十一家注孫子/行軍篇
〈曹操曰︰擇便利而行也。○王晳曰︰行軍當據地便、察敵情也。○張預曰︰知九地之變，然後可以擇利而行軍，故次《九變》。〉
孫子曰︰凡處軍、相敵︰〈王晳曰︰處軍凡有四，相敵凡三十有一。○張預曰︰自「絶山依谷」至「伏姦之所處」，則處軍之事也；自「敵近而靜」至「必謹察之」，則相敵之事也。相，猶察也，料也。〉絶山依谷，〈曹操曰︰近水草利便也。○李筌曰︰軍，我；敵，彼也。相其依止，則勝敗之數、彼我之勢可知也。絶山，守險也；依谷，近水草。夫列營壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵採，而後寧。○杜牧曰︰絶，過也；依，近也。言行軍經過山險，須近谷而有水草之利也。《吳子》曰︰「無當天竈大谷之口。」言不可當谷，但近谷而處可也。○賈林曰︰兩軍相當敵，宜擇利而動。絶山，跨山；依谷，傍谷也。跨山，無後患；依谷，有水草也。○梅堯臣曰︰前爲山所隔，則依谷以爲固。○王晳曰︰絶，度也。依，謂附近耳。曹公曰︰「近水草便利也。」○張預曰︰絶，猶越也。凡行軍越過山險，必依附溪谷而居，一則利水草，一則負險固。後漢武都羌爲宼，馬援討之。羌在山上，援據便地，奪其水草，不與戰。羌窮困，悉降。羌不知依谷之利也。〉視生處高，〈曹操曰︰生者，陽也。○李筌曰︰向陽曰生，在山曰高。生高之地，可居也。○杜牧曰︰言須處高而面南也。○陳皥曰︰若地有東西，其法何如？答曰︰然則面東也。○賈林曰︰居陽曰生。視生，爲無蔽冒物也。處軍當在高。○杜佑曰︰高，陽也。視，謂目前生地。處軍當在高。○梅堯臣曰︰若在陵之上，必向陽而居，處高乘便也。○張預曰︰視生，謂面陽也。處軍當在高阜。〉戰隆無登，〈曹操曰︰無迎高也。○李筌曰︰敵自高而下，我無登而取之。○杜牧曰︰隆，高也。言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰也。一作「戰降無登」，降，下也。○賈林曰︰戰宜乘下，不可迎高也。○杜佑曰︰無迎高也。降，下也，謂山下也。戰於山下，敵引之上山，無登逐也。○梅堯臣曰︰敵處地之高，不可登而戰。○張預曰︰敵處隆高之地，不可登迎與戰。一本作「戰降無登迎」，謂敵下山來戰，引我上山，則不可登迎。〉此處山之軍也。〈梅堯臣曰︰處山，當知此三者。○張預曰︰凡高而崇者，皆謂之山。處山拒敵，以上三事爲法。〉絶水必遠水；〈曹操、李筌曰︰引敵使渡。○杜牧曰︰魏將郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻，諸將議衆寡不敵，欲依水爲陳以拒之。淮曰︰「此示弱而不足挫敵，不如遠水爲陳，引而致之，半濟而後擊，備可破也。」旣列陳，備疑，不敢渡。○梅堯臣曰︰前爲水所隔，則遠水以引敵。○王晳曰︰我絶水也。曹說是也。○張預曰︰凡行軍過水，欲舍止者，必去水稍遠，一則引敵使渡，一則進退無礙。郭淮遠水爲陳，劉備悟之而不渡是也。○〉客絶水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；〈李筌曰︰韓信殺龍且於濰水，夫槩敗楚子於清發是也。○杜牧曰︰楚漢相持，項羽自擊彭越，令其大司馬曹咎守成臯。漢軍挑戰，咎涉汜水戰。漢軍候半涉，擊，大破之。「水內」，乃「汭」也，誤爲「內」耳。○梅堯臣曰︰敵之方來，迎於水濱，則不渡。○王晳曰︰「內」當作「汭」。迎於水汭，則敵不敢濟；遠則趨利不及，當得其宜也。○何氏曰︰如春秋時宋公及楚人戰於泓，宋人既成列，楚人未旣濟。司馬曰︰「彼衆我寡，及其未旣濟也，請擊之。」公曰︰「不可。」旣濟而未成列，又以告，公曰︰「未可。」旣陳而後擊之，宋師敗績，公傷股，門官殲焉。宋公違之，故敗也。吳伐楚，楚師敗；及清發，將擊之，夫槩王曰︰「困獸猶鬬，況人乎？若知不免而致死，必敗我；若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬬心矣。半濟，而後可擊也。」從之，又敗之。魏將郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議曰︰「衆寡不敵。」欲依水爲陳以拒之。淮曰︰「此則示弱，而不足以挫敵，非算也。不如遠水爲陳，引而致之；半濟而後擊，備可破也。」旣陳，備疑，不敢渡。唐武德中，薛萬均與羅藝守幽燕，竇建德率衆十萬宼范陽，萬均謂藝曰︰「衆寡不敵，今若出鬬，百戰百敗，當以計取之。可令羸兵弱馬阻水背城爲陳以誘之。賊若渡水交兵，請公精騎百人伏於城側，待其半渡而擊之。」從之。建德渡水，萬均擊破之。○張預曰︰敵若引兵渡水來戰，不可迎之於水邊，俟其半濟，行列未定，首尾不接，擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光，薛萬均破竇建德於范陽，皆用此術也。