兼行,出其不意,故能後發先至,而得所爭之要害也。秦伐韓,軍於閼與,趙王令趙奢往救之。去邯鄲三十里,而令軍中曰︰「有以軍事諫者死。」秦軍武安西,秦軍鼓譟勒兵,武安屋瓦皆震。軍中候有一人言急救武安,奢立斬之。堅壁留二十八日不行,復益增壘。秦間來,奢善食而遣之。間以報秦,秦將大喜,曰︰「夫去國三十里而軍不行,乃增壘,閼與非趙地也。」奢旣遣秦間,乃卷甲而趨,二日一夜至,令善射者去閼與五十里而軍。秦人聞之,悉甲而至。有一卒曰︰「先據北山者勝。」奢使萬人據之,秦人來爭不得。奢因縱擊,大破之,閼與遂得解。○賈林曰︰敵途本近,我能迂之者,或以羸兵,或以小利,於他道誘之,使不得以軍爭赴也。○梅堯臣曰︰遠其途,誘以利,款之也;後其發,先其至,爭之也。能知此者,變迂轉害之謀也。○何氏曰︰迂途者,當行之途也。以分兵出奇,則當行之途,示以迂險,設勢以誘敵,令得小利縻之,則出奇之兵,雖後發亦先至也。言爭利,須料迂直之勢出奇,故下云「分合爲變」、「其疾如風」是也。○張預曰︰形勢之地,爭得則勝。凡欲近爭便地,先引兵遠去,復以小利啗敵,使彼不意我進,又貪我利,故我得以後發而先至,此所謂「以迂爲直,以患爲利」也。趙奢據北山而敗秦軍,郭淮屯北原而走諸葛是也。能後發先至者,明於度數,知以迂爲直之謀者也。○〉
故軍爭爲利,軍爭爲危。〈曹操曰︰善者則以利,不善者則以危。○李筌曰︰夫軍者,將善則利,不善則危。○杜牧曰︰善者,計度審也。○賈林曰︰我軍先至,得其便利之地,則爲利;彼敵先據其地,我三軍之衆馳往爭之,則敵佚我勞,危之道也。○梅堯臣曰︰軍爭之事,有利也,有危也。又一本作「軍爭爲利,衆爭爲危」。○何氏曰︰此又言出軍行師,驅三軍之衆,與敵人相角逐,以爭一日之勝,得之則爲利,失之則爲危,不可輕舉。○張預曰︰智者爭之則爲利,庸人爭之則爲危。明者知迂直,愚者昧之故也。○〉舉軍而爭利,則不及;〈曹操曰︰遲不及也。○李筌曰︰輜重行遲。○賈林曰︰行軍用師,必趨其利,遠近之勢,直以舉軍往爭其利,難以速至;可以潛設奇計,迂敵途程,敵不識我謀,則我先而敵後也。○杜佑曰︰遲不及也。舉軍悉行,爭赴其利,則道路悉不相逮。○梅堯臣曰︰舉軍中所有而行,則遲緩。○王晳曰︰以輜重故。○張預曰︰竭軍而前,則行緩而不能及利。〉委軍而爭利,則輜重捐。〈曹操曰︰置輜重,則恐捐棄也。○李筌曰︰委棄輜重,則軍資闕也。○杜牧曰︰舉一軍之物行,則重滯遲緩,不及於利;委棄輜重,輕兵前追,則恐輜重因此棄捐也。○賈林曰︰恐敵知而絶我後糧也。○杜佑曰︰委置庫藏,輕師而行,若敵乘虛而來,抄絶其後,則己輜重皆悉棄捐。○梅堯臣曰︰委軍中所有而行,則輜重棄。○王晳同曹操《註》。○何氏同杜佑《註》。○張預曰︰委置重滯,輕兵獨進,則恐輜重爲敵所掠,故棄捐也。〉是故卷甲而趨,日夜不處,〈曹操曰︰不得休息,罷也。〉倍道兼行,百里而爭利,則擒三將軍,〈杜佑曰︰若不慮上二事,欲從速疾,卷甲束仗,潛軍夜行;若敵知其情,邀而擊之,則三軍之將爲敵所擒也。若秦伯襲鄭,三帥皆獲是也。〉勁者先,疲者後,其法十一而至。〈曹操曰︰百里而爭利,非也,三將軍皆以爲擒。○李筌曰︰一日行一百二十里,則爲倍道兼行;行若如此,則勁健者先到,疲者後至。軍健者少,疲者多,且十人可一人先到,餘悉在後,以此遇敵,何三將軍不擒哉?魏武逐劉備,一日一夜行三百里,諸葛亮以爲彊弩之末不能穿魯縞,言無力也。是以有赤壁之敗。龐涓追孫臏,死於馬陵,亦其義也。○杜牧曰︰此說未盡也。凡軍一日行三十里爲一舍,倍道兼行者,再舍,晝夜不息,乃得百里。若如此爭利,衆疲倦,則三將軍皆須爲敵所擒。其法什一而至者,不得已必須爭利,凡十人中擇一人最勁者先往,其餘者則令繼後而往。萬人中先擇千人,平旦先至,其餘繼至,有巳午時至者,有申未時至者,各得不竭其力,相續而至,與先往者足得聲響相接。凡爭利,必是爭奪要害,雖千人守之,亦足以拒抗敵人,以待繼至者。太宗以三千五百騎先據武牢,竇建德十八萬衆而不能前,此可知也。○陳皥曰︰杜說別是用兵一途,非「什一而至」之義也。蓋言百里爭利,勁者先,疲者後,十中得一而至,九皆疲困,一則勁者也。○賈林曰︰路遠人疲,奔馳力盡,如此則我勞敵佚,被擊何疑?百里爭利,慎勿爲也。○杜佑曰︰百里爭利,非也,三將軍皆爲擒也。彊弱不復相待,率十有一人至軍也。罷音疲。○梅堯臣曰︰軍日行三十里而舍,今乃晝夜不休,行百里,故三將軍爲其擒也。何則?涉途旣遠,勁者少,罷者多,十中得一至耳。三將軍者,三軍之師也。○王晳曰︰罷,羸也。此言爭利之道,宜近不宜遠耳。夫衝風之衰,不能起毛羽;彊弩之末,不能穿魯縞。苟日夜兼行,百里趨利,縱使一分勁者能至,固已困乏矣。卽敵人以佚擊我之勞,自當不戰而敗。故司馬宣王曰︰「吾倍道兼行,此曉兵者之所忌也。」或曰︰趙奢亦卷甲而趨,二日一夜卒勝秦者何也?曰︰奢久并氣積力,增壘遣間,示怯以驕之,使秦不意其至,兵又堅,奢又去閼與五十里而軍,比秦聞之,及發兵至,非二三日不能也。能來,是彼有五十里趨敵之勞,而我固已二三日休息,士卒不勝其佚;且又投之險難,先據高陽,奇正相因,曷爲不勝哉?○何氏曰︰言三將出奇求利,委軍衆輜重,卷甲務速;若晝夜百里不息,則勁者能十至其一。我勞敵佚,敵衆我寡,擊之未必勝也,敗則三將俱擒。以此見武之深戒也。○張預曰︰卷甲,猶悉甲也。悉甲而進,謂輕重俱行也。凡軍日行三十里則止,過六十里已上,爲倍道,晝夜不息爲兼行。言百里之遠,與人爭利,輕兵在前,輜重在後,人罷馬倦,渴者不得飲,飢者不得食,忽遇敵,則以勞對佚,以飢敵飽,又復首尾不相及,故三軍之帥必皆爲敵所擒。若晉人獲秦三帥是也。輕兵之中,十人得一人勁捷者先至,下九人悉疲困而在後,況重兵乎?何以知輕重俱行?下文云「五十里而爭利,則半至」,若止是輕兵,則一日行五十里不爲遠也,焉有半至之理?是必重兵偕行也。〉五十里而爭利,則蹷上將軍,其法半至。〈曹操曰︰蹷,猶挫也。○李筌曰︰百里則十人一人至,五十里十人五人至,挫軍之威,不至擒也。言道近不至疲。○杜牧曰︰半至者,凡十人中擇五人勁者先往也。○賈林曰︰上,猶先也。○杜佑曰︰蹷,猶挫也。前軍之將,已爲敵所蹷敗。○梅堯臣曰︰十中得五,猶遠不能勝。○王晳曰︰罷勞之患,減於太半,止挫敗而已。○張預曰︰路不甚遠,十中五至,猶挫軍威,況百里乎?蹷上將,謂前軍先行也。或問曰︰唐太宗征宋金剛,一日一夜行二百餘里,亦能克勝者何也?答曰︰此形同而勢異也。且金剛旣敗,衆心已沮,迫而滅之,則河東立平。若其緩之,賊必生計。此太宗所以不計疲頓而力逐也。孫子所陳爭利之法,蓋與此異矣。〉三十里而爭利,則三分之二至。〈曹操曰︰道近,至者多,故無死敗也。○李筌曰︰近不疲也,故無死亡。○杜牧曰︰三十里內,凡十人中可以六七人先往也。不言「其法」者,舉上文可知也。○杜佑曰︰道近,則至者多,故無死敗。古者用師,日行三十里,步騎相須;今走而趨利,三分之二至。○梅堯臣曰︰道近至多,庶或有勝。○王晳曰︰計彼我之勢,宜須爭者,或亦當然。雖三分二至,蓋其精銳者之力未至勞乏,不可決以爲敗,故不云「其法」也。○張預曰︰路近不疲,至者太半,不失行列之政,不絶人馬之力,庶幾可以爭勝。上三事皆謂舉軍而爭利也。〉是故軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。〈曹操曰︰無此三者,亡之道也。○李筌曰︰無輜重者,闕所供也。袁紹有十萬之衆,魏武用荀攸計,焚燒紹輜重,而敗紹於官渡。無糧食者,雖有金城,不重於食也。夫子曰︰「足食、足兵,民信之矣。」故漢赤眉百萬衆無食,而君臣面縛宜陽。是以善用兵者,先耕而後戰。無委積者,財乏闕也。漢高祖無關中,光武無河內,魏武無兖州,軍北身遁,豈能復振也?○杜牧曰︰輜重者,器械及軍士衣裝;委積者,財貨也。○陳皥曰︰此說委軍爭利之難也。○梅堯臣曰︰三者不可無,是不可委軍而爭利也。○王晳曰︰委積,謂薪蒭蔬材之屬;軍恃此三者以濟,不可輕離也。○張預曰︰無輜重,則器用不供;無糧食,則軍餉不足;無委積,則財貨不充,皆亡覆之道。此三者謂委軍而爭利也。○〉
故不知諸侯之謀者,不能豫交;〈曹操曰︰不知敵情謀者,不能結交也。○李筌曰︰豫,備也。知敵之情,必備其交矣。○杜牧曰︰非也。豫,先也;交,交兵也。言諸侯之謀先須知之,然後可交兵合戰;若不知其謀,固不可與交兵也。○陳皥曰︰曹說以爲不先知敵人之作謀,卽不能預結外援。二說並通。○梅堯臣曰︰不知敵國之謀,則不能預交鄰國以爲援助也。○張預曰︰先知諸侯之實情,然後可與結交;不知其謀,則恐翻覆爲患。其鄰國爲援,亦軍爭之事。故下文云「先至而得天下之衆者,爲衢地」是也。〉不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;〈曹操曰︰高而崇者爲山,衆樹所聚者爲林,坑壍者爲險,一高一下者爲阻,水草漸洳者爲沮,衆水所歸而不流者爲澤。不先知軍之所據及山川之形者,則不能行師也。○梅堯臣曰︰山林險阻之形,沮澤濘淖之所,必先審知。○張預曰︰高而崇者爲山,衆木聚者爲林,坑坎者爲險,一高一下者爲阻,水草漸洳者爲沮,衆水所歸而不流者爲澤。凡此地形,悉能知之,然後可與人爭利而行軍。○〉不用鄉導者,不能得地利。〈李筌曰︰入敵境,恐山川隘狹,地土泥濘,井泉不利,使人導之以得地利。《易》曰「卽鹿無虞」,則其義也。○杜牧曰︰《管子》曰︰「凡兵主者,必先審知地圖。轘轅之險,濫車之水,名山通谷,經川陵陸丘阜之所在,苴草林木蒲葦之所茂,道里之遠近,城郭之大小,名邑廢邑園殖之地,必盡知之,地形出入之相錯者盡藏之,然後不失地利。」衞公李靖曰︰「凡是賊徒,好相掩襲,須擇勇敢之夫,選明察之士,兼使鄉導,潛歷山林,密其聲,晦其跡。或刻爲獸足,而却履於中途;或上冠微禽,而幽伏於叢薄。然後傾耳以遠聽,竦目而深視,專智以度事機,注心而視氣色。覩水痕,則知敵濟之早晚;觀樹動,則可辨來宼之驅馳。故烽火莫若謹而審,旌旗莫若齊而一。賞罰必重而不欺,刑戮必嚴而不捨。敵之動靜,而我有備也;敵之機謀,而我先知也。」○陳皥曰︰凡此地利,非用鄉人爲導引,則不能知地利也。○杜佑曰︰不任彼鄉人而導軍者,則不能得道路之便利也。○梅堯臣曰︰凡丘陵原衍之向背,城邑道路之迂直,非人引導不能得也。○何氏曰︰《鄉導略》曰︰從禽者,若無山虞之官,度其形勢之可否,則徒入於林中,終不能獲鹿矣。出征者,若無彼鄉之人導其道路之迂直,則雖至于境外,終不能獲宼矣。夫以奉辭致討,趨未歷之地,聲教未通,音驛所絶,深入其阻,不亦艱哉!我孤軍以往,彼密嚴而待,客主之勢已相遠矣;況其專任詭譎,多方以誤我。苟不計而直進,冒危而長驅,躋險則有壅決之害,晝行則有暴來之鬬,夜止則有虛驚之憂。倉卒無備,落其彀中,是乃擁熊虎之師,自投於死地,又安能摩逆壘、蕩狡穴乎?故敵國之山川、陵陸、丘阜之可以設險者,林木、蒲葦、茂草之可以隱藏者,道里之遠近,城郭之小大,邑落之寬狹,田壤之肥瘠,溝渠之深淺,蓄積之豐約,卒乘之衆寡,器械之堅脆,必能盡知之,則虜在目中,不足擒也。昔張騫嘗使大夏,留匈奴中久,導軍知利,善水草處,其軍得以無飢渴,茲亦能獲其便利也。凡用鄉導,或軍行虜獲其人,須防賊謀,陰持姦計,爲其誘誤。必在鑒其色,察其情,參驗數人之言,始終如一,乃可爲準。厚其頒賞,使之懷恩;豐其室家,使之係心。卽爲吾人,當無翻覆,然不如素畜堪用者,但能諳練行途,不必土人,亦可任也。仍選腹心智勇之士,挾而偕往,則巨細必審,指蹤無失矣。○張預曰︰山川之夷險,道路之迂直,必用鄉人引而導之,乃可知其所利而爭勝。吳伐魯,鄫人導之以克武城是也。〉
故兵以詐立,〈杜牧曰︰詐敵人,使不知我本情,然後能立勝也。○梅堯臣曰︰非詭道,不能立事。○王晳曰︰謂以迂爲直,以患爲利也。○何氏曰︰張形勢,以誤敵也。○張預曰︰以變詐爲本,使敵不知吾奇正所在,則我可爲立。〉以利動,〈杜牧曰︰利者,見利始動也。○梅堯臣曰︰非利不可動。○王晳曰︰誘之也。○何氏曰︰量敵可擊,則擊。○張預曰︰見利乃動,不妄發也。《傳》曰︰「三軍以利動。」〉以分合爲變者也。〈曹操曰︰兵一分一合,以敵爲變也。○李筌曰︰以詭詐乘其利動,或合或分,以爲變化之形。○杜牧曰︰分合者,或分或合,以惑敵人;觀其應我之形,然後能變化以取勝也。○陳皥曰︰乍合乍分,隨而更變之也。○孟氏曰︰兵法詭詐,以利動敵心;或合或離,爲變化之術。○梅堯臣、王晳同曹操《註》。○張預曰︰或分散其形,或合聚其勢,皆因敵動靜而爲變化也。或曰︰變謂奇正相變,使敵莫測。故《衞公兵法》云︰「兵散則以合爲奇,兵合則以散爲奇。三令五申,三散三合,復歸於正焉。」〉故其疾如風,〈曹操曰︰擊空虛也。○李筌曰︰進退也。其來無跡,其退至疾也。○梅堯臣曰︰來無形跡。○王晳曰︰速乘虛也。○何氏同梅堯臣《註》。○張預曰︰其來疾暴,所向皆靡。○〉其徐如林,〈曹操曰︰不見利也。○李筌曰︰整陳而行。○杜牧曰︰徐,緩也。言緩行之時,須有行列如林木也,恐爲敵人之掩襲也。○孟氏曰︰言緩行須有行列如林,以防其掩襲。○杜佑曰︰不見利不前,如風吹林,小動而其大不移。○梅堯臣曰︰如林之森然不亂也。○王晳曰︰齊肅也。○張預曰︰徐,舒也。舒緩而行,若林木之森森然,謂未見利也。《尉繚子》曰「重者如山如林,輕者如炮如燔」也。〉侵掠如火,〈曹操曰︰疾也。○李筌曰︰如火燎原,無遺草。○杜牧曰︰猛烈不可嚮也。○賈林曰︰侵掠敵國,若火燎原,不可往復。○張預曰︰《詩》云︰「如火烈烈,莫我敢遏。」言勢如猛火之熾,誰敢禦我!○〉不動如山,〈曹操曰︰守也。○李筌曰︰駐軍也。○杜牧曰︰閉壁屹然,不可搖動也。○賈林曰︰未見便利,敵誘誑我,我因不動,如山之安。○梅堯臣曰︰峻不可犯。○王晳曰︰堅守也。○何氏曰︰止如山之鎮靜。○張預曰︰所以持重也。《荀子‧議兵篇》云︰「圓居而方正,則若磐石然,觸之者角摧。」言不動之時,若山石之不可移;犯之者,其角立毁。○〉難知如陰,〈李筌曰︰其勢不測如陰,不能覩萬象。○杜牧曰︰如玄雲蔽天,不見三辰。○梅堯臣曰︰幽隱莫測。○王晳曰︰形藏也。○何氏曰︰暗祕而不可料。○張預曰︰如陰雲蔽天,莫覩辰象。○〉動如雷震。〈李筌曰︰盛怒也。○杜牧曰︰如空中擊下,不知所避也。○賈林曰︰其動也,疾不及應。太公曰︰「疾雷不及掩耳。」○梅堯臣曰︰迅不及避。○王晳曰︰不虞而至。○何氏曰︰藏謀以奮如此。○張預曰︰如迅雷忽擊,不知所避,故太公曰︰「疾雷不及掩耳,迅電不及瞬目。」○〉掠鄉分衆,〈曹操曰︰因敵而制勝也。○李筌曰︰抄掠必分兵爲數道,懼不虞也。○杜牧曰︰敵之鄉邑聚落無有守兵,六畜財穀易於剽掠,則須分番次第,使衆人皆得往也,不可獨有所往。如此,則大小強弱皆欲與敵爭利也。○陳皥曰︰夫鄉邑村落,因非一處,察其無備,分兵掠之。○「掠鄉」一作「指向」。○賈林曰︰三軍不可言遣,故以旌旗指向;隊伍不可語傳,故以麾幟分衆。故因敵陳形可爲勢,此尤順,訓練分明,師徒服習也。○梅堯臣曰︰以饗士卒。○王晳曰︰指所鄉以分其衆。鄉音向。○何氏曰︰得掠物,則與衆分。○張預曰︰用兵之道,大率務因糧於敵,然而鄉邑之民,所積不多,必分兵隨處掠之,乃可足用。○〉廓地分利,〈曹操曰︰分敵利也。○李筌曰︰得敵地,必分守利害。○杜牧曰︰廓,開也。開土拓境,則分割與有功者。韓信言於漢王曰︰「項王使人有功當封爵者,刻印刓忍不能與;今大王誠能反其道,以天下城邑封功臣,天下不足取也。」《三略》曰︰「獲地裂之。」○陳皥曰︰言獲其土地,則屯兵種蒔,以分敵之利也。○賈林曰︰廓,度也。度敵所據地利,分其利也。○梅堯臣曰︰與有功也。○王晳曰︰廓視地形,以據便利,勿使敵專也。○張預曰︰開廓平易之地,必分兵守利,不使敵人得之。或云︰得地則分賞有功者。今觀上下之文,恐非謂此也。〉懸權而動。〈曹操曰︰量敵而動也。○李筌曰︰權,量秤也。敵輕重與吾有銖鎰之別,則動。夫先動爲客,後動爲主,客難而主易。《太一遁甲》定計之算,明動易也。○杜牧曰︰如衡懸權,秤量已定,然後動也。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰如懸權於衡,量知輕重然後動也。《尉繚子》曰︰「權敵審將而後舉。」言權量敵之輕重,審察將之賢愚,然後舉也。〉先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。〈李筌曰︰迂直,道路。勞佚餒寒,生於道路。○杜牧曰︰言軍爭者,先須計遠近迂直,然後可以爲勝。其計量之審,如懸權於衡,不失錙銖,然後可以動而取勝,此乃軍爭勝之法也。○梅堯臣曰︰稱量利害而動,在預知遠近之方則勝。○王晳曰︰量敵審輕重而動,又知迂直必勝之道也。○張預曰︰凡與人爭利,必先量道路之迂直,審察而後動,則無勞頓寒餒之患,而且進退遲速不失其機,故勝也。〉
《軍政》曰︰〈梅堯臣曰︰軍之舊典。○王晳曰︰古軍書。〉「言不相聞,故爲金鼓;〈杜佑曰︰金,鉦鐸也。聽其音聲,以爲耳候。○梅堯臣曰︰以威耳也。耳威於聲,不可不清。○王晳曰︰鼓鼙、鉦鐸之屬。坐作、進退,疾徐、疏數,皆有其節。〉視不相見,故爲旌旗。」〈杜佑曰︰瞻其指麾,以爲目候。○梅堯臣曰︰以威目也。目威於色,不得不明。○王晳曰︰表部曲行列齊整也。〉夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也;〈李筌曰︰鼓進鐸退,旌賞而旗罰。耳聽金鼓,目視旌旗,故不亂也。勇怯不能進退者,由旗鼓正也。○張預曰︰夫用兵旣衆,占地必廣,首尾相遼,耳目不接,故設金鼓之聲,使之相聞,立旌旗之形,使之相見。視聽均齊,則雖百萬之衆,進退如一矣,故曰︰「鬬衆如鬬寡,形名是也。」○〉人旣專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用衆之法也。〈杜牧曰︰旌以出令,旗以應號。蓋旗者,卽今之信旗也。《軍法》曰︰「當進不進,當退不退者,斬之。」吳起與秦人戰,戰未合,有一夫不勝其勇,前獲雙首而返,吳起斬之。軍吏進諫曰︰「此材士也,不可斬。」吳起曰︰「信材士,非令也。」乃斬之。○梅堯臣曰︰一人之耳目者,謂使人之視聽齊一而不亂也。鼓之則進,金之則止;麾右則右,麾左則左,不可以勇怯而獨先也。○王晳曰︰使三軍之衆,勇怯、進退齊一者,鼓鐸旌旗之爲也。○張預曰︰士卒專心一意,惟在於金鼓旌旗之號令。當進則進,當退則退,一有違者,必戮。故曰︰令不進而進,與令不退而退,厥罪惟均。《尉繚子》曰︰「鼓鳴旗麾,先登者未嘗非多力國士也,將者之過也。」言不可賞先登獲儁者,恐進退不一耳。○〉故夜戰多火鼓,晝戰多旌旗,所以變人之耳目也。〈李筌曰︰火鼓,夜之所視聽;旌旗,晝之所指揮。○杜牧曰︰令軍士耳目,皆隨旌旗火鼓而變也。或曰︰夜戰多火鼓,其旨如何?夜黑之後,必無原野列陳,與敵刻期而戰也。軍襲敵營,鳴鼓然火,適足以警敵人之耳,明敵人之目,於我返害,其義安在?答曰︰富哉問乎!此乃孫武之微旨也。凡夜戰者,蓋敵人來襲我壘,不得已而與之戰,其法在於立營之法與陳小同。故《志》曰︰「止則爲營,行則爲陳。」蓋大陳之中,必包小陳;大營之內,亦包小營。蓋前後左右之軍,各自有營環遶。大將之營,居於中央,諸營環之,隅落鈎聯,曲折相對,象天之壁壘星。其營相去上不過百步,下不過五十步,道徑通達,足以出隊列部,壁壘相望,足以弓弩相救。每於十字路口,必立小堡,上致柴薪,穴爲暗道,胡梯上之,令人看守。夜黑之後,聲鼓四起,卽以燔燎。是以賊夜襲我,雖入營門,四顧屹然,復有小營,各自堅守,東西南北,未知所攻。大將營或諸小營中,先知有賊至者,放令盡入,然後擊鼓,諸營齊應,衆堡燎火,明如晝日。諸營兵士,於是閉門登壘,下瞰敵人,勁弩彊弓,四向俱發。敵人雖有韓、白之將,鬼神之兵,亦無能計也。唯恐夜不襲我,來則必敗。若敵人或能潛入一營,卽諸營舉火出兵,四面繞之,號令營中,不得輒動,須臾之際,善惡自分。賊若出走,皆在羅網矣。故司馬宣王入諸葛亮營壘,見其曲折,曰︰「此天下之奇才也!」今之立營,通洞豁達,雜以居之,若有賊夜來斫營,萬人一時驚擾,雖多致斥候,嚴爲備守,晦黑之後,彼我不分,雖有衆力,亦不能用。○陳皥曰︰杜言夜黑之後,必無原野列陳,與敵人刻期而戰,非也。天寶末,李光弼以五百騎趨河陽,多列火炬,首尾不息。史思明數萬之衆,不敢逼之,豈止待賊斫營而已?○賈林曰︰火鼓旌旗,可以聽望,故晝夜異用之。○梅堯臣曰︰多者,欲以變惑敵人耳目。○王晳曰︰多者,所以震駭視聽,使慹我之威武聲氣也。《傳》曰︰「多鼓鈞聲,以夜軍之。」○張預曰︰凡與敵戰,夜則火鼓不息,晝則旌旗相續,所以變亂敵人之耳目,使不知其所以備我之計。越伐吳,夾水而陳。越爲左右句卒,使夜或左或右,鼓譟而進。吳師分以禦之,遂爲越所敗。是惑以火鼓也。晉伐齊,使司馬斥山澤之險,雖所不至,必旆而疎陳之。齊侯畏而脫歸。是惑以旌旗也。〉
故三軍可奪氣,〈曹操曰︰《左氏》言︰「一鼓作氣,再而衰,三而竭。」○李筌曰︰奪氣,奪其銳勇。齊伐魯,戰於長勺。齊人一鼓,公將戰,曹劌曰︰「未可。」齊人三鼓,劌曰︰「可矣。」乃戰,齊師敗績。公問其故,劌曰︰「夫戰,勇氣也,一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。」奪三軍之氣也。○杜牧曰︰《司馬法》︰「戰以力久,以氣勝。」齊伐魯,莊公將戰於長勺。公將鼓之,曹劌曰︰「未可。」齊人三鼓,劌曰︰「可矣。」齊師敗績。公問其故,對曰︰「夫戰,勇氣也,一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。」晉將毌丘儉、文欽反,諸軍屯樂嘉,司馬景王銜枚徑造之。欽子鴦,年十八,勇冠三軍,曰︰「及其未定,請登城鼓噪擊之,可破。」旣而三噪之,欽不能應。鴦退,相與引而東。景王謂諸將曰︰「欽走矣。」發銳軍以追之。諸將曰︰「欽舊將鴦小而銳,引軍內入,未有失利,必不走也。」王曰︰「一鼓作氣,再而衰,三而竭。鴦鼓而欽不應,其勢已屈,不走何待?」欽果引去。○王晳曰︰震𢟯衰惰,則軍氣奪矣。○何氏曰︰《淮南子》曰︰「將充勇而輕敵,卒果敢而樂戰,三軍之衆,百萬之師,志厲青雲,氣如飄風,聲如雷霆,誠積踰而威加敵人,此謂氣勢。」《吳子》曰︰「三軍之衆,百萬之師,張設輕重,在於一人,是謂氣機。」故奪氣者有所待,有所乘,則可矣。○張預曰︰氣者,戰之所恃也。夫含生禀血,鼓作鬬爭,雖死不省者,氣使然也。故用兵之法,若激其士卒,令上下同怒,則其鋒不可當。故敵人新來而氣銳,則且以不戰挫之,伺其衰倦而後擊,故彼之銳氣可以奪也。《尉繚子》謂「氣實則鬬,氣奪則走」者,此之謂也。曹劌言「一鼓作氣」者,謂初來之氣盛也;「再而衰,三而竭」者,謂陳久而人倦也。又,李靖曰︰「守者,不止完其壁、堅其陳而已,必也守吾氣而有待焉。」所謂守其氣者,常養吾之氣,使銳盛而不衰,然後彼之氣可得而奪也。〉將軍可奪心。〈李筌曰︰怒之令憤,撓之令亂,間之令踈,卑之令驕,則彼之心可奪也。○杜牧曰︰心者,將軍心中所倚賴以爲軍者也。後漢宼恂征隗囂,囂將高峻守高平第一。峻遣軍將皇甫文出謁恂,辭禮不屈,恂怒斬之,遣其副。峻惶恐,卽日開城門降。諸將曰︰「敢問殺其使而降其城,何也?」恂曰︰「皇甫文,峻之腹心,其所取計者。今來,辭氣不屈,必無降心。全之,則文得其計;殺之,則峻亡其膽,是以降耳。」後燕慕容垂遣子寶率衆伐後魏。始寶之來,垂已有疾。自到五原,道武帝斷其來路,父子問絶。道武乃詭其行人之辭,令臨河告之曰︰「父已死,何不遽還?」寶兄弟聞之,憂懼以爲信然,因夜遁去。道武襲之,大破於參合陂。○梅堯臣曰︰以鼓旗之變,惑奪其氣;軍旣奪氣,將亦奪心。○王晳曰︰紛亂諠譁,則將心奪矣。○何氏曰︰先須己心能固,然後可以奪敵將之心。故《傳》曰「先人有奪人之心」,《司馬法》曰「本心固,新氣勝」者是也。○張預曰︰心者,將之所主也。夫治亂、勇怯,皆主於心。故善制敵者,撓之而使亂,激之而使惑,迫之而使懼,故彼之心謀可以奪也。《傳》曰「先人有奪人之心」,謂奪其本心之計也。又,李靖曰︰「攻者,不止攻其城、擊其陳而已,必有攻其心之術焉。」所謂攻其心者,常養吾之心,使安閑而不亂,然後彼之心可得而奪也。〉是故朝氣銳,〈陳皥曰︰初來之氣,氣方盛銳,勿與之爭也。○孟氏曰︰《司馬法》曰︰「新氣勝舊氣。」新氣卽朝氣也。○王晳曰︰士衆凡初舉,氣銳也。〉晝氣惰,〈王晳曰︰漸久少怠。〉暮氣歸。〈孟氏曰︰朝氣,初氣也;晝氣,再作之氣也;暮氣,衰竭之氣也。○梅堯臣曰︰朝,言其始也;晝,言其中也;暮,言其終也。謂兵始而銳,久則惰而思歸,故可擊。○王晳曰︰怠久意歸,無復戰理。〉故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。