○〉欲戰者，無附於水而迎客；〈曹操曰︰附，近也。○李筌曰︰附水迎客，敵必不得渡而與我戰。○杜牧曰︰言我欲用戰，不可近水迎敵，恐敵人疑我不渡也。義與上同，但客主詞異耳。○杜佑曰︰附，近也。近水待敵，不得渡也。○梅堯臣曰︰必欲戰，亦莫若遠水。○王晳曰︰我利在戰，則當差遠，使敵必渡而與之戰也。○張預曰︰我欲必戰，勿近水迎敵，恐其不得渡；我不欲戰，則阻水拒之，使不能濟。晉將陽處父與楚將子上夾泜水而軍。陽子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。〉視生處高，〈曹操曰︰水上亦當處其高也。前向水，後當依高而處之。○梅堯臣曰︰水上亦據高而向陽。○王晳曰︰曹公曰︰「水上亦當處其高。」晳謂非謂近水之地。下曹《註》云︰「恐溉我也。」疑當在此下。○何氏曰︰視生，向陽，遠視也。軍處高，遠見敵勢，則敵人不得潛來出我不意也。○張預曰︰或岸邊爲陳，或水上泊舟，皆須面陽而居高。〉無迎水流，〈曹操曰︰恐溉我也。○李筌曰︰恐溉我也。智伯灌趙襄子，光武潰王尋，迎水處高乃敗之。○杜牧曰︰水流就下，不可於卑下處軍也，恐敵人開決，灌浸我也。上文云「視生處高」也。諸葛武侯曰︰「水上之陳，不逆其流。」此言我軍舟船亦不可泊於下流，言敵人得以乘流而薄我也。○賈林曰︰水流之地，可以溉吾軍，可以流毒藥。迎，逆也。一云︰逆流而營軍，兵家所忌。○梅堯臣曰︰無軍下流，防其決灌。舳艫之戰，逆亦非便。○王晳曰︰當乘上流。魏曹仁征吳，欲攻濡須洲中。蔣濟曰︰「賊據西岸，列船上流，而兵入洲中，是謂自內地獄，危亡之道也。」仁不從而敗。○何氏曰︰順流而戰，則易爲力。○張預曰︰卑地勿居，恐決水溉我。舟戰亦不可處下流，以彼沿我泝戰不便也。兼慮敵人投毒於上流。楚令尹拒吳，卜戰不吉。司馬子魚曰︰「我得上流，何故不吉？」遂決戰，果勝。是軍須居上流也。○〉此處水上之軍也。〈梅堯臣曰︰處水上，當知此五者。○張預曰︰凡近水爲陳，皆謂水上之軍。水上拒敵，以上五事爲法。〉絶斥澤，惟亟去無留；〈陳皥曰︰斥，鹹鹵之地，水草惡，漸洳不可處軍。《新訓》曰「地固斥澤，不生五穀」者是也。○賈林曰︰鹹鹵之地，多無水草，不可久留。○梅堯臣曰︰斥，遠也。曠蕩難守，故不可留。○王晳曰︰斥，鹵也。地廣且下，而無所依。○張預曰︰《刑法志》云︰「山川沈斥。」顔師古《註》曰︰「沈，深水之下；斥，鹹鹵之地。」然則「斥澤」謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤，水草薄惡，故宜急過。○〉若交軍於斥澤之中，必依水草而背衆樹，〈曹操曰︰不得已與敵會於斥澤中。○李筌曰︰急過不得，戰必依水背樹。夫有水樹，其地無陷溺也。○杜牧曰︰斥鹵之地，草木不生，謂之飛鋒。言於此忽遇敵，卽須擇有水草林木而止之。○杜佑曰︰一本作「背衆木」。言不得已與敵戰，而會斥澤之中，當背稠樹以爲固守，蓋地利，兵之助也。○梅堯臣曰︰不得已而會敵，則依近水草，背倚衆木。○王晳曰︰猝與敵遇於此，亦必就利而背固也。○張預曰︰不得已而會兵於此地，必依近水草，以便樵汲；背倚林木，以爲險阻。〉此處斥澤之軍也。〈梅堯臣曰︰處斥澤，當知此二者。○張預曰︰處斥澤之地，以上二事爲法。〉平陸處易，〈曹操曰︰車騎之利也。○杜牧曰︰言於平陸，必擇就其中坦易平穩之處以處軍，使我車騎得以馳逐。○王晳同曹操《註》。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰平原廣野，車騎之地，必擇其坦易無坎陷之處以居軍，所以利於馳突也。〉而右背高，前死後生，〈曹操曰︰戰便也。○李筌曰︰夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敵之地；後生，我自處。○杜牧曰︰太公曰︰「軍必左川澤而右丘陵。」死者，下也；生者，高也。下不可以禦高，故戰便於軍馬也。○賈林曰︰崗阜曰生，戰地曰死。後崗阜，處軍穩；前臨地，用兵便；高在右，回轉順也。○梅堯臣曰︰擇其坦易，車騎便利；右背丘陵，勢則有憑；前低後隆，戰者所便。○王晳曰︰凡兵皆宜向陽。旣後背山，卽前生後死，疑文誤也。○張預曰︰雖是平陸，須有高阜，必右背之，所以恃爲形勢者也。前低後高，所以便乎奔擊也。〉此處平陸之軍也。〈梅堯臣曰︰處平陸，當知此二者。○張預曰︰居平陸之地，以上二事爲法。〉凡此四軍之利，〈李筌曰︰四者，山、水、斥澤、平陸也。○張預曰︰山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮曰︰「山陸之戰，不升其高；水上之戰，不逆其流；草上之戰，不涉其深；平地之戰，不逆其虛，此兵之利也。」〉