〈李筌曰︰氣者,軍之氣勇。○杜牧曰︰陽氣生於子,成於寅,衰於午,伏於申。凡晨朝,陽氣初盛,其來必銳,故須避之;候其衰,伏擊之,必勝。武德中,太宗與竇建德戰於汜水東。建德列陳,彌亘數里。太宗將數騎登高觀之,謂諸將曰︰「賊度險而囂,是軍無政令;逼城而陳,有輕我心。按兵不出,待敵氣衰,陳久卒飢,必將自退,退而擊之,何往不克!」建德列陳,自卯至午,兵士飢倦,悉列坐右,又爭飲水。太宗曰︰「可擊矣!」遂戰,生擒建德。○陳皥曰︰有辰巳列陳,至午未未勝者,午未列陳,至申酉未勝者,不必事須晨旦而爲陽氣,申午而爲衰氣也。太宗之攻建德也,登高而望之,謂諸將曰︰「賊盡銳來攻,我當少避之;退,則可以騎留之。」以明不須晨旦也。凡彼有銳,則如此避之,不然則否。○杜佑曰︰避其精銳之氣,擊其懈惰、欲歸,此理氣者也。曹劌之說是也。○梅堯臣曰︰氣盛勿擊,衰懈易敗。○何氏曰︰夫人情,莫不樂安而惡危,好生而懼死,無故驅之就卧尸之地,樂趨於兵戰之場,其心之所畜,非有忿怒欲鬬之氣,一旦乘而激之,冒難而不顧,犯危而不畏,則未嘗不悔而怯矣。今夫天下懦夫,心有所激,則率爾爭鬬,不啻諸、劌。至於操刃而求鬬者,氣之所乘也;氣衰則息,惻然而悔矣。故三軍之視強宼如視處女者,乘其忿怒而有所激也。是以卽墨之圍,五千人擊却燕師者,乘燕劓降掘塚之怒也。秦之鬬士倍我者,因三施無報之怒,所以我怠而秦奮也。二者,治氣有道,而所用乘其機也。○張預曰︰朝喻始,晝喻中,暮喻末,非以早晚爲辭也。凡人之氣,初來新至則勇銳,陳久人倦則衰。故善用兵者,當其銳盛,則堅守以避之;待其惰歸,則出兵以擊之。此所謂善治己之氣,以奪人之氣者也。前趙將游子遠之敗伊餘羌,唐武德中太宗之破竇建德,皆用此術。〉以治待亂,以靜待譁,此治心者也。〈李筌曰︰伺敵之變,因而乘之。○杜牧曰︰《司馬法》曰︰「本心固。」言料敵制勝,本心已定,但當調治之,使安靜堅固,不爲事撓,不爲利惑,候敵之亂,伺敵之譁,則出兵攻之矣。○陳皥曰︰政令不一,賞罰不明,謂之亂;旌旗錯雜,行伍輕囂,謂之譁。審敵如是,則出攻之。○賈林曰︰以我之整治,待敵之撓亂;以我之清淨,待敵之諠譁,此治心者也。故太公曰「事莫大於必克,用莫大於玄默」也。○梅堯臣曰︰鎮靜待敵,衆心則寧。○王晳同陳皥《註》。○何氏曰︰夫將以一身之寡,一心之微,連百萬之衆,對虎狼之敵,利害之相雜,勝負之紛揉,權智萬變,而措置於胸臆之中,非其中廓然,方寸不亂,豈能應變而不窮,處事而不迷,卒然遇大難而不驚,案然接萬物而不惑?吾之治足以待亂,吾之靜足以待譁,前有百萬之敵,而吾視之,則如遇小宼。亞夫之禦宼也,堅卧而不起;欒箴之臨敵也,好以整,又好以暇。夫審此二人者,蘊以何術哉?蓋其心治之有素,養之有餘也。○張預曰︰治以待亂,靜以待譁,安以待躁,忍以待忿,嚴以待懈,此所謂善治己之心以奪人之心者也。〉以近待遠,以怯待勞,以飽待飢,此治力者也。〈李筌曰︰客主之勢。○杜牧曰︰上文云「致人而不致於人」是也。○杜佑曰︰以我之近,待彼之遠;以我之閑佚,待彼之疲勞;以我之充飽,待彼之飢虛。此理人力者也。○梅堯臣曰︰無困竭人力以自弊。○王晳曰︰以餘制不足,善治力也。○張預曰︰近以待遠,佚以待勞,飽以待飢,誘以待來,重以待輕,此所謂善治己之力,以困人之力者也。〉無邀正正之旗,勿擊堂堂之陳,此治變者也。〈曹操曰︰正正,齊也;堂堂,大也。○李筌曰︰正正者,齊整也;堂堂者,部分也。○杜牧曰︰堂堂者,無懼也。兵者,隨敵而變;敵有如此,則勿擊之,是能治變也。後漢曹公圍鄴,袁尚來救。公曰︰「尚若從大道來,當避之;若循西山來,此成擒耳。」尚果循西山來,逆擊,大破之也。○梅堯臣曰︰正正而來,堂堂而陳,示無懼也,必有奇變。○王晳曰︰本可要擊,以視整齊盛大,故變。○何氏曰︰所謂「強則避之」。○張預曰︰正正,謂形名齊整也;堂堂,謂行陳廣大也。敵人如此,豈可輕戰?《軍政》曰︰「見可而進,知難而退。」又曰︰「強而避之。」言須識變通。此所謂善治變化之道,以應敵人者也。○〉
故用兵之法︰高陵勿向,背丘勿逆,〈李筌曰︰地勢也。○杜牧曰︰向者,仰也。背者,倚也。逆者,迎也。言敵在高處,不可仰攻;敵倚丘山下來求戰,不可逆之。此言自下趨高者力乏,自高趨下者勢順也,故不可向迎。○孟氏曰︰敵背丘陵爲陳,無有後患,則當引軍平地,勿迎擊之。○杜佑曰︰敵若據丘陵,依附險阻,陳兵待敵,勿輕攻趨也。旣地勢不便,有殞石之衝也。○梅堯臣曰︰高陵勿向者,敵處其高,不可仰擊。背丘勿逆者,敵自高而來,不可逆戰,勢不便也。○王晳曰︰如此不便,則當嚴陳以待變也。○何氏曰︰秦伐韓,趙王令趙奢救之。秦人聞之,悉甲而至。軍士許歷請以軍事諫,曰︰「秦人不意趙師至此,其來氣盛,將軍必厚集其陳以待之,不然必敗。今先據北山上者勝,後至者敗。」奢從之,卽發萬人趨之。秦兵後至,爭山不得上,奢縱兵擊之,大破秦軍。後周遣將伐高齊,圍洛陽。齊將段韶禦之,登邙坂,聊欲觀周軍形勢。至太和谷,便值周軍,卽遣馳告諸營,與諸將結陳以待之。周軍以步人在前,上山逆戰。韶以彼步我騎,且却且引,得其力弊,乃遣下馬擊之。短兵始交,周人大潰,並卽奔遁。○張預曰︰敵處高爲陳,不可仰攻,人馬之馳逐,弧矢之施發,皆不便也。故諸葛亮曰︰「山陵之戰,不仰其高。」敵從高而來,不可迎之,勢不順也;引至平地,然後合戰。〉佯北勿從,〈李筌、杜牧曰︰恐有伏兵也。○賈林曰︰敵未衰,忽然奔北,必有奇伏要擊我兵,謹勒將士,勿令逐追。○杜佑曰︰北,奔走也。敵方戰,氣勢未衰,便奔走而陳兵者,必有奇伏,勿深入從之。故太公曰︰「夫出甲陳兵,縱卒亂行者,欲以爲變也。」○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰勢不至北,必有詐也,則勿逐。○何氏曰︰如戰國秦師伐趙,趙奢之子括代廉頗將,拒秦於長平。秦陰使白起爲上將軍。趙出兵擊秦,秦軍佯敗而走,張二奇兵以劫之。趙軍逐勝,追造秦壁,壁堅不得入。而秦奇兵二萬五千人絶趙軍後,又一軍五千騎絶趙壁間。趙軍分而爲二,糧道絶。而秦出輕兵擊之,趙戰不利,因築壁堅守,以待救至。秦聞趙食道絶,王自之河內,發卒遮絶趙救及糧食。趙卒不得食四十六日,陰相殺食。括中射而死。蜀劉表遣劉備北侵至鄴,曹公遣夏侯惇、李典拒之。一朝備燒屯去,惇遣諸將追擊之。典曰︰「賊無故退,疑必有伏。南道窄狹,草木深,不可追也。」不聽。惇等果入賊伏裏。典往救,備見救至,乃退。西魏末,遣將史寧與突厥同伐吐谷渾,遂至樹敦,卽吐谷渾之舊都,多儲珍藏,而其主先已奔賀真城,留其征南王及數千人固守。寧攻之,僞退。吐谷渾人果開門逐之,因回兵奪門,門未及闔,寧兵遂得入,生獲其征南王,俘獲男女財寶,盡歸諸突厥。北齊高澄立,侯景叛歸梁,而圍彭城。澄遣慕容紹宗討之。將戰,紹宗以梁人剽悍,恐其衆之撓也,召將帥而語之曰︰「我當佯退,誘梁人使前,汝可擊其背。」申明誡之。景又命梁人曰︰「逐北勿過二里。」會戰,紹宗走,梁人不用景言,乘敗深入。魏人以紹宗之言爲信,爭掩擊,遂大敗之。唐安禄山反,郭子儀圍衞州,僞鄭王慶緒率兵來援,分爲三軍。子儀陳以待之,預選射者三千人,伏於壁內,誡之曰︰「俟吾小却,賊必爭進,則登城鼓譟,弓弩齊發以逼之。」旣戰,子儀僞退,而賊果乘之。乃開壘門,遽聞鼓譟,矢注如雨,賊徒震駭。整衆追之,遂虜慶緒。○張預曰︰敵人奔北,必審真僞。若旗鼓齊應,號令如一,紛紛紜紜,雖退走,非敗也,必有奇也,不可從之。若旗靡轍亂,人囂馬駭,此真敗却也。〉銳卒勿攻,〈李筌曰︰避彊氣也。○杜牧曰︰避實也。楚子伐隋,隋臣季良曰︰「楚人尚左,君必左,無與王遇。且攻其右,右無良焉,必敗。偏敗,衆乃攜矣。」隋少師曰︰「不當王,非敵也。」不從。隋師敗績。○陳皥曰︰此說是避敵所長,非「銳卒勿攻」之旨也。蓋言士卒輕銳,且勿攻之,待其懈惰,然後擊之。所謂千里遠鬬,其鋒莫當,蓋近之爾。○梅堯臣曰︰伺其氣挫。○何氏曰︰如蜀先主率大衆東伐吳,吳將陸遜拒之。蜀主從建平連圍至夷陵界,立數十屯,以金帛爵賞誘動諸夷。先遣將吳班以數千人於平地立營,欲以挑戰。諸將皆欲擊之,遜曰︰「備舉軍東至,銳氣始盛,且乘高守險,難可卒攻;攻之縱下,猶難盡克,若有不利,損我必大。今但且獎勵將士,廣施方略,以觀其變。」備知其計不行,乃引伏兵八千人從谷中出。遜曰︰「所以不聽諸軍擊班者,揣之必有巧故也。」諸將並曰︰「攻備當在初,今乃令人五六百里相銜持,經七八月,其諸要害,賊已固守,擊之必無利矣。」遜曰︰「備是猾虜,其軍始集,思慮精專,未可干也。今住已久,不得我便,兵疲意沮,計不復生。掎角此宼,正在今日!」乃先攻一營,不利。遜曰︰「吾已曉破之之術。」乃令各持一把茅,以火攻,拔之。備因夜遁。魏末,吳將諸葛恪圍新城,司馬景王使毌丘儉、文欽等拒之。儉、欽請戰,景王曰︰「恪卷甲深入,投兵死地,其鋒未易當;且新城小而固,攻之未可拔。」遂令諸將高壘以弊之。相持數日,恪攻城力屈,死傷大半。景王乃令欽督銳卒趣合榆,斷其歸路。恪懼而遁。前趙劉曜遣將討羌,大酋權渠率衆保險阻,曜將游子遠頻敗之。權渠欲降,其子伊餘大言於衆中曰︰「往年劉曜自來,猶無若我何。」晨,壓子遠壘門。左右勸出戰,子遠曰︰「吾聞伊餘有專諸之勇,慶忌之捷,其父新敗,怒氣甚盛,且西戎勁悍,其鋒不可擬也,不如緩之,使氣竭而擊之。」乃堅壁不戰。伊餘有驕色。子遠候其無備,夜分誓衆,秣馬蓐食,先晨具甲掃壘而出,遲明設覆而戰,生擒伊餘於陳。唐武德中,太宗率師往河東討劉武周,江夏王道宗從軍。太宗登玉壁城覩賊,顧謂道宗曰︰「賊恃其衆,來邀我戰,汝謂如何?」對曰︰「羣賊鋒不可當,易以計屈,難與力爭。令衆深壁高壘,以挫其鋒。烏合之徒,莫能持久,糧運致竭,自當離散,可不戰而擒。」太宗曰︰「汝意見暗與我合。」後賊食盡夜遁,一戰敗之。又,太宗征薛仁杲於折墌城,賊十有餘萬,兵鋒甚銳,數來挑戰。諸將請戰,太宗曰︰「我卒新經挫衂,銳氣猶少;賊驟勝,必輕進好鬬。我且閉壁以折之,待其氣衰而後擊,可一戰而破,此萬全計也。」因令軍中曰︰「敢言戰者斬!」相持久之,賊糧盡,軍中頗攜貳,其將相繼來降。大宗知仁杲心腹內離,謂諸將曰︰「可以戰矣。」令總管梁實營於淺水原以誘之。賊大將宗羅睺自恃驕悍,求戰不得,氣憤者久之,及是盡銳攻梁實,冀逞其志。梁實固險不出,以挫其鋒。羅睺攻之愈急。太宗度賊已疲,復謂諸將曰︰「彼氣將衰,吾當取之必矣。」申令諸將,遲明合戰。令將軍龐玉陳於淺水原南,出賊之右,先餌之。羅睺併軍共戰,玉軍幾敗。太宗親御大軍,奄自原北,出其不意。羅睺回師相拒,我師表裏齊奮,呼聲動天。羅睺氣奪,於是大潰。又,李靖從河間王孝恭討蕭銑,兵至夷陵,銑將文士弘率精卒數萬屯清江。孝恭欲擊之,靖曰︰「士弘,銑之健將,士卒驍勇。今新出荊門,盡兵出戰,此是救敗之師,恐不可當也。宜且泊南岸,勿與爭鋒;待其氣衰,然後奮擊,破之必矣。」孝恭不從,留靖守營,與賊戰。孝恭果敗,奔於南岸。○張預曰︰敵若乘銳而來,其鋒不可當,宜少避之,以伺疲挫。晉楚相持,楚晨壓晉軍而陳,軍吏患之。欒書曰︰「楚師輕窕,固壘以待之,三日必退,退而擊之,必獲勝焉。」又,唐太宗征薛仁杲,賊兵鋒甚銳,數來挑戰。諸將咸請戰,太宗曰︰「當且閉壘以折之,待其氣衰,可一戰而破也。」果然。〉餌兵勿食,〈李筌曰︰秦人毒涇上流。○杜牧曰︰敵忽棄飲食而去,先須嘗試,不可便食,慮毒也。後魏文帝時,庫莫奚侵擾,詔濟陰王新成率衆討之。王乃多爲毒酒;賊旣漸逼,使棄營而去。賊至,喜,競飲,酒酣毒作。王簡輕騎縱擊,俘虜萬計。○陳皥曰︰此之獲勝,蓋亦偶然,固非爲將之道,垂後世法也。孫子豈以他人不能致毒於人腹中哉?此言喻魚若見餌,不可食也。敵若懸利,不可貪也。曹公與袁紹將文醜等戰,諸將以爲敵騎多,不如還營,荀攸曰︰「此所以餌敵也,安可去之?」卽知餌兵非止謂置毒也。「食」字疑或爲「貪」字也。○梅堯臣曰︰魚貪餌而亡,兵貪餌而敗。敵以兵來釣我,我不可從。○王晳曰︰餌我以利,必有奇伏。○何氏曰︰如春秋時,楚伐絞,軍其南門。莫敖屈瑕曰︰「絞小而輕,輕則寡謀。請無扞采樵者以誘之。」從之。絞人獲三十人。明日,絞人爭出,驅楚役徒於山中。楚人坐其北門,而覆諸山下,大敗之,爲城下之盟而還。又如,赤眉佯敗,棄輜重走,車載土,以豆覆其上,鄧弘取之,爲赤眉所敗。曹公未得濟而放牛馬,馬超取之,而公得渡。又如,曹公棄輜重,文醜、劉備分取之,而爲公所破。又如,後魏廣陽王元深以乜列河誘拔陵,竟來抄掠,拔陵爲于謹伏兵所破。此皆餌之之術也。○張預曰︰《三略》曰︰「香餌之下,必有懸魚。」言魚貪餌,則爲釣者所得;兵貪利,則爲敵人所敗。夫餌兵,非止謂置毒於飲食,但以利留敵,皆爲餌也。若曹公以畜產餌馬超,以輜重餌袁紹;李矩以牛馬餌石勒之類,皆是也。○〉歸師勿遏,〈李筌曰︰士卒思歸,志不可遏也。○杜牧曰︰曹公自征張繡於穰,劉表遣兵救繡,以絶軍後。公將引還,繡兵來追,公軍不得進。表與繡復合兵守險,公軍前後受敵。公乃夜鑿險爲地道,悉過輜重,設奇兵。會明,賊謂公爲遁也,悉軍來追。乃縱奇兵,步騎夾攻,大破之。公謂荀文若曰︰「虜遏吾歸師,而與吾死地,吾是以知勝矣。」○孟氏曰︰人懷歸心,必能死戰,則不可止而擊也。○杜佑曰︰若窮宼遠還,依險而行,人人懷歸,敢能死戰,徐觀其變,而勿遠遏截之。○梅堯臣曰︰敵必死戰。○王晳曰︰人自爲戰也,勿遏塞之。若猶有他慮,則可要而擊。曹公攻鄴,袁尚來救。諸將以爲歸師,不如避之。公曰︰「尚從大道來,則避之;若循西山來者,此成擒耳。」蓋大道來則歸意全,循山來則顧負險,且有懼心也。○何氏曰︰如魏初曹操圍張繡於穰,劉表遣兵救繡,以絶軍後。公將引還,繡兵來追,公軍不得進,連營稍前到安衆。繡與表合兵守險,公軍前後受敵。公乃夜鑿險爲地道,悉過輜重,設奇兵。會明,賊謂公爲遁也,悉軍來追。乃縱奇兵,步騎夾攻,大破之。公謂荀彧曰︰「虜遏吾歸師,與吾死地,是以知勝。」齊建武二年,魏圍鍾離,張欣泰爲軍主,隨崔慧景救援。及魏軍退,而邵陽洲上餘兵萬人,求輸馬五百匹假道。慧景欲斷路攻之,欣泰說慧景曰︰「歸師勿遏,古人畏之。兵在死地,不可輕也。」慧景乃聽過也。前秦苻堅征晉,至壽春,兵敗還長安。慕容泓起兵於華澤,堅將苻叡、竇衝、姚萇討之。苻叡勇果輕敵,不恤士衆。泓聞其至也,懼,率衆將奔關東。叡馳兵邀之。姚萇諫曰︰「鮮卑有思歸之心,宜驅令出關,不可遏也。」叡弗從。戰於華澤,叡敗績被殺。後涼呂弘攻段業於張掖,不勝,將東走。業議欲擊之,其將沮渠蒙遜諫曰︰「歸師勿遏,窮宼勿追,此兵家之戒;不如縱之,以爲後圖。」業曰︰「一日縱敵,悔將無及。」遂率衆追之,爲弘所敗。○張預曰︰兵之在外,人人思歸,當路邀之,必致死戰。韓信曰︰「從思東歸之士,何所不克?」曹公旣破劉表,謂荀彧曰︰「虜遏吾歸師,吾是以知勝。」又,呂弘攻段業,不勝,將東走。業欲擊之,或諫曰︰「歸師勿遏,兵家之戒;不如縱之,以爲後圖。」業不從,率衆追之,爲弘所敗。古人似此者多,不可悉陳。〉圍師必闕,〈曹操曰︰《司馬法》曰︰「圍其三面,闕其一面,所以示生路也。」○李筌曰︰夫圍敵,必空其一面,示不固也;若四面圍之,敵必堅守不拔也。項羽坑外黃,魏武圍壺關,卽其義也。○杜牧曰︰示以生路,令無必死之心,因而擊之。後漢妖巫維汜弟子單臣、傅鎮等,相聚入原武城,劫掠吏人,自稱將軍。光武遣臧宮將北軍數千人圍之。賊食多,數攻不下,士卒死傷。帝召公卿諸侯王問方略,明帝時爲東海王,對曰︰「妖巫相劫,勢無久立,其中必有悔者;但外圍急,不得走耳。小挺緩,令得逃亡,則一亭長足以擒矣。」帝卽勑令開圍緩守,賊衆分散,遂斬臣、鎮等。大唐天寶末,李光弼領朔方軍與史思明戰於土門。賊衆退散,四面圍合。光弼令開東南角以縱之。賊見開圍,棄甲急走,因追擊之,盡殲其衆。是開一面也。○杜佑曰︰若圍敵平陸之地,必空一面,以示其虛,欲使戰守不固,而有去留之心。若敵臨危據險,彊救在表,當堅固守之,未必闕也。此用兵之法。○梅堯臣同曹操《註》。○何氏曰︰如後漢初,張步據齊地,漢將耿弇總兵討之。步使其大將費邑軍歷下,又分守祝阿、鍾城。弇先擊祝阿,自晨攻城,未日中而拔。故開圍一角,令其衆得奔歸鍾城。鍾城人聞祝阿已潰,大恐懼,遂空壁亡去。又,朱儁與徐璆共討黃巾餘賊,韓忠據宛乞降,不許。因急攻之,連城不克。儁登山覩之,顧謂張超曰︰「吾知之矣。賊今外圍周固,內營急逼,乞降不受,欲出不得,所以死戰也。萬人一心,猶不可當,況十萬乎?其害甚矣。今不如徹圍,并兵入城。忠見圍解,則勢必自出;出則意散,易破之道也。」旣而解圍,忠果出戰,儁因破之。又,魏太祖圍壺關,下令曰︰「城拔,皆坑之!」連月不下。曹仁曰︰「圍城,必示之活門,所以開其生路也。今公告之必死,將人自爲守;且城固而糧多,攻之則士卒傷,守之則日久。今頓兵堅城之下,攻必死之虜,非良計也。」太祖從之,開城遂降。又,後魏末,齊神武起義兵於河北,尒朱兆、天光、度律、仲遠等四將同會鄴南,士馬精彊,號二十萬,圍神武於南陵山。是時,神武馬二千,步卒不滿三萬人。兆等設圍不合,神武連繫牛驢,自塞歸道。於是,將士死戰,四面奮擊,大破兆等。○張預曰︰圍其三面,開其一角,示以生路,使不堅戰。後漢朱儁討賊帥韓忠於宛,急攻不克,因謂軍吏曰︰「賊今外圍周固,所以死戰;若我解圍,勢必自出,出則意散,易破之道也。」果如其言。又,曹公圍壺關,謂之曰︰「城破,皆坑之!」連攻不下。曹仁謂公曰︰「夫圍城,必示之活門,所以開其生路也。今公許之必死,令人自守,非計也。」公從之,遂拔其城是也。〉窮宼勿迫。〈杜牧曰︰春秋時,吳伐楚,楚師敗走,及清發,闔閭復將擊之。夫槩王曰︰「困獸猶鬬,況人乎?若知不免而致死,必敗我。若使半濟,而後可擊也。」從之,又敗之。漢宣帝時,趙充國討先零羌。羌覩大軍,棄輜重,欲渡湟水,道阨狹,充國徐行驅之。或曰︰「逐利行遲。」充國曰︰「窮宼也,不可迫。緩之則走不顧,急之則還致死。」諸將曰︰「善。」虜果赴水,溺死者數萬,於是大破之也。○陳皥曰︰鳥窮則搏,獸窮則噬也。○梅堯臣曰︰困獸猶鬬,物理然也。○何氏曰︰前燕呂護據野王,陰通晉。事覺,燕將慕容恪等率衆討之。將軍傅顔言之恪曰︰「護窮宼假合,王師旣臨,則上下喪氣。殿下前以廣固天險,守易攻難,故爲長久之策;今賊形不與往同,宜急攻之,以省千金之費。」恪曰︰「護,老賊,經變多矣;觀其爲備之道,則未易卒圖也。今圍之於窮城,樵採路絶,內無蓄積,外無彊援,不過於十旬,弊之必矣,何必殘士卒之命,而趨一時之利哉!此謂兵不血刃,而坐以制勝也。」遂列長圍守之。凡經六月,而野王潰,護南奔於晉,悉降其衆。五代晉將符彦卿、杜重威經略北鄙,遇虜於陽城。戎人十萬,圍晉師於中野,乏水,軍人鑿井,取泥衣絞而吮之,人馬渴死甚衆。彦卿曰︰「與其束手就擒,曷若以身徇國?我今窮蹙!」乃率勁騎出擊之。會大風揚塵,乘勢決戰,戎人大潰。此彦卿爲虜十萬所圍,乃窮蹙之宼,遂致死力以求生;戎人不悟之,致敗也。○張預曰︰敵若焚舟破釜,來決一戰,則不可逼迫,蓋獸窮則搏也。晉師敗齊於鞌,齊侯請盟,晉人不許。齊侯曰︰「請收合餘燼,背城借一。」晉人懼而與之盟。吳夫槩王謂「困獸猶鬬」,漢趙充國言「緩之則走不顧,急之則還致死」,蓋亦近之。〉此用兵之法也。
〈曹操曰︰變其正,得其所用九也。○王晳曰︰晳謂九者,數之極。用兵之法,當極其變耳。《逸詩》云︰「九變復貫。」不知曹公謂何爲九?或曰︰九地之變也。○張預曰︰變者,不拘常法,臨事適變,從宜而行之之謂也。凡與人爭利,必知九地之變,故次《軍爭》。〉
孫子曰︰凡用兵之法,將受命於君,合軍聚衆,〈張預曰︰已解上文。〉圮地無舍,〈曹操曰︰無所依也。水毁曰圮。○李筌曰︰地下曰圮,行必水淹也。○陳皥曰︰圮,低下也。孔明謂之地獄。獄者,中下,四面高也。○孟氏曰︰太下則爲敵所囚。○杜佑曰︰擇地頓兵,當趨利而避害也。○梅堯臣曰︰山林、險阻、沮澤之地,不可舍止,無所依也。○何氏曰︰下篇言「圮地則吾將進其塗」,謂少固之地,宜速去之也。○張預曰︰山林、險阻、沮澤,凡難行之道,爲圮地。以其無所依,故不可舍止。〉衢地交合,〈曹操曰︰結諸侯也。○李筌曰︰四通曰衢,結諸侯之交地也。○賈林曰︰結諸侯以爲援。○梅堯臣曰︰夫四通之地,與旁國相通,當結其交也。○何氏曰︰下篇云「衢地吾將固其結」,言交結諸侯,使牢固也。○張預曰︰四通之地,旁有鄰國,先往結之,以爲交援。〉絶地無留,〈曹操曰︰無久止也。○李筌曰︰地無泉井、畜牧、采樵之處,爲絶地,不可留也。○賈林曰︰谿谷坎險,前無通路,曰絶,當速去無留。○梅堯臣曰︰始去國,始出境,猶不居輕地,是不可久留也。○張預曰︰去國越境而師者,絶地也。危絶之地,過於重地,故不可淹留久止也。〉圍地則謀,〈曹操曰︰發奇謀也。○李筌曰︰因地能通。○賈林曰︰居四險之中,曰圍地,敵可往來,我難出入。居此地者,可預設奇謀,使敵不爲我患,乃可濟也。○梅堯臣曰︰往返險迂,當出奇謀。○何氏曰︰下篇亦云「圍地則謀」。言在艱險之地,與敵相持,須用奇險詭譎之謀,不至於害也。○張預曰︰居前隘後固之地,當發奇謀,若漢高爲匈奴所圍,用陳平奇計得出,茲近之。〉死地則戰。〈曹操曰︰殊死戰也。○李筌曰︰置兵於必死之地,人自爲私鬬,韓信破趙,此是也。○梅堯臣曰︰前後有礙,決在死戰。此而上舉九地之大約也。○王晳《註》上之五地並同曹公。○何氏曰︰下篇亦云「死地則戰」者,此地速爲死戰則生;若緩而不戰,氣衰糧絶,不死何待也!○張預曰︰走無所往,當殊死戰,淮陰背水陳是也。從「圮地無舍」至此爲九變,止陳五事者,舉其大略也。《九地篇》中說九地之變,唯言六事,亦陳其大略也。凡地有勢有變,《九地篇》上所陳者,是其勢也,下所敘者,是其變也。何以知九變爲九地之變?下文云︰「將不通九變,雖知地形,不能得地利。」又,《九地篇》云︰「九地之變,屈伸之利,不可不察。」以此觀之,義可見也。下旣說「九地」,此復言「九變」者,孫子欲敘五利,故先陳九變,蓋九變、五利相須而用,故兼言之。〉
塗有所不由,〈曹操曰︰隘難之地,所不當從;不得已從之,故爲變。○李筌曰︰道有險狹,懼其邀伏,不可由也。○杜牧曰︰後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵五谿蠻,軍次下雋,今辰州也,有兩道可入︰從壺頭則路近而水險,從充道則路夷而運遠。帝初以爲疑,及軍至,耿舒欲從充道,援以爲棄日費糧,不如進壺頭,搤其咽喉,則賊自破。以事上之帝,從援策,乃進營壺頭。賊乘高守隘,水疾,船不得上。會暑濕,士卒多疫死,援亦中病卒。耿舒與兄好畤侯書曰︰「舒前上言,當先擊充,糧雖難運,而兵馬得用。軍人數萬,爭欲先奮。今壺頭竟不得進,大衆怫鬱行死,誠可痛惜!」○賈林曰︰由,從也。途且不利,雖近不從。○杜佑曰︰阨難之地,所不當從也;不得已從之,故爲變也。道雖近而中不利,則不從也。○梅堯臣曰︰避其險阨也。○王晳曰︰途雖可從而有所不從,慮奇伏也。若趙涉說周亞夫,避殽黽阸陿之間,慮置伏兵,請走藍田,出武關,抵洛陽,間不過差一二日是也。○張預曰︰險阨之地,車不得方軌,騎不得成列,故不可由也;不得已而行之,必爲權變。韓信知陳餘不用李左車計,乃敢入井陘口是也。〉軍有所不擊,〈曹操曰︰軍雖可擊,以地險難久,留之失前利,若得之,則利薄。困窮之兵,必死戰也。○杜牧曰︰蓋以銳卒勿攻,歸師勿遏,窮宼勿迫,死地不可攻。或我彊敵弱,敵前軍先至,亦不可擊,恐驚之退走也。言有如此之軍,皆不可擊。斯統言爲將須知有此不可擊之軍,卽須不擊,益爲知變也。故列於《九變》篇中。○陳皥曰︰見小利不能傾敵,則勿擊之,恐重勞人也。○賈林曰︰軍可威懷,勢將降伏,則不擊。宼窮據險,擊則死戰,可自固守,待其心惰,取之。○杜佑曰︰軍雖可擊,以地險難久,留之失前利,若得之,利薄也。窮困之卒,隘陷之軍,不可攻,爲死戰也;當固守之,以待隙也。○梅堯臣曰︰往無利也。○王晳曰︰曹公曰︰「軍雖可擊,以地險難久,留之失前利,若得之,則利薄。」晳謂餌兵、銳卒、正正之旗、堂堂之陳,亦是也。○張預曰︰縱之而無所損,克之而無所利,則不須擊也。又若我弱彼彊,我曲彼直,亦不可擊。如晉楚相持,士會曰︰「楚人德刑、政事、典禮不易,不可敵也,不爲是征。」義相近也。〉城有所不攻,〈曹操曰︰城小而固,糧饒,不可攻也。操所以置華、費而深入徐州,得十四縣也。○杜牧曰︰操捨華、費不攻,故能兵力完全,深入徐州,得十四縣也。蓋言敵於要害之地,深峻城隍,多積糧食,欲留我師;若攻拔之,未足爲利,不拔,則挫我兵勢,故不可攻也。宋順帝時,荊州守沈攸之反,素蓄士馬,資用豐積,戰士十萬,甲馬二千。軍至郢城,功曹臧寅以爲︰攻守異勢,非旬日所拔;若不時舉,挫銳損威。今順流長驅,計日可捷;旣傾根本,則郢城豈能自固?故兵法曰「城有所不攻」是也。攸之不從。郢郡守柳世隆拒攸之,攸之盡銳攻之,不克,衆潰走,入林自縊。