黃帝之所以勝四帝也。〈曹操曰︰黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。○李筌曰︰黃帝始受兵法於風后，而滅四方，故曰「勝四帝」也。○梅堯臣曰︰「四帝」當爲「四軍」，字之誤歟？言黃帝得四者之利，處山則勝山，處水上則勝水上，處斥澤則勝斥澤，處平陸則勝平陸也。○王晳曰︰「四帝」，或曰當作「四軍」。曹公曰︰「黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。」一本「無」作「亦」。○何氏曰︰梅氏之說得之。○張預曰︰黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之。按︰《史記‧黃帝紀》云︰「與炎帝戰於阪泉，與蚩尤戰於涿鹿，北逐葷粥。」又，太公《六韜》言黃帝七十戰而定天下。此卽是有四方諸侯戰也。兵家之法，皆始於黃帝，故云然也。〉
凡軍，好高而惡下，〈梅堯臣曰︰高則爽塏，所以安和，亦以便勢；下則卑濕，所以生疾，亦以難戰。○王晳曰︰有降無登，且遠水患也。○張預曰︰居高則便於覘望，利於馳逐；處下則難以爲固，易以生疾。〉貴陽而賤陰，〈梅堯臣曰︰處陽則明順，處陰則晦逆。○王晳曰︰久處陰濕之地，則生憂疾，且弊軍器也。○張預曰︰東南爲陽，西北爲陰。○〉養生而處實，〈曹操曰︰恃滿實也。養生，向水草，可放牧，養畜乘。實，猶高也。○梅堯臣曰︰養生，便水草；處實，利糧道。○王晳曰︰養生，謂水草糧糒之屬；處實者，倚固之謂。○張預曰︰養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。〉軍無百疾，是謂必勝。〈李筌曰︰夫人處卑下必癘疾，惟高陽之地可居也。○杜牧曰︰生者，陽也；實者，高也。言養之於高，則無卑濕陰翳，故百疾不生，然後必可勝也。○梅堯臣曰︰能知上三者，則勢勝可必，疾氣不生。○張預曰︰居高面陽，養生處厚，可以必勝。地氣乾熯，故疾癘不作。〉丘陵隄防，必處其陽，而右背之。〈杜牧曰︰凡遇丘陵隄防之地，常居其東南也。○梅堯臣曰︰雖非至高，亦當前向明而右依實。○王晳曰︰處陽則人舒以和，器健以利也。○張預曰︰面陽所以貴明顯，背高所以爲險固。〉此兵之利，地之助也。〈梅堯臣曰︰兵所利者，得形勢以爲助。○張預曰︰用兵之利，得地之助。〉
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。〈曹操曰︰恐半涉而水遽漲也。○李筌曰︰恐水暴漲。○杜牧曰︰言過溪澗，見上流有沫，此乃上源有雨，待其沫盡水定，乃可涉；不爾，半涉恐有瀑水卒至也。○杜佑曰︰恐半渡水而遂漲。上雨，水當清，而反濁沫至，此敵人上遏水之占也，欲以中絶軍。凡地有水欲漲，沫先至，皆爲絶軍，當待其定也。○梅堯臣曰︰流沫未定，恐有暴漲。○王晳曰︰水漲則沫。涉，步濟也。曹說是也。○張預曰︰渡未及畢濟，而大水忽至也。沫，謂水上泡漚。〉
凡地，有絶澗、〈前後嶮峻，水橫其中。〉天井、〈四面峻坂，澗壑所歸。〉天牢、〈三面環絶，易入難出。〉天羅、〈草木蒙密，鋒鏑莫施。〉天陷、〈卑下汙濘，車騎不通。〉天隙，〈兩山相向，洞道狹惡。六害皆梅堯臣《注》。〉必亟去之，勿近也；〈曹操曰︰山深水大者，爲絶澗；四方高、中央下者，爲天井；深山所過，若蒙籠者，爲天牢；可以羅絶人者，爲天羅；地形陷者，爲天陷；山澗道迫狹，地形深數尺、長數丈者，爲天隙。○杜牧曰︰《軍讖》曰︰「地形坳下，大水所及，謂之天井；山澗迫狹，可以絶人，謂之天牢；澗水澄闊，不測淺深，道路泥濘，人馬不通，謂之天陷；地多溝坑、坎陷、木石，謂之天隙；林木隱蔽，蒹葭深遠，謂之天羅。」○賈林曰︰兩岸深闊，斷人行，爲絶澗；下中之下，爲天井；四邊澗險，水草相兼，中央傾側，出入皆難，爲天牢；道路崎嶇，或寬或狹，細澀難行，爲天羅；地多沮洳，爲天陷；兩邊險絶，形狹長而數里，中間難通人行，可以絶塞出入，爲天隙。此六害之地，不可近背也。○梅堯臣曰︰六害尚不可近，況可留乎？○王晳曰︰晳謂「絶澗」當作「絶天澗」，脫「天」字耳。此六者，皆自然之形也。牢，謂如獄牢；羅，謂如網羅也；陷，謂溝坑淤濘之屬；隙，謂木石若隙罅之地。軍行，過此勿近；不然，則脫有不虞，智力無所施也。○張預曰︰谿谷深峻，莫可過者，爲絶澗；外高中下，衆水所歸者，爲天井；山險環繞，所入者隘，爲天牢；林木縱橫，葭葦隱蔽者，爲天羅；陂地泥濘，漸車凝騎者，爲天陷；道路迫狹，地多坑坎者，爲天隙。凡遇此地，宜遠過，不可近之。○〉吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。〈曹操曰︰用兵常遠六害，令敵近背之，則我利敵凶。○李筌曰︰善用兵者，致敵之受害之地也。○杜牧曰︰迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾遠之、向之，則進止自由；敵人近之、倚之，則舉動有阻。故我利而敵凶也。○梅堯臣曰︰言六害當使我遠而敵附，我向而敵倚，則我利敵凶。○張預曰︰六害之地，我旣遠之、向之，敵自近之、倚之；我則行止有利，彼則進退多凶也。〉