後周武帝欲出兵於河陽以伐齊,吏部字文㢸進曰︰「今用兵須擇地。河陽要衝,精兵所聚,盡力攻之,恐難得志。如臣所見,彼汾之曲,戍小山平,攻之易拔。用武之地,莫過於此。」帝不納,師竟無功。復大舉伐齊,卒用㢸計以滅齊。國家自元和三年至于今,三十年間,凡四攻宼。魏薄攻宼之南宮縣,上黨攻宼之臨城縣,太原攻宼之河星鎮。是宼三城池浚壁堅,蒭粟米石、金炭麻膏,凡城守之資,常爲不可勝之計以備。官軍擊虜,攻旣不拔,兵頓力疲。宼以勁兵來救,故百戰百敗。故三十年間,困天下之功力,攻數萬之宼,四圍其境,通計十歲,竟無尺寸之功者,蓋常墜宼計中,不能知變也。○賈林曰︰臣忠義重禀命堅守者,亦不可攻也。○梅堯臣曰︰有所害也。○王晳曰︰城非控要,雖可攻,然懼於鈍兵挫銳,或非堅實,而得士死力;又剋雖有期,而救兵至,吾雖得之,利不勝其所害也。○張預曰︰拔之而不能守,委之而不爲患,則不須攻也。又若深溝高壘,卒不能下,亦不可攻。如士匄請伐偪陽,荀罃曰「城小而固,勝之不武,弗服爲笑」是也。〉地有所不爭,〈曹操曰︰小利之地,方爭得而失之,則不爭也。○杜牧曰︰言得之難守,失之無害。伍子胥諫夫差曰︰「今我伐齊,獲其地,猶石田也。」東晉陶侃鎮武昌,議者以武昌北岸有邾城,宜分兵鎮之。侃每不答,而言者不已。侃乃渡水獵,引諸將佐語之曰︰「我所以設險而禦宼,正以長江耳。邾城隔在江北,內無所倚,外接羣夷;夷中利深,晉人貪利,夷不堪命,必引宼虜,乃致禍之由,非禦宼也。且今縱有兵守之,亦無益於江南;若羯虜有可乘之會,此又非所資也。」後庾亮戍之,果大敗也。○梅堯臣曰︰得之無益者。○王晳曰︰謂地雖要害,敵已據之,或得之無所用,若難守者。○張預曰︰得之不便於戰,失之無害於己,則不須爭也。又若遼遠之地,雖得之,終非己有,亦不可爭,如吳子伐齊,伍員諫曰︰「得地於齊,猶獲石田也。不如早從事於越。」不聽,爲越所滅是也。○〉君命有所不受。〈曹操曰︰苟便於事,不拘於君命也。○李筌曰︰苟便於事,不拘君命。穰苴斬莊賈,魏絳戮楊干是也。○杜牧曰︰《尉繚子》曰︰「兵者,凶器也;爭者,逆德也;將者,死官也。無天於上,無地於下,無敵於前,無主於後。」○賈林曰︰決必勝之機,不可推於君命;苟利社稷,專之可也。○孟氏曰︰無敵於前,無君於後,閫外之事,將軍制之。○梅堯臣曰︰從宜而行也。此而上,五利也。○張預曰︰苟便於事,不從君命。夫槩王曰「見義而行,不待命」是也。自「塗有所不由」至此,爲五利。或曰︰自「圮地無舍」至「地有所不爭」爲九變,謂此九事皆不從中覆,但臨時制宜,故統之以「君命有所不受」。○〉故將通於九變之地利者,知用兵矣;〈李筌曰︰謂上之九事也。○杜佑曰︰九事之變,皆臨時制宜,不由常道,故言變也。○賈林曰︰九變,上九事。將帥之任機權,遇勢則變,因利則制,不拘常道,然後得其通變之利。變之則九,數之則十,故君命不在常變例也。○梅堯臣曰︰達九地之勢,變而爲利也。○王晳曰︰非賢智,不能盡事理之變也。○何氏曰︰孫子以《九變》名篇,解者十有餘家,皆不條其九變之目者何也?蓋自「圮地無舍」而下,至「君命有所不受」,其數十矣,使人不得不惑。愚熟觀文意,上下止述其地之利害爾;且十事之中,「君命有所不受」且非地事,昭然不類矣。蓋孫子之意,言凡受命之將,合聚軍衆,如經此九地,有害而無利,則當變之,雖君命使之舍、留、攻、爭,亦不受也。況下文言「將不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣」,其君命豈得與地形而同算也?況下之《地形篇》云︰「戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰可也。」厥旨盡在此矣。○張預曰︰更變常道而得其利者,知用兵之道矣。〉將不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣;〈賈林曰︰雖知地形,心無通變,豈惟不得其利,亦恐反受害也。將貴適變也。○梅堯臣曰︰知地不知變,安得地之利?○張預曰︰凡地有形有變,知形而不曉變,豈能得地之利?〉治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。〈曹操曰︰謂下五事也。○「九變」一云「五變」。○賈林曰︰五利、五變,亦在九變之中。遇勢能變則利,不變則害。在人,故無常體。能盡此理,乃得人之用也。五變謂︰途雖近,知有險阻、奇伏之變而不由;軍雖可擊,知有窮蹙、死鬬之變而不擊;城雖勢孤可攻,知有糧充、兵銳、將智、臣忠、不測之變而不攻;地雖可爭,知得之難守、得之無利、有反奪傷人之變而不爭;君命雖宜從之,知有內御不利之害而不受。此五變者,臨時制宜,不可預定。貪五利者︰途近則由,軍勢孤則擊,城勢危則攻,地可取則爭,軍可用則受命。貪此五利,不知其變,豈惟不得人用,抑亦敗軍傷士也。○梅堯臣曰︰知利不知變,安得人而用?○王晳曰︰雖知五地之利,不通其變,如膠柱鼓瑟耳。○張預曰︰凡兵有利有變,知利而不識變,豈能得人之用?曹公言「下五事」爲五利者,謂「九變」之下五事也,非謂「雜於利害」已下五事也。〉是故智者之慮,必雜於利害。〈曹操曰︰在利思害,在害思利,當難行權也。○李筌曰︰害彼利此之慮。○賈林曰︰雜一爲親,一爲難。言利害相參雜,智者能慮之慎之,乃得其利也。○梅堯臣同曹操《註》。○王晳曰︰將通九變,則利害盡矣。○張預曰︰智者慮事,雖處利地,必思所以害;雖處害地,必思所以利。此亦通變之謂也。〉雜於利,而務可信也;〈曹操曰︰計敵不能依五地爲我害,所務可信也。○杜牧曰︰信,申也。言我欲取利於敵人,不可但見取敵人之利,先須以敵人害我之事參雜而計量之,然後我所務之利,乃可申行也。○賈林曰︰在利之時,則思害以自慎。一云︰以害雜利行之,威令以臨之,刑法以戮之,己不二三,則衆務皆信,人不敢欺也。○梅堯臣曰︰以害參利,則事可行。○王晳曰︰曲盡其利,則可勝矣。○張預曰︰以所害而參所利,可以伸己之事。鄭師克蔡,國人皆喜,惟子産懼,曰︰「小國無文德而有武功,禍莫大焉。」後楚果伐鄭。此是在利思害也。〉雜於害,而患可解也。〈曹操曰︰旣參於利,則亦計於害,雖有患可解也。○李筌曰︰智者爲利害之事,必合於道,不至於極。○杜牧曰︰我欲解敵人之患,不可但見敵能害我之事,亦須先以我能取敵人之利,參雜而計量之,然後有患乃可解釋也。故上文云「智者之慮,必雜於利害」也。譬如敵人圍我,我若但知突圍而去,志必懈怠,卽必爲追擊;未若勵士奮擊,因戰勝之利以解圍也。舉一可知也。○賈林曰︰在害之時,則思利而免害。故措之死地則生,投之亡地則存,是其患解也。○梅堯臣曰︰以利參害,則禍可脫。○王晳曰︰周知其害,則不敗矣。○何氏曰︰利害相生,明者常慮。○張預曰︰以所利而參所害,可以解己之難。張方入洛陽,連戰皆敗。或勸方宵遁,方曰︰「兵之利鈍是常,貴因敗以爲成耳。」夜,潛進逼敵,遂致克捷。此是在害思利也。〉
是故屈諸侯者以害,〈曹操曰︰害其所惡也。○李筌曰︰害其政也。○杜牧曰︰惡,音一路反。言敵人苟有其所惡之事,我能乘而害之,不失其機,則能屈敵也。○賈林曰︰爲害之計,理非一途,或誘其賢智,令彼無臣;或遺以姦人,破其政令;或爲巧詐,間其君臣;或遺工巧,使其人疲財耗;惑饋淫樂,變其風俗;或與美人,惑亂其心。此數事,若能潛運陰謀,密行不泄,皆能害人,使之屈折也。○梅堯臣曰︰制之以害,則屈也。○王晳曰︰窮屈於必害之地,勿使可解也。○張預曰︰致之於受害之地,則自屈服。或曰︰間之使君臣相疑,勞之使民失業,所以害之也。若韋孝寬間斛律光,高熲平陳之策是也。〉役諸侯者以業,〈曹操曰︰業,事也。使其煩勞,若彼入我出,彼出我入也。○李筌曰︰煩其農也。○杜牧曰︰言勞役敵人,使不得休,我須先有事業,乃可爲也。事業者,兵衆、國富、人和、令行也。○杜佑曰︰能以事勞役諸侯之人,令不得安佚。韓人令秦鑿渠之類是也。或以奇技藝業、淫巧功能,令其耽之心目,內役諸侯,若此而勞。○梅堯臣曰︰撓之以事,則勞。○王晳曰︰常若爲攻襲之業,以弊敵也。田常曰︰「吾兵業已加魯矣。」○張預曰︰以事勞之,使不得休。或曰︰壓之以富彊之業,則可役使。若晉、楚國彊,鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。〉趨諸侯者以利。〈曹操曰︰令自來也。○李筌曰︰誘之以利。○杜牧曰︰言以利誘之,使自來至我也,墮吾畫中。○孟氏曰︰趨,速也。善示以利,令忘變而速至,我作變以制之,亦謂得人之用也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰趨敵之間,當周旋我利也。○張預曰︰動之以小利,使之必趨。〉
故用兵之法︰無恃其不來,恃吾有以待也;〈梅堯臣曰︰所恃者,不懈也。〉無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。〈曹操曰︰安不忘危,常設備也。○李筌曰︰預備不可闕也。○杜佑曰︰安則思危,存則思亡,常有備。○梅堯臣曰︰所賴者,有備也。○王晳曰︰備者,實也。○何氏曰︰《吳略》曰︰「君子當安平之世,刀劒不離身。」古諸侯相見,兵衞不徹警,蓋雖有文事,必有武備,況守邊固圉,交刃之際歟?凡兵所以勝者,謂擊其空虛,襲其懈怠;苟嚴整終事,則敵人不至。《傳》曰︰「不備不虞,不可以師。」昔晉人禦秦,深壘固軍以待之,秦師不能久。楚爲陳,而吳人至,見有備而返。程不識將屯,正部曲行伍營陳,擊刁斗,吏治軍簿,虜不得犯。朱然爲軍師,雖世無事,每朝夕嚴鼓兵,在營者咸行裝就隊,使敵不知所備,故出輒有功。是謂能外禦其侮者乎!常能居安思危,在治思亂,戒之於無形,防之於未然,斯善之善者也。其次莫如險其走集,明其伍候,慎固其封守,繕完其溝隍,或多調軍食,或益修戰械。故曰︰物不素具,不可以應卒。又曰︰惟事事乃其有備,有備無患。常使彼勞我佚,彼老我壯,亦可謂「先人有奪人之心」、「不戰而屈人之師」也。若夫莒以恃陋而潰,齊以狎敵而殲,虢以易晉而亡,魯以果邾而敗,莫敖小羅而無次,吳子入巢而自輕,斯皆可以作鑒也。故「吾有以待」、「吾有所不可攻」者,能預備之之謂也。○張預曰︰言須思患而預防之。《傳》曰︰「不備不虞,不可以師。」〉
故將有五危︰〈李筌、張預曰︰下五事也。〉必死,可殺也;〈曹操曰︰勇而無慮,必欲死鬬,不可曲撓,可以奇伏中之。○李筌曰︰勇而無謀也。○杜牧曰︰將愚而勇者,患也。黃石公曰︰「勇者好行其志,愚者不顧其死。」《吳子》曰︰「凡人之論將,常觀於勇;勇之於將,乃數分之一耳。夫勇者必輕合,輕合而不知利,未可將也。」○梅堯臣同李筌《註》。○何氏曰︰《司馬法》曰︰「上死不勝。」言貴其謀勝也。○張預曰︰勇而無謀,必欲死鬬,不可與力爭,當以奇伏誘致而殺之。故《司馬法》曰︰「上死不勝。」言將無策略,止能以死先士卒,則不勝也。〉必生,可虜也;〈曹操曰︰見利畏怯不進也。○李筌曰︰疑怯可虜也。○杜牧曰︰晉將劉裕泝江追桓玄,戰於崢嶸洲。於時,義軍數千,玄兵甚盛;而玄懼有敗衂,常漾輕舸於舫側,故其衆莫有鬬心。義軍乘風縱火,盡銳爭先,玄衆是以大敗也。○孟氏曰︰將之怯弱,志必生返,意不親戰,士卒不精,上下猶豫,可急擊而取之。《新訓》曰︰「爲將怯懦,見利而不能進。」太公曰︰「失利後時,反受其殃。」○梅堯臣曰︰怯而不果。○王晳曰︰無鬬志。曹公曰︰「見利怯不進也。」晳謂見害亦輕走矣。○何氏曰︰《司馬法》曰︰「上生多疑。」疑爲大患也。○張預曰︰臨陳畏怯,必欲生返,當鼓譟乘之,可以虜也。晉楚相攻,晉將趙嬰齊令其徒先具舟於河,欲敗而先濟是也。○〉忿速,可侮也;〈曹操曰︰疾急之人,可忿怒侮而致之也。○李筌曰︰急疾之人,性剛而可侮致也。太宗殺宋老生而平霍邑。○杜牧曰︰忿者,剛怒也。速者,褊急也,性不厚重也。若敵人如此,可以陵侮,使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黃落,前秦苻生遣苻黃眉、鄧羌討之。襄深溝高壘,固守不戰。鄧羌說黃眉曰︰「襄性剛很,易以剛動;若長驅鼓行,直壓其壘,必忿而出師,可一戰而擒也。」黃眉從之。襄怒出戰,黃眉等斬之。○杜佑曰︰急疾之人,可忿怒而致死。忿速易怒者,狷戇疾急,不計其難,可動作欺侮。○梅堯臣曰︰狷急易動。○王晳曰︰將性貴持重,忿猖則易撓。○張預曰︰剛愎褊急之人,可凌侮而致之。