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。〈曹操曰︰險者，一高一下之地；阻者，多水也；潢者，池也；井者，下也；葭葦者，衆草所聚；山林者，衆木所居也；蘙薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也，以下相敵情也。○李筌曰︰以下恐敵之奇伏誘詐也。○梅堯臣曰︰險阻，隘也，山林之所産；潢井，下也，葭葦之所生。皆蘙薈足以蒙蔽，當掩搜，恐有伏兵。○張預曰︰險阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之處，多産葭葦。皆蘙薈可以蒙蔽，必降索之，恐兵伏其中，又慮姦細潛隱，覘我虛實，聽我號令。「伏」、「姦」，當爲兩事。○〉
敵近而靜者，恃其險也；〈梅堯臣曰︰近而不動，倚險故也。○王晳曰︰恃險，故不恐也。〉遠而挑戰者，欲人之進也；〈杜牧曰︰若近以挑我，則有相薄之勢，恐我不進，故遠也。○陳皥曰︰敵人相近而不挑戰，恃其守險也；若遠而挑戰者，欲誘我使進，然後乘利而奮擊也。○梅堯臣同陳皥《註》。○王晳曰︰欲致人也。挑，謂擿驍敵求戰。○張預曰︰兩軍相近而終不動者，倚恃險固也；兩軍相遠而數挑戰者，欲誘我之進也。《尉繚子》曰︰「分險者，無戰心。」言敵人先分得險地，則我勿與之戰也。又曰︰「挑戰者，無全氣。」言相去遠，則挑戰而延誘我進，卽不可以全氣擊之，與此法同也。〉其所居易者，利也。〈曹操曰︰所居利也。○李筌曰︰居易之地，致人之利。○杜牧曰︰言敵不居險阻，而居平易，必有以便利於事也。一本云「士爭其所居者，易利也」。○陳皥曰︰言敵人得其地利，則將士爭以居之也。○賈林曰︰敵之所居，地多便利，故挑我，使前就己之便，戰則易獲其利，慎勿從之也。○梅堯臣曰︰所居易利，故來挑戰。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰敵人捨險而居易者，必有利也。或曰︰敵欲人之進，故處於平易，以示利而誘我也。〉
衆樹動者，來也；〈曹操曰︰斬伐樹木，除道進來，故動。○梅堯臣同曹操《註》。○張預曰︰凡軍，必遣善視者登高覘敵，若見林木動搖者，是斬木除道而來也。或曰︰不止除道，亦將爲兵器也。若晉人伐木益兵是也。〉衆草多障者，疑也。〈曹操曰︰結草爲障，欲使我疑也。○杜牧曰︰言敵人或營壘未成，或拔軍潛去，恐我來追，或爲掩襲，故結草使往往相聚，如有人伏藏之狀，使我疑而不敢進也。○賈林曰︰結草多爲障蔽者，欲使我疑之，於中兵必不實，欲別爲攻襲，宜審備之。○杜佑曰︰結草爲障，欲使我疑。稠草中多障蔽者，敵必避去，恐追及。多作障蔽，使人疑有伏焉。○張預曰︰或敵欲追我，多爲障蔽，設留形而遁，以避其追；或欲襲我，叢聚草木，以爲人屯，使我備東而擊西。皆所以爲疑也。〉鳥起者，伏也；〈曹操曰︰鳥起其上，下有伏兵。○李筌曰︰藏兵曰伏。○杜佑曰︰下有伏兵住藏，觸鳥而驚起也。○張預曰︰鳥適平飛，至彼忽高起者，下有伏兵也。〉獸駭者，覆也。〈曹操曰︰敵廣陳張翼，來覆我也。○李筌曰︰不意而至曰覆。○杜牧曰︰凡敵欲覆我，必由他道險阻林木之中，故驅起伏獸駭逸也。覆者，來襲我也。○陳皥曰︰覆者，謂隱於林木之內，潛來掩我；候兩軍戰酣，或出其左右，或出其前後，若驚駭伏獸也。○梅堯臣曰︰獸驚而奔，旁有覆。○張預曰︰凡欲掩覆人者，必由險阻草木中來，故驚起伏獸奔駭也。○〉塵高而銳者，車來也；〈杜牧曰︰車馬行疾，仍須魚貫，故塵高而尖。○杜佑曰︰車馬行疾，塵相衝，故高也。○梅堯臣曰︰蹄輪勢重，塵必高銳。○張預曰︰車馬行疾而勢重，又轍迹相次而進，故塵埃高起而銳直也。凡軍行，須有探候之人在前，若見敵塵，必馳報主將。如潘黨望晉塵，使騁而告是也。〉卑而廣者，徒來也；〈杜牧曰︰步人行遲，可以並列，故塵低而闊也。○梅堯臣曰︰人步低輕，塵必卑廣。○王晳曰︰車馬起塵猛，步人則差緩也。○張預曰︰徒步行緩而迹輕，又行列踈遠，故塵低而來。〉散而條達者，樵採也；〈李筌曰︰煙塵之候，晉師伐齊，曳柴從之；齊人登山，望而畏其衆，乃夜遁。薪來卽其義也。此筌以「樵採」二字爲「薪來」字。○杜牧曰︰樵採者，各隨所向，故塵埃散衍。條達，縱橫斷絶貌也。○梅堯臣曰︰樵採隨處，塵必縱橫。○王晳曰︰條達，纖微斷續之貌。○張預曰︰分遣厮疫，隨處樵採，故塵埃散亂而成隧道。○〉少而往來者，營軍也。〈杜牧曰︰欲立營壘，以輕兵往來爲斥候，故塵少也。○梅堯臣曰︰輕兵定營，往來塵少。○張預曰︰凡分栅營者，必遣輕騎四面近視其地，欲周知險易廣狹之形，故塵微而來。〉