楚子玉剛忿,晉人執其使以怒之,果從晉師,遂爲所敗是也。〉廉潔,可辱也;〈曹操曰︰廉潔之人,可汙辱致之也。○李筌曰︰矜疾之人,可辱也。○杜牧曰︰此言敵人若高壁固壘,欲老我師,我勢不可留,利在速戰。揣知其將多忿急,則輕侮而致之;性本廉潔,則汙辱之。如諸葛孔明遺司馬仲達以巾幗,欲使怒而出戰;仲達忿怒欲濟師,魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才,猶不勝其忿,況常才之人乎!○梅堯臣曰︰徇名不顧。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰清潔愛民之士,可垢辱以撓之,必可致也。〉愛民,可煩也。〈曹操曰︰出其所必趨,愛民者,則必倍道兼行以救之,救之則煩勞也。○李筌曰︰攻其所愛,必卷甲而救;愛其人,乃可以計疲。○杜牧曰︰言仁人愛人者,惟恐殺傷,不能捨短從長,棄彼取此,不度遠近,不量事力,凡爲我攻,則必來救,如此可以煩之,令其勞頓,而後取之也。○陳皥曰︰兵有須救、不必救者,項羽救趙,此須救也;亞夫委梁,不必救也。○賈林曰︰廉潔之人,不好侵掠;愛人之仁,不好鬬戰,辱而煩之,其動必敗。○梅堯臣曰︰力疲則困。○王晳曰︰以奇兵若將攻城邑者,彼愛民,必數救,則煩勞也。○張預曰︰民雖可愛,當審利害;若無微不救,無遠不援,則出其所必趨,使煩而閑也。〉凡此五者,將之過也,用兵之災也。〈陳皥曰︰良將則不然。不必死,不必生,隨事而用;不忿速,不耻辱,見可如虎,否則閉戶。動靜以計,不可喜怒也。○梅堯臣曰︰皆將之失,爲兵之凶。○何氏曰︰將材古今難之,其性往往失於一偏爾。故孫子首篇言「將者,智、信、仁、勇、嚴」,貴其全也。○張預曰︰庸常之將,守一而不知變,故取則於己,爲凶於兵。智者則不然,雖勇而不必死,雖怯而不必生,雖剛而不可侮,雖廉而不可辱,雖仁而不可煩也。〉覆軍殺將,必以五危,不可不察也。〈賈林曰︰此五種之人,不可任爲大將,用兵必敗也。○梅堯臣曰︰當慎重焉。○張預曰︰言須識權變,不可執一道也。〉
〈曹操曰︰擇便利而行也。○王晳曰︰行軍當據地便、察敵情也。○張預曰︰知九地之變,然後可以擇利而行軍,故次《九變》。〉
孫子曰︰凡處軍、相敵︰〈王晳曰︰處軍凡有四,相敵凡三十有一。○張預曰︰自「絶山依谷」至「伏姦之所處」,則處軍之事也;自「敵近而靜」至「必謹察之」,則相敵之事也。相,猶察也,料也。〉絶山依谷,〈曹操曰︰近水草利便也。○李筌曰︰軍,我;敵,彼也。相其依止,則勝敗之數、彼我之勢可知也。絶山,守險也;依谷,近水草。夫列營壘,必先分卒守隘,縱畜牧,收樵採,而後寧。○杜牧曰︰絶,過也;依,近也。言行軍經過山險,須近谷而有水草之利也。《吳子》曰︰「無當天竈大谷之口。」言不可當谷,但近谷而處可也。○賈林曰︰兩軍相當敵,宜擇利而動。絶山,跨山;依谷,傍谷也。跨山,無後患;依谷,有水草也。○梅堯臣曰︰前爲山所隔,則依谷以爲固。○王晳曰︰絶,度也。依,謂附近耳。曹公曰︰「近水草便利也。」○張預曰︰絶,猶越也。凡行軍越過山險,必依附溪谷而居,一則利水草,一則負險固。後漢武都羌爲宼,馬援討之。羌在山上,援據便地,奪其水草,不與戰。羌窮困,悉降。羌不知依谷之利也。〉視生處高,〈曹操曰︰生者,陽也。○李筌曰︰向陽曰生,在山曰高。生高之地,可居也。○杜牧曰︰言須處高而面南也。○陳皥曰︰若地有東西,其法何如?答曰︰然則面東也。○賈林曰︰居陽曰生。視生,爲無蔽冒物也。處軍當在高。○杜佑曰︰高,陽也。視,謂目前生地。處軍當在高。○梅堯臣曰︰若在陵之上,必向陽而居,處高乘便也。○張預曰︰視生,謂面陽也。處軍當在高阜。〉戰隆無登,〈曹操曰︰無迎高也。○李筌曰︰敵自高而下,我無登而取之。○杜牧曰︰隆,高也。言敵人在高,我不可自下往高,迎敵人而接戰也。一作「戰降無登」,降,下也。○賈林曰︰戰宜乘下,不可迎高也。○杜佑曰︰無迎高也。降,下也,謂山下也。戰於山下,敵引之上山,無登逐也。○梅堯臣曰︰敵處地之高,不可登而戰。○張預曰︰敵處隆高之地,不可登迎與戰。一本作「戰降無登迎」,謂敵下山來戰,引我上山,則不可登迎。〉此處山之軍也。〈梅堯臣曰︰處山,當知此三者。○張預曰︰凡高而崇者,皆謂之山。處山拒敵,以上三事爲法。〉絶水必遠水;〈曹操、李筌曰︰引敵使渡。○杜牧曰︰魏將郭淮在漢中,蜀主劉備欲渡漢水來攻,諸將議衆寡不敵,欲依水爲陳以拒之。淮曰︰「此示弱而不足挫敵,不如遠水爲陳,引而致之,半濟而後擊,備可破也。」旣列陳,備疑,不敢渡。○梅堯臣曰︰前爲水所隔,則遠水以引敵。○王晳曰︰我絶水也。曹說是也。○張預曰︰凡行軍過水,欲舍止者,必去水稍遠,一則引敵使渡,一則進退無礙。郭淮遠水爲陳,劉備悟之而不渡是也。○〉客絶水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;〈李筌曰︰韓信殺龍且於濰水,夫槩敗楚子於清發是也。○杜牧曰︰楚漢相持,項羽自擊彭越,令其大司馬曹咎守成臯。漢軍挑戰,咎涉汜水戰。漢軍候半涉,擊,大破之。「水內」,乃「汭」也,誤爲「內」耳。○梅堯臣曰︰敵之方來,迎於水濱,則不渡。○王晳曰︰「內」當作「汭」。迎於水汭,則敵不敢濟;遠則趨利不及,當得其宜也。○何氏曰︰如春秋時宋公及楚人戰於泓,宋人既成列,楚人未旣濟。司馬曰︰「彼衆我寡,及其未旣濟也,請擊之。」公曰︰「不可。」旣濟而未成列,又以告,公曰︰「未可。」旣陳而後擊之,宋師敗績,公傷股,門官殲焉。宋公違之,故敗也。吳伐楚,楚師敗;及清發,將擊之,夫槩王曰︰「困獸猶鬬,況人乎?若知不免而致死,必敗我;若使先濟者知免,後者慕之,蔑有鬬心矣。半濟,而後可擊也。」從之,又敗之。魏將郭淮在漢中,蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議曰︰「衆寡不敵。」欲依水爲陳以拒之。淮曰︰「此則示弱,而不足以挫敵,非算也。不如遠水爲陳,引而致之;半濟而後擊,備可破也。」旣陳,備疑,不敢渡。唐武德中,薛萬均與羅藝守幽燕,竇建德率衆十萬宼范陽,萬均謂藝曰︰「衆寡不敵,今若出鬬,百戰百敗,當以計取之。可令羸兵弱馬阻水背城爲陳以誘之。賊若渡水交兵,請公精騎百人伏於城側,待其半渡而擊之。」從之。建德渡水,萬均擊破之。○張預曰︰敵若引兵渡水來戰,不可迎之於水邊,俟其半濟,行列未定,首尾不接,擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光,薛萬均破竇建德於范陽,皆用此術也。○〉欲戰者,無附於水而迎客;〈曹操曰︰附,近也。○李筌曰︰附水迎客,敵必不得渡而與我戰。○杜牧曰︰言我欲用戰,不可近水迎敵,恐敵人疑我不渡也。義與上同,但客主詞異耳。○杜佑曰︰附,近也。近水待敵,不得渡也。○梅堯臣曰︰必欲戰,亦莫若遠水。○王晳曰︰我利在戰,則當差遠,使敵必渡而與之戰也。○張預曰︰我欲必戰,勿近水迎敵,恐其不得渡;我不欲戰,則阻水拒之,使不能濟。晉將陽處父與楚將子上夾泜水而軍。陽子退舍,欲使楚人渡;子上亦退舍,欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。〉視生處高,〈曹操曰︰水上亦當處其高也。前向水,後當依高而處之。○梅堯臣曰︰水上亦據高而向陽。○王晳曰︰曹公曰︰「水上亦當處其高。」晳謂非謂近水之地。下曹《註》云︰「恐溉我也。」疑當在此下。○何氏曰︰視生,向陽,遠視也。軍處高,遠見敵勢,則敵人不得潛來出我不意也。○張預曰︰或岸邊爲陳,或水上泊舟,皆須面陽而居高。〉無迎水流,〈曹操曰︰恐溉我也。○李筌曰︰恐溉我也。智伯灌趙襄子,光武潰王尋,迎水處高乃敗之。○杜牧曰︰水流就下,不可於卑下處軍也,恐敵人開決,灌浸我也。上文云「視生處高」也。諸葛武侯曰︰「水上之陳,不逆其流。」此言我軍舟船亦不可泊於下流,言敵人得以乘流而薄我也。○賈林曰︰水流之地,可以溉吾軍,可以流毒藥。迎,逆也。一云︰逆流而營軍,兵家所忌。○梅堯臣曰︰無軍下流,防其決灌。舳艫之戰,逆亦非便。○王晳曰︰當乘上流。魏曹仁征吳,欲攻濡須洲中。蔣濟曰︰「賊據西岸,列船上流,而兵入洲中,是謂自內地獄,危亡之道也。」仁不從而敗。○何氏曰︰順流而戰,則易爲力。○張預曰︰卑地勿居,恐決水溉我。舟戰亦不可處下流,以彼沿我泝戰不便也。兼慮敵人投毒於上流。楚令尹拒吳,卜戰不吉。司馬子魚曰︰「我得上流,何故不吉?」遂決戰,果勝。是軍須居上流也。○〉此處水上之軍也。〈梅堯臣曰︰處水上,當知此五者。○張預曰︰凡近水爲陳,皆謂水上之軍。水上拒敵,以上五事爲法。〉絶斥澤,惟亟去無留;〈陳皥曰︰斥,鹹鹵之地,水草惡,漸洳不可處軍。《新訓》曰「地固斥澤,不生五穀」者是也。○賈林曰︰鹹鹵之地,多無水草,不可久留。○梅堯臣曰︰斥,遠也。曠蕩難守,故不可留。○王晳曰︰斥,鹵也。地廣且下,而無所依。○張預曰︰《刑法志》云︰「山川沈斥。」顔師古《註》曰︰「沈,深水之下;斥,鹹鹵之地。」然則「斥澤」謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤,水草薄惡,故宜急過。○〉若交軍於斥澤之中,必依水草而背衆樹,〈曹操曰︰不得已與敵會於斥澤中。○李筌曰︰急過不得,戰必依水背樹。夫有水樹,其地無陷溺也。○杜牧曰︰斥鹵之地,草木不生,謂之飛鋒。言於此忽遇敵,卽須擇有水草林木而止之。○杜佑曰︰一本作「背衆木」。言不得已與敵戰,而會斥澤之中,當背稠樹以爲固守,蓋地利,兵之助也。○梅堯臣曰︰不得已而會敵,則依近水草,背倚衆木。○王晳曰︰猝與敵遇於此,亦必就利而背固也。○張預曰︰不得已而會兵於此地,必依近水草,以便樵汲;背倚林木,以爲險阻。〉此處斥澤之軍也。〈梅堯臣曰︰處斥澤,當知此二者。○張預曰︰處斥澤之地,以上二事爲法。〉平陸處易,〈曹操曰︰車騎之利也。○杜牧曰︰言於平陸,必擇就其中坦易平穩之處以處軍,使我車騎得以馳逐。○王晳同曹操《註》。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰平原廣野,車騎之地,必擇其坦易無坎陷之處以居軍,所以利於馳突也。〉而右背高,前死後生,〈曹操曰︰戰便也。○李筌曰︰夫人利用,皆便於右,是以背之。前死,致敵之地;後生,我自處。○杜牧曰︰太公曰︰「軍必左川澤而右丘陵。」死者,下也;生者,高也。下不可以禦高,故戰便於軍馬也。○賈林曰︰崗阜曰生,戰地曰死。後崗阜,處軍穩;前臨地,用兵便;高在右,回轉順也。○梅堯臣曰︰擇其坦易,車騎便利;右背丘陵,勢則有憑;前低後隆,戰者所便。○王晳曰︰凡兵皆宜向陽。旣後背山,卽前生後死,疑文誤也。○張預曰︰雖是平陸,須有高阜,必右背之,所以恃爲形勢者也。前低後高,所以便乎奔擊也。〉此處平陸之軍也。〈梅堯臣曰︰處平陸,當知此二者。○張預曰︰居平陸之地,以上二事爲法。〉凡此四軍之利,〈李筌曰︰四者,山、水、斥澤、平陸也。○張預曰︰山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮曰︰「山陸之戰,不升其高;水上之戰,不逆其流;草上之戰,不涉其深;平地之戰,不逆其虛,此兵之利也。」〉黃帝之所以勝四帝也。〈曹操曰︰黃帝始立,四方諸侯無不稱帝,以此四地勝之也。○李筌曰︰黃帝始受兵法於風后,而滅四方,故曰「勝四帝」也。○梅堯臣曰︰「四帝」當爲「四軍」,字之誤歟?言黃帝得四者之利,處山則勝山,處水上則勝水上,處斥澤則勝斥澤,處平陸則勝平陸也。○王晳曰︰「四帝」,或曰當作「四軍」。曹公曰︰「黃帝始立,四方諸侯無不稱帝,以此四地勝之也。」一本「無」作「亦」。○何氏曰︰梅氏之說得之。○張預曰︰黃帝始立,四方諸侯亦稱帝,以此四地勝之。按︰《史記‧黃帝紀》云︰「與炎帝戰於阪泉,與蚩尤戰於涿鹿,北逐葷粥。」又,太公《六韜》言黃帝七十戰而定天下。此卽是有四方諸侯戰也。兵家之法,皆始於黃帝,故云然也。〉
凡軍,好高而惡下,〈梅堯臣曰︰高則爽塏,所以安和,亦以便勢;下則卑濕,所以生疾,亦以難戰。○王晳曰︰有降無登,且遠水患也。○張預曰︰居高則便於覘望,利於馳逐;處下則難以爲固,易以生疾。〉貴陽而賤陰,〈梅堯臣曰︰處陽則明順,處陰則晦逆。○王晳曰︰久處陰濕之地,則生憂疾,且弊軍器也。○張預曰︰東南爲陽,西北爲陰。○〉養生而處實,〈曹操曰︰恃滿實也。養生,向水草,可放牧,養畜乘。實,猶高也。○梅堯臣曰︰養生,便水草;處實,利糧道。○王晳曰︰養生,謂水草糧糒之屬;處實者,倚固之謂。○張預曰︰養生,謂就善水草放牧也;處實,謂倚隆高之地以居也。〉軍無百疾,是謂必勝。〈李筌曰︰夫人處卑下必癘疾,惟高陽之地可居也。○杜牧曰︰生者,陽也;實者,高也。言養之於高,則無卑濕陰翳,故百疾不生,然後必可勝也。○梅堯臣曰︰能知上三者,則勢勝可必,疾氣不生。○張預曰︰居高面陽,養生處厚,可以必勝。地氣乾熯,故疾癘不作。〉丘陵隄防,必處其陽,而右背之。〈杜牧曰︰凡遇丘陵隄防之地,常居其東南也。○梅堯臣曰︰雖非至高,亦當前向明而右依實。○王晳曰︰處陽則人舒以和,器健以利也。○張預曰︰面陽所以貴明顯,背高所以爲險固。〉此兵之利,地之助也。〈梅堯臣曰︰兵所利者,得形勢以爲助。○張預曰︰用兵之利,得地之助。〉
上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。〈曹操曰︰恐半涉而水遽漲也。○李筌曰︰恐水暴漲。○杜牧曰︰言過溪澗,見上流有沫,此乃上源有雨,待其沫盡水定,乃可涉;不爾,半涉恐有瀑水卒至也。○杜佑曰︰恐半渡水而遂漲。上雨,水當清,而反濁沫至,此敵人上遏水之占也,欲以中絶軍。凡地有水欲漲,沫先至,皆爲絶軍,當待其定也。○梅堯臣曰︰流沫未定,恐有暴漲。○王晳曰︰水漲則沫。涉,步濟也。曹說是也。○張預曰︰渡未及畢濟,而大水忽至也。沫,謂水上泡漚。〉
凡地,有絶澗、〈前後嶮峻,水橫其中。〉天井、〈四面峻坂,澗壑所歸。〉天牢、〈三面環絶,易入難出。〉天羅、〈草木蒙密,鋒鏑莫施。〉天陷、〈卑下汙濘,車騎不通。〉天隙,〈兩山相向,洞道狹惡。六害皆梅堯臣《注》。〉必亟去之,勿近也;〈曹操曰︰山深水大者,爲絶澗;四方高、中央下者,爲天井;深山所過,若蒙籠者,爲天牢;可以羅絶人者,爲天羅;地形陷者,爲天陷;山澗道迫狹,地形深數尺、長數丈者,爲天隙。○杜牧曰︰《軍讖》曰︰「地形坳下,大水所及,謂之天井;山澗迫狹,可以絶人,謂之天牢;澗水澄闊,不測淺深,道路泥濘,人馬不通,謂之天陷;地多溝坑、坎陷、木石,謂之天隙;林木隱蔽,蒹葭深遠,謂之天羅。」○賈林曰︰兩岸深闊,斷人行,爲絶澗;下中之下,爲天井;四邊澗險,水草相兼,中央傾側,出入皆難,爲天牢;道路崎嶇,或寬或狹,細澀難行,爲天羅;地多沮洳,爲天陷;兩邊險絶,形狹長而數里,中間難通人行,可以絶塞出入,爲天隙。此六害之地,不可近背也。○梅堯臣曰︰六害尚不可近,況可留乎?○王晳曰︰晳謂「絶澗」當作「絶天澗」,脫「天」字耳。此六者,皆自然之形也。牢,謂如獄牢;羅,謂如網羅也;陷,謂溝坑淤濘之屬;隙,謂木石若隙罅之地。軍行,過此勿近;不然,則脫有不虞,智力無所施也。○張預曰︰谿谷深峻,莫可過者,爲絶澗;外高中下,衆水所歸者,爲天井;山險環繞,所入者隘,爲天牢;林木縱橫,葭葦隱蔽者,爲天羅;陂地泥濘,漸車凝騎者,爲天陷;道路迫狹,地多坑坎者,爲天隙。凡遇此地,宜遠過,不可近之。○〉吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。〈曹操曰︰用兵常遠六害,令敵近背之,則我利敵凶。○李筌曰︰善用兵者,致敵之受害之地也。○杜牧曰︰迎,向也;背,倚也。言遇此六害之地,吾遠之、向之,則進止自由;敵人近之、倚之,則舉動有阻。故我利而敵凶也。○梅堯臣曰︰言六害當使我遠而敵附,我向而敵倚,則我利敵凶。○張預曰︰六害之地,我旣遠之、向之,敵自近之、倚之;我則行止有利,彼則進退多凶也。〉
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者,必謹覆索之,此伏姦之所處也。〈曹操曰︰險者,一高一下之地;阻者,多水也;潢者,池也;井者,下也;葭葦者,衆草所聚;山林者,衆木所居也;蘙薈者,可屏蔽之處也。此以上論地形也,以下相敵情也。○李筌曰︰以下恐敵之奇伏誘詐也。○梅堯臣曰︰險阻,隘也,山林之所産;潢井,下也,葭葦之所生。皆蘙薈足以蒙蔽,當掩搜,恐有伏兵。○張預曰︰險阻,丘阜之地,多生山林;潢井,卑下之處,多産葭葦。皆蘙薈可以蒙蔽,必降索之,恐兵伏其中,又慮姦細潛隱,覘我虛實,聽我號令。「伏」、「姦」,當爲兩事。○〉
敵近而靜者,恃其險也;〈梅堯臣曰︰近而不動,倚險故也。○王晳曰︰恃險,故不恐也。〉遠而挑戰者,欲人之進也;〈杜牧曰︰若近以挑我,則有相薄之勢,恐我不進,故遠也。○陳皥曰︰敵人相近而不挑戰,恃其守險也;若遠而挑戰者,欲誘我使進,然後乘利而奮擊也。○梅堯臣同陳皥《註》。○王晳曰︰欲致人也。挑,謂擿驍敵求戰。○張預曰︰兩軍相近而終不動者,倚恃險固也;兩軍相遠而數挑戰者,欲誘我之進也。《尉繚子》曰︰「分險者,無戰心。」言敵人先分得險地,則我勿與之戰也。又曰︰「挑戰者,無全氣。」言相去遠,則挑戰而延誘我進,卽不可以全氣擊之,與此法同也。〉其所居易者,利也。〈曹操曰︰所居利也。○李筌曰︰居易之地,致人之利。○杜牧曰︰言敵不居險阻,而居平易,必有以便利於事也。一本云「士爭其所居者,易利也」。○陳皥曰︰言敵人得其地利,則將士爭以居之也。○賈林曰︰敵之所居,地多便利,故挑我,使前就己之便,戰則易獲其利,慎勿從之也。○梅堯臣曰︰所居易利,故來挑戰。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰敵人捨險而居易者,必有利也。或曰︰敵欲人之進,故處於平易,以示利而誘我也。〉
衆樹動者,來也;〈曹操曰︰斬伐樹木,除道進來,故動。○梅堯臣同曹操《註》。○張預曰︰凡軍,必遣善視者登高覘敵,若見林木動搖者,是斬木除道而來也。或曰︰不止除道,亦將爲兵器也。若晉人伐木益兵是也。〉衆草多障者,疑也。〈曹操曰︰結草爲障,欲使我疑也。○杜牧曰︰言敵人或營壘未成,或拔軍潛去,恐我來追,或爲掩襲,故結草使往往相聚,如有人伏藏之狀,使我疑而不敢進也。○賈林曰︰結草多爲障蔽者,欲使我疑之,於中兵必不實,欲別爲攻襲,宜審備之。○杜佑曰︰結草爲障,欲使我疑。稠草中多障蔽者,敵必避去,恐追及。多作障蔽,使人疑有伏焉。○張預曰︰或敵欲追我,多爲障蔽,設留形而遁,以避其追;或欲襲我,叢聚草木,以爲人屯,使我備東而擊西。皆所以爲疑也。〉鳥起者,伏也;〈曹操曰︰鳥起其上,下有伏兵。○李筌曰︰藏兵曰伏。○杜佑曰︰下有伏兵住藏,觸鳥而驚起也。○張預曰︰鳥適平飛,至彼忽高起者,下有伏兵也。〉獸駭者,覆也。〈曹操曰︰敵廣陳張翼,來覆我也。○李筌曰︰不意而至曰覆。○杜牧曰︰凡敵欲覆我,必由他道險阻林木之中,故驅起伏獸駭逸也。覆者,來襲我也。○陳皥曰︰覆者,謂隱於林木之內,潛來掩我;候兩軍戰酣,或出其左右,或出其前後,若驚駭伏獸也。○梅堯臣曰︰獸驚而奔,旁有覆。○張預曰︰凡欲掩覆人者,必由險阻草木中來,故驚起伏獸奔駭也。○〉塵高而銳者,車來也;〈杜牧曰︰車馬行疾,仍須魚貫,故塵高而尖。○杜佑曰︰車馬行疾,塵相衝,故高也。○梅堯臣曰︰蹄輪勢重,塵必高銳。○張預曰︰車馬行疾而勢重,又轍迹相次而進,故塵埃高起而銳直也。凡軍行,須有探候之人在前,若見敵塵,必馳報主將。如潘黨望晉塵,使騁而告是也。〉卑而廣者,徒來也;〈杜牧曰︰步人行遲,可以並列,故塵低而闊也。○梅堯臣曰︰人步低輕,塵必卑廣。○王晳曰︰車馬起塵猛,步人則差緩也。○張預曰︰徒步行緩而迹輕,又行列踈遠,故塵低而來。〉散而條達者,樵採也;〈李筌曰︰煙塵之候,晉師伐齊,曳柴從之;齊人登山,望而畏其衆,乃夜遁。薪來卽其義也。此筌以「樵採」二字爲「薪來」字。○杜牧曰︰樵採者,各隨所向,故塵埃散衍。條達,縱橫斷絶貌也。○梅堯臣曰︰樵採隨處,塵必縱橫。○王晳曰︰條達,纖微斷續之貌。○張預曰︰分遣厮疫,隨處樵採,故塵埃散亂而成隧道。○〉少而往來者,營軍也。〈杜牧曰︰欲立營壘,以輕兵往來爲斥候,故塵少也。○梅堯臣曰︰輕兵定營,往來塵少。○張預曰︰凡分栅營者,必遣輕騎四面近視其地,欲周知險易廣狹之形,故塵微而來。〉
辭卑而益備者,進也;〈曹操曰︰其使來辭卑,使間視之,敵人增備也。○杜牧曰︰言敵人使來,言辭卑遜,復增壘塗壁,若懼我者,是欲驕我使懈怠,必來攻我也。趙奢救閼與,去邯鄲三十里,增壘不進。秦間來,必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜,曰︰「閼與非趙所有矣。」奢旣遣秦間,乃倍道兼行,掩秦不備,擊之,遂大破秦軍也。○梅堯臣曰︰欲進者,外則卑辭,內則益備,款我也。○張預曰︰使來辭遜,敵復增備,欲驕我而後進也。田單守卽墨,燕將騎刼圍之。單身操版插,與士卒分功,使妻妾編行伍之間,散食饗士,乃使女子乘城,約降,燕大喜。又收民金千鎰,令富豪遣使遺燕將書曰︰「城卽降,願無虜妻妾。」燕人益懈。乃出兵擊,大破之。〉辭彊而進驅者,退也。〈曹操曰︰詭詐也。○杜牧曰︰吳王夫差北征,會晉定公於黃池,越王句踐伐吳。吳晉方爭長未定,吳王懼,乃合大夫而謀曰︰「無會而歸,與會而先晉,孰利?」王孫雒曰︰「必會而先之。」吳王曰︰「先之若何?」雒曰︰「今夕必挑戰,以廣民心,乃能至也。」於是,吳王以帶甲三萬人,去晉軍一里,聲動天地。晉使董褐視之,吳王親對曰︰「孤之事君在今日,不得事君亦在今日!」董褐曰︰「臣觀吳王之色,類有大憂;吳將毒我,不可與戰。」乃許先歃。吳王旣會,遂還焉。○杜佑曰︰詭詐驅馳,示無所畏,是知欲退也。○梅堯臣曰︰欲退者,使旣詞壯,兵又彊進,脅我也。○王晳曰︰辭彊示進形,欲我不虞其去也。○張預曰︰使來辭壯,軍又前進,欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師曰︰「兩軍之士,皆未憗也。來日請相見。」晉臾駢曰︰「使者目動而言肆,懼我也。」秦果宵遁。〉輕車先出,居其側者,陳也。〈曹操曰︰陳兵欲戰也。○杜牧曰︰出輕車,先定戰陳疆界也。○賈林曰︰輕車前禦,欲結陳而來也。○張預曰︰輕車,戰車也。出軍其旁,陳兵欲戰也。按︰魚麗之陳,先偏後伍,言以車居前,以伍次之;然則是欲戰者,車先出其側也。○〉無約而請和者,謀也。〈李筌曰︰無質盟之約請和者,必有謀於人。田單詐騎劫,紀信誑項羽,卽其義也。○杜牧曰︰貞元三年,吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲,遇疫厲,人馬死者太半,恐不得回,乃詐與侍中馬燧款懇,因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾瑊奏曰︰「若國家勒兵境上,以謀伐爲計,蕃戎請盟,亦聽信之。今吐蕃無所求於國家,遽請盟會,必恐不實。」上不納。渾瑊率衆二萬,屯涇州平涼縣,盟壇在縣西三十里。五月十三日,瑊率三千人會壇所,吐蕃果衷甲劫盟焉。○陳皥曰︰因盟相劫,不獨國朝。晉楚會於宋,楚人衷甲欲襲晉,晉人知之,是以失信也。今言無約而請和,蓋總論兩國之師,或侵或伐,彼我皆未屈弱,而無故請和好者,此必敵人國內有憂危之事,欲爲苟且暫安之計;不然,則知我有可圖之勢,欲使不疑,先求和好,然後乘我不備而來取也。石勒之破王浚也,先密爲和好,又臣服於浚;知浚不疑,乃請修朝覲之禮。浚許之。及入,因誅浚而滅之。○杜佑曰︰未有要約,而便來請和,有間諜也。○梅堯臣曰︰無約請和,必有姦謀。○王晳曰︰無故驟請和者,宜防他謀也。○張預曰︰無故請和,必有姦謀。漢高祖欲擊秦軍,使酈食其持重寶啗其將賈竪,秦將果欲連和。高祖因其怠而擊之,秦師大敗。又,晉將李矩守滎陽,劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降,潛匿精兵,見其弱卒。暢大饗士卒,人皆醉飽。矩夜襲之,暢僅以身免。〉奔走而陳兵車者,期也;〈李筌曰︰戰有期,及將用,是以奔走之。○杜牧曰︰上文「輕車先出,居其側者,陳也」,蓋先出車定戰場界,立旗爲表,奔走赴表,以爲陳也。旗者,期也,與民期於下也。《周禮》大蒐曰「車驟徒趨,及表乃止」是也。○賈林曰︰尋常之期,不合奔走,必有遠兵相應;有晷刻之期,必欲合勢同來攻我,宜速備之。○梅堯臣曰︰立旗爲表,奔以赴列。○王晳曰︰陳而期民,將求戰也。○張預曰︰立旗爲表,與民期於下,故奔走以赴之。《周禮》曰「車驟徒趨,及表乃止」是也。刼〉半進半退者,誘也。〈李筌曰︰散於前。○杜牧曰︰僞爲雜亂不整之狀,誘我使進也。○梅堯臣曰︰進退不一,欲以誘我。○王晳曰︰詭亂形也。○張預曰︰詐爲亂形,是誘我也。若吳子以囚徒示不整,以誘楚師之類也。〉