辭卑而益備者，進也；〈曹操曰︰其使來辭卑，使間視之，敵人增備也。○杜牧曰︰言敵人使來，言辭卑遜，復增壘塗壁，若懼我者，是欲驕我使懈怠，必來攻我也。趙奢救閼與，去邯鄲三十里，增壘不進。秦間來，必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜，曰︰「閼與非趙所有矣。」奢旣遣秦間，乃倍道兼行，掩秦不備，擊之，遂大破秦軍也。○梅堯臣曰︰欲進者，外則卑辭，內則益備，款我也。○張預曰︰使來辭遜，敵復增備，欲驕我而後進也。田單守卽墨，燕將騎刼圍之。單身操版插，與士卒分功，使妻妾編行伍之間，散食饗士，乃使女子乘城，約降，燕大喜。又收民金千鎰，令富豪遣使遺燕將書曰︰「城卽降，願無虜妻妾。」燕人益懈。乃出兵擊，大破之。〉辭彊而進驅者，退也。〈曹操曰︰詭詐也。○杜牧曰︰吳王夫差北征，會晉定公於黃池，越王句踐伐吳。吳晉方爭長未定，吳王懼，乃合大夫而謀曰︰「無會而歸，與會而先晉，孰利？」王孫雒曰︰「必會而先之。」吳王曰︰「先之若何？」雒曰︰「今夕必挑戰，以廣民心，乃能至也。」於是，吳王以帶甲三萬人，去晉軍一里，聲動天地。晉使董褐視之，吳王親對曰︰「孤之事君在今日，不得事君亦在今日！」董褐曰︰「臣觀吳王之色，類有大憂；吳將毒我，不可與戰。」乃許先歃。吳王旣會，遂還焉。○杜佑曰︰詭詐驅馳，示無所畏，是知欲退也。○梅堯臣曰︰欲退者，使旣詞壯，兵又彊進，脅我也。○王晳曰︰辭彊示進形，欲我不虞其去也。○張預曰︰使來辭壯，軍又前進，欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師曰︰「兩軍之士，皆未憗也。來日請相見。」晉臾駢曰︰「使者目動而言肆，懼我也。」秦果宵遁。〉輕車先出，居其側者，陳也。〈曹操曰︰陳兵欲戰也。○杜牧曰︰出輕車，先定戰陳疆界也。○賈林曰︰輕車前禦，欲結陳而來也。○張預曰︰輕車，戰車也。出軍其旁，陳兵欲戰也。按︰魚麗之陳，先偏後伍，言以車居前，以伍次之；然則是欲戰者，車先出其側也。○〉無約而請和者，謀也。〈李筌曰︰無質盟之約請和者，必有謀於人。田單詐騎劫，紀信誑項羽，卽其義也。○杜牧曰︰貞元三年，吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲，遇疫厲，人馬死者太半，恐不得回，乃詐與侍中馬燧款懇，因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾瑊奏曰︰「若國家勒兵境上，以謀伐爲計，蕃戎請盟，亦聽信之。今吐蕃無所求於國家，遽請盟會，必恐不實。」上不納。渾瑊率衆二萬，屯涇州平涼縣，盟壇在縣西三十里。五月十三日，瑊率三千人會壇所，吐蕃果衷甲劫盟焉。○陳皥曰︰因盟相劫，不獨國朝。晉楚會於宋，楚人衷甲欲襲晉，晉人知之，是以失信也。今言無約而請和，蓋總論兩國之師，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而無故請和好者，此必敵人國內有憂危之事，欲爲苟且暫安之計；不然，則知我有可圖之勢，欲使不疑，先求和好，然後乘我不備而來取也。石勒之破王浚也，先密爲和好，又臣服於浚；知浚不疑，乃請修朝覲之禮。浚許之。及入，因誅浚而滅之。○杜佑曰︰未有要約，而便來請和，有間諜也。○梅堯臣曰︰無約請和，必有姦謀。○王晳曰︰無故驟請和者，宜防他謀也。○張預曰︰無故請和，必有姦謀。漢高祖欲擊秦軍，使酈食其持重寶啗其將賈竪，秦將果欲連和。高祖因其怠而擊之，秦師大敗。又，晉將李矩守滎陽，劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降，潛匿精兵，見其弱卒。暢大饗士卒，人皆醉飽。矩夜襲之，暢僅以身免。〉奔走而陳兵車者，期也；〈李筌曰︰戰有期，及將用，是以奔走之。○杜牧曰︰上文「輕車先出，居其側者，陳也」，蓋先出車定戰場界，立旗爲表，奔走赴表，以爲陳也。旗者，期也，與民期於下也。《周禮》大蒐曰「車驟徒趨，及表乃止」是也。○賈林曰︰尋常之期，不合奔走，必有遠兵相應；有晷刻之期，必欲合勢同來攻我，宜速備之。○梅堯臣曰︰立旗爲表，奔以赴列。○王晳曰︰陳而期民，將求戰也。○張預曰︰立旗爲表，與民期於下，故奔走以赴之。《周禮》曰「車驟徒趨，及表乃止」是也。刼〉半進半退者，誘也。〈李筌曰︰散於前。○杜牧曰︰僞爲雜亂不整之狀，誘我使進也。○梅堯臣曰︰進退不一，欲以誘我。○王晳曰︰詭亂形也。○張預曰︰詐爲亂形，是誘我也。若吳子以囚徒示不整，以誘楚師之類也。〉
杖而立者，飢也；〈李筌曰︰困不能齊。○杜牧曰︰不食必困，故杖也。一本從此「仗」字。○杜佑曰︰倚仗矛戟而立者，飢之意。○梅堯臣曰︰倚兵而立者，足見飢弊之色。○王晳曰︰倚仗者，困餒之相。○張預曰︰凡人不食則困，故倚兵器而立，三軍飲食，上下同時，故一人飢，則三軍皆然。〉汲而先飲者，渴也；〈李筌曰︰汲未至，先飲者，士卒之渴。○杜牧曰︰命之汲水，未及而先取者，渴也。覩一人，三軍可知也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰以此見其衆行驅飢渴也。○張預曰︰汲者未及歸營，而先飲水，是三軍渴也。〉見利而不進者，勞也。〈曹操曰︰士卒疲勞也。○李筌曰︰士卒難用也。○杜佑曰︰士疲勞也。敵人來，見我利而不能擊進者，疲勞也。○梅堯臣曰︰人其困乏，何利之趨？○張預曰︰士卒疲勞，不可使戰，故雖見利，將不敢進也。〉鳥集者，虛也；〈李筌曰︰城上有鳥，師其遁也。○杜牧曰︰設留形而遁。齊與晉相持，叔向曰︰「鳥烏之聲樂，齊師其遁。」後周齊王憲伐高齊，將班師，乃以柏葉爲幕，燒糞壤去。高齊視之，二日乃知其空營，追之不及。此乃設留形而遁走也。○陳皥曰︰此言敵人若去，營幕必空；禽鳥旣無畏，乃鳴集其上。楚子元伐鄭，將奔，諜者告曰︰「楚幕有烏。」乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋孫子辨敵之情僞也。○杜佑曰︰敵大作營壘，示我衆；而鳥集止其中者，虛也。○梅堯臣曰︰敵人旣去，營壘空虛，鳥烏無猜，來集其上。○張預曰︰凡敵潛退，必存營幕；禽鳥見空，鳴集其上。楚伐鄭，鄭人將奔，諜告曰︰「楚幕有烏。」乃止。又，晉伐齊，叔向曰︰「城上有烏，齊師其遁。」此乃設留形而遁也。〉夜呼者，恐也。〈曹操曰︰軍士夜呼，將不勇也。○李筌曰︰士卒怯而將懦，故驚恐相呼。○杜牧曰︰恐懼不安，故夜呼以自壯也。○陳皥曰︰十人中一人有勇，雖九人怯懦，恃一人之勇亦可自安；今軍士夜呼，蓋是將無勇。曹說是也。○孟氏同陳皥《註》。○張預曰︰三軍以將爲主，將無膽勇，不能安衆，故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。○〉
軍擾者，將不重也；〈李筌曰︰將無威重，則軍擾。○杜牧曰︰言進退舉止輕佻率易，無威重，軍士亦擾亂也。○陳皥曰︰將法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。○梅堯臣同陳皥《註》。○張預曰︰軍中多驚擾者，將不持重也。張遼屯長社，夜，軍中忽亂，一軍盡擾。遼謂左右勿動，是必有造變者，欲以動亂人耳。乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃卽定。此則能持重也。〉旌旗動者，亂也；〈杜牧曰︰魯莊公敗齊於長勺，曹劌請逐之。公曰︰「若何？」對曰︰「視其轍亂而旗靡，故逐之。」○杜佑曰︰旌旗謬動，抵東觸西傾倚者，亂也。○梅堯臣曰︰旌旗輒動，偃亞不次，無紀律也。○張預曰︰旌旗所以齊衆也，而動搖無定，是部伍雜亂也。〉吏怒者，倦也。〈杜牧曰︰衆悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。○陳皥曰︰將興不急之役，故人人倦弊也。○賈林曰︰人困則多怒。○梅堯臣曰︰吏士倦煩，怒不畏避也。○張預曰︰政令不一，則人情倦，故吏多怒也。晉楚相攻，晉裨將趙旃、魏錡怒而欲敗晉軍，皆奉命於楚。郤克曰「二憾往矣，弗備必敗」是也。○〉粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮宼也。〈一云「殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸缻，不返其舍者，窮宼也」。○李筌曰︰殺其馬而食肉，故曰軍無糧也；不返舍者，窮迫不及竈也。○杜牧曰︰粟馬，言以糧穀秣馬也。肉食者，殺牛馬饗士也。軍無懸缻者，悉破之，示不復炊也。不返其舍者，晝夜結部伍也。如此皆是窮宼，必欲決一戰爾。缻音府，炊器也。○梅堯臣曰︰給糧以秣乎馬，殺畜以饗乎士，棄缻不復炊，暴露不返舍，是欲決戰而求勝也。○王晳曰︰粟馬肉食，所以爲力且久也。軍無缻，不復飲食也。不返舍，無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者，當堅守以待其弊也。○張預曰︰捐糧穀以秣馬，殺牛畜以饗士，破釜及缻不復炊爨，暴露兵衆不復反舍，茲窮宼也。