杖而立者,飢也;〈李筌曰︰困不能齊。○杜牧曰︰不食必困,故杖也。一本從此「仗」字。○杜佑曰︰倚仗矛戟而立者,飢之意。○梅堯臣曰︰倚兵而立者,足見飢弊之色。○王晳曰︰倚仗者,困餒之相。○張預曰︰凡人不食則困,故倚兵器而立,三軍飲食,上下同時,故一人飢,則三軍皆然。〉汲而先飲者,渴也;〈李筌曰︰汲未至,先飲者,士卒之渴。○杜牧曰︰命之汲水,未及而先取者,渴也。覩一人,三軍可知也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰以此見其衆行驅飢渴也。○張預曰︰汲者未及歸營,而先飲水,是三軍渴也。〉見利而不進者,勞也。〈曹操曰︰士卒疲勞也。○李筌曰︰士卒難用也。○杜佑曰︰士疲勞也。敵人來,見我利而不能擊進者,疲勞也。○梅堯臣曰︰人其困乏,何利之趨?○張預曰︰士卒疲勞,不可使戰,故雖見利,將不敢進也。〉鳥集者,虛也;〈李筌曰︰城上有鳥,師其遁也。○杜牧曰︰設留形而遁。齊與晉相持,叔向曰︰「鳥烏之聲樂,齊師其遁。」後周齊王憲伐高齊,將班師,乃以柏葉爲幕,燒糞壤去。高齊視之,二日乃知其空營,追之不及。此乃設留形而遁走也。○陳皥曰︰此言敵人若去,營幕必空;禽鳥旣無畏,乃鳴集其上。楚子元伐鄭,將奔,諜者告曰︰「楚幕有烏。」乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋孫子辨敵之情僞也。○杜佑曰︰敵大作營壘,示我衆;而鳥集止其中者,虛也。○梅堯臣曰︰敵人旣去,營壘空虛,鳥烏無猜,來集其上。○張預曰︰凡敵潛退,必存營幕;禽鳥見空,鳴集其上。楚伐鄭,鄭人將奔,諜告曰︰「楚幕有烏。」乃止。又,晉伐齊,叔向曰︰「城上有烏,齊師其遁。」此乃設留形而遁也。〉夜呼者,恐也。〈曹操曰︰軍士夜呼,將不勇也。○李筌曰︰士卒怯而將懦,故驚恐相呼。○杜牧曰︰恐懼不安,故夜呼以自壯也。○陳皥曰︰十人中一人有勇,雖九人怯懦,恃一人之勇亦可自安;今軍士夜呼,蓋是將無勇。曹說是也。○孟氏同陳皥《註》。○張預曰︰三軍以將爲主,將無膽勇,不能安衆,故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。○〉
軍擾者,將不重也;〈李筌曰︰將無威重,則軍擾。○杜牧曰︰言進退舉止輕佻率易,無威重,軍士亦擾亂也。○陳皥曰︰將法令不嚴,威容不重,士因以擾亂也。○梅堯臣同陳皥《註》。○張預曰︰軍中多驚擾者,將不持重也。張遼屯長社,夜,軍中忽亂,一軍盡擾。遼謂左右勿動,是必有造變者,欲以動亂人耳。乃令軍士安坐,遼中陳而立,有頃卽定。此則能持重也。〉旌旗動者,亂也;〈杜牧曰︰魯莊公敗齊於長勺,曹劌請逐之。公曰︰「若何?」對曰︰「視其轍亂而旗靡,故逐之。」○杜佑曰︰旌旗謬動,抵東觸西傾倚者,亂也。○梅堯臣曰︰旌旗輒動,偃亞不次,無紀律也。○張預曰︰旌旗所以齊衆也,而動搖無定,是部伍雜亂也。〉吏怒者,倦也。〈杜牧曰︰衆悉倦弊,故吏不畏而忿怒也。○陳皥曰︰將興不急之役,故人人倦弊也。○賈林曰︰人困則多怒。○梅堯臣曰︰吏士倦煩,怒不畏避也。○張預曰︰政令不一,則人情倦,故吏多怒也。晉楚相攻,晉裨將趙旃、魏錡怒而欲敗晉軍,皆奉命於楚。郤克曰「二憾往矣,弗備必敗」是也。○〉粟馬肉食,軍無懸缻,不返其舍者,窮宼也。〈一云「殺馬肉食者,軍無糧也;軍無懸缻,不返其舍者,窮宼也」。○李筌曰︰殺其馬而食肉,故曰軍無糧也;不返舍者,窮迫不及竈也。○杜牧曰︰粟馬,言以糧穀秣馬也。肉食者,殺牛馬饗士也。軍無懸缻者,悉破之,示不復炊也。不返其舍者,晝夜結部伍也。如此皆是窮宼,必欲決一戰爾。缻音府,炊器也。○梅堯臣曰︰給糧以秣乎馬,殺畜以饗乎士,棄缻不復炊,暴露不返舍,是欲決戰而求勝也。○王晳曰︰粟馬肉食,所以爲力且久也。軍無缻,不復飲食也。不返舍,無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者,當堅守以待其弊也。○張預曰︰捐糧穀以秣馬,殺牛畜以饗士,破釜及缻不復炊爨,暴露兵衆不復反舍,茲窮宼也。孟明焚舟,楚軍破釜之類是也。○〉諄諄翕翕,徐與人言者,失衆也。〈曹操曰︰諄諄,語貌;翕翕,失志貌。○李筌曰︰諄諄翕翕,竊語貌。士卒之心恐,上則私語而言,是失衆也。○杜牧曰︰諄諄者,乏氣聲促也;翕翕者,顛倒失次貌。如此者,憂在內,是自失其衆心也。○賈林曰︰諄諄,竊議貌;翕翕,不安貌;徐與人言,遞相問貌。如此者,必散失部曲也。○梅堯臣曰︰諄諄,吐誠懇也;翕翕,曠職事也。緩言彊安,恐衆離也。○王晳曰︰諄諄,語誠懇之貌;翕翕者,患其上也。將失人心,則衆相與語,誠懇而患其上也。○何氏曰︰兩人竊語,誹議主將者也。○張預曰︰諄諄,語也;翕翕,聚也;徐,緩也。言士卒相聚私語,低緩而言,以非其上,是不得衆心也。○〉數賞者,窘也;〈李筌曰︰窘則數賞以勸進。○杜牧曰︰勢力窮窘,恐衆爲叛,數賞以悅之。○孟氏曰︰軍實窘也,恐士卒心怠,故別行小惠也。○梅堯臣曰︰勢窮憂叛離,屢賞以悅衆。○王晳曰︰衆窘而不和裕,則數賞以悅之。○張預曰︰勢窘則易離,故屢賞以撫士。○〉數罰者,困也;〈李筌曰︰困則數罰以勵士。○杜牧曰︰人力困弊,不畏刑罰,故數罰以懼之。○梅堯臣曰︰人弊不堪命,屢罰以立威。○王晳曰︰衆困而不精勤,則數罰以脅之也。○張預曰︰力困則難用,故頻罰以畏衆。○〉先暴而後畏其衆者,不精之至也;〈曹操曰︰先輕敵,後聞其衆,則心惡之也。○李筌曰︰先輕後畏,是勇而無剛者,不精之甚也。○杜牧曰︰料敵不精之甚。○賈林曰︰教令不能分明,士卒又非精練,如此之將,先欲彊暴伐人,衆悖則懼也,至懦之極也。○梅堯臣曰︰先行乎嚴暴,後畏其衆離,訓罰不精之極也。○王晳曰︰敵先行刻暴,後畏其衆離,爲將不精之甚也。○何氏曰︰寬猛相濟,精於將事也。○張預曰︰先輕敵,後畏人。或曰︰先刻暴御下,後畏衆叛己,是用威行愛,不精之甚。故上文以數賞、數罰而言也。○〉來委謝者,欲休息也。〈李筌曰︰徐前而疾後,曰委謝。○杜牧曰︰所以委質來謝,此乃勢已窮,或有他故,必欲休息也。○賈林曰︰氣委而言謝者,欲求兩解。○杜佑曰︰戰未相伏,而下意氣相委謝者,欲休息也。○梅堯臣曰︰力屈欲休兵,委質以來謝。○王晳曰︰勢不能久。○張預曰︰以所親愛委質來謝,是勢力窮極,欲休兵息戰也。〉兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。〈曹操曰︰備奇伏也。○李筌曰︰是軍必有奇伏,須謹察之。○杜牧曰︰盛怒出陳,久不交刃,復不解去,有所待也,當謹伺察之,恐有奇伏旁起也。○孟氏曰︰備有別應。○梅堯臣曰︰怒而來逆我,久而不接戰,且又不解去,必有奇伏以待我。此以上論敵情。○張預曰︰勇怒而來,旣不合戰,又不引退,當密伺之,必有奇伏也。○〉
兵非益多也,〈曹操曰︰權力均。一云「兵非貴益多」。○賈林曰︰不貴衆擊寡,所貴寡擊衆。○王晳曰︰晳謂權力均足矣,不以多爲益。○張預曰︰兵非增多於敵,謂權力均也。〉惟無武進,〈曹操曰︰未見便也。○賈林曰︰武不足專進,專進則暴。○王晳曰︰不可但恃武也,當以計智料敵而行。○張預曰︰武,剛也。未能用剛武以輕進,謂未見利也。〉足以併力、料敵、取人而已。〈曹操曰︰厮養足也。○李筌曰︰兵衆武,用力均,惟得人者勝也。○杜牧曰︰言我與敵人兵力皆均,惟未能用武前進者,蓋未得見其人也。但能於厮養之中揀擇其材,亦足并力料敵而取勝,不假求於他也。○陳皥曰︰言我兵力不多於敵,又無利便可進,不必他國乞師,但於厮養中併力取人,亦可破敵也。○賈林曰︰雖無武勇之力而輕進,足以智謀料敵、併力而取敵人也。○梅堯臣曰︰武,繼也。兵雖不足以繼進,足以并給役厮養之力,量敵而取勝也。○王晳曰︰晳謂善分合之變者,足以併力乘敵間取勝人而已。故雖厮養之輩可也,況精兵乎?曹說是也。○張預曰︰兵力旣均,又未見便,雖未足剛進,足以取人於厮養之中,以并兵合力,察敵而取勝,不必假他兵以助己。故《尉繚子》曰︰「天下助卒,名爲十萬,其實不過數萬。其兵來者,無不謂其將曰︰無爲天下先戰。」此言助卒無益,不如己有兵法也。〉夫惟無慮而易敵者,必擒於人。〈杜牧曰︰無有深謀遠慮,但恃一夫之勇,輕易不顧者,必爲敵人所擒也。○陳皥曰︰惟,猶獨也。此言殊無遠慮,但輕敵者,必爲其所擒,不獨言其勇也。《左傳》曰︰「蜂蠆有毒,而況國乎?」則小敵亦不可輕。○王晳曰︰唯不能料敵,但以武進,則必爲敵所擒。明患不在於不多也。○張預曰︰不能料人,反輕敵以武進,必爲人所擒也。齊晉相攻,齊侯曰︰「吾姑滅此而朝食。」不介馬而馳之,爲晉所敗是也。○〉
卒未親附而罰之,則不服;不服,則難用也;〈杜牧曰︰恩信未洽,不可以刑罰齊之。○梅堯臣曰︰傅,至也。德以至之,恩以親之;恩德未敷,罰則不服,故怨而難使。○王晳曰︰恩信非素浹洽於人,心未附也。○張預曰︰驟居將帥之位,恩信未加於民,而遽以刑法齊之,則怒恚而難用。故田穰苴曰︰「臣素卑賤,士卒未附,百姓不信。」又,伍參曰「晉之從政者新,未能行令」是也。〉卒已親附而罰不行,則不可用也。〈曹操曰︰恩信已洽,若無刑罰,則驕惰難用也。○梅堯臣曰︰恩德旣洽,刑罰不行,則驕不可用。○王晳曰︰所謂「若驕子」也。○張預曰︰恩信素洽,士心已附,刑罰寬緩,則驕不可用也。〉故令之以文,齊之以武,〈曹操曰︰文,仁也;武,法也。○李筌曰︰文,仁恩;武,威罰。○杜牧曰︰晏子舉司馬穰苴「文能附衆,武能威敵」也。○王晳曰︰吳起云︰「總文武者,軍之將;兼剛柔者,兵之事也。」〉是謂必取。〈杜牧曰︰文武旣行,必也取勝。○梅堯臣曰︰令以仁恩,齊以威刑;恩威並著,則能必勝。○張預曰︰文恩以悅之,武威以肅之;畏愛相兼,故戰必勝,攻必取。或問曰︰《書》云︰「威克厥愛,允濟;愛克厥威,允罔功。」言先威也。孫武先愛,何也?曰︰《書》之所稱,仁人之兵也。王者之於民,恩德素厚,人心已附,及其用之,惟患乎寡威也。武之所陳,戰國之兵也。霸者之於民,法令素酷,人心易離,及其用之,惟患乎少恩也。○〉令素行以教其民,則民服;〈梅堯臣曰︰素,舊也。威令舊立,教乃聽服。○張預曰︰將令素行,其民已信;教而用之,人人聽服。〉令不素行以教其民,則民不服。〈王晳曰︰民不素教,難卒爲用。○何氏曰︰人旣失訓,安得服教?〉令素行者,與衆相得也。〈杜牧曰︰素,先也。言爲將,居常無事之時,須恩信威令先著於人,然後對敵之時,行令立法,人人信伏。韓信曰︰「我非素得拊循士大夫,所謂驅市人而戰也。所以使之背水,令其人人自戰。」以其非素受恩信,威令之從也。○陳皥曰︰晉文公始入國,教其民二年,欲用之。子犯曰︰「民未知義,未安其居。」此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義,入務利民,民懷生矣。又將用之。子犯曰︰「民未知信,未宣其用。」於是伐原,以示之信。此言在往年伐原,不貪其利,而守其信,民易資者,不求豐焉。此言人無貪詐也,明徵其辭。公曰︰「可矣。」子犯曰︰「民未知禮,未生其恭。」於是大蒐,以示之禮。及戰之時,少長有禮,其可用也。此五者,教人之本也。夫令要在先申,使人聽之不惑;法要在必行,使人守之,無輕信者也。三令五申,示人不惑也。法令簡當,議在必行,然後可以與衆相得也。○梅堯臣曰︰信服已久,何事不從?○王晳曰︰知此者,始可言其并力勝敵矣。○張預曰︰上以信使民,民以信服上,是上下相得也。《尉繚子》曰︰「令之之法,小過無更,小疑無申。」言號令一出,不可反易;自非大過、大疑,則不須更改申明,所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰,以寡對衆,卒有當代者,不留而遣之,曰︰「信不可失。」於是人人願留一戰,遂大敗魏兵是也。〉
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