孟明焚舟，楚軍破釜之類是也。○〉諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也。〈曹操曰︰諄諄，語貌；翕翕，失志貌。○李筌曰︰諄諄翕翕，竊語貌。士卒之心恐，上則私語而言，是失衆也。○杜牧曰︰諄諄者，乏氣聲促也；翕翕者，顛倒失次貌。如此者，憂在內，是自失其衆心也。○賈林曰︰諄諄，竊議貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌。如此者，必散失部曲也。○梅堯臣曰︰諄諄，吐誠懇也；翕翕，曠職事也。緩言彊安，恐衆離也。○王晳曰︰諄諄，語誠懇之貌；翕翕者，患其上也。將失人心，則衆相與語，誠懇而患其上也。○何氏曰︰兩人竊語，誹議主將者也。○張預曰︰諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也。言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上，是不得衆心也。○〉數賞者，窘也；〈李筌曰︰窘則數賞以勸進。○杜牧曰︰勢力窮窘，恐衆爲叛，數賞以悅之。○孟氏曰︰軍實窘也，恐士卒心怠，故別行小惠也。○梅堯臣曰︰勢窮憂叛離，屢賞以悅衆。○王晳曰︰衆窘而不和裕，則數賞以悅之。○張預曰︰勢窘則易離，故屢賞以撫士。○〉數罰者，困也；〈李筌曰︰困則數罰以勵士。○杜牧曰︰人力困弊，不畏刑罰，故數罰以懼之。○梅堯臣曰︰人弊不堪命，屢罰以立威。○王晳曰︰衆困而不精勤，則數罰以脅之也。○張預曰︰力困則難用，故頻罰以畏衆。○〉先暴而後畏其衆者，不精之至也；〈曹操曰︰先輕敵，後聞其衆，則心惡之也。○李筌曰︰先輕後畏，是勇而無剛者，不精之甚也。○杜牧曰︰料敵不精之甚。○賈林曰︰教令不能分明，士卒又非精練，如此之將，先欲彊暴伐人，衆悖則懼也，至懦之極也。○梅堯臣曰︰先行乎嚴暴，後畏其衆離，訓罰不精之極也。○王晳曰︰敵先行刻暴，後畏其衆離，爲將不精之甚也。○何氏曰︰寬猛相濟，精於將事也。○張預曰︰先輕敵，後畏人。或曰︰先刻暴御下，後畏衆叛己，是用威行愛，不精之甚。故上文以數賞、數罰而言也。○〉來委謝者，欲休息也。〈李筌曰︰徐前而疾後，曰委謝。○杜牧曰︰所以委質來謝，此乃勢已窮，或有他故，必欲休息也。○賈林曰︰氣委而言謝者，欲求兩解。○杜佑曰︰戰未相伏，而下意氣相委謝者，欲休息也。○梅堯臣曰︰力屈欲休兵，委質以來謝。○王晳曰︰勢不能久。○張預曰︰以所親愛委質來謝，是勢力窮極，欲休兵息戰也。〉兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。〈曹操曰︰備奇伏也。○李筌曰︰是軍必有奇伏，須謹察之。○杜牧曰︰盛怒出陳，久不交刃，復不解去，有所待也，當謹伺察之，恐有奇伏旁起也。○孟氏曰︰備有別應。○梅堯臣曰︰怒而來逆我，久而不接戰，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上論敵情。○張預曰︰勇怒而來，旣不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。○〉
兵非益多也，〈曹操曰︰權力均。一云「兵非貴益多」。○賈林曰︰不貴衆擊寡，所貴寡擊衆。○王晳曰︰晳謂權力均足矣，不以多爲益。○張預曰︰兵非增多於敵，謂權力均也。〉惟無武進，〈曹操曰︰未見便也。○賈林曰︰武不足專進，專進則暴。○王晳曰︰不可但恃武也，當以計智料敵而行。○張預曰︰武，剛也。未能用剛武以輕進，謂未見利也。〉足以併力、料敵、取人而已。〈曹操曰︰厮養足也。○李筌曰︰兵衆武，用力均，惟得人者勝也。○杜牧曰︰言我與敵人兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。但能於厮養之中揀擇其材，亦足并力料敵而取勝，不假求於他也。○陳皥曰︰言我兵力不多於敵，又無利便可進，不必他國乞師，但於厮養中併力取人，亦可破敵也。○賈林曰︰雖無武勇之力而輕進，足以智謀料敵、併力而取敵人也。○梅堯臣曰︰武，繼也。兵雖不足以繼進，足以并給役厮養之力，量敵而取勝也。○王晳曰︰晳謂善分合之變者，足以併力乘敵間取勝人而已。故雖厮養之輩可也，況精兵乎？曹說是也。○張預曰︰兵力旣均，又未見便，雖未足剛進，足以取人於厮養之中，以并兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助己。故《尉繚子》曰︰「天下助卒，名爲十萬，其實不過數萬。其兵來者，無不謂其將曰︰無爲天下先戰。」此言助卒無益，不如己有兵法也。〉夫惟無慮而易敵者，必擒於人。〈杜牧曰︰無有深謀遠慮，但恃一夫之勇，輕易不顧者，必爲敵人所擒也。○陳皥曰︰惟，猶獨也。此言殊無遠慮，但輕敵者，必爲其所擒，不獨言其勇也。《左傳》曰︰「蜂蠆有毒，而況國乎？」則小敵亦不可輕。○王晳曰︰唯不能料敵，但以武進，則必爲敵所擒。明患不在於不多也。○張預曰︰不能料人，反輕敵以武進，必爲人所擒也。齊晉相攻，齊侯曰︰「吾姑滅此而朝食。」不介馬而馳之，爲晉所敗是也。○〉
卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也；〈杜牧曰︰恩信未洽，不可以刑罰齊之。○梅堯臣曰︰傅，至也。德以至之，恩以親之；恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。○王晳曰︰恩信非素浹洽於人，心未附也。○張預曰︰驟居將帥之位，恩信未加於民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。故田穰苴曰︰「臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。」又，伍參曰「晉之從政者新，未能行令」是也。〉卒已親附而罰不行，則不可用也。〈曹操曰︰恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。○梅堯臣曰︰恩德旣洽，刑罰不行，則驕不可用。○王晳曰︰所謂「若驕子」也。○張預曰︰恩信素洽，士心已附，刑罰寬緩，則驕不可用也。〉故令之以文，齊之以武，〈曹操曰︰文，仁也；武，法也。○李筌曰︰文，仁恩；武，威罰。○杜牧曰︰晏子舉司馬穰苴「文能附衆，武能威敵」也。○王晳曰︰吳起云︰「總文武者，軍之將；兼剛柔者，兵之事也。」〉是謂必取。〈杜牧曰︰文武旣行，必也取勝。○梅堯臣曰︰令以仁恩，齊以威刑；恩威並著，則能必勝。○張預曰︰文恩以悅之，武威以肅之；畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。或問曰︰《書》云︰「威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。」言先威也。孫武先愛，何也？曰︰《書》之所稱，仁人之兵也。王者之於民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陳，戰國之兵也。霸者之於民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。○〉令素行以教其民，則民服；〈梅堯臣曰︰素，舊也。威令舊立，教乃聽服。○張預曰︰將令素行，其民已信；教而用之，人人聽服。〉令不素行以教其民，則民不服。〈王晳曰︰民不素教，難卒爲用。○何氏曰︰人旣失訓，安得服教？〉令素行者，與衆相得也。〈杜牧曰︰素，先也。言爲將，居常無事之時，須恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。韓信曰︰「我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。所以使之背水，令其人人自戰。」以其非素受恩信，威令之從也。○陳皥曰︰晉文公始入國，教其民二年，欲用之。子犯曰︰「民未知義，未安其居。」此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義，入務利民，民懷生矣。又將用之。子犯曰︰「民未知信，未宣其用。」於是伐原，以示之信。此言在往年伐原，不貪其利，而守其信，民易資者，不求豐焉。此言人無貪詐也，明徵其辭。公曰︰「可矣。」子犯曰︰「民未知禮，未生其恭。」於是大蒐，以示之禮。及戰之時，少長有禮，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人聽之不惑；法要在必行，使人守之，無輕信者也。三令五申，示人不惑也。法令簡當，議在必行，然後可以與衆相得也。○梅堯臣曰︰信服已久，何事不從？○王晳曰︰知此者，始可言其并力勝敵矣。○張預曰︰上以信使民，民以信服上，是上下相得也。《尉繚子》曰︰「令之之法，小過無更，小疑無申。」言號令一出，不可反易；自非大過、大疑，則不須更改申明，所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰，以寡對衆，卒有當代者，不留而遣之，曰︰「信不可失。」於是人人願留一戰，遂大敗魏兵是也。〉
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